四川民居

四川民居

四川民居总体特点概括为：青瓦出檐长穿斗格子墙悬崖伸吊脚外挑跑马廊

四川省位于我国西南地区，四

川省西边为川西高原，往东是川西

成都平原、峨眉山平原，龙泉山，

最后到达四川盆地。地势由西北向

东南倾斜。盆地内多为丘陵低山，

河流密布，盆地周围由高山峻岭围

合，与外界相对隔离，这种独特的

地理特征实属罕见。（地形简图）

四川人选择在山区丘陵谷地间的

小盆地建造房子，这种小盆地俗称

“坝子”或“平坝”。

四川盆地北有秦岭、大巴山阻挡寒潮侵袭，而夏季东南季风又可长驱直入。盆地由于地形的封闭状态，具有冬暖、夏热、春旱、秋雨、湿度大、云雾多、日照少等特点。盆地内极其边缘降水量大，因夏季东南季风的影响，在盆地西部和西北部边缘山地一带降水量大，为中国突出的多雨区，有“西蜀漏天”之称。（简图）充沛的雨水常因夜晚温度较低而形成川中多夜雨的现象，所以诗人李商隐的“巴山夜雨涨秋池”出自此处。因此全川湿度很大，为解决闷热的不适，房屋的自然通风

和除湿避潮成了普遍要求。冬季阴

冷，需要适当的采暖。有时候秋冬

季节很少见晴天，整日笼罩在低云

浓雾中，对房子的朝向要求也不是

那么严格。

四川盛产竹子，有各种种类，

比如楠竹、斑竹、寿竹、白夹竹等

等，竹子不仅可以做成各种生活用

品和工具，也可用来造房子，有一

种所谓的“捆绑式结构”的房屋几

乎全部是用竹材建成的。四川山地多，森里密布，木材资源分布广泛，各种松、杉、柏、杨、槐以及香樟、楠木等高级木材，据说楠木所建的房屋，不生虫，不结蜘蛛网，且利于人身心健康。举目是山的环境，开山采石，就地取材，是建房修路必然之举。四川各地有桐树、漆树生长，盛产桐油和土漆，是建筑油漆装饰广泛使用的材料。因此四川传统民居建筑所需的砖、瓦、砂、土、石及各种木材都是取自本土，使用多种多样的地方材料时，又会利用它们各自特点。

四川聚居的少数民族主要是彝族、藏族、羌族、土家族和苗族，主要集中居住在高原和峡谷地区。今天的四川人大多是躲避战乱移民而来，移民入川后可以“插标占地”，即自己随便插立标志，就占有土地。因此吸引很多外省移民，明清时期常常出现一人入川，后兄弟、

亲戚、乡友获知消息后接踵而至的现象。因此四川是各族文化的大熔炉，文人名士迭出，如汉代的司马相如、唐代的李白、宋代的苏东坡、近现代的巴金、郭沫若等。四川成都“尚滋味”，“好辛香”，喜游乐休闲。

