通志 名词解释
郑樵和《通志》
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主通明变《通志》,南宋郑樵撰. 南宋郑樵撰. 通志》南宋郑樵撰是一部以人物为中心的纪传体通史. 的纪传体通史.是自史记》之后,现存的《史记》之后现存的又一部纪传体通史性著作.自三皇五帝到著作. 隋.因为在典章制度方面的突出,与方面的突出与《通文献通考》典》,《文献通考》并称"三通" 并称"三通".L/O/G/O主通明变——郑樵和《通志》郑樵和《郑樵和通志》主讲: 主讲:李果霏组员: 组员: 杨虎德吉左有萍杨倩兰卓嘎主通明变主通明变——郑樵和《通志》郑樵和《通志》主通明变郑樵和郑樵其人纪传体通史的发展郑樵的史学思想《通志》二十略的价值通志》《通志》版本通志》课件参考文献郑樵其人郑樵( 郑樵(1103, , 1161),字渔仲, ),字渔仲 ),字渔仲, 号夹漈,, ,,别号号夹漈,,别号溪西遗民, 溪西遗民,福建兴化军莆田人. 兴化军莆田人.郑樵其人臣本山林之人,入山之初,结茅之日,其心臣本山林之人,入山之初,结茅之日,苦矣,其志远矣.欲读古今之书, 苦矣,其志远矣.欲读古今之书,欲同百家之学,欲讨六艺之文而为羽翼, 之学,欲讨六艺之文而为羽翼,如此一生则无遗恨. ——《——《夹漈遗稿献皇帝书》献皇帝书》无遗恨樵性豁荡而慷慨有节尚,慕祖逖之为人.今沧海横樵性豁荡而慷慨有节尚,慕祖逖之为人.流处不安,故终夜振衣,达旦不寐,跋涉山川, 流处不安,故终夜振衣,达旦不寐,跋涉山川,蒙犯风雨,仗天下安危大计,以求见一时通人, 犯风雨,仗天下安危大计,以求见一时通人,为人望所归而论之. 望所归而论之. ——《夹漈遗稿又与景韦兄投宇文枢密书》又与景韦兄投宇文枢密书》《一曰即类以求,二曰旁类以求,三曰因地一曰即类以求,二曰旁类以求,以求,四曰因家以求,五曰求之公, 以求,四曰因家以求,五曰求之公,六曰求之私,七曰因人以求,八曰因代以求. 求之私,七曰因人以求,八曰因代以求. ——《通志校雠略求书之道有八论》求书之道有八论》《方册者,古人之言语;款识者.古人之面方册者,古人之言语;款识者. 方册所载,经数千万传;款识所勒, 貌.方册所载,经数千万传;款识所勒, 犹存其旧.盖金石之功,寒暑不变,以兹犹存其旧.盖金石之功,寒暑不变, 稽古,庶不失真. 稽古,庶不失真. ——《通志总序》总序》《郑樵其人念臣困穷之极,而寸阴未尝虚度.风晨雪念臣困穷之极,而寸阴未尝虚度. 执笔不休,而诵记不绝.积日积月, 夜,执笔不休,而诵记不绝.积日积月, 一篑不亏. 一篑不亏. ——《夹漈遗稿》《夹漈遗稿》樵暮龄余齿,形单影只,铅椠之业甫就, 樵暮龄余齿,形单影只,铅椠之业甫就,汗简之功已成,既无子弟可传,又无名山石室可藏. 已成,既无子弟可传,又无名山石室可藏.每诵白乐天"恐君白岁后,灭泯人不闻.赖中藏秘术, 乐天"恐君白岁后,灭泯人不闻.赖中藏秘术,百代无湮沦"之句,未尝不呜咽流涕. 代无湮沦"之句,未尝不呜咽流涕.会兹天理不负夙心,仰荷钧慈果得就秘书省投纳.蓬山高迥, 夙心,仰荷钧慈果得就秘书省投纳.蓬山高迥,自隔尘埃,芸草芳香,永离蠹巧,百代之下复何忧焉. 隔尘埃,芸草芳香,永离蠹巧,百代之下复何忧焉.——《夹漈遗稿》《夹漈遗稿》郑樵其人郑樵一生"力学著郑樵一生" 不为文章" 书,不为文章", 先后成书80余种余种, 先后成书余种, 不下千余卷. 不下千余卷.因家境清寒, 境清寒,生前少有刊印. 刊印.后来逐渐散今仅存《通志》失,今仅存《通志》夹漈遗稿》和《夹漈遗稿》等数种. 数种.纪传体通史的发展郑樵所撰《通志》,与唐代杜佑的《通郑樵所撰《通志》,与唐代杜佑的《》,与唐代杜佑的典》,元代马端临的《文献通考》齐名, 》,元代马端临的《文献通考》齐名, 元代马端临的被后世誉为"三通三通". 被后世誉为三通 . 实际上, 通志》实际上,《通志》是一部纪传体通史,全书二百卷, 纪传体通史,全书二百卷五百多万字,全书分为: 五百多万字,全书分为: 帝纪18卷年谱4卷帝纪卷,年谱卷,略52 世家3卷列传115卷, 卷,世家卷,列传卷载记8卷载记卷.记上古至隋唐的制度(二十略记上古至唐, 制度(二十略记上古至唐, 纪传记三皇至隋). 纪传记三皇至隋).纪传体通史的发展郑樵认为"古者记事之史谓之志",故名郑樵认为"古者记事之史谓之志" 通志》;又以" 》;又以其《通志》;又以"古者纪年别系之书谓之谱" 故把历代正史之中的"表改之谱",故把历代正史之中的表"改为" 谱".书名既然称志",于是把历代纪传 .