青年亚文化视角下弹幕视频网站的传播分析解读
传播学视野下的网络青年亚文化——“弹幕文化”解读
传播学视野下的网络青年亚文化——“弹幕文化”解读随着互联网的快速发展，传统的媒体形态和信息传播方式正在被打破，新兴的网络亚文化也随之涌现。
其中，“弹幕文化”作为一种独特的网络青年亚文化形态，引起了广泛的关注。
本文将以传播学的视角对“弹幕文化”进行解读，探讨其发展背景、特点以及对网络传播的影响。
一、“弹幕文化”背景与发展1.1 网络环境的发展随着网络技术的不断发展和普及，互联网成为了人们获取信息、娱乐消遣的重要途径。
网络的开放性和互动性为用户提供了更多的参与和表达空间，也产生了更多的表达形式。
1.2 弹幕的兴起“弹幕”最初是指网页或视频中粉丝们发送的弹出式评论，用以表达情感、观点等，后逐渐演变为一种视频观看形式。
在弹幕视频中，用户可以在屏幕上发送实时评论，这些评论会以滚动字幕的形式出现在视频上方，形成形形色色的评论弹幕。
二、“弹幕文化”的特点2.1 即时互动性“弹幕文化”具有即时互动性，用户可以随时在视频中发送评论弹幕，实时与其他观看者进行交流。
这种即时互动性使得观众参与感更强，观看视频成为了一种社交体验。
2.2 匿名性和个性化用户在“弹幕文化”中可以以匿名的方式发送评论，不必担心曝光自己的身份。
这种匿名性使得用户更加自由地表达观点，同时也使得“弹幕文化”成为了一个个性自由的空间。
2.3 幽默和文化元素“弹幕文化”的评论内容往往充满了幽默和各种文化元素。
观众们通过发送有趣的弹幕，为视频增添了一份欢乐和娱乐性。
三、“弹幕文化”对网络传播的影响3.1 增强用户参与度“弹幕文化”在视频观看过程中增加了用户的参与度，观众们可以通过发送弹幕与其他观众进行互动，对视频内容进行讨论和评价。
这种增强的参与度使得用户更加主动地与内容进行互动，从 passively consumption 被动消费到 actively creation 主动创造。
3.2 延伸视频生命周期在“弹幕文化”中，观众们通过发送弹幕对视频内容进行解读、评论和吐槽，进而延长了视频的生命周期。
青年亚文化视角下的网络视频“弹幕”文化解读
青年亚文化视角下的网络视频“弹幕”文化解读弹幕文化是指在网络视频播放过程中，观众通过发送在视频屏幕上方或者其他位置的实时弹幕消息与其他观众互动的一种文化现象。
弹幕文化在青年亚文化中占据重要地位，对于理解当今的青年亚文化有着重要的意义。
弹幕文化对于年轻人来说是一种逃避和解压的方式。
年轻人面临的压力较大，社会竞争激烈，学业和工作压力也较大。
在这种背景下，他们渴望找到一种可以从现实生活中逃离的方式。
通过观看网络视频并发送弹幕，年轻人可以暂时放下现实生活中的烦恼和压力，投入到虚拟的弹幕世界中。
他们可以通过发送各种幽默、搞怪、调侃的弹幕来放松心情，缓解压力。
弹幕文化也提供了一种与他人共享喜好和情感的方式，通过与其他观众一起观看和评论视频，他们感受到了归属感和共同体的存在，从而达到缓解压力的目的。
弹幕文化是一种文化创造和个性表达的方式。
通过发送弹幕，年轻人可以展示自己的文化造诣和创造力。
他们可以通过几个汉字来表达出自己对于视频内容的理解和感受，甚至通过创造一些新颖的弹幕表达方式来分享自己的独特见解。
在弹幕文化中，一些经典的弹幕表达方式逐渐形成，例如“第几遍”、“感同身受”、“感觉嗷嗷嗷嗷嗷嗷”等，这些文化符号成为了年轻人之间的共享和沟通方式。
