论李安《电影》喜宴中的叙事艺术
电影的跨文化传播叙事策略与效果分析以李安电影《喜宴》为例
其次，从故事情节上来看，《功夫熊猫》巧妙地将中国传统的武侠元素与西 方的冒险故事相结合。电影中充满了各种各样的反转和惊喜，让观众在观看的过 程中始终保持高度的紧张感和期待感。同时，电影还传递出友谊、勇气、坚持等 深刻的道理，这些都是东西方文化中共通的价值观。
此外，从视觉设计和音效设计上来看，《功夫熊猫》也充分体现了跨文化元 素。电影中的场景、服装、道具等都充满了中国元素，如古色古香的庙宇、精美 的瓷器、飘逸的丝织品等。电影还运用了传统的中国乐器进行配乐，如二胡、笛 子等，为观众带来了极具东方韵味的听觉享受。
二、孩子的角色
在《喜宴》中，孩子的问题引发了一系列的事件。这是因为在传统中国家庭 中，“无后为大”的观念深深植根于人们的心中。高伟同的父亲希望他能够有一 个孩子，以继承家业，这无疑反映了中国传统的家庭观念。然而，高伟同却陷入 了对顾威威的感情纠葛中，是否要孩子成为他们两人关系的一个敏感点。这种情 感与传统的家庭价值观产生了冲突，进一步揭示了中国传统家庭观与个人情感的 矛盾。
3、剧情：《喜宴》以一个传统的中国家庭为背景，讲述了家庭成员在面对 现代社会中的种种冲突时的故事。这种故事情节的设置，既体现了中国传统文化 的特点，也反映了现代社会中普遍存在的文化冲突。通过这一情节，李安成功地 将中国文化与现代社会相结合，为观众呈现了一个独特的跨文化视角。
效果分析
1、受众反应：《喜宴》以其独特的叙事策略和文化内涵，受到了不同文化 背景观众的喜爱。电影中深入浅出的表达方式，使观众能够更好地理解和接受中 国文化的价值观。同时，电影中的幽默元素也给观众带来了轻松愉快的观影体验。 电影的成功也体现在其获得的奖项上，如1993年获得了柏林电影节金熊奖。
电影的跨文化传播叙事策略与 效果分析以李安电影《喜宴》
李安喜宴评论
《喜宴》影评在看《喜宴》时候，很多地方都让我忍俊不禁，尤其是那一场婚礼上，相信很多人都感到那场景又熟悉，又可笑的陌生。
这样的幽默自然是来自冲突，如果这是一场在中国摆出的喜宴，我们就看不到那么多的幽默元素了。
但它发生在纽约，带上了明显的文化差异的符号，老外不能理解的表情，中国人在海外的扬眉吐气，那一句“五千年来性压抑的结果”，都让人们在最传统的中国方式中感受到两种不同的文化差异。
贯穿于整部电影中的就是中西方的文化差异，塞门坦然的告父母自己是同性恋的实情，不清楚自己的父亲住在什么地方，坦然地讲出父亲的外遇，不曾见过的兄弟，而伟同只能一直隐瞒实情，做出欺骗的行为来安慰父母，将不能够传递香火视为自己的不孝，为此感到压抑和无能为力。
这样的反差体现出的是中国最朴素的价值观与西方自由释放自己情感的方式碰撞，是个人导向与集体导向方式的碰撞。
看过很多美剧，剧中子女与父母的关系始终以一种很自由的方式相处，子女坦然的向父母讲出自己的价值观念，按照自己的方式生活，他们生活在一种以自身幸福为标准的氛围里。
而伟同所代表的，是我们都熟悉的方式，将自己不能被传统接受的生活隐瞒，即使身处在矛盾和痛苦中，也必须要按照既定的传统模式来孝顺父母，即使只是些假象，也另我感动，这样的感动对于生活在纽约的人来说可能不被理解，可我却能深切的体会，伟同能够生活在纽约，能够投资，都是在父母的支持下，这样的生活的基础来源于父母，所以它的结局也必须由此导向。
