余秋雨《信客》课文解析

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余秋雨《信客》课文解析

余秋雨《信客》课文解析

我家邻村,有一个信客,年纪不小了,已经长途跋涉

....了二三十年。

【段析】简单交代信客在“我家邻村”,年纪不小且充当信客二三十年。

【品味】“长途跋涉”写出了信客工作的艰辛。

他读过私塾

....,回来做了信客。

....,年长后外出闯码头,碰了几次壁,穷愁潦倒

....,无以为生

他做信客还有一段来由。(①第一、二自然段交代了信客的基本情况,在第二自然段中,作者说:他做信客还有一段来由、那么,这个来由是什么呢?)

【段析】简介信客的经历并引出他做信客的来由。

【品味】“读过私塾”为后面代人写信,当教师、校长作铺垫。

“穷愁潦倒”“无以为生”,典雅的词语揭示出信客的悲惨遭遇和不幸命运。

本来村里还有一个老信客。一次,村里一户人家的姑娘要出嫁,姑娘的父亲在上海谋生,

托老信客带来两匹红绸。老信客正好要给远亲送一份礼,就裁下窄窄的

...一条红绸捆扎礼品,图个好看。没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信,说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈,以防信客做手脚。这一下老信客就栽了跟头,四乡立即传开他的丑闻,以前叫他

带过东两的各家都在回忆疑点,好像他家的一切都来自克扣。但他的家,破烂灰黯

....,值钱的

东西一无所有

....。

【段析】写老信客仅仅裁下窄窄的一条红绸,却被人糟蹋了一生的名誉,再也做不了信客。

【品味】“窄窄的”说明老信客只为图送礼好看,并无贪占之心。

“破烂灰黯”“一无所有”正说明他向来清白。

老信客声辩不清,满脸凄伤

....,拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。第二天,他掂着那只伤痕累累的手找到了同村刚从上海落魄回来的年轻人,进门便说:“我名誉糟蹋了,可这乡间不能没有信客。”

【段析】老信客蒙受羞辱,声辨不清,失去信任之后来找年轻人接替自己的工作。

【品味】“满脸凄伤”,这是一种被误解、被羞辱却无法申辩的表现。

“拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手”,表现出老信客的后悔和自责。

“我名誉糟蹋了,可这乡间不能没有信客”,表现老信客不计私利、处处为人考虑的美德。

整整两天.老信客细声慢气地告诉他附近四乡有哪些人在外面,乡下各家的门怎么找,城里各人的谋生处该怎么走。说到城里几条路线时十分艰难,不断在纸上画出图样。这位年轻人连外出谋生的人也大半不认识,老信客说了又说,比了又比,连他们各人的脾气习惯也作了介绍。

【段析】写老信客细心地向年轻人,可见老信客为人善良、忠厚。

【品味】“在纸上画出图样”“说了又说”“比了又比”等可看出老信客说得仔细。

把这一切都说完了,老信客又告诉他沿途可住哪几家小旅馆,旅馆里哪个茶房可以信托。还有各处吃食,哪一个摊子的大饼最厚实,哪一家小店可以光买米饭不买菜。(②老信客不做信客后为何要和年轻人细细地讲述那做信客时的生活经验?从中能看出他怎样的内心世界?)

【段析】写老信客向年轻人介绍沿途的旅馆和饭店的情况,又见老信客的善良。

【品味】从老信客的介绍中可以看出他是一个很细心,生活很仔细俭朴的老人。

从头至尾,年轻人都没有答应过接班。可是听老人讲了这么多,讲得这么细,他也不再回绝。老人最后的嘱咐是扬了扬这只扎伤了的手,说“信客信客就在一个信字,千万别学我”。(③老信客认为什么是信客最应牢记的?④在对老信客的叙述中,我们能够知道信客这一职业有何特点呢?)

【段析】这一自然段着重写了老人对年轻人的嘱托,显示出老信客是一个合格的信客,他心地善良,绝对不应该为了些许的绸缎落得如此下场。

【品味】画线句可见老信客是个合格的信客,这句话中有一种无言的痛苦和悲凉,也隐含着一种朴素的人生哲理。

年轻人想到老人今后的生活,说自己赚了钱要接济他。老人说:“不。我去看坟场,能糊口。我臭了,你挨着我也会把你惹臭。”

【段析】这一自然段写了年轻人对老人日常生活的关心,老人却不想影响年轻人的名声。

【品味】画线句表明老信客害怕自己影响年轻信客的名誉,所以拒绝与他来往。

老信客本来就单人一身,从此再也没有回村。

【段析】写老信客离开后,再没回过村。

【品味】“再也没有回村”正说明老信客是一个不容损害自尊的人。

年轻信客上路后,一路上都遇到对老信客的询问。大半辈子的风尘苦旅,整整一条路都认识他。流落在外的游子,年年月月都等.着他的脚步声。现在,他正躲在山间坟场边的破草房里,夜夜失眠,在黑暗中睁着眼,迷迷乱乱地回想着一个个码头,一条条船只,一个个面影。

【段析】写人们对老信客对往日生活的回忆。

【品味】画线句说明老信客给人们留下的印象很好。

一个“等”字,写出了游子们对老信客的期待心情。

“一个个码头,一条条船只,一个个面影”,句子容量大,一气呵成,精辟而又畅达,运用对比、排比的修辞,表现了老信客的孤寂。

刮风下雨时,他会起身,手扶门框站一会,暗暗嘱咐

....年轻的信客一路小心。

【段析】老信客虽然辞去其职,但仍关心着年轻信客的平安,体现了他的善良、仁义。

第一部分:写信客做信客的缘起。

【品味】“暗暗嘱咐”,体现出老信客的善良。

年轻的信客也渐渐变老。他老犯胃病和风湿病,一犯就想到老信客,老人什么都说了,怎么没提起这两宗病?顺便,关照家人抽空带点吃食到坟场去。他自己也去过几次,老人逼着他讲各个码头的变化和新闻。(⑤老信客为何逼着信客讲见闻?从中能看出他怎样的心

情?)历来是坏事多于好事,他们便一起感叹唏嘘

..是历

..。他们的谈话,若能记录下来,一定

史学家极感兴趣的中国近代城乡的变迁史料,可惜这儿是山间,就他们两人,刚刚说出就立即飘散,茅屋外只有劲厉的山风。

【段析】年轻信客接替工作后,落下了胃病和风湿病。他常去看老信客,二人谈论着城乡变迁的情况。

“老犯胃病和风湿病”写出了信客生涯的辛苦。

“唏嘘”,这是对世事沧桑的感慨。“一定”,表示肯定,也包含着没记录下来的惋惜。

信客不能常去看老人。他实在太忙

....,路上花费的时间太多,一回家就忙着发散信、物,还要接收下次带出的东西。这一切都要他亲自在场,亲手查点,一去看老人,会叫别人苦等。

【段析】信客很忙碌,为了工作他不能常去看老人,体现了他的尽职尽责。

【品味】“实在太忙”说明他忙碌的程度,说明他对这个职业付出之多。

只要信客一回村,他家里总是人头济济

....。多数都不是来收发信、物的,只是来看个热闹,看看各家的出门人出息如何,带来了什么稀罕物品。农民的眼光里,有羡慕,有嫉妒;比较得多了,也有轻蔑,有嘲笑。这些眼神,是中国农村对自己的冒险家们的打分。这些眼神,是千年故土对城市的探询。(⑥最后一句话如何理解?)