通过发送个性化的弹幕，年轻人展示了自己的个性特点和文化认同，也发现了与自己志同道合的人，形成了一种文化共同体和话题圈子。
弹幕文化也是一种对于网络视频的参与和评价方式。
通过发送弹幕，年轻人对于视频内容和制作风格可以进行评价和批判。
他们可以在弹幕中表达对于视频的喜爱或者不满，评论演员的演技、剧情的发展以及产品的质量等方面。
发送弹幕不仅是观看视频的过程，更是观众对于视频的主动参与和对于作品的评判权的行使。
这种评价形式让年轻人感受到了自己的话语权和影响力，对于他们来说是一种非常重要的参与感和满足感。
弹幕文化在青年亚文化中扮演着重要的角色。
它既是年轻人群体互动和社交的方式，又是一种逃避和解压的方式，同时也是一种文化创造和个性表达的方式，最重要的是，它给予了年轻人参与和评价网络视频的权力和满足感。
青年亚文化视角下弹幕视频网站的传播分析解读
摘要弹幕网站作为近年来新兴的视频分享网站，其诞生是伴随ACG动漫亚文化在中国的传播开始的，在青年亚文化的背景下分析弹幕视频网站的传播特点，能得到其社区组织化、评论针对性、再创作娱乐化的特点。
弹幕视频作为网络传播新形式，其传播过程中的理论基础包含“议程设置”理论、“使用与满足”理论与二级传播中的“意见领袖”理论。
关键词：弹幕弹幕视频网站青年亚文化传播特点理论基础青年亚文化视角下弹幕视频网站的传播分析一、弹幕和弹幕视频网站弹（dan）幕,本意为STG（射击游戏）中出现在屏幕上的非常密集的子弹，因为数量过多就像一张幕布一样。
后来被引用表示即时评论字幕，是特殊的服务器将网友在观看视频时的评论即时发布在视频上形成的“枪林弹雨”。
①弹幕视频网站，也是视频分享网站的一个分支，和普通视频网站不同，它的出现改变了传统意义下的由发布者编辑字幕的惯例，让所有观看者可以同步编辑字幕，也就是即时评论。
通过播放器实时发出文字和符号的评论被保存下来，当视频再次被点播时，评论字幕会在播放器加载视频文件的同时被载入，并在视频中对应的时间点出现，有的时候评论字幕多如“弹雨”。
②弹幕首次由2006年上线的日本NicoNico视频分享网站（简称N站）应用，之后被中国的ACG亚文化网站Acfun（简称A）站所借鉴，哔哩哔哩弹幕网（简称B站）由原Acfun网友于2009年创立。
弹幕视频网站发布的内容主要偏向ACG类的作品，通俗说法将Animation（动画）、Comics（动漫）、Games(电子游戏)直接解读为动漫文化或御宅族文化（在日本，御宅族是动漫文化爱好者的自称，宅文化在日本社会上下具有强大影响力）。
在弹幕网站发展的最初阶段，动画番剧资源的数量与质量是网站的核心竞争力。
弹幕在视频网站中的出现，释放了网站用户们吐槽的强大“潜力”，这些集中了用户智慧的弹幕，承担起了字幕、歌词或解释的功能，成为了视频的补充，甚至本身就是视频里的看点。
二、“弹幕”青年亚文化背景在分析“弹幕”亚文化产生的背景之前，需要先了解“ACG”一词产生的背景。
传播学视野下的网络青年亚文化——“弹幕文化”解读
传播学视野下的网络青年亚文化——“弹幕文化”解读传播学视野下的网络青年亚文化——“弹幕文化”解读近年来，中国的网络文化发展迅猛，被广泛传播和接受的一种亚文化形式便是“弹幕文化”。
作为中国网络青年常见的一种社交方式和互动形式，弹幕文化在传播学的视野下具有丰富的内涵和独特的特征。
本文将从传播学角度对“弹幕文化”进行解读，并探讨其与网络青年亚文化之间的关系。
