中西戏剧悲喜差异及其成因阅读题及答案
广东省潮州市2017_2018学年高二上学期期末教学质量检测语文试题Word版含解析
潮州市2017-2018学年度第一学期期末高二级教学质量检测卷语文一、现代文阅读（一）论述类文本阅读。
阅读下面的文字，完成下列小题。
中西戏剧观众的心态视角存在着很大差异。
中西戏剧观众心态视角差异的根本原因在于中西戏剧的起源和形成过程不同。
西方戏剧产生于祭奠，是宗教仪式的一个组成部分，始终带有宗教色彩。
宗教仪式是庄重肃穆的，参加宗教仪式的人们怀着崇敬的心情赞颂神的伟大，在观看表现神的伟绩的戏剧时，同样怀着崇敬的心情。
这时，戏剧演出处在一种精神上的高位置，观众处在一种精神上的低位置，观众的心态视角是仰视的。
后来的戏剧虽然脱离了祭奠的宗教气氛，但这种仰视的心态视角却带着祭奠仪式的痕迹保留了下来。
中国戏曲的形成过程是多种娱乐样式的综合。
宗教祭奠仪式对它的形成影响并不大，相对于西方戏剧的形成渊源来说，它本质上是一种娱乐手段，而且，它对多种娱乐手段综合的过程同时也是娱乐性加强的过程。
人们去瓦肆看戏就是为了娱乐，自然在心理上处在高位置，去俯视处在低位置的戏曲。
后来的戏曲中也有具有宗教意味的神仙道化剧，但它完全没有西方戏剧初期的庄重神圣的宗教氛围。
这种形成渊源上的差异，影响了中西戏剧从业人员的社会地位的差异，影响了戏剧在正统文艺中地位的差异，这些都加强了观众的心态视角的差异。
观众心态视角和戏剧的悲喜色彩的选择倾向有着密切的联系。
观众心态视角的差异使得戏剧的悲喜色彩倾向不同。
反过来，戏剧悲喜色彩的不同又加强了心态视角的差异。
西方人推崇悲剧的重要原因是悲剧肃穆的气氛，和作为戏剧渊源的宗教祭奠的庄重气氛最接近，都是用仰视的心态视角。
中国戏曲观众喜欢看喜剧。
这和戏曲形成时的娱乐滑稽传统有着直接的联系，其中反映出的俯视心态也是与之一脉相承的。
同样是看悲剧，中西戏剧观众的心态视角也不相同。
中国戏曲悲剧冲突带有鲜明的伦理批判倾向。
冲突的基础是两种截然相反的伦理道德。
西方悲剧不管是命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧，都是人对于其强大的对立面，即命运、社会、性格所做的奋力挣扎反抗。
高考语文阅读理解《中国戏曲点燃布莱希特的理论火花》《中国艺术表现里的虚和实》含答案
高考语文阅读理解《中国戏曲点燃布莱希特的理论火花》《中国艺术表现里的虚和实》含答案阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：西方戏剧的观念与中国戏曲的观念，是迥然有别的。
古希腊亚里士多德对戏剧进行了理论总结，写下了著名的《诗学》。
他说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。
”在悲剧里，“最重要的是情节，即事件的安排……悲剧中没有行动，则不成为悲剧，但没有‘性格’，仍然不失为悲剧。
”中国的戏曲理论，无论是明代的汤显祖还是清代的李渔，阐述的重点都是在演员的演技和唱腔方面，剧本的故事无不处于次要的位置。
这种理论上的差异，自然造就了舞台演出的分疆。
西方的戏剧注重情节，强调客观真实性。
演员的演出力图逼真。
苏联时期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演员在演出中放弃自我本性完全投入到角色中去，以期最大程度地符合剧情的客观真实性。
他在排演莎士比亚的《奥赛罗》时，这样处理威尼斯的小船驶过舞台：“船下要装小轮子。
小轮子必须妥善地装上一层厚橡皮，使船能平稳地滑动……小船要十二个人推着走，用鼓风机向口袋里吹胀了气，以此形成翻滚的波浪……使用的橹是锡制的、空心的，在空心的橹里灌上一半水，摇橹时里面的水便会动荡，发出典型的威尼斯河水的冲击声。
”舞台上一切的安排就是要把一个不容怀疑和增减的情节让观众接受。
中国的戏曲注重的是演员的表演，对戏曲的情节并不十分苛求。
戏曲也强调逼真，但这种逼真不是在摹仿现实的细节摹仿得惟妙惟肖的基础上，而是通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看。