【段析】写村民纷纷到信客家打探带回的信息。作者用生动的语言形象地表现出当时中国农民的心态和城乡差异。

【品味】“人头济济”表明来人之多,也表明信客对村里人的重要,他是传播城市信息的媒介。

终于

..有妇女来给信客说悄悄话:“关照他,往后带东西几次并一次,不要鸡零狗碎的。”“你给他说说,那些货色不能在上海存存?我一个女人家,来强盗来贼怎么办……”信客沉稳地点点头,他看得太多,对这一切全能理解。都市里的升沉荣辱,震颤着长期迟钝的农村神经系统,他是最敏感的神经末梢。

【段析】信客接受村民们各种各样的托付。

【品味】“终于”表明人们对信客的信任。

引述所要传带的话,表明妇女们对丈夫的牵挂和担忧。

“沉稳地点点头”表明他很有耐心,体现了他的任劳任怨。

“都市……末梢”运用生动形象的比喻,使人们从信客身上看到广阔的社会风情、历史

的变迁,以及人类永久不变的一些情感和痼疾。

闯荡都市的某个谋生者突然得了一场急病死了,这样的事在那样的年月经常发生。信客在都市同乡那里听到这个消息,就会匆匆赶去,代表家属乡亲料理后事、收拾遗物。回到乡间,他就夹上一把黑伞,伞柄朝前,朝死者家里走去。乡间报死讯的人都以倒夹黑伞为标记,

乡人一看就知道,又有一个人客死他乡。来到死者家里,信客满脸戚容,用一路上想了很久

....的委婉语气把噩耗通报。可怜的家属会号啕大哭,会猝然昏厥,他都不能离开,帮着安慰张罗。更会有一些农妇听了死讯一时性起,咬牙切齿地憎恨城市,憎恨外出,连带也憎恨信客,

把他当做了死神冤鬼,大声呵斥,他也只能低眉顺眼

....。

....、连声诺诺

【段析】概括写遇到谋生者客死他乡,信客充当代理人的情况。

【品味】“想了很久”表明他想用更适当的话来通知家属,尽量使家属受的伤害小些,体现出他的善良、厚道。

“低眉顺眼连声诺诺”,体现出他的忍辱负重。

下午,他又要把死者遗物送去,这件事情更有危难。农村妇女会把这堆简陋的遗物当做

丈夫生命的代价,几乎没有一个相信只有这一点点。红红的眼圈里射出疑惑的利剑

.....,信客浑

身不自在,真像做错了什么事一般。他只好柔声地汇报

.....在上海处置后事的情况,农村妇女完

全不知道上海社会,提出的诘问每每使他无从回答。

【段析】信客还常常遭到失去丈夫的村妇的怀疑,而对她们提出的无从回答的诘问。

【品味】遭遇“疑惑的利剑”还“柔声地汇报”,可以看出他得忍受无端的猜疑以及他的宽以待人。

直到他流了几身汗,赔了许多罪

.....,才满脸晦气地走出死者的家。他能不干这档子事吗?

不能。说什么我也是同乡,能不尽一点乡情乡谊?老信客说过。这乡间不能没有信客。做信客的,就得挑着一副生死祸福的重担,来回奔忙。四乡的外出谋生者,都把自己的血汗和眼泪,堆在他的肩上。(⑦信客除了旅途的艰辛外还要遇到怎样的麻烦?)

【段析】即便要面对很多尴尬与猜疑,他还是坚定了做这项工作的信念。可见他的仁厚善良和奉献精神。

第二部分:写信客是怎么做信客的。

【品味】“赔了许多罪”,没犯错,还要赔罪,可见他的宽容与忍耐。

信客识文断字,还要经常代读、代写书信。没有要紧事带个口信就是了,要写信总是有

了不祥的事。妇女们一把眼泪、一把鼻涕在信客家里诉说,信客铺纸磨墨,琢磨

..着句子。他

总是把无穷的幽怨和紧迫的告急调理成文绉绉

..地装进信封,然后,把一颗颗破

...的语句,郑重

碎和焦灼的心亲自带向远方。

【段析】信客经常代读、代写书信。

【品味】“琢磨”“郑重”,都可见其认真。

“文绉绉”,表明信客的写作能力在写信中得到了锻炼,为后文写他当小学校长作了铺垫。

一次,他带着一封满纸幽怨的信走进了都市的一间房子,看见发了财的收信人已与另一

个女人同居。他进退两度,犹豫再三

.........,看要不要把那封书信拿出来。发了财的同乡知道他一来就会坏事,故意装做不认识,厉声质问他是什么人。这一下把他惹火了,立即举信大叫:“这是你老婆的信!”

【段析】写信客送信时遇到了发了财的同乡拈花惹草的尴尬。

【品味】“进退两度”“犹豫再三”表明信客做事时多为别人着想。

信是那位时髦女郎拆看的,看罢便大哭大嚷。那位同乡下不了台,便说他是私闯民宅的小偷,拿出一封假信来只是脱身伎俩。为了平息那个女人的哭闹,同乡狠狠打了他两个耳光,并将他扭送到了巡捕房。

【段析】信客被下不了台的同乡诬称小偷,扭送巡捕房。

【品味】信客遭人怀疑、诘问就已非常痛苦,但遭人诬陷,被送入警察局对他来说。无疑是在流血的伤疤上撒了一把盐。

他向警官解释了自己的身份,还拿出其他许多同乡的地址作为证明。传唤来的同乡集资把他保了出来,问他事由,他只说自己一时糊涂,走错了人家。他不想让颠沛在外的同乡蒙受阴影。

【段析】在被保出巡捕房后,他却为那同乡掩盖了事实真相,以免在外的同乡蒙受阴影。

【品味】遭受羞辱,还要为他人作掩护,正反映了信客的宽容和善良。

这次回到家,他当即到老信客的坟头烧了香,这位老人已死去多年。他跪在坟头请老人原谅:从此不要做信客。他说:“这条路越来越凶险,我已撑持不了。”

【段析】祭奠老信客,并诉说苦衷。

【品味】“从此不再做信客”表明他决心已定。

他向乡亲们推说自己腿脚有病,不能再出远门。有人在外的家属一时陷入恐慌,四处物色新信客,怎么也找不到。(⑧年轻信客为何决定不再从事这个职业了?)[段析]信客不想干下去,一时无人接任。

【段析】信客无法干下去,一时无人接任。

【品味】“一时陷入恐慌”,从乡亲们的恐慌中可以看出信客的重要性。

只有这时,人们才想起他的全部好处,常常给失去了生活来源的他端来几碗食物点心,再请他费心想想通信的办法。

【段析】信客终于得到乡邻们的关心。

【品味】画线句,说明社会总体是有良心的,奉献者终会赢得敬爱和怀念。

也算这些乡村运气还好,那位在都市里打了信客耳光的同乡突然发了善心。此公后来更

发了一笔大财,那位时髦女郎读信后已立即离他而去,他又在其他同乡处得知信客没有说他

任何坏话,还听说从此信客已赋闲在家,如此种种,使他深受感动。(⑨是什么让这位同乡感动?)他回乡来了一次,先到县城邮局塞钱说情,请他们在此乡小南货店里附设一个代办处,并提议由信客承担此事。

【段析】打了信客耳光的同乡在乡里设了一个邮政代办处,并提议由信客承担此事。

办妥了这一切,他回到家里慰问邻里,还亲自到信客家里悄悄道歉,请他接受代办邮政

的事务。信客对他非常恭敬

.....,请他不必把过去了的事情记在心上。至于代办邮政,小南货店有人可干,自已身体不济,恕难从命。同乡送给他的钱,他也没拿,只把一些礼物收下。

【段析】信客原谅了打他耳光的同乡,但拒绝了代办邮政事务和钱款,从中可见其宽容、朴实。

【品味】“非常恭敬”表明信客胸襟开阔。

此后,小南货店门口挂出了一只绿色的邮箱。也办包裹邮寄,这些乡村又与城市接通了血脉。

【段析】乡里有了邮政代办处,乡村与城市又接通了血脉。

【品味】由信客到邮箱,折射出时代的变迁,照应前文。

信客开始以代写书信为生,央他写信的实在不少,他的生活在乡村属于中等。

【段析】信客以代写书信为生,生活中等。

第三部分:写信客是怎么不做信客的。

【品味】信客转换职业.以代写书信为生,生活境况有了好转。

两年后,几家私塾合并成一所小学,采用新式教材。正缺一位地理教师,大家都想到了信客。

【段析】学校缺地理老师,大家想到了信客。

信客教地理绘声绘色

....,效果奇佳。他本来识字不多,但几十年游历各处。又代写了无数封甘信,实际文化程度在几位教师中显得拔尖,教起国文来也从容不迫。他眼界开阔,对各种新知识都能容纳。更难能可贵的是。他深察世故人情,很能体谅人,很快成了这所小学的主心骨。不久,他担任了小学校长。(⑩不当信客后,信客为何能当上老师和校长呢?)【段析】出色的教学水平和丰富的文化知识使信客成为小学校长。

【品味】“绘声绘色”,写出了他讲课的生动。

画线句告诉人们,信客的学问是一种人生的学问,知识可以学得,见解和心胸却是无数经验和个人修养的结晶,不可能靠单纯的传授得到。

在他当校长期间,这所小学的教学质量,在全县属于上乘。毕业生考上城市中学的比例,也很高。

【段析】信客任小学校长期间,学校教学质量很高。

他死时,前来吊唁的人非常多,有不少还是从外地特地赶来的。(?信客死后来吊唁的人很多,说明了什么?)根据他的遗愿,他的墓就筑在老信客的墓旁。(?信客死后为什么要葬在老信客的旁边?)此时的乡人已大多不知老信客是何人,与这位校长有什么关系。为了看着顺心,也把那个不成样子的坟修了一修。