首先，弹幕文化作为一种属于网络青年文化的亚文化形式，其特征和传播途径值得研究。
作为一种直播、动画、视频等网络媒体形式上的互动方式，弹幕文化以文本弹幕的形式在屏幕上出现，参与者可以实时地发表自己的评论、吐槽、心情等。
这种即时回显的特性使得用户可以在观看的同时参与到内容创作中，从而增强了互动性和用户参与感。
其次，弹幕文化在传播学的视野下具有重要的电子传媒学意义。
弹幕评论的即时性和呈现方式，使得弹幕文化成为了一种新的信息表达方式。
通过观察弹幕评论，我们可以了解到用户对于内容的真实反馈和观点，同时也可以通过关键词的统计分析来获得用户对于内容的关注点、情感倾向等信息，这对于内容生产者和传媒机构来说具有一定的指导意义。
再次，弹幕文化对网络青年形成了自己的亚文化圈子。
弹幕评论具有一定的社交属性，用户可以通过发表弹幕和同样有共同兴趣爱好的用户进行互动交流，形成了一种虚拟的社区关系。
在这个亚文化圈子中，用户可以通过弹幕评论来表达自己的身份认同和个性化，从而形成了一种集体认同感和社群认同感。
通过网络上的弹幕互动，他们可以找到与自己思想、价值观相同的朋友，也可以与不同观点的人进行有趣的碰撞与争论。
最后，我们不能忽视弹幕文化背后的商业意义。
随着弹幕文化的兴起，越来越多的企业和传媒机构开始重视弹幕评论的作用。
他们通过分析用户的弹幕评论，了解用户的需求和反馈，以此来改进产品质量和营销策略。
同时，一些弹幕广告也悄然出现在视频弹幕中，利用互动性强、点击率高的特点来进行广告宣传。
因此，弹幕文化也成为了一种商业价值的体现。
青年亚文化视角下的网络视频“弹幕”文化解读
青年亚文化视角下的网络视频“弹幕”文化解读弹幕文化是指在网络视频播放时，观众可以在播放窗口上方实时发送和显示的弹幕评论。
这种互动形式在青年亚文化中十分流行，因为它可以让观众在观看视频的同时进行实时的交流和互动。
下面从青年亚文化的视角出发，来解读弹幕文化。
弹幕文化的特点之一是即时性和互动性。
观众可以实时发送弹幕评论，而其他观众也能够立即看到并回复。
这种即时性和互动性符合了年轻人喜欢即刻回应和与他人互动的需求，使观看视频成为一种更加活跃和有趣的体验。
弹幕文化为观众提供了自由表达的平台。
观众可以根据自己的喜好和感受，随时发送和展示自己的弹幕评论。
由于观看的是网络视频，观众不用考虑现场观众的反应和社会规范，可以更加自由地表达自己的观点和情感。
这种自由表达的平台满足了年轻人追求个性和独特的需求。
弹幕文化也带来了用户生成内容的概念。
弹幕评论本身就是观众创造的内容，而观众之间通过弹幕评论的互动也产生了更多有趣和独特的内容。
观众可以通过弹幕评论表达情感、分享观点、传递信息等，这种用户生成内容的互动为观众带来了更多的参与感和创造感。
弹幕文化也反映了青年亚文化的娱乐和幽默风格。
弹幕评论往往有着幽默、搞笑、损坏等元素，观众通过发送和阅读这些评论来获得娱乐和乐趣。
这种娱乐和幽默的风格符合了年轻人追求快乐和放松的需求，从而为他们提供了一个愉快的观看体验。
弹幕文化在青年亚文化中有着重要的地位和影响。
它的即时性和互动性、自由表达的平台、用户生成内容的概念以及娱乐和幽默的风格都符合了年轻人的需求和喜好。
弹幕文化的兴起不仅创造了全新的观看体验，同时也为青年亚文化的发展提供了新的可能性。
青年亚文化视角下的网络视频“弹幕”文化解读