而这部电影中伟同的父母所遭遇的也是同样的困境，伟同的妈妈在得知真相后依然不愿放弃自己的孙子，幻想伟同在看到自己的孩子后能回归到正常状态，伟同的爸爸宁愿被欺骗，也不愿放弃传宗接代的愿望，而这样的愿望不仅仅是他们所期望的，也是在中国的传统价值观赋予他们的。
当老陈听到伟同没有办结婚喜宴时，他第一个考虑到的是伟同爸爸的面子，在喜宴上惊讶的美国人们是不会明白这样的面子到底是何等的重要。
冲突与差异始终伴随着整部电影，中国主张的集体导向与牺牲自我，西方的个人导向与自由生活，基于传统自控型生活方式中导致喜宴上爆发的不能被西方人理解的放纵，伟同的顺从与塞门的反抗，伟同父母来时房间里被换成中国字画的录象，简洁的婚礼后伟同妈妈的哭泣和爸爸的阴沉脸色，每一个看这部电影的中国人都明白这其中的幽默情节来自于怎样的传统，来自于怎样的内心导向，我们都能理解伟同那种矛盾和痛苦，我们也同样理解伟同父母的心酸和他们落寞的背影，我们都对伟同试探爸爸呼吸的那一瞬间所震惊和心痛，但也充分的给予理解。
《喜宴》观后感
《喜宴》观后感电影《喜宴》是一部由李安导演的作品，讲述了一个台湾传统家庭的故事。
这部电影以其独特的叙事方式和深入人心的情感描绘，给观众留下了深刻的印象。
首先，电影以一个婚礼为背景展开，通过一场家庭聚会，展现了家庭成员之间的复杂关系。
影片通过对不同角色的刻画，展现了家庭成员之间的矛盾与和解，以及他们在传统价值观与现代思潮之间的挣扎。
这种冲突的呈现使得观众能够更加深入地理解和思考家庭关系的复杂性。
其次，电影通过对主人公的情感描写，展现了个体在家庭中的角色定位和自我认同的追求。
主人公在电影中面临着许多压力和困惑，他既要面对家族的期望，又要追求自己的幸福。
这种内心的挣扎和矛盾，使得观众能够更加深刻地感受到个体在家庭中的困境和追求自由的渴望。
此外，电影还通过对传统文化的呈现，探讨了传统与现代的冲突与融合。
在电影中，传统文化被赋予了一种特殊的意义，它既是家庭的纽带，又是个体认同的依托。
然而，随着现代社会的发展，传统文化也面临着被忽视和遗忘的危险。
电影通过对传统文化的呈现，引发观众对传统文化的思考和反思，使得观众能够更加深入地理解传统文化在现代社会中的重要性。
最后，电影通过对人性的揭示，引发了观众对自我和他人的思考。
在电影中，人物们展现了各种不同的情感和行为，有喜有忧，有爱有恨。
这种真实而复杂的情感描写，使得观众能够更加深入地思考人性的复杂性和多样性。
同时，电影还通过对人物之间的互动和交流，展现了人与人之间的关系和互动，引发观众对人际关系的思考和反思。
总之，电影《喜宴》以其独特的叙事方式和深入人心的情感描绘，给观众留下了深刻的印象。
通过对家庭关系、个体追求、传统文化和人性的揭示，电影引发了观众对家庭、个体和社会的思考和反思。
它不仅仅是一部娱乐作品，更是一部引人深思的艺术品。
喜宴 影评
喜宴影评
《喜宴》是一部由李安执导的电影，讲述了一对同性恋情侣为了满足家庭的期
望而假结婚的故事。
这部电影以其细腻的情感和深刻的人物刻画而闻名，让观众在笑声和泪水中感受到了强烈的共鸣。
首先，电影通过对同性恋者在传统家庭中的挣扎和矛盾的描绘，让观众深刻地
感受到了他们的内心挣扎和无奈。