【段析】信客死时,“吊唁的人非常多”,人们还把老信客的坟修了一修,表明奉献着终究会赢得敬爱和怀念。第四部分:信客当教师、校长也是好样的。

【品味】画线句表明社会总体是有良心的,奉献者终究会赢得敬爱和怀念。

答案速查:

①老信客因为一条红绸,被人糟蹋了名誉,找到了年轻人。年轻人被老信客感动,做了信客。②老信客虽然丢了工作,但依然惦记着乡村中不能没有信客。他细细地向继任者讲述和叮咛,可见他是个很有责任心的人,而且深深地热爱着信客的工作。③“信客信客就在一个信字”。④诚信无私,生活贫困,终年跋涉,非常辛苦。⑤老信客很热爱信客这个职业,从中他领略到了人情与世风。看坟场后,他无法再去过信客那种虽然漂泊却充实丰富的生活,只能通过年轻信客的讲述重新回味过去当信客时的日子,所以会逼着年轻信客讲述见闻。⑥信客是千年故土——乡村中唯一与城市联系的桥梁与纽带,乡邻们只能通过他去了解城市,了解世界。⑦信客这个职业很多时候是不被人理解的,尤其是当他带回在外闯荡的人的死讯时,更是会遭到死者家属的怨恨和猜忌。更有甚者会成为死者家属的出气筒,受到不公正的待遇,遭到诘问。⑧由于自己的善良和宽容,信客被人诬陷送到巡捕房,后来虽被保了出来,但他已是伤透了心,不想再从事这一职业。⑨信客的正直、无私、善良和宽容的心令同乡感动。⑩信客曾上过私塾,有文化;他奔波了大半辈子,走南闯北阅历丰富;代人写信,增长了知识、提高了文化水平。待人宽和,有责任心。?他做信客工作热心、负责,为人宽容大度,乡邻们感谢他、敬重他、怀念他。?他通过多年的奔波、体会,了解这一职业,热爱这一职业,因而,他同情老信客,敬重老信客,感激老信客。

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味盲目地追求自己力所不能及的目标,那种孤单寂寞的对峙并不能显示崇高,唯有不断地充实自己,发现自己,脚踏实地的面对和解决,才会象胖老人一样,面对人生自如地下钩、起钩,而且次次都是满载而归,撞开人生的一扇扇希望和快乐之门! 夜深人静的时候,静静的翻开这样的一本书。再去品味书中对人生、灵魂以及人性的感悟。当然会感慨万千…… 《余秋雨散文》读后感2 读着《余秋雨散文》,就如同读着一本厚厚的历史书。书里更有人间百态,有爱恨情仇让人们去品味,去欣赏,从中获得心灵的升华。 初次接触他的,是语文课本上那一篇《信客》。读毕,平淡的语调,朴实的语言却描绘得如此生动,令我不经心生敬佩。专业点说,就是他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达,这些语言具有诗的美感,从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出,平易近人,可读性很强。 余秋雨的散文中始终贯穿着一条鲜明的主线,那就是对中国历史、中国文化的追溯,思索和反问。余秋雨的作品更透着几丝灵性与活泼,尽管表达的内容是浓重的。同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法,大段的排比,对偶增强了语言表达的力度,构成了一种语言的气势,使语言不矫揉造作,装腔作势,平淡无味,而富有了张力,富有了文采。 我欣赏《苏东坡突围》。正如苏辙的那句话:“东坡何罪?独以名太高。”正因为他太出色、太响亮,使得那些品格低下的谏臣有了嫉

余秋雨《都江堰》优秀教案

余秋雨《都江堰》优秀教案 《都江堰》是的一篇作品,被收录在《文化苦旅》中。在文章中,作者从自己游览都江堰的经历,从人与水相辅相成的关系表达了自己对道的感想:”看上去,是人在治水;实际上,却是人领悟了水,顺应了水,听从了水。只有这样,才能天人合一,无我无私,长生不老。 余秋雨《都江堰》优秀 教学过程: 第一课时 一、导入新课。 二、简介作者。 余秋雨,浙江人,1946年生,中国文化史学者、艺术理论家,上海戏剧学院教授,曾担任上海戏剧学院院长。有《艺术创造工程》等专著多种;著有散文集多本:《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》等。 三、初读,了解内容。 逐节阅读,正音正句;初步感知课文内容。 四、理清思路,研读课文。 整篇文章分三部分。 先来研读第一部分,第一部分共有六个自然段: 第1自然段,以人们心目中已经成为定论的长城和都江堰作对比,开宗明义标明观点,推出主题。 第2自然段,写长城之伟大。作者说长城不如都江堰,并不是否定长城。长城的伟大之处,主要在于它是“人类意志力的骄傲”,是久远历史和民族演化的见证。反过来,写长城的伟大,也不会减低前面对都江堰的评价。 第3、4、5自然段,具体对比长城与都江堰的不同。 ★作者认为,都江堰在哪四个方面胜过长城? 历史更悠久,为民造福更直接,发挥作用的时间更长,今天仍然像最初那样有价值。

“灌溉”一词既是实写“都江堰”的水利功能,又比喻对民族人民的养育作用。第4自然段用一组解释“灌溉”的深层意义。 第5自然段再以三组对比,从外在形象,象征意义,再到内在精神,对二者进行比较,以反复印证咏叹的笔法赞美都江堰,支持文章的观点。 第6自然段,用短句,并另起一行。目的是推出并强调主角。 小结:第一部分,用长城做对比,说都江堰是“中国历史上最激动人心的工程”。 第二部分: 第7自然段,写以前心目中的都江堰,“只是一个水利工程”,根本没放在眼里。 ★这是运用了什么手法?有什么作用? 是欲扬先抑,为后来的“发现”做铺垫。与第一部分结尾盛赞并隆重推出“都江堰”又形成反差,使文章产生起伏悬念,引人人胜。 第8自然段,写走进都江堰的过程。这一段写得细致、真切、传神。 ★是从哪些感觉角度来写的? 先是视觉“草木茂盛”,再是触觉“渐觉滋润”,再是直觉、听觉、第六感觉,最后是心理感应。终于全身心地被震撼。 “吸去”一词写出了对都江堰精神的高度认同。难怪作者极力称赞。 第9自然段,写在都江堰的所见所感。重点是写都江堰的.水。 ★作者运用了那些修辞方法? 作者先与海水对比,写了都江堰的水:既是“精神焕发”,“踊跃着生命”,又“极有规律”。 然后用了拟人的手法,讲都江堰的水如何有规律。作者强调这里的水“有规律”,正是为了写都江堰的独特作用,进而写建造都江堰的人。在这里,作者没有用“设问”的手法,却暗中提出了一个问题,自然过渡到都江堰的建造者。 小结:第二部分,写偶然发现都江堰之美,并为它折服。 第二课时

余秋雨散文集《文化苦旅》简介

余秋雨散文集《文化苦旅》简介 作者简介: 余秋雨,1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇(今属慈溪市),国际文化史学者、文学家、散文家、作家、中国当代艺术理论家。现任中国艺术研究院秋雨书院院长、澳门科技大学人文艺术学院院长,曾任上海戏剧学院院长、上海剧协副主席、青歌赛评委。2006年第一 届“中国作家富豪榜”首富。其文化散文集在二十世纪九十年代至二 十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要的地位,在台湾、香港等地也有很大影响。海内外读者高度评价他集“深度研究、亲历 考察、有效传播”于一身,以整整二十年的不懈努力,为守护和解读 中华文化作出了先于他人的杰出贡献。 余秋雨散文集《文化苦旅》简介 收录文章: 全书共收录散文37篇,分别为《道士塔》《莫高窟》《阳关雪》《沙原隐泉》《柳侯祠》《白莲洞》《都江堰》《三峡》《洞庭一角》《庐山》《贵池傩》《青云谱随想》《白发苏州》《江南小镇》《寂 寞天柱山》《风雨天一阁》《西湖梦》《狼山脚下》《上海人》《五 城记》《牌坊》《庙宇》《夜航船》《吴江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《废墟》《夜雨诗意》《笔墨祭》《藏书忧》《腊梅》《家住龙华》《三十年的重量》《漂泊者们》《华语情结》《这里真 安静》。 作品解析: 在《文化苦旅》中,余秋雨为了奠定艺术真实的基础,从多个层 面截取了历史的真实和生活的真实。风土人情、历史人文、万里河川,无一不可入题。《阳关雪》、《道士塔》两文,描写了漠漠黄沙弥漫下,黄河文明的兴衰,从寂寥旷远中,将积淀千年的历史实行了真实 的还原;《白发苏州》和《江南小镇》等,展示了江南水乡小桥流水人