青年亚文化视角下的网络视频“弹幕”文化解读随着互联网的快速发展，网络视频已成为人们生活中不可或缺的一部分。
与传统的电视节目不同，网络视频更加自由、开放，内容更具多样性和个性化。
而在各种网络视频平台上，一个独具特色的文化现象——弹幕，也逐渐成为年轻人热议的话题。
从青年亚文化的视角来看，网络视频弹幕文化不仅是一种新兴的表现形式，更是一种青年精神和文化态度的集中体现。
网络视频弹幕，最初源于日本，是一种在视频播放页面上，用户可以实时发送短小的文字、表情符号、甚至是图片和gif动图等多种形式的评论，这些评论会以不同的动画方式漂浮在视频画面上。
弹幕凭借着其吸引人的独特形式，吸引了大量年轻用户的喜爱，因此迅速在中国大陆等地流行开来。
网络视频弹幕文化代表了一种审美和文化追求。
在青年亚文化中，个性、自由、开放是年轻人们的主要价值取向。
传统的电视节目多为固定的、线性的播放形式，而网络视频弹幕则打破了这一局限，让观众能够在观看视频的同时进行即时的互动和评论，从而形成了一种全新的观看体验。
这种非线性、多元化的审美体验，能够满足青年观众对于创新和个性化的追求，也体现了他们对于文化和审美的开放态度。
网络视频弹幕文化还代表了一种对于娱乐和创造的态度。
在网络视频弹幕中，观众不仅可以进行文字评论，还可以发送表情符号、颜文字、图片和gif等多种形式的内容，从而增加了观看的趣味性和互动性。
通过发布弹幕，观众们可以表达自己的情绪、评价和看法，还可以参与到视频内容创作中去，为视频增添了更多的乐趣和创意。
这种以观众为中心、开放式参与的娱乐模式，体现了青年人对于创造性和自由的娱乐方式的追求。
网络视频弹幕文化也反映了一种对于社交和共享的需求。
在网络视频弹幕中，观众可以看到其他观众发布的弹幕，还可以通过对弹幕的点赞、评论和转发等互动方式，与其他观众进行交流和互动。
这种基于观看视频内容的共享和社交，不仅拉近了观众们之间的距离，还增加了观看视频的趣味性和互动性。
青年亚文化视角下的网络视频“弹幕”文化解读
青年亚文化视角下的网络视频“弹幕”文化解读随着互联网的普及，网络视频已经成为了青年群体日常娱乐生活的重要组成部分。
在网络视频中，我们经常可以看到一个独特的现象——“弹幕”文化。
本文将以青年亚文化视角，对网络视频中的“弹幕”文化进行解读。
什么是“弹幕”文化？在网络视频中，观众可以通过输入文字，发送弹幕消息来与其他观众进行互动。
这些弹幕消息会以滚动的方式出现在视频播放画面上方，形成一个独特的交流空间。
观众可以在观看视频的互相评论、表达情感或者吐槽。
“弹幕”文化最早起源于日本，后来逐渐在中国流行开来。
在中国，它成为了一种特有的网络互动方式，被青年群体广泛接受和使用。
与传统的线下观影经历相比，弹幕文化提供了一种更加个性化、自由度更高的互动形式。
弹幕文化具有很强的社交属性。
观众可以通过发送弹幕来表达自己的观点和情感，同时也可以看到其他观众的弹幕消息。
这种互动的过程加强了观众之间的联系，形成了一个社群。
观众可以在弹幕中互相交流、辩论和调侃，共同分享观影乐趣。
一些热门视频的弹幕甚至演变成了互联网上的梗，成为网友们之间的共同语言和文化符号。
弹幕文化给观众带来了更加积极、开放的观影体验。
相比传统观影经历中被动接受影片信息的模式，弹幕观影让观众变成了参与者。
观众可以在弹幕中即时表达自己的情绪和看法，与其他观众互动，增加了观影的趣味性和参与感。
弹幕观影还大大降低了观影门槛，因为观众可以随时发言，不需要担心被他人打断或者场合不允许。