如布莱希特看了梅兰芳表演的《打渔杀家》后写道：“他表演一位渔家少女怎样驾驶一叶小舟，她站立着摇着一支长不过膝的小桨，这就是驾驶小舟，但舞台上并没有小舟……观众这种感情是由演员的姿势引起的，正是这种姿势使得这场行船的戏获得名声。
”中西舞台演出的不同，自然也造就了欣赏的异趣。
西方看戏剧的观众十有八九是以认知的心态去观赏的。
他们努力设身处地地沉浸到剧中去，做一个“事件过程”的偷窥者或目击者。
中西戏剧悲喜差异及其成因阅读题及答案
中西戏剧悲喜差异及其成因阅读题及答案中西戏剧悲喜差异及其成因饶芃子中西戏剧结构最明显的差异体现在悲剧的创作上。
西方的悲、喜剧是泾渭分明的，悲则一悲到底，喜则皆大欢喜；而中国戏曲则难分难解，忽悲忽喜，喜乐相间，纵使是大悲的戏，最后也总得带点团圆的色彩才收场，显得迂回曲折。
一部堪称杰作的《牡丹亭》，评论家在它“悲剧乎?喜剧乎?”的问题面前莫衷一是，无可奈何，致使它既不为《中国十大古典悲剧集》所收，亦不为《中国十大古典喜剧集》所容，因为全剧表现了一种深刻的悲剧精神，但又自始至终洋溢着喜剧的气氛。
这不仅体现在结局上，且体现于全剧，体现在悲剧主人公身上。
这不得不令以西方戏剧理论作为衡量中国戏剧标准的评论家头痛。
不把悲、喜绝对化，这是中国人辩证思维方式在文艺创作上的表现。
我国古代的朴素辩证法思想相当丰富。
商周时《易经》就提出了阴阳交感产生万物的思想。
以后，在哲学上、美学上、文学上，这种相对的概念成对成对地层出不穷：刚柔、虚实、动静、通变、偏正、收放、抑扬、疾徐、哀乐、心物、形神、文质……《老子·二章》曰：“有无相生，难易相成；长短相形，高下相倾；音声相和，前后相随。
"在中国人的思维意识中，这些相对立的范畴是相济相和的。
所以古代艺术极强调形式结构的奇正相间、收放相间、虚实相间、起伏相间、疏密相间、曲直相间、动静相间……以达到一种“中和”之美。
戏剧悲喜相间结构正是这一参差变化的结构规律的具体体现。
从艺术传统看，中国古典戏曲比西方戏剧更具娱乐性和消遣性，它源于民间，必然要满足平民百姓消闲娱乐的需要。
来看戏的人不是来听取一番关于人生、人性的剖析和哲理，更多是来“图个乐子”，且大多数戏剧是在逢年过节、喜庆吉日、迎神赛会时演出的，如若一悲到底，人们难以接受，所以总得来点科诨杂耍，甚至在迭宕曲折的悲、欢、离之后，如不能真“合”，也常常以幻想的形象来个“合”的结局，以求获得情感心理平衡。
西方的悲剧极少亮色的结尾(当然有例外，如《熙德》)，就是莎士比亚的悲剧也都是在血淋淋的惨状中拉上幕布的。
(高考语文)2020年高考语文冲刺大二轮专题复习习题：专题十一 语言连贯11a (解析版)
(2018·全国卷Ⅱ)阅读下面的文字，完成1～3题。
(9分)戏曲既需传承也需创新，这是业内的基本共识。
然而，近年来由于一些创新尝试未收到理想效果，有人就将创新和继承对立起来，认为戏曲不必创新。
尤其是昆曲等戏曲艺术进入世界非物质文化遗产名录之后，创新在某些人那里几乎成了贬义词。
()。
随着时代的发展变化，戏曲艺术不断被赋予新的内涵。
如果一直固守原有形态，只强调复制和模仿，戏曲恐怕早在数百年前就________了。
突破前人、大胆创新，这是各个时代取得伟大成就的艺术家的共性。
诚如某戏剧评论家所言，没有一位________的京剧名伶是靠模仿或重复而成就自己的。
京剧大师梅兰芳，以坚定的信念和博大的胸怀为京剧改革作出巨大贡献。
他眼界开阔，________，除唱腔、表演技巧之外，还从化妆、灯光、服装、舞蹈、剧目创作等多个方面进行了大量的探索，可谓“剧剧有创新，剧剧有新腔”。
尚小云、荀慧生、于连泉等人，也是因为具有超越前人的理想和切实的努力，不满足于停留在雷池之内________，才能够在强大的保守情绪的笼罩下突破藩篱，从而成为新流派的创始人。
当然，戏曲的创新必须以传承为基础，是传承中的创新，而不是眼花缭乱甚至任性妄为的创新，才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。
1．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(3分)() A．当代戏曲的发展，被创新精神的缺失所制约B．当代戏曲的发展，因创新精神的缺失而被制约C．创新精神的缺失，制约了当代戏曲的发展D．创新精神的缺失，对当代戏曲发展起了制约作用[解析]本题考查选用句式的能力。