书名既然称"志 , 体史书之中的"志为略 , 体史书之中的志"为"略",其余世家继承史记》,载记源于《晋书》. 》,载记源于《史记》,载记源于《晋书》.《通志》是综合历代纪传体史书体例通志》而来,成为继司马迁《史记》而来,成为继司马迁《史记》之后纪传体通史著作发展的新成果. 传体通史著作发展的新成果.SO纪传体通史的发展《通志》的问世,是郑樵自觉通志》的问世, (一) 继承司马迁史学传统的结晶. 继承司马迁史学传统的结晶.(二)《通志》的问世,也是郑樵撰通志》的问世, 述纪传体通史方法论的体现. 述纪传体通史方法论的体现.因此,《通志》中记载典章制度的因此,《通志》 ,《通志二十略" 基本上都是自得之学. "二十略",基本上都是自得之学. 郑樵说: 臣之二十略, 郑樵说:"臣之二十略,皆臣自有所不用旧史之文. 得,不用旧史之文."这是郑樵对纪传体通史撰述作出的贡献, 传体通史撰述作出的贡献,体现了高度的方法论成就. 度的方法论成就.郑樵的史学思想"自书契以来, "自书契以来, 立言者虽多, 立言者虽多,惟仲尼以天纵之圣, 仲尼以天纵之圣, 百川异趋, "百川异趋,必故纵《故纵《诗》, 会于海, 会于海,然后郑樵撰《通志》, 郑樵撰《通志》, 》,《礼《书》,《礼》, 九州无浸淫之在于阐明其史学思《乐》而会于一万国殊途, 患;万国殊途, 手,然后能同天想.他在书中多次必通诸夏, 必通诸夏,然下之文;贯二帝, 下之文;贯二帝, 强调"会通之意" 强调"会通之意", 后八荒无壅滞三王而同为一家, 三王而同为一家, 之忧. 之忧.会通之会通之旨" "会通之旨", 然后能极古今之大矣哉! 义,大矣哉!" 会通之道" "会通之道",集变.是以其道光中反映出作者以——《通志总序》明百世之上 ,百总序》《会通" "会通"为主旨的世之下不能及. 世之下不能及." 撰述思想. 撰述思想. —《通志总序》总序》《郑樵的史学思想"同天下之文" 同天下之文" 郑樵史学思想从空间上强调历史内容的横向会通. 的横向会通.会通"及古今之变" 及古今之变"从时间上强调历史内容的纵向会通. 的纵向会通.因此,郑樵继承和发扬孔子,司马迁因此,郑樵继承和发扬孔子, 撰修通史的传统. 撰修通史的传统. 一方面,重视阐明古今社会的"相因一方面,重视阐明古今社会的" 之义" 强调贯通历史的前后联系; 之义",强调贯通历史的前后联系; 另一方面,重视揭示社会历史的"古另一方面,重视揭示社会历史的" 今之变" 今之变",强调弄清历代典章制度的损益. 损益.二十略的价值《通志》一书共有"二十略",分别为《氏族略》,《六书略》,《七音略》, 氏族略》,《六书略》,《七音略》, 》,《六书略》,《七音略天文略》,《地理略》,《都邑略》, 》,《地理略》,《都邑略《天文略》,《地理略》,《都邑略》, 礼略》,《谥略》,《器服略》, 》,《谥略》,《器服略《礼略》,《谥略》,《器服略》, 《乐略》,《职官略》,《选举略》,, 乐略》,《职官略》,《选举略》,, 》,《职官略》,《选举略刑法略》,《食货略》,《艺文略》, 》,《食货略》,《艺文略《刑法略》,《食货略》,《艺文略》, 校雠略》,《图谱略》,《金石略》, 》,《图谱略》,《金石略《校雠略》,《图谱略》,《金石略》, 灾祥略》,《昆虫草木略》. 》,《昆虫草木略《灾祥略》,《昆虫草木略》."总天下之大学术,而其纲目,名之曰略.凡二十总天下之大学术,而其纲目,名之曰略. 百代之宪章,学者之能事,尽于此矣" 略,百代之宪章,学者之能事,尽于此矣" ——《通志总序》总序》《二十略的价值(一)在历史编撰学上,《通志》"二十在历史编撰学上,《通志》 ,《通志经籍志》和杜佑《略"继《隋书经籍志》和杜佑《通之后, 典》之后,大大拓宽了关于典章制度史的研究和撰述范围, 度史的研究和撰述范围,对古代学术文化做出了总结性的贡献. 术文化做出了总结性的贡献.二十略的价值其一,《礼》,《职官》,《选举》,《刑法》, 其一,《礼》,《职官》,《选举》,《刑法》, ,《职官》,《选举》,《刑法食货》五略,基本上是沿袭历代正史《《食货》五略,基本上是沿袭历代正史《志》和杜佑通典》的名称和史文, 《通典》的名称和史文,所以郑樵认为这部分内容 "本前人之典","汉,唐诸儒所得而闻",沿袭和本前人之典" 唐诸儒所得而闻" 继承的成分居于主导方面. 继承的成分居于主导方面. 其二,《天文》,《地理》,《器服》,《乐》, 其二,《天文》,《地理》,《器服》,《乐 ,《天文》,《地理》,《器服》,《艺文》,《灾祥》六略,是参照前史目标, 》,《灾祥《艺文》,《灾祥》六略,是参照前史目标,而在内容上所有发展. 