弹幕文化也可以带来一些负面影响。
有些观众会滥用弹幕功能，发布不雅、恶意或者攻击性的言论，影响其他观众的观影体验。
弹幕文化也会使观众过度依赖弹幕信息，忽略了对影片本身的专注和理解。
有些观众会将注意力完全集中于弹幕上，而忽略了影片中的细节和情节，导致了对影片的“断片式”理解。
针对以上问题，一些视频平台和影院开始限制弹幕的使用，尤其是在一些具有明确时机和场合要求的剧情片中。
并且，弹幕也不适合任何类型的视频，比如一些需要专注氛围的艺术电影。
青年亚文化视角下的网络视频“弹幕”文化解读
青年亚文化视角下的网络视频“弹幕”文化解读网络视频“弹幕”文化是指在观看视频时，在视频画面上飞快地滚动的评论消息，这种评论消息可以是观众对视频内容的评价、评论、吐槽、情感表达等。
弹幕文化的兴起，标志着互联网视频时代的到来，也成为了亚文化中的一个重要组成部分。
在青年亚文化中，弹幕文化正在扮演着越来越重要的角色，对于了解青年的价值观、文化表现形式和社会观念具有一定的指导意义。
本文将从青年亚文化的角度出发，解读网络视频“弹幕”文化，探讨其在青年群体中的影响和意义。
一、网络视频“弹幕”文化的发展历程进入21世纪后，随着国内外视频网站的兴起，弹幕文化在中国的发展逐渐壮大。
视频网站上的用户可以在观看视频的同时发送弹幕评论，从而形成互动交流的场景。
弹幕文化的传播速度快，具有一定的娱乐性和参与感，逐渐受到年轻用户的喜爱，成为网络视频的一大特色。
二、弹幕文化对青年亚文化的影响弹幕文化的兴起，改变了传统视频观看的方式，也为青年观众带来了新的审美体验。
通过弹幕评论的即时互动，观众可以在观看视频的同时表达自己的情感和看法，与其他观众进行交流和互动。
这种即时互动的形式，使得观众的观影体验更加多元化和立体化，同时也使观影过程更加有趣和具有参与感。
在弹幕文化的影响下，青年观众的审美追求也逐渐从传统的单向接受转变为多方参与，对视频内容的审美标准也更加多样化和个性化。
在弹幕文化中，观众可以随时在视频上发送自己的想法和情感，这种即时的表达形式也为青年观众带来了情感宣泄的空间。
通过弹幕评论，青年观众可以表达自己对视频内容的赞美、批评、喜爱、厌恶等复杂情感，也能够发泄自己的情感和心情。
这种情感表达的形式，让青年观众更加主动和自由地表达自己的情感，也促进了彼此之间的情感交流和情感共鸣。
在弹幕文化的影响下，青年观众的情感表达方式更加多元，也更加开放和随性。
三、弹幕文化的现状和未来发展趋势随着互联网的不断发展和网络视频的不断普及，弹幕文化已经成为了网络视频的一大特色和亮点。
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摘要弹幕网站作为近年来新兴的视频分享网站，其诞生是伴随ACG动漫亚文化在中国的传播开始的，在青年亚文化的背景下分析弹幕视频网站的传播特点，能得到其社区组织化、评论针对性、再创作娱乐化的特点。
弹幕视频作为网络传播新形式，其传播过程中的理论基础包含“议程设置”理论、“使用与满足”理论与二级传播中的“意见领袖”理论。
关键词：弹幕弹幕视频网站青年亚文化传播特点理论基础青年亚文化视角下弹幕视频网站的传播分析一、弹幕和弹幕视频网站弹（dan）幕,本意为STG（射击游戏）中出现在屏幕上的非常密集的子弹，因为数量过多就像一张幕布一样。
后来被引用表示即时评论字幕，是特殊的服务器将网友在观看视频时的评论即时发布在视频上形成的“枪林弹雨”。