联系上下文语境，并结合括号前“创新在某些人那里几乎成了贬义词”一句，可知此处论述的中心是“创新”，故括号内句子的主语应用“创新”，排除A、B两项。
虽然C、D两项表意相似，但C项语言更为凝练、连贯，更恰当，排除D项。
[答案] C2．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(3分)() A．寿终正寝名噪一时兼容并蓄照猫画虎B．无疾而终名垂青史兼容并蓄按图索骥C．寿终正寝名垂青史博采众长照猫画虎D．无疾而终名噪一时博采众长按图索骥[解析]本题考查正确使用词语(包括熟语)的能力。
选自《旧唐书·韩愈传》文言文阅读答案韩愈,字退之,昌黎人父仲卿,无名位
选自《旧唐书·韩愈传》文言文阅读答案韩愈，字退之，昌黎人。
父仲卿，无名位阅读下面的文言文阅读答案，完成9—12题。
韩愈，字退之，昌黎人。
父仲卿，无名位。
愈生三岁而孤，养于从父兄。
愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。
洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。
寻登进士第。
宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。
府除，徐州张建封又请其为宾佐。
愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。
调授四门博士，转监察御史。
德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。
宫市之弊，谏官论之不听。
愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，寻移江陵府掾曹。
愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政①览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。
逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。
俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。
此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。
元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。
淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。
时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。
愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。
愈性弘通，与人交，荣悴不易。
少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。
二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。
后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。
而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。
颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。
大抵以兴起名教，弘奖仁义为事。
凡嫁内外及友朋孤女近十人。
（节选自《旧唐书·韩愈传》）【注】①执政：宰相。