容上所有发展. 其三,《氏族》,《六书》,《七音》,《昆虫草其三,《氏族》,《六书》,《七音》,《昆虫草 ,《氏族》,《六书》,《七音》,《》,《都邑》,《谥》,《校雠》,《图谱都邑》,《校雠》,《图谱》, 木》,《都邑》,《谥》,《校雠》,《图谱》, 金石》九略,目标和内容均为郑樵首创. 《金石》九略,目标和内容均为郑樵首创.二十略的价值(二)在历史理论中, 在历史理论中,关于地理条件与政治兴废成败的关系, 治兴废成败的关系,一个极为重要的方面就是历代学者对于" 的方面就是历代学者对于"建邦设的认识和论述. 都"的认识和论述.因为都城不仅是历代朝廷政治统治的中心, 是历代朝廷政治统治的中心,而且关系到每个朝代政治统治的时间长短和利害得失, 短和利害得失,所以历来受到世人的重视. 的重视.二十略的价值第一,在新的历史条件下,过去一向受人们重第一,在新的历史条件下, 视的长安,洛阳,建业三大古都, 视的长安,洛阳,建业三大古都,已经失去了作为都城所具有具备的优势, 作为都城所具有具备的优势,并非理想的建都之地. 之地. 第二,北宋建都于汴京,南宋建都于临安, 第二,北宋建都于汴京,南宋建都于临安, 都是一个历史性的错误, 都是一个历史性的错误,无山河之险可以凭借,最终导致亡国偏安. 凭借,最终导致亡国偏安. 第三,郑樵从总的地理环境和历代"建邦设都" 第三,郑樵从总的地理环境和历代"建邦设都" 的经验教训中, 的经验教训中,总结出了一些带有普遍性的理论认识. 理论认识.《通志》版本通志》《通志》版本较多.有元至治二年通志》版本较多. (1322)刊本,明刊本,清武英殿刊 )刊本,明刊本, 咸丰间崇仁谢氏仿武英殿版本, 本,咸丰间崇仁谢氏仿武英殿版本,广州重刻本,杭州局本,浙江书局刊本, 州重刻本,杭州局本,浙江书局刊本, 中华书局本,浙江书局本, 四库全书》中华书局本,浙江书局本,《四库全书》抄本及商务印刷馆影印《十通》抄本及商务印刷馆影印《十通》本,因史家一般较看重"二十略" 因此, 史家一般较看重"二十略",因此, 通志》二十略二十略" 《通志》"二十略"单独成书的版本则有明刻本,金坛于氏重刻本. 有明刻本,金坛于氏重刻本.课件主要参考文献罗炳良《南宋史学史》北京:人民出版社, 罗炳良《南宋史学史》北京:人民出版社,2008.10B. Description of the contents 王树民《中国史学史纲要》北京:中华书局,1997 王树民《中国史学史纲要》北京:中华书局, C. Description of the contents 仓修良《史家史籍史学》济南: 史籍史学仓修良《史家史籍史学》济南:山东教育出版社 2004曹之《中国古籍编撰史》武汉:武汉大学出版社, 曹之《中国古籍编撰史》武汉:武汉大学出版社,1999D. Description of the contentsL/O/G/O主通明变谢谢! 谢谢!二十略的价值州县之设,有时而更;山川之形,千古不州县之设,有时而更;山川之形, 所以《禹贡》分州,必以山川经界. 易.所以《禹贡》分州,必以山川经界. 使兖州可移,而济河之兖不能移; 使兖州可移,而济河之兖不能移;使梁州可迁,而华阳黑水之梁不能迁.是故《可迁,而华阳黑水之梁不能迁.是故《禹为万世不易之书.后之史家, 贡》为万世不易之书.后之史家,主于州州县移易,其书随废.今之地理, 县,州县移易,其书随废.今之地理,以水为主.水者,地之脉络也,郡县碁布, 水为主.水者,地之脉络也,郡县碁布, 州道瓜分,皆由水以别焉.中国之水, 州道瓜分,皆由水以别焉.中国之水,则济为四渎,诸水所归. 江,河,淮,济为四渎,诸水所归.苟明乎此,则天下可运于掌. 乎此,则天下可运于掌.二十略的价值仲尼既没,先儒驾以妖妄之说,而欺后世.后世相承, 仲尼既没,先儒驾以妖妄之说,而欺后世.后世相承, 罔敢先坠者,有两种学:一种妄学,务以欺人; 罔敢先坠者,有两种学:一种妄学,务以欺人;一种妖学,务以欺天.凡说《春秋》妖学,务以欺天.凡说《春秋》者,皆谓孔子寓褒贬于一字之间,以阴中时人,使人不可晓解.三传唱之于一字之间,以阴中时人,使人不可晓解. 于前,诸儒从之于后,尽推己意,而诬以圣人之意, 于前,诸儒从之于后,尽推己意,而诬以圣人之意, 此人谓欺人之学. 洪范》皆谓箕子本河图, 此人谓欺人之学.说《洪范》者,皆谓箕子本河图, 洛书,以明五行之旨.刘向创释其传于前, 洛书,以明五行之旨.刘向创释其传于前,诸史因之而为《于后,析天下灾祥之变,而推之于金, 而为《志》于后,析天下灾祥之变,而推之于金,木, 土之域,乃时事之吉凶,而曲为之配, 水,火,土之域,乃时事之吉凶,而曲为之配,此之谓欺人之学. 