①弹幕视频网站，也是视频分享网站的一个分支，和普通视频网站不同，它的出现改变了传统意义下的由发布者编辑字幕的惯例，让所有观看者可以同步编辑字幕，也就是即时评论。
通过播放器实时发出文字和符号的评论被保存下来，当视频再次被点播时，评论字幕会在播放器加载视频文件的同时被载入，并在视频中对应的时间点出现，有的时候评论字幕多如“弹雨”。
②弹幕首次由2006年上线的日本NicoNico视频分享网站（简称N站）应用，之后被中国的ACG亚文化网站Acfun（简称A）站所借鉴，哔哩哔哩弹幕网（简称B站）由原Acfun网友于2009年创立。
弹幕视频网站发布的内容主要偏向ACG类的作品，通俗说法将Animation（动画）、Comics（动漫）、Games(电子游戏)直接解读为动漫文化或御宅族文化（在日本，御宅族是动漫文化爱好者的自称，宅文化在日本社会上下具有强大影响力）。
在弹幕网站发展的最初阶段，动画番剧资源的数量与质量是网站的核心竞争力。
弹幕在视频网站中的出现，释放了网站用户们吐槽的强大“潜力”，这些集中了用户智慧的弹幕，承担起了字幕、歌词或解释的功能，成为了视频的补充，甚至本身就是视频里的看点。
二、“弹幕”青年亚文化背景在分析“弹幕”亚文化产生的背景之前，需要先了解“ACG”一词产生的背景。
上文提到，“ACG”代表的含义通俗理解为动漫文化或御宅族文化。
但值得注意的是，“ACG”仅流行于华人文化圈。
该词最早是由台湾发明，随后在中国大陆以及海外华人中流行，在中国大陆“ACG”还特指日本动漫游戏文化产业。
因此使用“ACG”代称动漫文化应考虑华人文化对外来文化的折射影响。
①陈松松、何天天.弹幕视频—小众网民互动新形式.传媒e时代.2014年第6期②陈一、曹圣琪、王彤.透视弹幕网站与弹幕族：一个青年亚文化的视角.青年探索.2013年第6期弹幕自从2006年在日本视频分享网站N站出现以来，以一种“非同期live”的形式深得动漫文化爱好者的喜爱。
这种“大家一起看，一起评论”的观看体验颠覆了以往视频网站带给人的感受，满足了身处各地、不同时间观看视频的动漫爱好者的社交需要，他们从中找寻到基于共同爱好的归属感。
在国内，动漫文化在引入之初，受中国传统社会意识形态影响，被贴上“低幼化”标签，其爱好者也背负着主流意识形态下的“宅男宅女”的带有歧视性的标签，难以被主流文化接纳，从而屈居为亚文化。
对比日本本土的弹幕视频网站N站与其在中国衍生出的A站、B站，可以看出动漫文化在中日两国截然不同的生存环境。
N站作为日本主流门户网站，影响力巨大。
比如在日本自民党总裁选时期，安倍就曾化身动漫形象去往N站组织的线下聚会，期望获得青年人的票仓。
动漫文化在日本的主流影响力可见一斑。
而A站、B站在中国大陆仅作为青年亚文化的动漫网络社区，影响力较小，具有小众化特点，用户以青年人为主。
以B站为例，绝多数B站用户年龄在15岁至25岁左右，学历以中学至大学为主。
其用户年龄青年化的原因，一方面是年龄稍大的用户可能会感受到来自社会的压力选择主动退出，另一方面年龄较小的用户会被站方设置的注册门槛阻挡在外。
③三、传播特点1.社区组织化尽管ACG文化游离于主流文化边缘并且以青年群体为主，基于共同兴趣爱好形成的组织却包含各种社会身份背景的年龄相近的用户，其受众群体显现出较高的组织性。
以B站为例，作为国内动漫亚文化的网络社区，采取会员制，这使普通的游客无法发送弹幕评论，部分视频的观看也受到限制。