家的那种典雅柔媚的文化底蕴,淋漓尽致的体现了江南文化的那种婉 约和清新,同时将世态人情演绎得形神兼具。有对西湖、阳关、柳侯祠、莫高窟的生动描述,有对王安石、李白、苏东坡、柳宗元等书卷 气息浓郁的文人墨客的敬仰;甚或还有江南名妓苏小小、“亦仙亦妖” 的白娘子、遁入空门的李叔同等等,纵观《文化苦旅》,即使纷纭丛生,但余秋雨却能出神入化,将万千物象信手拈来,栩栩如生地付诸 于笔端,体现其深厚的文化底蕴。在《文化苦旅·笔墨祭》一章中, 曾有着一大段描写“五四运动”文化史的文字,将文人、文化和历史,三者之间剪持续、理还乱的关系,描写得淋漓尽致。按理说作者非常 擅长写文化史论,而要操作散文的“厚重”,这并非难事,但真正将“厚重”拿捏得恰到好处,而不是用枯燥和严密的考证,将文学的灵 性和飘逸淹没,真正做到这个点,却是非常难得的。在《文化苦旅》中,余秋雨将沉郁古风和空灵笔法有机的糅合为一个整体,让历史人 物起死回生,赋予山水风物以灵性。《夜航船》中,有着恢弘壮阔的 意识流程,从明朝张岱的《夜航船》联想到现实中的夜航船,最后又 联想到故乡山腰破庙木鱼声,由笃笃声掀起的“思想狂澜”,想起回 乡光耀门庭的暴发户、乘船外出谋生的山民、逐步气派的船老大,继 而切入张岱《夜航船序》的逸事,再巧妙的将“夜航船文化”切入, 最后一一引入丰子恺、周作人、鲁迅等几位上了“吾乡”文化夜航船 的文学大师,终篇是由祖母关于笃笃声的争论贯穿,笔锋轻灵老道、 于浮光掠影中蕴含着诸多的深邃沉郁。余秋雨的《文化苦旅》,堪称 当代文学的艺术瑰宝,他从史学家和文人的角度出发,深刻探究社会 问题,挖掘文人人格、观察文化走向、透析社会现象。这部文学著作,充分的体现了余秋雨深刻的文化感悟力、深厚的史学功底和渊博的文 学知识,他凭借着超凡的艺术表现力,寄情于山水风物,深刻的揭示 了中国文化的博大精深。对人生的真谛和文化灵魂孜孜以求的探索。 从以上角度分析,《文化苦旅》是一种广泛意义上的成功尝试。 也许,在中国当代散文中,《文化苦旅》还称不上是问鼎之作,但它 的的成功之处在于,它为中国当代散文领域,开垦了一块崭新的土地,并提供了恢弘壮阔的生存空间。

余秋雨都江堰赏析

余秋雨《都江堰》赏析 作为一位富有使命感的学者,余秋雨在文化景观与历史遗迹中穿行,在探寻中观照,在观照中体悟,在体悟中传达,用现代意识烛照历史遗迹,反思传统文化,构建人文精神。学院化的经历和身份,使得他的文章带有浓厚的书卷气和深邃的文化底蕴。读他的文章,会让人感到字里行间流淌着文化的清流,绽放着智慧的琼花。 建筑是文化的重要载体。如果说天一阁能读出文化保存和流传的艰难,道士塔能读出文明被劫掠的悲哀,那么作为一项跨越千年的水利工程,都江堰的文化精义是什么呢? 《都江堰》和余秋雨的其它文章一样,传达了他对于中国文化的独特观念。在作者那里,都江堰不是一种单纯的建筑,而是一个中国文化因子的载体。从“都江堰——李冰——中国文化”的逻辑演进中,作者难于掩饰自己内心中的兴奋、感慨、悲凉和欣慰的复杂情绪。在作者那里,长城和都江堰代表了中国文化的两端。长城是一种蛮横的政治哲学的象征,不过是统治者壮胆和摆排场的道具;而都江堰是一种灵动的文明,是实实在在为民造福的丰碑,因此都江堰才这样激动人心,才这样让作者击节赞赏,余秋雨那种兴奋的心情早已溢出文外。作家从都江堰想到李冰,想到李冰所象征的冰清玉洁的政治纲领,想到李冰的治水哲学体现出的文化观念,想到李冰的澄明的智慧境界。李冰的治水哲学固然泽被后人的水利事业,然而让人悲哀的是,这种哲学却被统治者扭曲利用而成为治人的阳谋抑或阴谋。悲凉中又有着

若干亮色。作者又从人们对李冰的纪念膜拜中产生了一种乐观:只要都江堰不坍,李冰的精魂就不会消散,李冰的儿子会代代繁衍。李冰父子已经成为民众心中的神,李冰的哲学已经成为普通百姓普遍的价值标准。文章的最后一节,传达了作者所认同的一种文化理念,这就是“厚生爱民”。在作者饱满沉实的文字中,让人们再次感受到都江堰所承载的文化重量。 正是余秋雨的复杂情绪和灵动文字,使得整篇文章起伏跌宕,颇具生命力和丰富性。从艺术角度看,至少有以下几点比较惹人注目: 一、两相对照的太极笔法。余秋雨从文章一开始就将都江堰和长城并置,宛如太极图中的两极:一阳刚,一阴柔。两者相互映照构成了一种对比,孕育了作者的价值判断。文章一落笔就有千钧之力,一反人们的思维定势。在常人的眼里,长城是人民智慧的结晶,雄壮的气势哪里是都江堰所能与之相比的?然而作者却认为中国历史上最激动人心的工程不是长城而是都江堰。因为在作者的眼里,长城和都江堰在这里是中国文化系统内部两种文化的象征。长城所代表的是统治者的文化,这种文化是一种雄壮、蛮横、残忍的文化,是一种僵硬、壮胆和排场的文化;都江堰所代表的是一种苍生的文化,即中国文化传统中“天地之大德曰生”的文化,是一种浚理、消灾、滋润、濡养的文化,是一种实在而又具体的惠泽苍生的文化。在春风化雨般的情感渗透和文化思考中,后一种文化在价值上超越了前一种文化而获得了更为普泛的意义,获得了更为突出的强调和推崇。

余秋雨游记散文的特点

余秋雨游记散文的特点 作家余秋雨 的散文 大多带有怎样的特点呢?以下是小编整理的余秋雨游记散文的特点, 欢迎参 考阅读! 余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线, 那就是对中国历史、 中国文 化的追溯,思索和反问,与其他一些所谓文化散文家相似,余的作品更透着几丝 灵性与活泼,尽管表达的内容是浓重的。 (一) 余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线, 那就是对中国历史、 中国文化的追溯,思索和反问,与其他一些所谓文化散文家相似,余的作品更透 着几丝灵性与活泼,尽管表达的内容是浓重的。余利用他渊博的历史知识,丰厚 的文化功底,将历史与文化契合,将历史写活、展现,引起我们反思、追问,作 为一个知识分子, 他的作品已渗透了文人的忧患意识和良知, 这点也许是最重要 的。 (二) 典雅、灵动如诗般的语言。余对语言有一种超强的领悟力和驾驭能 力, 他的散文追求一种情理交融的雅致语言, 并且“语言在抒情中融着历史理性, 在历史叙述中也透露着生命哲理”。 他选择恰当的、 富有诗意、 表现力的语言加以表达, 这些语言具有诗的美感, 从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出,平易近人,可读性很强。 同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法,大段的排比,对偶增强了 语言表达的力度,构成了一种语言的气势,使语言不矫揉造作,装腔作势,平淡 无味,而富有了张力,富有了文采。 (三) 多种表达方式的综合运用。余娴熟地运用了描写、议论、抒情等多 种表达方式,还采用了小说 笔法、戏剧的笔法、镜头特写等多种手法,这对于烘托主题,使文章内涵更 深刻等方面起到了重要作用。 (1) 叙事的小说化特点。 余深谙中国人的阅读习惯, 他凭借小说这种文体, 使他的作品为广大读者所 接受。首先小说的要素之一是故事
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浅谈余秋雨散文的艺术与美学特色分析

喀什广播电视大学成人高等教育毕业论文 题目:艺术与美学--论余秋雨散文 专业:汉语言文学 形式: 学号: 姓名: 研究方向: 指导教师: 完成日期

艺术与美学--论余秋雨散文 内容摘要:余秋雨散文问世之后在海内外受到广大读者的青睐,得到许多作家的好评,构成了本世纪末期中国文坛一大景观。其散文美学型态迥异于前一切散文文本。他的散文独特之处在于,打破了传统散文文体的束缚,开创了散文的一代新风。同时也开创的新时代散文的大门,让更多的人会来喜欢和阅读他的散文。本文拟就其散文艺术与美学特色的两个方面进行分析探讨。 关键词:余秋雨散文艺术美学特色