春秋》成周之典也;《洪范》 ;《洪范谓欺人之学.夫《春秋》者,成周之典也;《洪范》皇极之书也.臣旧作《春秋传》,专以明王道, 》,专以明王道者,皇极之书也.臣旧作《春秋传》,专以明王道, 削去三家褒贬之说,所以杜其妄.今作《灾祥略》, 削去三家褒贬之说,所以杜其妄.今作《灾祥略》, 专以记实迹,削去五行相应之说,所以绝其妖. 专以记实迹,削去五行相应之说,所以绝其妖.二十略的价值学者操穷理尽性之说,以虚无为宗,实学学者操穷理尽性之说,以虚无为宗, 置而不同……大抵儒生家多不识田野之物, 大抵儒生家多不识田野之物, 置而不同大抵儒生家多不识田野之物农圃人又不识《》,《书之旨, 农圃人又不识《诗》,《书》之旨,二者无由参合,遂使鸟兽草木之学不传……臣少无由参合,遂使鸟兽草木之学不传臣少好读书,无涉世意,又好泉石, 好读书,无涉世意,又好泉石,有慕弘景结茅夹漈山中,与田夫野老往来, 心.结茅夹漈山中,与田夫野老往来,与夜鹤晓猿杂处.不问飞潜动植, 夜鹤晓猿杂处.不问飞潜动植,皆欲其性今作《》,为之会同情……今作《昆虫草木略》,为之会同,庶今作昆虫草木略》,为之会同, 几衰晚少备遗忘,岂敢论实学也! 几衰晚少备遗忘,岂敢论实学也!二十略的价值自开辟以来,皆河南建都.虽黄帝之都, 自开辟以来,皆河南建都.虽黄帝之都, 禹之都,于今皆为河北, 尧,舜,禹之都,于今皆为河北,在昔皆为河大河故道,自碣石入海.碣石,今平州也. 南.大河故道,自碣石入海.碣石,今平州也. 所以幽,蓟之邦,冀都之壤,皆为河南地. 所以幽,蓟之邦,冀都之壤,皆为河南地.周定王五年以后,河道堙塞,渐移南流. 定王五年以后,河道堙塞,渐移南流.至汉元光三年,徙从顿邱入渤海,今滨,沧间也. 光三年,徙从顿邱入渤海,今滨,沧间也.自成周以来,河南之都为长安与洛阳, 成周以来,河南之都为长安与洛阳,或逾河而居邺者,非长久之计. 居邺者,非长久之计.二十略的价值是故定都之君,惟此三都是定;议都之臣, 是故定都之君,惟此三都是定;议都之臣, 亦惟此三都是议.此三都者, 亦惟此三都是议.此三都者,虽曰金汤之屡为车毂之场,或历数百载, 业,屡为车毂之场,或历数百载,或禅数十君,高城深池,壍山堙谷,斤土既多, 十君,高城深池,壍山堙谷,斤土既多, 地绝其脉,积污复久, 地绝其脉,积污复久,水化其味此惰人所谓不甚宜人者也.而况冲车所攻, 谓不甚宜人者也.而况冲车所攻,矢石所积骸洒血,莽为荆榛,断垣坏壁, 集,积骸洒血,莽为荆榛,断垣坏壁,鬼燐灭没,由兹鸠集,能必其蕃育乎! 燐灭没,由兹鸠集,能必其蕃育乎!二十略的价值臣窃观自昔帝王之都,未有建宸极于汴者. 臣窃观自昔帝王之都,未有建宸极于汴者. 虽晋之十六国遍处中州,亦未闻有据夷门着. 虽晋之十六国遍处中州,亦未闻有据夷门着. 何哉?盖其地当四战之冲,无设险之山,则何哉?盖其地当四战之冲,无设险之山, 国失依凭;无流恶之水,则民多疾疠. 国失依凭;无流恶之水,则民多疾疠.七国之魏,本都安邑,为秦侵蚀, 之魏,本都安邑,为秦侵蚀,不得已东徙大梁,秦人卒决河流以灌其城,王假就掳,一秦人卒决河流以灌其城,王假就掳, 国为鱼焉.自是旷千三四年,无由居者. 国为鱼焉.自是旷千三四年,无由居者.朱全忠藉宣武资力以篡唐,因而居汴, 全忠藉宣武资力以篡唐,因而居汴,未为都不及五六年,枭獍殒命;昏庸继位, 也,不及五六年,枭獍殒命;昏庸继位,或献迁都之谋,君臣皆谓夷门国家根本, 献迁都之谋,君臣皆谓夷门国家根本,不可遽易,遂为京室.唐兵之来,梁室之祸, 遽易,遂为京室.唐兵之来,梁室之祸,甚至王假.晋遵覆辙,邪律长驱, 至王假.晋遵覆辙,邪律长驱,取少帝如拾视朱氏又酷烈焉. 芥,视朱氏又酷烈焉.晋遵覆辙,邪律长驱,取少帝如拾芥,视晋遵覆辙,邪律长驱,取少帝如拾芥, 朱氏又酷烈焉.宋祖开基, 朱氏又酷烈焉.宋祖开基,大臣无周公宅络谋,小臣无娄敬入关之请,因循前人, 络谋,小臣无娄敬入关之请,因循前人, 不易其故,逮至九朝,遂有靖康之难. 不易其故,逮至九朝,遂有靖康之难.岂其德之不建哉?由地势然尔.六飞南巡, 其德之不建哉?由地势然尔.六飞南巡, 驻跸吴越,朝日行阙,陵曰缵寝,此岂绝驻跸吴越,朝日行阙,陵曰缵寝, 念于卜宅哉?咸阳郏鄏,我陵我阿, 念于卜宅哉?咸阳郏鄏,我陵我阿,汤汤秦淮,一苇可至. 秦淮,一苇可至.而臣邻未闻以定鼎之谋启陈者,毋亦以残都废邑,土脉绝水, 启陈者,毋亦以残都废邑,土脉绝水,泉卤不足复兴,而夷门之痛,况未定也. 卤不足复兴,而夷门之痛,况未定也.呜江沱不足宴安也,毋已则采唐人之议, 呼,江沱不足宴安也,毋已则采唐人之议, 取南阳为中原新宅,且以系人望云. 取南阳为中原新宅,且以系人望云.本TXT由“文库宝”下载:。