主人公为了满足家庭的期望而假结婚，不仅让人心疼他们的无奈，也让人对社会的偏见和歧视感到愤慨。
这种真实而深刻的情感描绘，让观众无法不被电影所吸引。
其次，电影中的人物刻画也非常出色。
主人公在面对家庭和社会的压力时，内
心的挣扎和痛苦都通过演员们细腻的表演展现得淋漓尽致。
观众可以从他们的表情、眼神和肢体语言中感受到他们的内心世界，这种真实和自然的表演让人印象深刻。
最后，电影中的幽默和温情也让观众感受到了一种特别的共鸣。
尽管主题沉重，但电影中也充满了许多温馨和幽默的场景，让人在观影过程中不仅感受到了情感上的共鸣，也能在笑声中释放压力和情绪。
总的来说，《喜宴》是一部让人感动和共鸣的电影，通过对同性恋者的挣扎和
痛苦的真实描绘，让观众深刻地感受到了他们的内心世界。
同时，电影中的幽默和温情也为观众带来了一种宽慰和解脱。
这部电影不仅给人留下了深刻的印象，也让人对社会的偏见和歧视有了更深刻的思考。
强烈推荐观众观看这部让人感动的电影。
浅析跨文化交际视角下电影《喜宴》所体现的中西方文化差异
浅析跨文化交际视角下电影《喜宴》所体现的中西方文化差异《喜宴》是一部由李安导演的电影，它以跨文化交际的视角展现了中西方文化之间的差异。
本文将从礼仪、家庭观念和情感表达三个方面来分析《喜宴》中所体现的中西方文化差异，以便更好地理解不同文化间的交际特点。
电影中展现了在婚礼和家庭关系中的不同礼仪和仪式。
在中国文化中，婚礼是一个重要的仪式，包括许多传统的仪式和礼节。
在电影中，主人公如何面对自己的同性恋身份而与家人保持和睦的场景中，展现了对传统礼仪和家庭关系的尊重。
而在西方文化中，虽然也有婚礼仪式，但相对更加简单和个性化，更注重个人的选择和自由发展。
这种不同的礼仪和仪式体现了中国和西方文化在家庭和婚姻观念上的差异。
电影中也展现了中西方家庭关系观念的不同。
在中国文化中，家庭是一个非常重要的概念，家庭成员间的关系非常紧密，尊重长辈、孝敬和传统家庭观念是非常重要的。
而在西方文化中，家庭关系相对更加自由和独立，个人的选择和发展更受重视。
在《喜宴》中，主人公如何与自己的父母、家人以及传统家庭观念进行斗争的情节，体现出了中西方家庭观念的不同。
电影中也展现了中西方文化在情感表达上的差异。
在中国文化中，情感表达相对更加内敛和含蓄，尤其是对于家庭和亲情的表达更多体现在行动和细微的关怀中。
而在西方文化中，情感表达更加开放和直接，更注重表达自己的感受和情感。
在《喜宴》中，主人公如何面对自己的情感和家庭观念的冲突，展现了不同文化在情感表达上的差异。
《喜宴》通过中西方文化差异的展示，呈现了在跨文化交际中的难题和挑战。
从礼仪、家庭观念和情感表达三个方面来看，在现代社会中，不同文化之间的交际和融合是一个需要深入研究和理解的话题。
只有深入了解不同文化间的差异，才能更好地进行跨文化交际和交流，达到真正的文化融合和和谐共处。
电影《喜宴》的角色塑造和视听语言特色
电影《喜宴》的角色塑造和视听语言特色作者：齐欢来源：《电影评介》2015年第12期电影《喜宴》是一部由李安执导的反映中国传统家庭伦理的同性恋题材电影，影片曾获柏林电影节金熊奖，也是李安早期受到国际影坛关注的电影之一。