孰不知余秋雨,余先生散文迷更是遍天下。从小看余先生的文章,就有种逸群脱俗的意味,加之先生的艺术方面的造诣,其散文更是充满了艺术魅力。余秋雨的散文,跨越了纯文学的界线,走向文化领域。其散文美学型态迥异于前一切散文文本。他的散文独特之处在于,打破了传统散文文体的束缚,开创了散文的一代新风。本文拟就其散文艺术与美学特色的两个方面进行分析探讨。 一、艺术特色 余秋雨散文的特色,即:追寻文化是根,表达民族情感是茎,描述生活点滴是叶,这三者共同熔铸了茂盛而充满活力的秋雨散文之树。当代文坛,谈到散文不能不谈余秋雨。余秋雨散文,最有价值之处是其丰厚的文化意蕴,余秋雨结集出版的《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》等,都受到了广大读者的热烈欢迎。据说,单他的《文化苦旅》在台湾一年就重印了11次,可见其散文的魅力。余秋雨的独特之处在于,他打破了传统散文的束缚,创造了新的意与思结合的文化散文,借山水风物,寻求中国文化意蕴与人生真谛,探寻中国文化的巨大内涵与中国文人的人格构成。 1、他大胆突破了传统的散文观念,成功地运用了一系列饱含着作家的个性、独创性的艺术表达程式。 其一,从理性回到感性,同时,在这种回复的过程中充分 重感性王国与理性王国的自由切入与转换;其二,本世纪末期散

都江堰余秋雨答案解析及赏析

都江堰 整体感知 本文是余秋雨文化散文中最引人注目的名篇之一。 全文共由三部分组成: 第一部分将都江堰与长城进行对比,第二部分描绘都江堰的壮观图景,第三部分表现为民造福的李冰父子形象。 三个部分有机融合,表现了作者对都江堰的深情赞美以及由此引发的对民族文化的独特思考,读来给人耳目一新之感。 首先,文章表现了作者对人文景观的独特思考。 “我以为,中国历史上最激动人心的工程不是长城,而是都江堰。 文章以这样出人意料的新锐观点拉开了序幕,也奠定了全文写景抒情的基调。 “我以为”三字透露出本文强烈的主观意识和个性风格。长城是中华民族的骄傲,而作者却慧眼独具地认为,都江堰才是中国最激动人心的工程。 其实,作为同样举世闻名的伟大工程,都江堰和长城各有其独到的美感和风采,各有其特殊的意义和价值,似乎很难进行价值优劣判断。而作者却发前人之未发,以独特的视野对两者进行了令人信服的睿智比较。 文章认为: 长城占据了辽阔的空间,都江堰占据了邈远时间;

长城的社会功用已经废弃,都江堰为老百姓输送清流的功能绵延至今; 长城追求夸饰和炫耀,都江堰毫无所求只知奉献; 长城讲排场,都江堰求低调等等。 通过对两者进行多侧面、多层次的对比,作者毫不掩饰地表达了自己对都江堰的褒扬之情和对长城的贬抑之意。 同时,文章推物及人,由对都江堰的关注自然推进到对工程建造者李冰形象的描写。 作者通过对李冰“以使命为学校”、以实际为基点、质朴务实、无私奉献、“大智”“大巧”的形象和性格的描写,高度评价其“既具体又质朴”的政治实践是中国别具一格的“冰清玉洁的政治纲领”,并通过对“他失败了,终究又胜利了”的复杂命运的揭示,表现了作者对立足实际的真学问、真人格的赞美,也表现了作者对李冰的“伟大精魂”的褒扬和崇敬之情。 更进一步说,堰由人造,人与堰在精神本质上是息息相通的。 作者对都江堰的褒扬和对李冰精神的赞美在实质上是一脉相承的,都表现了作者对淳朴务实、含蓄内敛的美学境界和精神追求的肯定。 其次,文章寄托了作者的现实关怀。 本文虽为山水游记,但作者并没有停留在“游山玩水”的自然层面,而是把对山水的感悟延伸到对民族文化精神的挖掘与现实社会问题的思考。 如作者由一位市长与众不同的名片而联想到历史人物李冰,用“没淤泥而蔼然含笑,断颈项而长锸在握”的精彩对联而向现代官员们提出了“活着或死了应该站在哪里”的严肃命题,这都表现了作者强烈的现实关怀和使命意识。 另外,文章提出了不少精彩的新颖观点。 山海关、八达岭是中外旅游者登临长城的首选,作者对此却不以为然,认为“长城到了八达岭一带已经没有什么味道”,倒是在甘肃、内蒙等地的“颓壁残垣”感觉更深厚、味道更浓郁。

余秋雨一个王朝的背影的赏析

一个王朝的背影的赏析人物简介 余秋雨,1946年生,浙江慈溪市桥头镇人,艺术理论家,中国文化史学者,散文作家。1968年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。历任上海戏剧学院院长、教授,上海剧协副主席。1962年开始发表作品。1991年加入中国作家协会。着有系列散文集《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《摩挲大地》《寻觅中华》等,文化通史《问学余秋雨》长篇记忆文学《借我一生》《我等不到了》等,学术专着《戏剧理论史稿》《戏剧审美心理学》《中国戏剧文化史述》《艺术创造工程》《中国戏剧史》《艺术创造论》《观众心理学》等。在海内外出版过史论专着多部,曾被授予“国家级突出贡献专家”、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。现在还担任99读书俱乐部的荣誉董事长。其中,《信客》被选入人教版初二上册语文教科书。《都江堰》被选入人教版高中必修三语文教科书。 作品赏析 读《一个王朝的背影》,前后看了好几遍,眼前清晰起来的倒不是哪个背影,却是一个高大的正面像,这个人就是康熙。 康熙是清朝历史上在位最长的皇帝,也是中国历史上公认的有作为的明君,是余秋雨在文中花浓墨评论的人物。原先对康熙的印象就不谈了,仅谈读文后几点新产生的体会。 一、不同意修长城。他曾说:“守国之道,惟在修德安民,民心悦则邦本得,而边境自固,所谓‘众志成城’者是也。”如果说“修德安民”说得冠冕堂皇,那么他在固国上采取的软硬两手则足可见其高明之处。硬的一手是设立“木兰围场”,把生命从深宫里释放出来,强健斗志;软的就是与北方边疆的各少数民族建立友好邦交。康熙眼中的长城是“避暑山庄”,其不仅仅是供皇家休憩度假的园林,更重要的意义在于军事、外交上的功能,它是康熙心中无形的长城。 二、重视学问,中西兼容。文中写道:“大凡经、史、子、集、诗书、音律,他都下过一番功夫,其中对朱熹哲学钻研最深。大规模地组织人力编辑出版《古今图书集成》、《康熙字典》、佩文韵府》、《大清会典》,文化气魄铺天盖地。”想不到康熙竟如此热爱汉族的传统文化!此外,他还在故宫和避暑山庄认真研究欧几里德几何学,经常演算习题,又学习了法国数学家巴蒂的《实