中国史学史名词解释
中国史学史名词解释一、名词解释：（1）《世本》：原本15篇，记事从黄帝开始，讫于战国末年。
有《帝系》、《王侯谱》、《卿大夫谱》、《记》、《世家》、《传》、《氏姓》、《居》、《作》、《谥法》等。
其中《帝系》记帝王传授的系统；《王侯谱》、《卿大夫谱》记诸侯、卿大夫世系；《氏姓》记录当时所有的姓氏；《居》讲建都情况；《作》记录一些事物的发明情况及其历史；《谥法》记谥号的含义。
其中《世家》、《传》等对《史记》体例的形成具有启迪的作用。
（2）《竹书纪年》：是战国时魏国的史书。
西晋武帝太康年间，汲郡人不准盗掘魏襄王墓，得竹简数十车，后经荀勖等人整理、研究，得书16种75篇。
其中《纪年》13篇，记载了夏、商、周三代的历史，至周宣王后，则特记晋国历史，晋被三家瓜分后，又特记魏国历史，记至魏襄王二十年（前299年）。
由于司马迁写《史记》时没有看到该书，所以该书可以帮助我们订正《史记》的某些错误。
（3）“三礼”：即儒家经典中的《周礼》、《仪礼》、《礼记》：其中《周礼》又名《周官》，是有关周王室官制和战国时代各国制度的汇编。
一方面反映了西周现实的政治制度，另一方面也反映了当时人们头脑中理想的政治制度。
《仪礼》是春秋、战国时流传下来的十七篇仪节单，其中有包括《士婚礼》、《士丧礼》、《士冠礼》等，反映了当时的典礼活动、伦理关系、吉凶婚丧等社会生活。
《礼记》主要是论述礼的作用和意义。
（4）荀悦：字仲豫，东汉颖川人。
汉献帝时任黄门侍郎、秘书监。
献帝以《汉书》“文烦难省”，建安初年命荀悦按编年体改编《汉书》，前后三年，成《汉纪》30卷。
是我国第一部编年体断代史。
荀悦以《汉书》中的本纪为纲，将其书中传、志、表的内容加以概括，按时间的顺序，散放于帝纪各年之下。
将80万字的《汉书》精简为18万字的《汉纪》，为用编年史体撰述断代历史创立了典范。
（5）裴松之：字世期，河东闻喜人。
曾任东晋殿中将军、员外散骑侍郎。
南朝宋文帝时任中书侍郎。
文帝以《三国志》过于简略，乃命裴松之作注。
中国历史文选复习资料
中国历史文选复习资料自己根据老师的重点总结而成,可以帮助复习历史文选课。
文选复习材料名词解释1、《水经注》《水经》是我国古代一部较完整的地理学著作，记述中国河流水道，共计137条，每水为一篇，附记“禹贡山水泽地所在”60则。
大概在宋朝，原书已有散佚，今存123篇。
北魏时，郦道元为《水经》作注。
据《唐六典》记载，他补充记述的河流水道达1252条，注文20倍于原书。
原分40卷，内五卷在宋时已佚。
今本《水经注》仍分40卷，乃后人据35卷本重编，约30万字。
它是我国古代历史地理的名著。
全书以水道为纲，进而描述经常在变化中的地理情况。
注文引用书籍多至437种，并博采汉、魏碑刻，对北魏以前的河流水道、土地物产、建制沿革、聚落兴衰以及自然地理的各种现象，无不记载。
陈桥驿《水经注疏》2、《大唐西域记》《大唐西域记》是我国古代历史地理、中外交通和宗教史的名自己根据老师的重点总结而成,可以帮助复习历史文选课。
著，12卷，唐玄奘述，辩机编。
成书于唐太宗时期。
本书是游记体。
玄奘按照见闻进行逐章描述，书中记述了中亚、印度次大陆的历史地理和宗教文化。
从而使人们得以考察内地和西域、中国和南亚地区的交通道路，也可据以判断有关记录的可信程度。
玄奘传见《中国历史文选下》及唐释彦《大慈恩寺三藏法师传》、唐释道宣《续高僧传》卷四。
3、《通典》《通典》是我国留存的第一部专记历代经济、政治、文化等典章制度沿革的专史，计200卷，唐杜佑撰。
4、《通志》《通志》，宋郑樵撰。
共200卷。
编写目的是矫正断代为史之弊，恢复史迁之良法。
所叙时间大抵本纪从三皇到隋，列传从周到隋，二十略从远古到唐。
是一部纪传体通史。
5、《文献通考》《文献通考》，348卷，宋末元初马端临撰。
上起三代，下终南宋宁宗嘉定末年（1224）。
自己根据老师的重点总结而成,可以帮助复习历史文选课。
6、《资治通鉴》《资治通鉴》，北宋司马光主编。
是我国著名的古代编年史。
全书共294卷。
上起周威烈王二十三年（-403），下至后周世宗显德六年（959），记载了从战国到五代末1362年间的错综复杂的历史。
通 志(1)
乡。”（《 夹涤遗稿》卷一《夾漈草堂》诗） • “萝林苍翠甚, 极目可吟诗, 梅子风前落, 杏花雨夜移。（《 夹涤遗