故事的展开，是通过一个深受西方文化影响的年轻人邀请他的父母前来参加婚礼而进行的，中西之间的文化冲突和差异就在这个故事中被逐渐呈现出来，文化、家庭伦理、婚姻和饮食等等都折射出中西方人不同的文化心理，同时，这部影片涉及的同性恋话题，也让观众对于两性关系有了更多的思考。
这部拍摄于1993年的电影，可以说是李安开始备受国际影坛关注的转折点，在国际影坛上收获颇丰，是一部平易近人而又流露着文化精神的家庭伦理情节剧。
一、电影《喜宴》的叙事《喜宴》由李安执导拍摄于1993年，电影采用了轻喜剧的叙事手法，对中西方文化之间的融合和碰撞进行了解读，包含着丰富的文化内涵。
李安在影片的叙事过程中，选取了一个广阔的视角，将人文性的特质在电影语言的运用下很好地展现了出来，和以往其电影的风格相似，他将伦理道德在多元文化背景下的对立面揭露出来，并将这种矛盾扩大，在大矛盾的主题中将诸多的社会敏感问题囊括其中，如电影中非法移民和同性恋的问题都是社会敏感话题。
电影的主人公高伟同是一个定居在美国纽约的台湾商人，并且在和其同性恋人赛门同居着。
[1]但远在台湾的父母却一直惦记着儿子的终身大事，迫于父母和传统文化的压力，高伟同不得不和一个叫顾薇薇的女孩通过形婚（假结婚）的方式来蒙蔽父母，作为交换，顾薇薇也可以通过这个假婚姻获得美国的绿卡而正式成为美国国民。
于是，高伟同的父母就从台湾赶来参加儿子的婚姻，两位“新人”也在醉酒的状态下有了肌肤之亲，顾薇薇怀孕了。
当赛门得知此事后抑制不住内心的愤怒就和高伟同吵架了，而整个也就被高的父亲知道了，最后无奈的父母只能尊重儿子的选择而回到了台湾。
电影《喜宴》在放映期间受到了广泛的关注，无论是其中的同性恋形婚问题，还是中西文化差异的问题都成为观众讨论的焦点。
喜宴影评
在异国的中国餐厅，一场典型的中国式“喜宴”正在异常热闹纷繁进行。
但在那热闹的基调之下又隐藏了如何纠结且复杂的情感。
那一场“喜宴”究竟意味着什么，是为了“爱”平衡的委曲求全？是中国的传统文化的解剖？还是真正的皆大欢喜？我想李安导演不光用影片的独特角度给予了我们展示，还以一个镜中人的身份进一步向我们诠释。
《喜宴》是李安在1993年创作的，是他“家庭三部曲”中的一部作品。
“家庭三部曲”中都是对中国传统价值观给予现世关注的电影。
单说《喜宴》，它不像《推手》那般歇斯底里，残酷决绝和些许的奇幻。
也没有《饮食男女》那般跳跃，庞杂和出人意外。
它给人的感觉就象是一壶温吞吞的清茶，表面虽波澜不经，但底下却是暗流涌动。
悠悠的，简约的，略带隐忍的叙述中，会不经意间让人触动。
李安对家庭伦理题材的处理，可以说是驾轻就熟。
就《喜宴》而言，不是以进化论和现代性视角来诟病传统，也没有站在保守主义立场上来拒绝历史的发展，通过一个中国家庭在完成他的神圣使命时遇到的危机，以一种全新的中庸视角展示了传统价值观在现代生活方式和中西文化交融的背景下的挣扎和变异。
作为这种挣扎和变异的基础的人物性格和心理充分体现了中国人的特点，这种特点是几千年的传统文化所造就的品格，不管表面的生活内容发生了多大变化，它依然会在深层结构上影响中国人的生活。
平淡的叙述，却给人十分强烈的感觉。
他其实不想解决任何的问题，几千年的伦理建制，任谁也无法撼动和改变，李安只是把每一件东西都码放的很特别，组合的很奇妙，然后淋漓尽致的加以体现。
《喜宴》以简洁明了的开端让我们深切感受到一个中国传统家庭的“不幸”：颇有社会名望的高家在完成他的神圣使命时遇到了致命的危机。