余秋雨《柳侯祠》阅读练习及答案

余秋雨《柳侯祠》阅读练习及答案 (三)文学类文本阅读(本题共3小题,15 分) 阅读下面的文字,完成7 ~9题。 柳侯祠 余秋雨 客寓柳州,住舍离柳侯祠仅一箭之遥。夜半失眠,迷迷顿顿,听风声雨声,床边似长出齐膝荒草,柳宗元跨过千年飘然孑立,青衫灰黯,神色孤伤。第二天一早,我便向祠中走去。挡眼有石塑一尊,近似昨夜见到神貌。石塑底座镌《荔子碑》《剑铭碑》,皆先生手迹。石塑背后不远处是罗池,罗池东侧有柑香亭,西侧乃柳侯祠。祠北有衣冠墓。这名目,只要粗知宗元行迹,皆耳熟能详。 祠为粉墙灰瓦,回廊构架。中庭植松柏,东厢是碑廊。所立石碑,皆刻后人凭吊纪念文字,但康熙前的碑文,都已漫漶不可辩识。由此想到,宗元离去确已很远,连通向他的祭祀甬道,也已截截枯朽。时值清晨,祠中寥无一人,只能静听自己的脚步声,在回廊间回响,从漫漶走向清晰,又从清晰走向漫漶。 柳宗元是赶了长路来到这里的。他的被贬,还在十年之前,贬放地是湖南永州。他在永州待了十年,日子过得孤寂而荒凉。亲族朋友不来理睬,地方官员时时监视。灾难使他十分狼狈,一度蓬头垢面,丧魂落魄。但是,灾难也给了他一分宁静,使他有足够的时间与自然相晤,与自我对话。于是,他进入了最佳写作状态,中国文化史拥有了《永州八记》和其他篇什,华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。 照理,他可以心满意足,不再顾虑仕途枯荣。但是,他是中国人,他是中国文人,他是封建时代的中国文人。他已实现了自己的价值,却又迷惘着自己的价值。永州归还给他一颗比较完整的灵魂,但灵魂的薄壳外还隐伏着无数诱惑。这年年初,一纸诏书命他返回长安,他还是按捺不住,欣喜万状,急急赶去。 当然会经过汩罗江,屈原的形貌立即与自己交叠起来。他随口吟道:南来不做楚臣悲,重入修门自有期。为报春风汩罗道,莫将波浪枉明时。(《汩罗遇风》)这样的诗句出自一位文化大师之手,读着总让人不舒服。他提到了屈原,有意无意地写成了“楚臣”,倒也没有大错。同是汩罗江畔,当年悲悲戚戚的屈原与今天喜气洋洋的柳宗元,心境不同,心态相仿。到得长安,兜头一盆冷水,朝廷厉声宣告,他被贬到了更为边远的柳州。 朝廷像在给他做游戏,在大一统的版图上挪来移去。不能让你在一处滞留太久,以免对应着稳定的山水构建起独立的人格。多让你在长途上颠颠簸簸吧,让你记住:你不是你。 柳宗元凄楚南回。这年他四十三岁,正当盛年。但他预料,这个陌生的柳州会是他的丧葬之地。他四处打量,终于发现了这个罗池,池边还有一座破损不堪的罗池庙。 他无法预料的是,这个罗池庙,将成为他的祠,被供奉千年。 不为什么,就为他破旧箱箧里那一札皱巴巴的诗文。 屈原自没于汩罗江,而柳宗元则走过汩罗江回来了。幸好回来,柳州、永州无所谓,总比在长安强,什么也不怕,就怕文化人格的失落。中国,太寂寞。 在柳州的柳宗元,宛若一个鲁滨逊。他有一个小小的贬谪官职,利用着,挖了井,办了学,种了树,修了寺庙,放了奴婢。毕竞劳累,在四十七岁上死去。 柳宗元晚年所干的这些事,一般被称为政绩。当然也对,但他的政绩有点特别,每件事,都按着一个正直文人的心意,依照所遏所见的实情作出,并不考据何种政治规范;作了,又花笔墨加以阐释,疏浚理义,文采斐然,成了一种文化现象。在这里,他已不是朝廷棋盘中一枚无生命的棋子,而是凭着自己的文化人格,营筑着一个可人的小天地。在当时的中国,这种有着浓郁文化气息的小天地,如果多一些,该多好。. 时间增益了柳宗元的魅力。他死后,一代又一代,许多文人带着崇敬和疑问仰望着这位客死

余雨柳侯祠赏析

余秋雨《柳侯祠》赏析 原文: 1 客寓柳州,住舍离柳侯祠仅一箭之遥。夜半失眠,迷迷顿顿,听风声雨声,床边 似长出齐膝荒草,柳宗元跨过千年飘然孑立,青衫灰黯,神色孤伤。第二天一早,我 便向祠中走去。 挡眼有石塑一尊,近似昨夜见到神貌。石塑底座镌《荔子碑》《剑铭碑》,皆先 生手迹。石塑背后不远处是罗池,罗池东侧有柑香亭,西侧乃柳侯祠。祠北有衣冠墓。这名目,只要粗知宗元行迹,皆耳熟能详。 祠为粉墙灰瓦,回廊构架。中庭植松柏,东厢是碑廊。所立石碑,皆刻后人凭吊 纪念文字,但康熙前的碑文,都已漫漶不可辩识。由此想到,宗元离去确已很远,连 通向他的祭祀甬道,也已截截枯朽。时值清晨,祠中寥无一人,只能静听自己的脚步 声,在回廊间回声,从漫漶走向清晰,又从清晰走向漫漶。 2 柳宗元到此地,是公元八一五年夏天。当时这里是远未开化的南荒之地,进行贬 放罪人的所在,一听地名就叫人惊栗,就像后来俄国的西伯利亚。西伯利亚还有那分 开阔和银亮,这里却整个被原始野林笼罩着,潮湿蒸郁,暗无天日,人烟稀少,瘴疫 猖獗。去西伯利亚的罪人,还能让雪撬划下两道长长的生命曲线,这里没有,投下多

少具文人的躯体,也消蚀得无影无踪。面南而坐的帝王时不时阴惨一笑,御笔一划, 笔尖遥指这座宏大无比的天然监狱。 柳宗元是赶了长路来到这里的。他的被贬,还在十年之前,贬放地是湖南永州。 他在永州待了十年,日子过得孤寂而荒凉。亲族朋友不来理睬,地方官员时时监视。 炎难使他十分狼狈,一度蓬头垢面,丧魂落魄。但是,炎难也给了他一分宁静,使他 有足够的时间与自然相晤,与自我对话。于是,他进入了最佳写作状态,中国文化史 拥有了《永州八记》和其他篇什,华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。 照理,他可以心满意足,不再顾虑仕途枯荣。但是,他是中国人,他是中国文人,他是封建时代的中国文人。他已实现了自己的价值,却又迷惘着自己的价值。永州归 还给他一颗比较完整的灵魂,但灵魂的薄壳外还隐伏着无数诱惑。这年年初,一纸诏 书命他返回长安,他还是按捺不住,欣喜万状,急急赶去。 当然会经过汩罗江,屈原的形貌立即与自己交叠起来。他随口吟道: 南来不做楚臣悲,重入修门自有期。为报春风汩罗道,莫将波浪枉明时。 (《汩罗遇风》) 这样的诗句出自一位文化大师之手,读着总让人不舒服。他提到了屈原,有意无 意地写成了“楚臣”,倒也没有大错。同是汩罗江畔,当年悲悲戚戚的屈原与今天喜气洋洋的柳宗元,心境不同,心态相仿。 个人是没有意义的,只有王朝宠之贬之的臣吏,只有父亲的儿子或儿子的父亲, 只有朋友间亲疏纲络中的一点,只有颤栗在众口交铄下的疲软肉体,只有上下左右排

余秋雨《都江堰》

余秋雨《都江堰》教案 整体感知 本文是余秋雨文化散文中最引人注目的名篇之一。全文共由三部分组成:第一部分将都江堰与长城进行对比,第二部分描绘都江堰的壮观图景,第三部分表现为民造福的李冰父子形象。三个部分有机融合,表现了作者对都江堰的深情赞美以及由此引发的对民族文化的独特思考,读来给人耳目一新之感。 首先,文章表现了作者对人文景观的独特思考。 “我以为,中国历史上最激动人心的工程不是长城,而是都江堰。”文章以这样出人意料的新锐观点拉开了序幕,也奠定了全文写景抒情的基调。“我以为”三字透露出本文强烈的主观意识和个性风格。长城是中华民族的骄傲,而作者却慧眼独具地认为,都江堰才是中国最激动人心的工程。其实,作为同样举世闻名的伟大工程,都江堰和长城各有其独到的美感和风采,各有其特殊的意义和价值,似乎很难进行价值优劣判断。而作者却发前人之未发,以独特的视野对两者进行了令人信服的睿智比较。文章认为:长城占据了辽阔的空间,都江堰占据了邈远时间;长城的社会功用已经废弃,都江堰为老百姓输送清流的功能绵延至今;长城追求夸饰和炫耀,都江堰毫无所求只知奉献;长城讲排场,都江堰求低调等等。通过对两者进行多侧面、多层次的对比,作者毫不掩饰地表达了自己对都江堰的褒扬之情和对长城的贬抑之意。 同时,文章推物及人,由对都江堰的关注自然推进到对工程建造者李冰形象的描写。作者通过对李冰“以使命为学校”、以实际为基点、质朴务实、无私奉献、“大智”“大巧”的形象和性格的描写,高度评价其“既具体又质朴”的政

治实践是中国别具一格的“冰清玉洁的政治纲领”,并通过对“他失败了,终究又胜利了”的复杂命运的揭示,表现了作者对立足实际的真学问、真人格的赞美,也表现了作者对李冰的“伟大精魂”的褒扬和崇敬之情。更进一步说,堰由人造,人与堰在精神本质上是息息相通的。作者对都江堰的褒扬和对李冰精神的赞美在实质上是一脉相承的,都表现了作者对纯朴务实、含蓄内敛的美学境界和精神追求的肯定。 其次,文章寄托了作者的现实关怀。 本文虽为山水游记,但作者并没有停留在“游山玩水”的自然层面,而是把对山水的感悟延伸到对民族文化精神的挖掘与现实社会问题的思考。如作者由一位市长与众不同的名片而联想到历史人物李冰,由“没淤泥而蔼然含笑,断颈项而长锸在握”的精彩对联而向现代官员们提出了“活着或死了应该站在哪里”的严肃命题,这都表现了作者强烈的现实关怀和使命意识。 另外,文章提出了不少精彩的新颖观点。山海关、八达岭是中外旅游者登临长城的首选,作者对此却不以为然,认为“长城到了八达岭一带已经没有什么味道”,倒是在甘肃、内蒙等地的“颓壁残垣”感觉更深厚、味道更浓郁。另外,作者还通过对长城和都江堰的比较,提出了“有什么样的起点就会有什么样的延续”等颇具哲理性的观点,给人以深刻的启迪。 问题探究