稿》卷一《梦林间居》诗） • 3 当时福建的刻书印书和私人藏书极为兴盛, 麻沙刻书刊行数量之多,
• 生活于十二世纪的郑樵，是中国历史上影响深远 的历史学家和文献学家。他毕生从事学术研究， 乡居数十年，经历坎坷，拼接自己惊人的毅力和 不懈追求，经历了十年访求图书，三十年艰苦的 艰苦历程，四十年如一日，发愤攻读，笔耕不止， 取得了丰硕成果，著述可考者达九类五十七种， 但多数已失传，至今能见到的有《通志》、《夹ji 遗稿》、《尔雅注》、《诗辨妄》、《六经奥论》 以及一些零散文章。其中《通志》是众多著作中 工程最浩大的著作
通志
_张艳飞（组长） 许广良 吕佳淑 李春燕 葛乙舟 黄水珍 史海英 王玲玲 王慧
• 作者生平 • 成书背景 • 体例思想 • 评价 • 小组总结
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黄水珍 葛乙舟 史海英 王玲玲 李春燕 吕佳淑 张艳飞 许广良
王慧（ppt）
体例思想
• 《通志》南宋郑樵撰，共二百卷，五百多万字。 《通志》是一部纪传体通史，为一部较有系统的 史学巨著。全书分为六部分，依次为：“本纪” 十八卷，“世谱”、“年谱”共四卷，“二十略” 五十二卷，“世家”三卷，“列传”（四夷传） 共一百一十五卷，“载纪”八卷。
言、注意实学的基点上, 对《通志》进行详而实的编著, 并 且形成自己独特的风格, 其中主要的一点还在于对当时社 会的刻画。
• 第三, 善于“ 创新” , 成一家之言。郑樵修《通志》独出 心裁, 有志求是, 受到‘’ 言史意” 而‘’ 议一家著述” 的章学诚极端推崇。他说. “ 古人著书, 即彼陈编, 就我创 制, 所以成专门之业。. . 专门之业, 别出心裁。” 今郑樵 “ 独取三千年来遗文故册, 运以别识心裁, 盖承通史家风, 而自为经纬, 成一家之言者也” 。
中国古典文献学习题与答案
中国古典文献学习题一、名词解释题：1．本校法2.《玉海》3．《十三经注疏》4．《艺文类聚》5．十通6．监本7．简牍8．包背装9．类书10．辑佚11．经厂本12．蜀本13．《通志》14．别集15．《古今图书集成》二、问答题：1．宋刻本书有何特点？2．如何进行古书辨伪？3．我国历史上采用过的文献载体有哪些？4．蝴蝶装和包背装图书各有什么优缺点？5．荀勖《中经新簿》与刘歆《七略》相比有何优劣之处？6．如何鉴定活字印刷本书籍的版本？7．版本有何作用？8．辨伪通常采用哪些方法？9．四部分类法是怎样形成的？中国古典文献学习题答案一、名词解释题：1．本校法：就是将本书前后文字互证，比较其异同，从而断定其中的错误的校勘方法。
在没有同书别本可以对校的情况下，采用本校法是一种较好的方法。
历代校勘学家根据本书的上下文义，相同的词语，相同相近的句式，校勘出本书错误的例子很多。
2．宋王应麟编。
此书专为参加科举考试而编，元至元六年（公元1269年）刊行，全书200卷，分为天文、律历、地理、帝学、圣文、艺文、诏令、礼仪、车服、器用、郊祀、音乐、学校、选举、官制、兵制、朝贡、宫室、食货、兵捷、祥瑞等21门，门下再分类，共240多类。
书中采辑丰富，自经、史、子、集至百家传记，宋代掌故多取材于实录、国史、日历等文献。
编排也比较特殊，每类之下按隶属关系以事物或图书名称列若干小标目。
每一类、目，先有“提要”简释类、目名称或概述事实梗概，然后才汇集有关资料。
类目之间，时有“参见”。
每遇异说，还略引古籍加以考证。
有清光绪九年（公元1883年）浙江书局重刊本，江苏古籍出版社、上海书店1987年影印。
3．宋佚名编，清阮元撰校勘记，嘉庆二十年（1815年）南昌府学刊本，中华书局1982年据原世界书局缩印本影印出版。
十三经为儒家的经典著作，历代注疏本甚多，且单独成书。
南宋绍兴间始有合刊本，共416卷。
包括：《周易正义》、《尚书正义》、《毛诗正义》、《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《礼记正义》、《春秋左传正义》、《春秋公羊传注疏》、《春秋谷梁传注疏》、《论语注疏》、《孝经注疏》、《尔雅注疏》、《孟子注疏》。
中国历史文选复习思考题(再版)
⑤表：用简明的表格，概括排列错综复杂的史实。
3、简述《史记》的史学成就。
①开创了纪传体史书的先河；
②内容极其丰富多彩；
③对许多人物评价公允;
④反映了广阔的历史时代和历史内容；
⑤包含着司马迁一些进步的历史观。
三、材料阅读
1、《史记•秦始皇本纪》
第五章
√2、《续资治通鉴长编》