9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A操行坚正，拙于世务拙：笨拙，不擅长B作《进学解》以自喻喻：比喻C俄有不悦愈者，摭其旧事摭：拾取，摘取D命翰林学士段文昌重撰文勒石勒：雕刻10下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是A①故相郑余庆颇为之延誉②是造物者之无尽藏也B①徐州张建封又请其为宾佐②輮以为轮，其曲中规C①执政①览其文而怜之②焚茅茨，穷山之高而止D①而籍终成科第，荣于禄仕②不拘于时，学于余 11一下六句话分别编为四组，全部属于直接表现韩愈“操行坚正”的一项是①政多出门，宰相不专机务②愈尝上章数千言极论之③其辞多叙裴度事④与人交，荣悴不易⑤愈不避寒暑，称荐与公卿间⑥而观诸权门豪士，如仆隶焉12对原文有关内容的分析和概括，下列表述不正确的一项是A韩愈刻苦好学。
四川高二高中语文期中考试带答案解析
四川高二高中语文期中考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下题。
蔡泽者，燕人也，游学于诸侯。
之赵，见逐。
之韩、魏，遇夺釜鬲①于途，蔡泽乃西入秦。
将见昭王，使人宣言以感怒秦相范雎曰：“燕客蔡泽，天下雄俊弘辩智士也，彼一见秦王，秦王必困君而夺君之位。
”范雎闻，使人召之。
蔡泽入，则揖范雎，范雎固不快。
及见之，又倨。
范雎让之曰：“子尝宣言欲代我相秦，宁有之乎？请闻其说！”蔡泽曰：“若夫秦之商君、楚之吴起、越之大夫种，其卒然亦可愿与？”范雎知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可！若此三子②者，固义之至之，忠之节也。
是故君子以义死难视死如归生而辱不如死而荣士固有杀身以成名惟义之所在虽死无所恨何为不可哉！”蔡泽曰：“今商君、吴起、大夫种之为人臣，是也；其君，非也。
故世称三子致功而不见德，岂慕不遇世死乎！夫人之立功，岂不期于成全邪！身与名俱全者，上也。
名可法而身死者，其次也。
名在戮辱而身全者，下也。
”于是范雎称善。
乃延入坐，为上客。
后数日入朝，言于秦昭王。
昭王召见蔡泽，与语，大说之，拜为客卿。
范雎因谢病请归相印。
昭王新说蔡泽，遂拜为秦相，东收周室。
蔡泽相秦数月，人或恶之，惧诛，乃谢病归相印，号为纲成君。
居秦十余年，事昭王、孝文王、庄襄王，卒事始皇帝。
为秦使于燕，三年而燕使太子丹入质于秦。
太史公曰：韩子称长袖善舞，多钱善贾，信哉是言也！蔡泽等世所谓一切辩士，然游说诸侯，至白首无所遇者，非计策之拙，所为说力少也。
及羁旅入秦，取秦相，垂功于天下者，固强弱之势异也。
然士亦有偶合，贤者多如此子，不得尽意，岂要胜道哉！然此子不困厄，恶能激乎！注：①釜鬲：行厨炊具②三子：指商君、吴起、大夫种，他们都是功成被杀。
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．是故君子以义死难/视死如归/生而辱/不如死而荣士/固有杀身以成名/惟义之所在/虽死无所恨何为不可哉/B．是故君子以义死难/视死如归/生而辱/不如死而荣/士固有杀身以成名/惟义之所在/虽死无所恨/何为不可哉/C．是故君子以义死/难视死如归/生而辱/不如死而荣士/固有杀身以成名/惟义之所在/虽死无所恨/何为不可哉/D．是故君子以义死/难视死如归/生而辱/不如死而荣/士固有杀身以成名/惟义之所在/虽死无所恨何/为不可哉/【2】下列对文中加横线词语和文学常识的相关内容的解说，不正确的一项是A．“拜”是古人常用的表示礼节的方式，就是行礼叩头，不同的场合用不同的拜礼。
中西方爱情悲剧之比较
中西方爱情悲剧之比较——以《梁祝》和《罗密欧与朱丽叶》为例一、自由的爱情，理想的追求是两部作品的共同主线爱情是人生永恒的话题，追求自由的爱情是人人所向往的。
因此，爱情这一主题也常常出现在文学作品中。
两部作品故事的开端都是来自于男女主人公的自由相爱。
《罗密欧与朱丽叶》(以下．简称《罗》)，是英国剧作家莎士比亚著名的正剧，因其知名度而常被误称为莎翁四大悲剧之一(实为麦克白、奥赛罗、李尔王及哈姆雷特)。
但罗密欧与朱丽叶这个悲剧故事并4i是莎士比亚的原创．而是改编自阿瑟·布卢克(Arthur Broke)1562年的小说《罗密欧与朱丽叶的悲剧历史》。