四川主要民居形式是吊脚楼，由古老的居住

形式——干栏式发展而来，干栏式一层全部由柱

子架起，用以养家禽。而四川多河流多山，所以

吊脚楼则一部分由柱子架起，另一部分搁置于山

崖上，也称作“半边楼”。顺着山势而建，不用

太破坏山体，和大山一起生长。

根据山崖陡峭程度结合的方式，吊脚楼有下

跌、上爬、分台三种主要的形式。

下跌式

下跌就是下降的意思，也是指房子

从山崖上面往下面发展延伸，主要入口

在房子最上面，由于山体倾斜，房子贴

着山建造，故整个房子内部形成上大下

小的形状。上面靠街部分主要为对外的

店面，街面一层分内外两间，里间为卧

室，外间为店铺，为“前点后宅”的布

置方式。设内楼梯通往下层，下面的几

层部分用于居住，也可以用作储藏或者牲畜圈栏。为扩大居住面积，设置外走廊（挑廊）作厨房，下面也可另外开辟入口。

上爬式

上爬式是从山底往上建房子，街巷一侧

为陡坡，临街房屋顺着山崖壁往上建造，层

层爬高，也在外设置走廊。之所以称为上爬，

是因为主要入口在下面。有时候甚至可以爬

上一个不同高度的街巷，使上爬式与下跌市

结合为一体，难以明确区分。类似的建造方

式，在沿河的地方都可见到，靠江的一侧房

屋多为下跌式，从距离河上一定高度开始，

一层层往下面建造；靠山一侧房屋多为上爬

式，根据地形往山上攀爬。地形条件不同，

除了在房子内部设置楼梯，也会在外部用楼

梯和道路以及平台相连。

分台式

对比与以上两种方式，分台式用于山坡

较平缓的时候，这种形式也是一种爬坡的形

式，不过要对山体进行改造，要根据山的走

势铲出一个个像梯级一样的平台。在坡地平

台上建造房屋，大多拥有两个或三个平台，

由楼梯连接。通常前面是楼层，有好几层，

后面是平房，只有一层，这样子可以使屋顶

建造在同一个高度，形成一个整体的房子。通常底部用作储藏室和厨房，上台房间为卧室，

二楼也有外走廊伸出房子。房子用砖

木搭建。亲切活泼，这些小巧灵活的

吊脚楼大多为中下层普通民众居住，

规模不大，但变化多样，在山坡上密

集聚在一起，很有山地特色。

苗族吊脚楼

堂屋外的二层走廊，安装有独特

的s形曲栏靠椅，苗语叫“嘎息”，

民间有一美称叫“美人靠”，这是因

为姑娘们常在这里挑花刺绣，向外面

经过的路人展示自己而得名。苗族吊

脚楼具有深刻的文化内涵，即空间宇

宙观念。这在苗族吊脚楼正梁中央的普遍存在一个神秘象征符号。符号呈圆形，分内外两层，外圈为朱红或墨汁绘就，中心则用红色，像一个“卵”形，整个符号形状十分古拙。符号一般请具有一定巫术的“掌墨师”或土家巫师在黄色圆心处凿一圆洞，新楼主人则要跪下用衣服将木渣全部接着，最后再在梁木两端分别写上“乾”、“坤”二字。这种神秘古拙的符号乃是宇宙起源的象征符号，它包含着苗族人对天地开辟、人类发祥的古远追忆。其实“嘎息”还用作一家人劳累过后休闲小憩、纳凉观景、讲述传承苗族神话和迁徙历史，以及演唱《苗族古歌》、“嘎百福歌”的多功能凉台。（一组漫画）

土家族吊脚楼

值得一提的是四川的土家族吊脚楼，它在

具备了吊脚楼的基本特征的同时，还拥有自己

的民族特色——走近土家山寨，你会发现：所

有的人家，都砌有一个或圆或方的火塘。那喷

着彤红火苗的旺旺的温暖感觉，会让你觉得倍

感亲切。一个火塘一个家。自古以来，火塘就

始终与土家山民的生活离不开。火塘是每一个

家庭重要的场地，又叫“火坑”，有的地方则

称“火铺”。

土家族吊脚楼的布局通常是正中间为堂

屋，比其他房间要大，用来办喜事和接待客人。堂屋两边的房间叫“人间”，也叫“偏房”，划分出前后两个半间，前半间作“火铺”，后半间作卧室，人们从堂屋进入火铺，再从火铺进入卧室。

火铺是土家人们家庭日常活动的主要场

所，就是在地面挖一个土坑，坑上有挂钩，在

坑里面生火可以煮饭，人们吃饭、取暖、聊天

都围绕火铺进行。火铺还有许多讲究，火铺不

能对着正门口，铺板要擦得干干净净，围坐在

火铺周围要有规矩；人们认为火铺里居住着祖

先的神灵，所以不能用脚踩；过年时候火铺的

火不能熄灭......

四川的冬天很冷，虽然不一定年年下大