南宋李焘撰，今本定为五百二十卷，是继《资治通鉴》而写作的一部著名编年史，从宋太祖建隆元年开始至宋钦宗靖康元年止，记载了北宋王朝长达一百六十八年的历史，李焘自谦不敢续《资治通鉴》，故命名为《续资治通鉴长编》。
√3、《续资治通鉴》
清毕沅主持编撰，共二百二十卷，以宋、辽、金、元四朝正史为经，以徐乾学《资治通鉴后编》为基础，参以李焘《续资治通鉴长编》、李心传《建炎以来系年要录》、叶隆礼《契丹国志》及各家说部、文集约百数十种，记述详明，文字简要，上起宋太祖建隆元年（960年），下迄元顺帝至正二十八年（1368年），共四百一十一年，展示了宋、辽、金、元四朝兴衰治乱的历史，其中北宋部分较为精确，元代部分较为简略。其书上接《资治通鉴》，下迄元代。
二、简答
1、简述《世说新语》的主要内容。
所记内容，主要是当时封建士大夫的轶事琐语，辑录成三十六门，开了后代专事搜访旧闻近事而写述的笔记、野史的风气。
2、简述《水经注》的学术价值。
①保存了珍贵的历史、地理资料;
②文字优美、生动;
三、材料阅读
1、《世说新语•汰侈》
第六章
一、名词解释:
√1、《通典》
《通典》是我国现存第一部典制体通史，唐代史学家、政治家杜佑撰。《通典》确立了中国史籍中与纪传体、编年体并列的典制体，开辟了史学著述的新途径。在《通典》的影响下，《通志》、《文献通考》等书相继问世，为研究中国历代典章制度提供了很大的方便。
古代汉语名词解释
1.《列子》是中国古代思想文化史上著名的典籍，属于诸家学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。
《列子》是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。
全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。
而基本上则以寓言形式来表达精微的哲理。
共有神话、寓言故事一百零二个。
如《黄帝篇》有十九个，《周穆王篇》有十一个，《说符篇》有三十个。
这些神话、寓言故事和哲理散文，篇篇闪烁着智慧的光芒。
《列子》的每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，反映睿智和哲理，浅显易懂，饶有趣味，只要我们逐篇阅读，细细体会，就能获得教益。
它完全可以与古希腊的《伊索寓言》相媲美，但在意境上远远超越二者。
2.《说苑》，西汉刘向撰。
本书是他校书时根据皇家藏书和民间图籍，按类编辑的先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。
3．《说文解字》，简称《说文》，是一部中国东汉许慎编著的文字工具书。
《说文》全书共分540个部首，收字9,353个，另有“重文”（即异体字）1,163个，说解共用133,441字，原书分为目录一篇和正文14篇。
原书现已失落，但其中大量内容被汉朝以后的其他书籍引用，并有北宋徐铉于雍熙三年（986年）校订完成的版本（称为“大徐本”）流传至今。
宋以后的说文研究著作多以此为蓝本，例如清朝的段玉裁注释本。
4. 段玉裁（1735年～1815年）清代文字训诂学家、经学家，字若膺，号懋堂，晚年又号砚北居士，长塘湖居士，侨吴老人，江苏金坛人，龚自珍外公。
乾隆举人，历任贵州玉屏、四川巫山等县知县，引疾归，居苏州枫桥，闭门读书。
曾师事戴震，研究文字训诂音韵之学。
著有《说文解字注》、《六书音均表》、《古文尚书撰异》、《毛诗故训传定本》、《经韵楼集》等，对我国音韵学、文字学、训诂学、校勘学诸方面作出了杰出贡献。
5. 助字辨略：解释古籍虚词的书。
考研历史学基础模拟题及答案解析38
考研历史学基础模拟题及答案解析38一、单项选择题 (下列每题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。
)第1题：我国最早的人类化石为距今约（）年前的（）。
A.20万～30万年，蓝田人B.40万～50万年，丁村人C.170万年，元谋人D.200万～300万年，许家窑人参考答案：C答案解析：元谋人于1965年在云南省元谋县发现，其化石只有两颗牙齿，是一位青年男性的左右上内侧门齿。
根据古地磁方法的测定，元谋人的生活年代距今约170万年，是已知中国境内最早的原始人类。
第2题：“瓜步之战”发生在下列哪两个政权之间？（）A.北魏同刘宋B.西魏同萧梁C.北齐同陈D.前秦同东晋参考答案：A答案解析：“瓜步之战”，也称元嘉北伐，或元嘉之战，是在北魏和刘宋之间展开的，北魏拓跋焘率大军南下同要进行北伐的刘宋军队进行作战，经过这一战，刘宋军队再也无力北伐，从而在军事上确立了北强南弱的局面，双方的防线不断地南移。