这个“神圣的使命”是这个家庭的独生子高伟同必须要为家族增添一个子嗣，而“致命的危机”就是高伟同是个同性恋，他空有“儿子”之名而不能行其职。
确实，对于一个传统的中国家庭来说，没有子嗣是一个不能接受的事情。
高家的这个任务理所当然的要交给独生子高伟同来完成，而作为一个同性恋，高伟同难当此任。
从电影《喜宴》看中西文化的碰撞与交融
从电影《喜宴》看中西文化的碰撞与交融【摘要】《喜宴》是一部展现中西文化碰撞与交融的电影。
在电影中，观众可以看到中西文化差异的体现，家庭观念的碰撞，婚姻观念的冲突，宗教信仰的融合以及文化传统的传承。
通过这些冲突与融合，电影呈现出中西文化相互影响的复杂关系。
随着剧情的发展，观众也发现了中西文化的交融与包容，人性的共通之处以及跨文化交流的重要性。
这部电影不仅展示了文化之间的差异，更强调了文化之间的沟通与理解的重要性，为观众带来了深刻的启示和思考。
【关键词】电影《喜宴》，中西文化碰撞，交融，文化差异，家庭观念，婚姻观念，宗教信仰，文化传统，交融与包容，人性共通之处，跨文化交流。
1. 引言1.1 《喜宴》电影简介电影《喜宴》是一部由李安执导的台湾电影，于1993年上映。
影片讲述了一对同性恋情侣为了维持传统家庭价值观念而假结婚，却在过程中面临了各种挑战和矛盾的故事。
该片以悲剧性结局为人津津乐道，深刻探讨了家庭观念、婚姻观念、宗教信仰等文化议题。
影片也通过中西文化的碰撞和交融，展现了不同文化间的冲突与融合，引发了观众对人性、文化传统、跨文化交流等方面的深思。
《喜宴》是一部集剧情紧扣、文化冲突明显、人性矛盾鲜明于一体的电影，深受观众喜爱并获得了多个国际影展的奖项。
通过这部影片，观众们可以深入了解中西文化的碰撞与交融，思考人性的共通之处以及跨文化交流的重要性。
2. 正文2.1 中西文化差异的体现在电影《喜宴》中，中西文化差异的体现主要体现在不同的价值观和习俗方面。
中国传统文化注重家庭的尊重和传统，而西方文化更加注重个人主义和独立性。
在电影中，男主人公的父亲坚持要他结婚生子，体现了中国家庭观念中对传宗接代的重视。
男主人公在西方留学后被西方文化影响，开始追求自己的幸福和追求真爱。
这种家庭观念的差异在电影中得到了体现。
在电影中还可以看到中西文化差异在婚姻观念上的冲突。
中国传统文化中强调包办婚姻和家庭的合作，而西方文化中更加注重个人选择和爱情婚姻。
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论李安电影《喜宴》的叙事艺术摘要：《喜宴》是李安执影的第二部作品，作品一经问世就得到了不菲的成绩。
这不仅奠定了他李安在影坛的地位，并且还树立了自己独特的电影风格。
重视经典，我们依旧可以从这部经典电影中挖掘出李安的电影美学特质。
本文就以李安的经典电影《喜宴》为研究对象，从影片中细腻严谨的叙事风格、戏剧冲突的叙述方式等方面来挖掘影片中独特的叙事艺术。
关键词：李安；喜宴；叙事风格；叙述方式；《喜宴》是李安执影的第二部作品，于1993年上映，一经问世就得到了不菲的成绩，荣获了第43届柏林电影节最佳故事片金熊奖，第30届金马奖最佳影片、导演、最佳原创剧本、最佳剪辑奖等。
不仅获得了国内的奖项和认可，更是进军国际，隔年便得到了奥斯卡金像奖最佳外语片的青睐。