该剧曾被多次改编，千百年来，以其独特的魅力吸引了无数读者。
《罗》中，来自蒙太古家族的罗密欧在一次宿仇凯普莱特家族举办的宴会上对美丽的朱丽叶一见钟情，当即上前表达了爱慕之情。
明知有阻力，两人仍然无法抑制住爱恋，并在神父的帮助下结成了夫妻。
在一次意外中，罗密欧杀死了凯普莱特家族的提伯尔特，这使得两人的爱情面临着更大的考验。
然而朱丽叶面对父母的责难和逼迫仍然对罗密欧不离不弃，甚至为了逃避父母为她选择的婚姻而在神父的帮助下服下一种可以让人假死的毒药，以求取得与罗密欧远走高飞的机会。
阴差阳错，不知情的罗密欧误以为心上人真的离他而去，选择了与心上人一起殉情。
当朱丽叶醒来后看见服毒死去的罗密欧，1i想独活人间，拔剑结束了自己年轻的生命，最终实现了两人对自由爱情的追求。
有着东方的《罗密欧与朱丽叶》之称的《梁》(以下简称《梁》)与《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎织女》一起并称中国古代四大民间传说。
其中，梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是在世界上产生广泛影响的中国民间传说。
梁祝故事经中国民间流传一千四百六十多年，影响深远、家喻户晓，被誉为爱情的千古绝唱。
《梁》中，梁祝经过化装求学、草桥结拜、三年同窗、十八相送之后，两人已经难分难舍，尤其梁山伯在师母那里得知英台乃女子之后，欣喜不已。
《审美范畴中的悲剧性和喜剧性(节选)》阅读答案
《审美范畴中的悲剧性和喜剧性（节选）》阅读答案审美范畴中的悲剧性和喜剧性（节选）朱光潜从西方戏剧发展史来看，我感到把悲剧和喜剧截然分开在今天已不妥当。
希腊罗马时代固然把悲剧和喜剧的界限划得很严，其中原因之一确实是阶级的划分。
上层领导人物才做悲剧主角，而中下层人物大半只能侧身于喜剧。
到了文艺复兴时代资产阶级（所谓“中层阶级”）已日渐登上政治舞台，也就要求登上文艺舞台了，民众的力量日益增强了，于是悲剧和喜剧的严格划分就站不住了。
英国的莎士比亚和意大利的瓜里尼（G·Guarini）不约而同地创造出悲喜混杂剧来。
爪里尼还写过一篇《悲喜混杂剧林诗的纲领》，把悲喜混杂剧比作“寡头政体和民主政体相结合的共和政体”。
这就反映出当时意大利城邦一般人民要和封建贵族分享政权的要求。
莎士比亚的悲喜混杂剧大半在主情节（main plot）之中穿插一个副情节（Sub-plot），上层人物占主情节，中下层人物则侧居副情节。
如果主角是君主，他身旁一般还有一两个喜剧性的小丑，正如塞万提斯的传奇中堂·吉诃德之旁还有个桑柯·邦查。
这部传奇最足以说明悲剧与喜剧不可分。
堂·吉诃德本人既是一个喜剧人物，又是一个十分可悲的人物。
到了启蒙运动时在狄德罗和莱辛的影响之下，市民剧起来了，从此就很少有人写古典型的悲剧了。
狄德罗主张用“严肃剧”来代替悲剧，只要题材重要就行，常用的主角不是达官贵人而是一般市民，有时所谓重题材也不过是家庭纠纷。
愈到近代，科学和理智日渐占上风，戏剧已不再纠缠在人的命运或诗的正义这些方面的矛盾，而要解决现实世界所面临的一些问题，于是易卜生和肖伯纳式的“问题剧”就应运而起。
近代文艺思想日益侧重现实主义，现实世界的矛盾本来很复杂，纵横交错，很难严格区分为悲喜两个类型。
就主观方面来说，有人偏重情感，有人偏重理智，对戏剧的反应也有大差别。
我想起法国人有一句名言:“世界对爱动情感的人是个悲剧，对爱思考的人是个喜剧。
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中西戏剧悲喜差异及其成因阅读题及答案中西戏剧悲喜差异及其成因
饶芃子
中西戏剧结构最明显的差异体现在悲剧的创作上。
西方的悲、喜剧是泾渭分明的，悲则一悲到底，喜则皆大欢喜；而中国戏曲则难分难解，忽悲忽喜，喜乐相间，纵使是大悲的戏，最后也总得带点团圆的色彩才收场，显得迂回曲折。
一部堪称杰作的《牡丹亭》，评论家在它“悲剧乎?喜剧乎?”的问题面前莫衷一是，无可奈何，致使它既不为《中国十大古典悲剧集》所收，亦不为《中国十大古典喜剧集》所容，因为全剧表现了一种深刻的悲剧精神，但又自始至终洋溢着喜剧的气氛。
这不仅体现在结局上，且体现于全剧，体现在悲剧主人公身上。