若想成为正式会员，一种方法为老会员的邀请码，另一种方法为B站考试，考试内容以ACG文化为主。
“up主”为视频上传者（他们同样也是动漫文化的爱好者），在经过选择和制作后将视频投稿给B站管理层，经审核后分区发布。
系统会根据视频在一段时间内的评分高低给出排行，并推动热门视频至首页，up主由此获得积分和硬币，用来购买特权如发布高级弹幕、禁止某用户在自己视频中发言等。
其内部还形成与日常用语不同的“宅文化用语”，比如较常用的“次元墙”表示二次元世界（ACG③陈席元.弹幕话语建构的青年亚文化网络社群研究—以哔哩哔哩网对Keyki事件反应为例.电脑知识与技术.第10卷第20期（2014年7月）文化的精神世界）和三次元世界（现实世界）之间无法沟通、相互隔绝的墙壁。
这个词鲜明地表现出ACG文化爱好者自得其乐的内部组织性，其话语体系的独特建构增强了成员的归属感与粘合度，而外界非ACG文化爱好者则很难理解其中的乐趣。
作为青年亚文化的ACG文化面对主流文化，通过组织文化对其约束而产生出有利于组织团结、加强内部认同的效果，同时强化群体边界意识，亚文化在自身组织范围内实现了意识形态主导地位。
④2.评论针对性与传统视频网站在网页下设置评论区不同，弹幕视频网站的评论随着视频的时间进度出现。
在视频的播放中评论的输入与发送会被按照时间顺序记录并直接在该视频时间点的画面内滑动播放，所有后来的观看者也能看到前人的评论。
尽管各个评论是在不同时间不同地点不同的观看者所发布，但评论是针对视频中某个特定画面所发布出来的，观看者会产生一种“超越真实时间的模拟时间的共享”的感受，其观看者感觉自己是和一群人一起分享该视频，由此产生强烈的共鸣，观看者间的互动性也大大增强。
但由于用户评论是屏幕上滑过的弹幕，只在画面上移动几秒钟就转瞬即逝，而屏幕要求的评论数量有限，很久时间之前用户发布的旧弹幕很快会被新出现的弹幕所替代。
此外，弹幕评论在视频播放过程中分布不均，在无吐槽点出现的时间段，屏幕上的弹幕寥寥无几，而在能引发观看者吐槽的高潮部分，会出现大量弹幕评论，大多数情况下会将视频画面遮盖，此时观看者的注意力不得不转移到弹幕上。
3. 再创作娱乐化亚文化的动力来源于对已经结构好的内容予以再生产、解构的欲望。
⑤弹幕是以解构文本为目标的。
如今随着互联网的发展，弹幕技术使“传播者”、“传播内容”的概念淡化，面对存在在网络上的开放性文本（它可以是文字、图片或视频），观看者有着再创作的欲望。
弹幕作为一种典型的青年亚文化，具有反抗、冲突、矛盾、另类等特点，其实质为青年人的“恶搞”，再次创作的娱乐化。
网站用户发送弹幕评论时，不用在意自己的真实身份，同样也不必为行为后果承担④陈席元.弹幕话语建构的青年亚文化网络社群研究—以哔哩哔哩网对Keyki事件反应为例.电脑知识与技术.第10卷第20期（2014年7月）⑤魏武挥.弹幕背后的青年亚文化.文汇报—人文聚焦.2014年10月30日第010版责任，参与者借助社会上发生的热点事件，宣泄着被主流文化排挤的边缘感以及青年人对“家长社会”的反抗。
其“恶搞”的意义，用传媒学者曾一果教授在《恶搞：反叛与颠覆》一书中所言：受众可以随时随地参与和介入到这些大众文本中去，按照自己的意愿，进行重新拼贴、组合，创造出无数新的大众文本，大众不断参与、介入并深入到这些文本内部，任意肢解文本，也可以将文本与社会现实紧密结合起来，不断产生新的意义来。