影片讲述了年届33尚未成婚的高伟同，是个在美国纽约做房地产生意的台湾人，和美国年轻医生赛门同性相恋，却瞒着远在台北的父母，而传统封建、做过师长好面子的父亲却一直催儿子结婚，好延续高家香火。
正是在这样的背景下而展开的一段幽默、诙谐的假结婚故事。
李安是华语影坛独树一帜的导演。
在中国传统文化的浸润下长大，后又赴美留学。
中美不同的文化、教育，让李安对东西方文明有了客观而独特的认识，成为一位兼具东西方不同文化特质的大师，既有东方文化的细腻儒雅，又有西方文化的包容自由。
同时，两种不同的文化视域也拓展了李安认识世界的不同视角。
因此，李安在不断思考和观察在中美交叉的文化背景下人的生存状态和精神面貌，并用细腻温情的镜头记录和呈现了他所发现和认识的世界。
因此，也形成了独属于李安的电影美学风格。
如果说《推手》是让大家认识了会讲故事的特别导演李安，那么《喜宴》无疑则是奠定他在影坛地位、并树立自己独特风格的代表作。
重视经典，我们依旧可以从这部影片中挖掘出独特的李安的电影美学特质。
本文就以李安的经典电影《喜宴》为研究对象，挖掘影片中独特的叙事艺术。
一、细腻严谨的叙事风格如果仅以电影的风格品格来看的话，李安的电影其个人色彩并不是很明显，但这并不代表着李安的影片没有自己的风格模式。
正与此相反，李安的电影美学中恰恰有着他独特的李安式叙事风格。
特别是他的父亲三部曲，不仅表现了其独特的电影风格，并且也奠定和形成了他细腻严谨的电影叙述方式。
导演乔尔·科恩曾说：“有关借着一幕幕的细说做事的最佳方式，不管是被迫或是出于乐趣，你做了自认为适合某场戏的特定选择。
拍完后，将它们组合起来。
之后有人看了这部电影，如果发现有些地方前后连贯，它们就会说‘那就是它们的风格’。
”[1](P79)其实电影的风格就是电影组织技术的形式系统所呈现的效果。
风格模式对任何一部电影都很重要，它不单只是一部影片，同时也是以导演为首的整个工作团队的风格。
电影是视、听结合的综合艺术，在短短一两个小时内如何搭配处理视听语言，不仅能体现导演对美的判断和理解，也能影响影片整体风格的形成。
[2](P34)透过《喜宴》，可以从人物的语言、行为、动作、镜头的剪切等看出整部影片细腻严谨的叙事风格。
《喜宴》是喜剧，影片中戏剧性的故事内容、突转式的情节结构、幽默的语言对话以及影片中色彩、音乐的搭配等都无不充满着幽默、诙谐的色彩。
李安的细腻是通过严谨来彰显的。
影片中人物的语言、行为、动作和人物性格始终都保持着高度的一致性。
顾威威一出场就是一个大胆奔放由、不拘小节来美国追梦的青年艺术家的形象，即使后来要假扮伟同优雅端庄的女朋友时也还是常常露出马脚。
例如，影片中威威假装会做饭，髙母进厨房帮忙，她给髙母指碗筷时菜汁竟跟着被甩了出来，盛菜时幸亏塞门及时接住，否则就露陷了。
另一个场景是夸高父的字写得好的情节，将她的精明世故的本性暴露了出来。
她已经听到高父说自己最喜欢这幅字，因为全篇没有一个败笔……就紧接着对高父说，这是他寄给伟同的字里面她最喜欢的一幅，便开始了不露痕迹地拍高父的马屁“王羲之的行书讲究的是平和自然、含蓄有味，您写的王体不论是用笔或者是结构呢，都有一种经心推敲而又浑然天然的美……全篇从头到尾没有一个败笔，这是神闲气足、长寿之征啊。