余秋雨《文化苦旅》读书笔记

余秋雨《文化苦旅》读书笔记 《文化苦旅》是一本著名的文学作品,相信我们很多人都阅读过,那当你阅读这本书的时候,你会怎么写读书笔记呢?给大家整理了《文化苦旅》读书笔记,希望对大家有帮助! 《文化苦旅》读书笔记1 刚开始翻开目录看到都是讲的国内或者国外的景点。自己也是爱旅游的人,所以抱着好奇的态度看完了整本书。 读完整本书回想起来,发现自己印象最深的只有两个地方。其一是刚开始的寺庙,“长亭外,古道边,芳草碧连天,晚风拂柳笛声残,夕阳山外山;天之涯,蒂指教,知交半零落,一壶浊酒尽余欢,今宵别梦寒.......”,一首《送别》勾起了多少青春回忆,每每听到这首歌,总是有种莫名的心酸,好像就应该落泪才能对得起这首歌的意境。也是在此,我才知道这首诗是李叔同写的,人称弘一法师。 其二是在写苏东坡文字狱的时候,也就是乌台诗案。看完整个案件的过程,对苏东坡莫名的感到心疼。或许我们现在的人只记得苏东坡的诗,记得“大漠孤烟直,长河落日圆”,记得“十年生死两茫茫,不思量,自难忘”。从早前意气风发的诗词风格到晚年诗词的粗犷,心酸,无奈。一个莫须有的罪名,一场莫须有的案件,削平了一个人多少的棱角。在那大漠孤烟直的地方,还会有人记得这个才华横溢的诗人吗?这个故事也让我看到人性的邪恶,也是整个社会甚至是当代

社会都存在的弊端。社会上总有些人嫉妒那些才华比自己好,成就比自己高的人,总会想方设法捏造些罪名强加于他人身上。大部分分不清是非黑白的人,总喜欢跟风,认为反正不危及到我自身的利益,那么跟随大流踩一踩也是可以的。舆论的压力,社会的压力迫使当权者不得不流放自己看重的人,可想而知这个社会风气该是如何的令人悲伤。慎思,慎行,慎言,六个大字,应该学会如何做人。 整本书都在讲景点,也在讲文化,文化附着在这些建筑,这些风景里。文化的成败对于一个国家的兴亡真的很重要。文化的形成在几百年甚至几千年的积淀,但是毁灭往往在一瞬。 孤独不是一种脾性,而是一种无奈。 再小的个子,也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物,也能让历史吐出重重的叹息。 没有悲剧就没有悲壮,没有悲壮就没有崇高。 向往巅峰,向往高度,结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行,不能直走,只享一时俯视之乐,怎可长久驻足安坐? 堂皇转眼凋零,喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里,生命被铸上妖冶的印记。 友情的败坏是从利用开始。 大智不群,大善无帮,何惧孤步,何惧毁谤。 《文化苦旅》读书笔记2 文化,是什么?我不能够解释清楚,也不能真正理解。正因为这样,“文化”一词在我的脑海中蒙上了一层神秘的面纱,这反而勾起了我强烈的求知欲,使我迫切地想去一探

《都江堰》余秋雨答案解析及赏析

创作编号:BG7531400019813488897SX 创作者:别如克* 都江堰 整体感知 本文是余秋雨文化散文中最引人注目的名篇之一。 全文共由三部分组成: 第一部分将都江堰与长城进行对比,第二部分描绘都江堰的壮观图景,第三部分表现为民造福的李冰父子形象。 三个部分有机融合,表现了作者对都江堰的深情赞美以及由此引发的对民族文化的独特思考,读来给人耳目一新之感。 首先,文章表现了作者对人文景观的独特思考。 “我以为,中国历史上最激动人心的工程不是长城,而是都江堰。

文章以这样出人意料的新锐观点拉开了序幕,也奠定了全文写景抒情的基调。 “我以为”三字透露出本文强烈的主观意识和个性风格。长城是中华民族的骄傲,而作者却慧眼独具地认为,都江堰才是中国最激动人心的工程。 其实,作为同样举世闻名的伟大工程,都江堰和长城各有其独到的美感和风采,各有其特殊的意义和价值,似乎很难进行价值优劣判断。而作者却发前人之未发,以独特的视野对两者进行了令人信服的睿智比较。 文章认为: 长城占据了辽阔的空间,都江堰占据了邈远时间; 长城的社会功用已经废弃,都江堰为老百姓输送清流的功能绵延至今; 长城追求夸饰和炫耀,都江堰毫无所求只知奉献; 长城讲排场,都江堰求低调等等。 通过对两者进行多侧面、多层次的对比,作者毫不掩饰地表达了自己对都江堰的褒扬之情和对长城的贬抑之意。 同时,文章推物及人,由对都江堰的关注自然推进到对工程建造者李冰形象的描写。

作者通过对李冰“以使命为学校”、以实际为基点、质朴务实、无私奉献、“大智”“大巧”的形象和性格的描写,高度评价其“既具体又质朴”的政治实践是中国别具一格的“冰清玉洁的政治纲领”,并通过对“他失败了,终究又胜利了”的复杂命运的揭示,表现了作者对立足实际的真学问、真人格的赞美,也表现了作者对李冰的“伟大精魂”的褒扬和崇敬之情。 更进一步说,堰由人造,人与堰在精神本质上是息息相通的。 作者对都江堰的褒扬和对李冰精神的赞美在实质上是一脉相承的,都表现了作者对淳朴务实、含蓄内敛的美学境界和精神追求的肯定。 其次,文章寄托了作者的现实关怀。 本文虽为山水游记,但作者并没有停留在“游山玩水”的自然层面,而是把对山水的感悟延伸到对民族文化精神的挖掘与现实社会问题的思考。 如作者由一位市长与众不同的名片而联想到历史人物李冰,用“没淤泥而蔼然含笑,断颈项而长锸在握”的精彩对联而向现代官员们提出了“活着或死了应该站在哪里”的严肃命题,这都表现了作者强烈的现实关怀和使命意识。

初中语文课文余秋雨《信客》教学设计

初中语文课文余秋雨《信客》教学设计 初中语文课文余秋雨《信客》教学设计 教学目标: 知识目标:把握文章脉络,理解思想内容。 能力目标:了解信客的职业道德和优秀品格。 情感、态度、价值观目标:培养学生诚实守信品质,树立诚信为本的做人理念。 教学重点: 1、了解信客的职业道德和优秀品格。 2、培养学生诚实守信品质。 教学准备: 1、多媒体课件一个。 2、快板《诚信美德像金子》(导入),FLASH《诚信是一种美德》(机动),歌曲《诚信之歌》(课前背景音乐) 课时安排: 一课时 教学设计 (上课之前播放歌曲《诚信之歌》作背景音乐,渲染气氛) 一、导入 我这有一快板,我们男女生分角色,以手代板,一起有节奏地演绎一下这快板《诚信美德像金子》。“男生:今天咱俩太激动……”(由

老师起头定节奏,全班一起演快板)[调动气氛,导入课文] 打完了快板,我们一起看一下它的内容,显而易见,这是一个以诚信为主题的快板,其实历来赞颂诚信的文艺、文学作品很多,今天我们就来感受一下余秋雨笔下的《信客》。 二、作者介绍 我们在走进《信客》前,我们先来认识一下它的作者余秋雨:余秋雨,1946年生,浙江余姚人,是我国当代着名的艺术理论家、文化史学者、散文家。主要作品:《行者无疆》,从书房《出走十五年》,进行了一次漫长的《文化苦旅》。在渡《霜冷长河》时,无意捡拾到一些《文明的碎片》,不禁发出《千年一叹》。后来他把自己的经历和感受,写进了《山居笔记》 三、字词注音 认识了作者,我们就正式走进《信客》的世界。现在先请大家快速阅读课文并找出文章中需要掌握的字词、多音字,然后回答有关问题。 1、字词注音: 嫉妒(jídù)è(噩)耗猝然(cù)jìliǎng(伎俩) 昏厥(jué)连声nuònuò(诺诺) 文绉绉(zhōu)颠pèi(沛) 吊唁(yàn)焦zhuó(灼) 诘问(jié)时máo(髦)唏嘘(xīxū) 2、多音字辨析:

浅谈余秋雨散文中的文化人格

浅谈余秋雨散文中的文化人格 [摘要]余秋雨的文化散文深入挖掘封存于自然山水以及人文风物中的文化意蕴,探索着中国文人的文化人格和文化良知,以其独特的文化感悟对文化健全人格的构建进行了多层次的探寻,执着地追求文化人格的完善,为现代进程中的中国文人提供了极有价值的文化人格参照。 [关键词]余秋雨散文文化人格人格完善 20世纪90年代,中国一度消沉的散文界呈现出异常的活跃和繁荣,一大批散文家带着各自的散文文本齐登文坛。在散文的多元格局中,余秋雨和他的“文化散文”独树一帜。他像一个朝圣者,又像一个苦行僧,一路走来,思接千载,深入挖掘封存于广袤中华大地的文化内涵,探索着中国文人的文化人格和文化良知,文章中充盈着浓重深厚的文化气息。他的《文化苦旅》系列作品,因其对中国历史、文人文化人格和文化良知的解读,对生命意识的高度关注,表明了我国当代散文已经超越了平庸,日趋成熟。 一 余秋雨的文化散文,把笔触直接指向古代文人的文化良知,展现了中国文人的艰难心理构成,并以严峻的理性和浓郁的人文意识,将历史文人一个个展现出来,不断思索和审查,企图在这个群体里找到新的起点,建立起一种健全的文化人格。 余秋雨热情讴歌了肩挑起历史的责任感与使命感的古代文人。他们无论为宠臣还是遭贬谪,都忧国忧民,在力所能及的范围内革弊兴利。《柳侯祠》中,柳宗元被贬永州,中国文化史有了《永州八记》;而被贬柳州,修成政绩,“朝廷万未想到,正是发配南荒的御批,点化了民族的精灵。”柳宗元凭着自己的文化人格,营筑着一个可人的小天地。苏东坡从长安到雷州,再从雷州去海南,经历了无数挫折坎坷。然而,这种贬谪和摧残却使他坚定地保持了一种“完整的天下意识,宇宙感悟”,更坚强地执著着他那“硬朗的主体精神,理性的思考”,终于找到了精神突围的缺口,还原为真正的文人并找回一个真正的自我。余秋雨以柳宗元、苏东坡为镜子,映照了古代知识分子的精神史,并启示当代知识分子独立思考行世、超然不群的人格自觉。 在《都江堰》中,作者开门见山地说“我以为,中国历史上最激动人心的工程不是长城,而是都江堰。”他对由李冰治水及其后人的代代延传,中国由此“有过了一种冰清玉洁的政治纲领”感到欣慰,李冰“他没有在哪里学过水利,但是,以使命为

余秋雨的读后感

余秋雨的读后感 本文是关于读后感的,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。 余秋雨的读后感(一) 静静的夜空,最好莫过于读书,一盏孤灯,一杯浓茶,细细品味。 《垂钓》是《余秋雨散文》中的一篇,是余秋雨夫妇在海参威的见闻,情节十分简单。一胖一瘦的两个垂钓老人,因为个人喜好不同,胖老人在钓绳上挂了六个小小的钓钩,每次下钩不到半分钟他就起竿,次次都会挂着六条小鱼,他忙忙碌碌地不断下钩、起钩,从来没有落空,落日余晖的时候,总是快乐地满载而归;瘦老人就没有这么幸运了,他的钓钩只有一个,而且硕大无比,即使没有大鱼上钩,他都倔强地端坐着,等着暮色苍茫了,瘦小的身影还在与大海对峙。 两位老者不同的性格追求,导致两种截然不同的结果。胖老人归去的时候已是盆满钵满,快乐的脚步如胜利者凯旋。瘦老人虽然用背影来鄙视同伴的浅北,但他毕竟鱼桶空空,一个人在暮色渐浓的大海边寂寞地等待,孤独地守候! 余秋雨在散文中说道“一个更加物质,一个更加精神”,“一个是喜剧美,一个是悲剧美”,“他们天天在互相批判,但加在一起才是完美的人类”。的确,人类在演绎故事的时候,皆因为不同的人生观而丰富了结局,让旁观者更觉意味无穷。 人生何尝不是这样,如果不认清自己所处的环境和客观条件,一味盲目地追求自己力所不能及的目标,那种孤单寂寞的对峙并不能显

示崇高,唯有不断地充实自己,发现自己,脚踏实地的面对和解决,才会象胖老人一样,面对人生自如地下钩、起钩,而且次次都是满载而归,撞开人生的一扇扇希望和快乐之门! 夜深人静的时候,静静的翻开这样的一本书。再去品味书中对人生、灵魂以及人性的感悟。当然会感慨万千…… 余秋雨的读后感(二) 读着《余秋雨散文》,就如同读着一本厚厚的历史书。书里更有人间百态,有爱恨情仇让人们去品味,去欣赏,从中获得心灵的升华。 初次接触他的文章,是语文课本上那一篇《信客》。读毕,平淡的语调,朴实的语言却描绘得如此生动,令我不经心生敬佩。专业点说,就是他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达,这些语言具有诗的美感,从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出,平易近人,可读性很强。 余秋雨的散文中始终贯穿着一条鲜明的主线,那就是对中国历史、中国文化的追溯,思索和反问。余秋雨的作品更透着几丝灵性与活泼,尽管表达的内容是浓重的。同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法,大段的排比,对偶增强了语言表达的力度,构成了一种语言的气势,使语言不矫揉造作,装腔作势,平淡无味,而富有了张力,富有了文采。 我欣赏《苏东坡突围》。正如苏辙的那句话:“东坡何罪?独以名太高。”正因为他太出色、太响亮,使得那些品格低下的谏臣有了嫉妒的目标。然后苏轼就被你一拳我一脚的批判,甚至贬损。八百多

余秋雨山河之书读后感

余秋雨山河之书读后感为大家整理阅读余秋雨《山河之书》的读书心得,这本书从宏观上通述了中国山河的空间意义,下面是这篇余秋雨山河之书读后感 余秋雨山河之书读后感一 一、学者行者 总有人在路边问我:读万卷书,行万里路,两者关系如何?我回答:没有两者。路,就是书。这是余秋雨先生《山河之书》中开卷之《我的文化山河》的一段对话。 对普通人来说,读万卷书,行万里路,无论古代现代,均非易事。能做成其中一件便已很难。在古代,书籍昂贵,万卷书更是富贵人家才能拥有,读万卷书对一般读书人来说都更多的是一种理想,更别说平民百姓。而古代的交通条件,更决定了行万里路是一件困难程度丝毫不下于读万卷书的事情,否则中国历史上,也不会因为玄奘法师十万里西行取经、徐霞客数十年遨游山川大地而进行如此浓墨重彩的记录。在当代,文化繁盛,一天出版的书籍、报刊不知多少,更无论泥沙俱下的网络创作。但人心浮躁,能有多少人能静下心来认真的捧起一本好书,细细品读?那些无数的文字里,又有多少能让人带着敬畏之心认真阅读?现代化交通手段的发展,将远古视为不可征服的高山大海变为通途,千里万里瞬息可至,然而又能有多少人,能在行走的途中将自己的灵魂与大地紧密相联,把心灵与历史文化相互融化? 渴望读书的年代,读不了很多书;期盼行走的时候,无法跨越山水阻隔,这是悲哀。而文字风行天下时,却找不到多少能值得阅读的书籍,或是没有多少人看书;山川大洋再不成为阻碍的今天,却难以去亲近大地和历史文化,又是另外一种悲哀。 而余秋雨先生说:没有两者,路就是书。秋雨先生有这样回答的底气。于他,书读的多了,书就变成了行走于历史和文化的捷径;路行的远了,路就变成了胸中无数的巍峨高山,滔滔大河。以足迹为笔,以学识为墨,以大地为纸,以江河为砚,余秋雨先生是文化学者,也是文化行者。作为文化学者,余秋雨先生著作等身,《余秋雨书系》凡十八卷,本本厚重,分量十足。作为文化行者,余秋雨先生曾行走欧洲、西亚、南亚、北非等数十个国家,探寻对话埃及文明、印度文明、希腊文明、阿拉伯文明,一本《千年一叹》,道尽古今中外文明兴衰;一本《行者无疆》,让人贴身感受欧洲文明的古典和现代。这两本书,是余秋雨先生文化学者和文化行者两种身份的完美体现。没有对古今中外文化的深度研究,便谈不上对这些文化的对比、探索,这是文化学者余秋雨先生;而没有对数十个国家的行走体会,就不可能有对这些文

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