B站曾对2014年1月发生的“keyki事件”爆发过一次恶搞中的“狂欢”，原因就在于当时音乐人吴涤清为自己的女儿吴奇奇打造的首张专辑《世界第一公主殿下》，触犯了ACG爱好者喜爱的原版为日本N站up主利用虚拟人声软件“初音未来”制作的歌曲的版权。
四、理论基础1.议程设置理论在弹幕视频网站社区组织化的特点下，例如B站，其会员通过“关注”建立与up主之间的关系，被关注者任何活动都可以通过推送系统让所有粉丝看到。
受“积分排行”影响，知名up主为使自己的作品推送至首页，一般会利用“关注推送”这一机制号召自己粉丝刷分。
系统根据一段时间内的评分高低作出日、周、月排行，并将最热门的视频推送至首页供用户观看。
B站站方还有有专人负责首页的话题栏目，编辑通常会将一批视频以有趣的话题组合在同一页面。
2.使用与满足理论“使用与满足”理论认为应“把受众成员看成有着特定‘需求’的个人，把他们的媒介接触活动看作是基于特定的需求动机来‘使用’媒介，从而使这些需求得到‘满足’的过程。
它站在受众的立场上，通过分析受众对媒介的使用动机和获得需求满足来考察大众传播给人类带来的心理上和行为上的效用。
”⑥弹幕视频网站建立了一种青年亚文化爱好者群体间的归属感与社交需要，并且满足了其对主流文化的对抗式心理需求。
3.意见领袖—“up主”意见领袖是二级传播中的重要角色，是人群中首先或较多接触大众传媒信⑥郭庆光.传播学教程第二版.中国人民大学出版社.2011年：165息，并经过自己再加工的信息传播给其他人的人，他们介入大众传播，加快了传播速度并扩大了影响。
⑦弹幕视频网站形成了一个具有共同价值观的虚拟社区，形成了通过互联网交流、分享知识和信息并且发展彼此人际关系的社会群体。
上文提到“up主”，作为弹幕视频网站的视频上传者（这一过程也叫“投稿”），会员通过“关注”建立与up主之间的单向度关系，类似微博，up主通过专业化和个性化的投稿形式形成自身的“频道”特色来吸引细分的观众。
一般而言，用户会向知名up主靠拢抱团，而这些up主通常拥有超千人的粉丝。
知名up主像是“意见领袖”的角色，在二次传播过程中，他们先是从贴吧、论坛等地方接收ACG爱好者群体的主流意见，形成自己的看法，并上传二次创作的视频，交流评论，之后推送给自己的粉丝。
而一直支持这些up主的粉丝通过投币和捐积分在短时间内将视频推至网站首页或热门排行榜，从而吸引更多用户观看，扩大视频的影响。
⑦孙庚.传播学概论.中国人民出版社.2010年参考文献[1]陈席元.弹幕话语建构的青年亚文化网络社群研究—以哔哩哔哩网对Keyki事件反应为例.电脑知识与技术[J].2014年7月.[2]陈松松、何天天.弹幕视频—小众网民互动新形式.传媒e时代[J].2014:168-169.[3]魏武挥.弹幕背后的青年亚文化.文汇报/人文聚焦[N].2014年10月30日第010版.[4]陈一、曹圣琪、王彤.透视弹幕网站与弹幕族：一个青年亚文化的视角.青年探索[J].2013:19-24[5]张聪、常昕、陈颖.浅析“弹幕”对大众传播模式的革新与影响.东南传播[J].2014:12-14.[6]郭庆光.传播学教程第二版[M].北京：中国人民大学出版社,2011.[7]江含雪.传播学视域中的弹幕视频研究[D].武汉：华中师范大学，2014[8]董良.我国视频社交网站发展研究[D].广州：华南理工大学，2014读书的好处1、行万里路，读万卷书。