”在这里不仅夸了高父的字，还顺势说了老年人最爱听的身体精神好的话，深谙人情世故，让高父眉开眼笑。
虽然在顾威威一直在扮演大方端正的儿媳妇角色，但她精明世故、不拘小节的原本性格却是一直没有改变的。
其他的角色也是如此，人物塑造得立体饱满，不仅在整体上表现出来，而且还通过很多细节表现出这种一致性。
高父是一个典型的传统中国男人。
威严不容侵犯、好面子、看重结果和效果、不在意过程和他人的感受。
他初次见威威，髙母问他觉得威威怎么样，镜头刚好切换到了威威的背影，他直奔主题，说：“好，好生养。
”让人觉得可笑却也很无奈；在被威威不露痕迹地拍马屁后，他显示出了极大的开心和满足，伟同办婚礼的当天，他更是表现出一个传统家长的姿态和可笑，把伟同当小孩子似的讲话，在威威吃莲子汤的时候专门想好了一套说辞，说给威威和伟同听，威威不知何由哭了出来，高父不像他人一样的慌乱，反而表现出一幅特别的自我满足，还问儿子自己的讲话是不是很好，都把威威感动哭了。
这些细节性的处理都表现出了高父的故作威严的性格特质。
影片中的色彩场景与主题的契合是完美搭配的。
影片中婚礼的场面在故事中占的作用并不大，但李安却花了很大的镜头和空间来展示，一是因为他要用中国的婚礼来展现中国的文化，其次婚礼上热闹的画面和气氛更能链接这部电影喜剧的特质。
因此虽然在推动故事发展上并无太大的帮助，但对制造气氛和呼应电影主题却起到了较大的作用。
婚礼从背景墙的布景，到桌布、婚房的设计都是红色的，而且李安镜头下的红色是偏暗的深红色，带着些许的庄重色彩，一是符合婚礼的气氛，而是为这则喜剧增添一种喜感的氛围。
不论是影片整体的风格还是细节的处理都表现出了李安对电影制作高要求的精准和追求完美。
二、戏剧冲突的叙述方式李安是一位讲故事的大师，故事讲得不仅行云流水而且还跌拓起伏。
在李安的电影里，善于将中国古代传统的戏剧叙事方式与现代化的电影媒介以及现代人的生活状态结合在一起的来呈现。
因此，产生了特殊的艺术效果，使得影片常常超越观众的观影期待，达到一种情理之中、意料之外的戏剧效果。
喜宴中有大量运用戏剧冲突来达到喜剧效果的情节。
例如，髙母寄录音带给伟同，上一个镜头还是伟同在听母亲的录音带，下一个镜头就随着髙母的声音带入伟同的相亲对象吴仁仁的出现，这里由有声音乐转为无声音乐，髙母的录音还在继续，兴奋地夸着毛妹的各种好。
画面已经转接到机场伟同去接她，却是伟同在帮毛妹提着大件小件的行李，而吴仁仁却两手空空，这样就和高妈妈所说的形象造成了很大的反差，让观众唏嘘不已；下面的对话也同样充满了这样讽刺对比的意味，伟同委婉地问毛妹，“你行李这么多，干嘛不寄一部分到你表姐家，干嘛要自己提这么重。
”他的言下之意是你的行李实在是太重了，结果吴仁仁告诉他，这里有一半是高妈妈给你带的，得知真相后伟同又开始不好意思起来，赶紧整理整理了行李提着往前走了。
这里伟同的情感由厌烦到不好意思产生的变化，是因为知道了真相后，让事情有了突转。
这样的细节处理带有强烈的戏剧化色彩。
接着，伟同同毛妹吃饭，髙母借毛妹之口，向伟同说出家里的情况，达到让伟同担心的目的，暗示让他赶快结婚生子，好完成父母的心愿。
伟同在听到毛妹所说是母亲的意思后，心情不好，随即将情绪情发泄到这里的服务上，说这里的服务怎么这么差啊，结果这里竟然是自己的朋友顾威威工作的地方。