这不得不令以西方戏剧理论作为衡量中国戏剧标准的评论家头痛。
不把悲、喜绝对化，这是中国人辩证思维方式在文艺创作上的表现。
我国古代的朴素辩证法思想相当丰富。
商周时《易经》就提出了阴阳交感产生万物的思想。
以后，在哲学上、美学上、文学上，这种相对的概念成对成对地层出不穷：刚柔、虚实、动静、通变、偏正、收放、抑扬、疾徐、哀乐、心物、形神、文质……《老子·二章》曰：“有无相生，难易相成；长短相形，高下相倾；音声相和，前后相随。
"在中国人的思维意识中，这些相对立的范畴是相济相和的。
所以古代艺术极强调形式结构的奇正相间、收放相间、虚实相间、起伏相间、
疏密相间、曲直相间、动静相间……以达到一种“中和”之美。
戏剧悲喜相间结构正是这一参差变化的结构规律的具体体现。
从艺术传统看，中国古典戏曲比西方戏剧更具娱乐性和消遣性，它源于民间，必然要满足平民百姓消闲娱乐的需要。
来看戏的人不是来听取一番关于人生、人性的剖析和哲理，更多是来“图个乐子”，且大多数戏剧是在逢年过节、喜庆吉日、迎神赛会时演出的，如若一悲到底，人们难以接受，所以总得来点科诨杂耍，甚至在迭宕曲折的悲、欢、离之后，如不能真“合”，也常常以幻想的形象来个“合”的结局，以求获得情感心理平衡。
西方的悲剧极少亮色的结尾(当然有例外，如《熙德》)，就是莎士比亚的悲剧也都是在血淋淋的惨状中拉上幕布的。
而中国则不然(当然也非全部，但却是主导的)，赵氏孤儿大仇得报；赵玉娘夫妻团圆，一门旌奖；白蛇、许仙最终皆得正果；窦娥沉冤昭雪，冤魂得到慰藉；娇娘、申纯亦化作鸳鸯长相厮守等等。
反正大悲带小喜，小喜带大悲，悲中夹喜，喜中寓悲，已成为中国人的一种审美心理定势。
中国文学与政治道德伦理的关系极其密切，一切以是否“有补于世"为准绳。
在真、善、美中，西方强调的是真与美的结合，而中国强调的是“美善相乐”，即把道德境界与审美境界合一，达到“原人伦，美教化，移风俗”的社会政治效果，追求尽善尽美。
西方则强调文艺对现实生活的真实摹仿、再现和反映，注重艺术的认识作用，在文学作品中对人生进行探索。
所以，在西方，“戏剧艺术就在于把现实搬上舞台”，而“戏剧作品是一种模拟，说得确切些，它是人类
行为的肖像；肖像越与原形相像，它便越完美，这是不容置疑的"。
而我们却把戏曲当做“药人寿世之方，救苦弭灾之药”。
在戏剧的审美过程中，中国人是爱憎强烈、倾向鲜明的，他们不仅要欣赏一个故事，还要知道作者的评价和感受，而不像西方那样，作者愈隐藏愈好。
所以，中国戏曲并不注重刻画复杂的性格，更不会无所褒贬，戏剧冲突也多是美与恶、忠与奸、正与邪的正反两面的斗争，安排一个惩恶扬善的结局，意在说明，“善有善报，恶有恶报”，“明有王法，暗有鬼神"，“天网恢恢，疏而不漏”，告诫人们要在现世做个好人。
6．下面对中国戏剧特点的表述错误的一项是( )
A．中国戏曲结构迂回曲折，纵使是大悲的戏，最后也总得带点团圆的色彩才收场。
B．中国古典戏曲更多是“图个乐子”，所以没有关于人生、人性的剖析和哲理。
C．中国的古典戏曲无论是在结构上还是在思想上，都有一种“中和"之美。
D．中国的戏曲安排一个大团圆的结局，意在说明，“善有善报，恶有恶报”，告诫人们要在现世做个好人。
7．对中国戏剧特点形成的原因，表述错误的一项是( )
A．中国戏剧悲喜相间结构是中国人辩证思维方式在文艺创作上的具体体现。
B．因为中国古典戏曲大多数是在逢年过节、喜庆吉日、迎神赛会时演出的，所以如若一悲到底，人们难以接受。
C．中国人的审美心理定势是中国戏曲悲中夹喜、喜中寓悲，最后以大团圆收场的主要原因。
D．中国文学与政治道德伦理的关系极其密切，所以，中国的戏曲要达到“原人伦，美教化，移风俗”的社会政治效果。
8．下面对中西方戏剧差异的表述，错误的一项是( )
A．西方的悲、喜剧是泾渭分明的，悲则一悲到底，喜则皆大欢喜；而中国戏曲则难分难解，忽悲忽喜，喜乐相间。
B．中国古典戏曲源于民间，要满足平民百姓消闲娱乐的需要，因此，有娱乐性和消遣性的特点，西方戏剧则不然。
C．西方的悲剧极少亮色的结尾，中国悲剧则是大悲带小喜，小喜带大悲，悲中夹喜，喜中寓悲。
D．西方戏剧强调的是真与美的结合，强调对现实生活的真实摹仿、再现和反映。
参考答案
6、B
7、C
8、B。