第3题：为了限制三帅的权力过大，宋代在中央设立（）机构，主管全国的军队调动、训练、供给等事宜。
A.枢密院B.都指挥司C.枢密使D.参知政事参考答案：A答案解析：宋代的禁军分为殿前司和侍卫司两部，分别由殿前都指挥使、侍卫步军都指挥使和侍卫马军都指挥使（三帅）统领，而总领禁军的权力集中到皇帝手中。
但是，三帅有握兵之重却无发兵之权。
中央专设枢密院，负责军务。
枢密院直接对皇帝负责。
而枢密院虽能调兵遣将，却不能直接统兵。
这样，就实现了统兵权和调兵权的分离，防止了武官将领权力过大。
第4题：南宋郑樵编撰的《通志》，是以人物为中心的纪传体通史，其中该书的精华是（）。
A.本纪B.二十略C.志D.金石略参考答案：B答案解析：《通志》为南宋史学家郑樵著，全书共200卷。
此书以记述典章制度为主，分为本纪、年谱、略、世家、列传。
其中二十略是全书的精华，尤以氏族、六书、七音、都邑、昆虫草木五略为旧史所无。
第5题：康熙二十三年，康熙正式批准在台湾设置地方军政机构，设台湾府，下辖三县分别是（）。
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通志名词解释
一、引言
“通志”一词在中国历史文献中具有丰富的内涵和深远的影响。
它不仅代表了某种特定的历史编纂方法，还体现了对历史文化传承的深刻思考和追求。
本文将对“通志”进行详细的名词解释，探讨其历史背景、编纂特点、学术价值以及对后世的影响。
二、通志的历史背景
“通志”一词最早可以追溯到中国古代的史书编纂中。
在漫长的历史长河中，中国的史书编纂逐渐形成了一套完整的体系，其中包括了纪传体、编年体、纪事本末体等多种体裁。
而“通志”则是在这一背景下产生的一种综合性的史书编纂形式，旨在全面、系统地记述某一地区或某一时代的历史。
三、通志的编纂特点
综合性：通志在编纂上注重全面性和综合性，力求涵盖某一地区或某一时代的政治、经济、文化、社会等各个方面的历史信息。
这种综合性的编纂方式使得通志能够全面反映当时社会的真实面貌。
系统性：通志在编纂上强调系统性，按照一定的时间顺序和空间范围进行编排，使得历史事件和人物能够在一个清晰的框架内得以展现。
这种系统性的编纂方式有助于读者对历史事件和人物进行深入的理解和分析。
地域性：通志在编纂上往往以某一地区为对象，详细记述该地区的历史沿革、风土人情、名胜古迹等方面的信息。
这种地域性的编纂
方式使得通志具有鲜明的地域特色，能够深入反映当地的历史文化底蕴。
时代性：通志在编纂上注重时代性，往往以某一时代为断限，详细记述该时代的政治、经济、文化等方面的历史信息。
这种时代性的编纂方式使得通志能够深入反映当时社会的时代特征和历史变迁。
四、通志的学术价值
保存历史资料：通志作为综合性的史书编纂形式，保存了大量的历史资料，为后人研究历史提供了丰富的素材。
这些资料包括政治、经济、文化等各个方面的信息，对于还原当时社会的真实面貌具有重要的意义。
反映社会变迁：通志通过全面、系统地记述某一地区或某一时代的历史，能够深入反映当时社会的变迁和发展。
这对于研究历史发展规律、探讨社会进步动因具有重要的学术价值。
传承历史文化：通志作为地域性的史书编纂形式，具有鲜明的地域特色和文化底蕴。
通过通志的编纂和传播，能够传承和弘扬当地的历史文化，增强人们对本土文化的认同感和自豪感。
五、通志对后世的影响
对史书编纂的影响：通志作为一种综合性的史书编纂形式，对后世的史书编纂产生了深远的影响。
后世在编纂史书时，往往借鉴通志的编纂方法和原则，注重全面性和系统性，力求全面反映当时社会的真实面貌。
对学术研究的影响：通志保存了大量的历史资料，为后世的学术
研究提供了丰富的素材。
通过对通志的研究和分析，可以深入探讨历史事件和人物的内在联系和发展规律，推动历史学和相关学科的发展。
对文化传承的影响：通志作为地域性的史书编纂形式，对于传承和弘扬当地的历史文化具有重要的意义。
通过通志的编纂和传播，可以增强人们对本土文化的认同感和自豪感，促进文化的传承和发展。
六、结论
“通志”作为中国古代史书编纂的一种重要形式，具有丰富的内涵和深远的影响。
它注重全面性和系统性，力求全面反映当时社会的真实面貌；同时，它还具有鲜明的地域特色和文化底蕴，能够深入反映当地的历史文化底蕴和时代特征。
通过对“通志”的研究和分析，我们可以深入探讨历史事件和人物的内在联系和发展规律推动历史学和相关学科的发展；同时，“通志”对于传承和弘扬当地的历史文化具有重要的意义能够促进文化的传承和发展。