威威看到毛妹因为安慰伟同而牵着伟同的手时，产生误会，以为伟同是欺骗人感情的骗子，对不起塞门，也欺骗了自己的感情，因而愤愤离开，并将伟同在这里的情况（和塞门同性相恋）在不知情的情况下让毛妹知道了。
法国当代人类学家列为斯特劳斯在研究深化叙事的意义时，采用一种打乱叙述顺序，而将各个深化要素按照某种相似特征重新组合的方式进行释解，从中寻找出支配具体活动话语的深层文化关系。
他的释解方式对于分析顺序化与的深层结构有一定借鉴意义，而在这里推动电影故事发展的主要因素就是偶然和误会，一是越是不想让人知道的真相就越会在无意间地被不受控制地道破（被威威生气地道破），并且产生误会（顾威威误会髙伟同是欺骗她和塞门情感的骗子，他不是同性恋，只是在玩弄自己和塞门），让原本对立的或不知情的人倒出真相互诉真情（吴仁仁和自己变成朋友，随即不用再扮演彼此的相亲对象），并让情节发生突转，产生新的问题，（怎么向高父髙母交代）。
因此，误会和偶然性的情节是推动故事发展动因，也是增加故事反转性和趣味性的重要因素。
影片在情节处理上都运用了这样具有冲突性的情节，用误会和突转让情节发生变化。
同时，李安还增加了一些对比性的镜头组合，并达到了讽刺的艺术效果。
例如在髙母来带美国的第一天，就兴冲冲地给威威说话并给她展示自己的见面礼，前一个画面是髙母给“假儿媳”（顾威威）热情送礼，后一个画面则是“真儿媳”（塞门）给两位长辈送礼物，但由于不会说话，一片真心却没有得到理解。
然后一家人热热闹闹看威威试衣服，一旁的塞门孤孤单单地站着，这样的对比和剪辑大大加强了影片的讽刺意味，让观众观影时“笑”中带着心酸，从而将影片的真相以及深层次的思考渐渐推出“水面”。
李安独特的中西交错的文化教育背景，让他能运用中西方文化之长来表现电影。
借鉴中国传统小说或是戏剧的叙述方式大大增强了故事的戏剧性和喜剧性。
让影片更加得“好看”和“可看”。
三、中西合璧的电影哲学李安幽默润色的镜头体现出来的是中国知识分子认识和看待世界的一种方式，用悲悯的情怀和睿智，表达着含蓄、内敛、有节制的真挚情感，处处洋溢着东方文人的处事智慧。
这也让我们联想到了钱锺书先生的幽默，不过相比于钱锺书尖锐的讽刺，李安的幽默则更具有知识分子的风度和宽容，用诙谐的方式直指问题的核心。
然而，幽默背后往往却最为深刻。
中西合璧的文化环境，让李安在两种文化中熏陶成长，并取两方所长，形成了属于自己的对待世界、对待电影的方式，并形成了儒雅与批判并存的独特的气质。
这种特质，一方面是来源于李安自身所具备的的艺术家气质，另一方面则是来源于他中西合璧的文化教育背景。
李安的父亲饱读中国传统诗书，并且是坚守中国儒家文化的教育家。
李安自幼受父教诲，童年和少年时代都是在推崇儒家思想的家庭文化氛围中度过的，弗洛伊德曾指出，“童年和少年时代的经历对一个人一生的影响是最大、最深刻的。
”因此，他成年以前所接受的中国传统文化教育影响了其最初对这个世界的认识和解读，也让他身上始终保持着儒家平和中庸的思想态度和温柔宽厚的处事风格。
后李安赴美国留学，这段美国求学的生活也对李安的思想以及与这个世界交流的方式产生了有很大的影响。
美国文化自由开放，这种对人性极大程度上的解放和自由是东方文化中所欠缺的，而这却正好符合了李安艺术家追求自由的天性，在美国包容多元的文化环境中，李安的天赋得到了最大空间的发展。