《西方哲学史》第十二章 十八世纪法国哲学

一、培尔
皮埃尔·培尔（Pierre Bayle， 1647—1706）出身于新教牧师家庭， 上学期间曾一度改信天主教，后因不 满天主教会的不宽容政策而改信新教。 他因提倡宗教宽容政策思想，而受到 天主教、新教与封建政府的排挤。 1680年，他移居荷兰的鹿特丹，在那 里发表了后来备受关注的《历史的和 批判的词典》，批判旧观念、宣扬新 思想和新知识。

我是无神论者！
大脑就是思维的器官
三 、孟德斯鸠

孟德斯鸠（Montesquie，1689—1755）生于波尔多 附近的拉布雷德贵族庄园。 1728年，他被推选为法兰西学院院士后，周游欧洲 多国，考察各种政治制度、法律制度、风俗习惯和 宗教信仰。

法国哲学具有怀疑论的传统。早在16世纪，蒙田就运用怀疑论提 倡宗教宽容，笛卡儿也用方法论的怀疑主义证明传统知识不可靠。 培尔在当时思想专制的条件下，把怀疑论的精神实质归结为理性 批判和探索的精神。他说“所有的哲学家全都是学园派和皮罗 派”。 他以怀疑论为理论武器，对宗教神学中的自相矛盾和荒谬进行了 深刻的揭露和批判。他认为，理性和信仰是势不两立、水火不容 的，理性方法根本不能证明宗教的真理性。在理性面前，一切神 学问题和争论都是混乱、无意义的，诸如恩典和自由意志、上帝 存在和灵魂不朽等教条教义，都不具备理性的确定性，经不起理 性的考察。

在批判宗教的过程中，梅叶继承了古代唯物主义和近代唯物主义 的思想，肯定物质是宇宙万物的本原。他说：“物质是始因，是 永恒而独立的存在物”为了解释物质的永恒性，他提出“物质自 动”的观点，认为“一切物质都有运动能力”，物质不可能是被 创造的，也没有上帝这个创造者。 梅叶批判笛卡儿的二元论，主张唯物主义的一元论，否定了宗教 神学所宣扬的灵魂不死的观念。他认为精神依赖于物质，精神是 物质的变形，大脑就是思维的器官。
西方哲学史
第十二章 18世纪法国哲学
第十二章 18世纪法国哲学
01
启蒙主义者哲学
02
百科全书派哲学
03
卢梭
本章概要
18世纪的启蒙运动是17世纪哲学与科学精神的继续，是一场遍及 近代欧洲的思想解放运动，包括苏格兰的启蒙运动（休谟是其中 的一个代表）、德国的启蒙运动（以歌德和康德等人为代表）和 法国的启蒙运动。 “启蒙”是指用光明驱散黑暗，以理性代替蒙昧。相比较而言， 法国的启蒙运动影响最大。法国启蒙运动是法国资产阶级发动和 领导的思想解放运动，是为法国大革命进行的思想动员和理论准 备。 在这场声势浩大的思想启蒙运动中，一批法国思想家在哲学、政 治、道德和宗教等领域高举理性的大旗，要求用理性的尺度重新 衡量一切事物的价值，批判和抨击一切权威。因此，恩格斯把18 世纪的哲学称为“一个以法国为主角的世纪”。
梅叶抛弃了其他启蒙思想家身上的自然神论外衣，明确提出他的无 神论。他指出，没有神这样的实体，“神根本就不存在”。一切宗 教都只是谬误、错觉和欺骗，宗教是人们的捏造。 他对封建专制制度及其精神支柱——天主教进行了无情和尖锐的批 判。他认为，暴政和宗教是世间一切灾难的根源，而残暴的封建专 制制度和天主教教会是两个相互包庇和勾结的小偷，“宗教甚至支 持最坏的政府，而政府也同样庇护最荒谬最愚蠢的宗教”。他主张 通过宣传和教育，让最有智慧最有教养的人们彻底消灭宗教。

二 、梅叶



让·梅叶（Jean Meslier，1664—1729）是 早期无神论思想的代表和空想社会主义者。 他出生于一个纺织工人家庭，从宗教学校毕 业后在天主教会担任教职。他在晚年写成了 一部表达自己哲学和社会政治观点的著作手 稿，并标明为《遗书》。 1864年，《遗书》手抄本的全本在荷兰出版。 《遗书》揭露了《圣经》的所谓神明和神迹 的虚假，用大量篇幅证明天主教和封建贵族 是相互勾结、相互利用的，并把矛头直接指 向封建制度和封建统治阶级，对私有制进行 了无情的批判，并提出了一个建立在公有制 度基础上的理想社会。

第一节 启蒙主义者哲学
01
培尔
02
梅叶
03
孟德斯鸠
04
伏尔泰
法国大革命
启蒙就是用光明驱散黑暗
18世纪的法国哲学主要包括启蒙主义者哲学和百科全书派哲学两 个部分。其中，启蒙主义者或是启蒙运动的先驱，或是自然神论 者；百科全书派是战斗的唯物主义和无神论者。 在政治上，启蒙主义者一般把英国君主立宪制看作理想政体，而 百科全书派则主张建立资产阶级自由民主的政治制度。 在这一时期的法国哲学中，卢梭以其独特的思想主张、理论视角 和哲学风格产生了特殊的重要影响，其他哲学家也对法国大革命 乃至整个西方资本主义社会的发展，产生了广泛而深远的影响。

培尔反对神学道德，主张应当把道德和宗教分开。在他看来，道 德的基础不完全是信仰，对上帝的畏惧和爱慕并非永远是比其他 动力更为积极的原动力，并不是人们行动的唯一动力。他认为， 事实上，理性对实际环境和行动后果的算计和评价也可以使人们 驱善避恶。 培尔还批判了以莱布尼茨“神正论”和“预定和谐”学说为代表 的形而上学。在他看来，如果莱布尼茨的“预定和谐”是正确的， 那么这种方式就应排除一切关于奇迹的想法，也排除关于原罪和 惩罚的教条，但这是莱布尼茨不愿接受的。” 马克思、恩格斯指出，培尔的哲学批判“使17世纪的形而上学和 一切形而上学在理论上威信扫地”，“为在法国接受唯物主义和 合乎健全理智的哲学作了准备”。

第一节 启蒙主义者哲学
恩格斯指出，启蒙运动者是非常革命的，“他们不承认任何外界的 权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度， 一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己 的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的知性成了衡量一切的 唯一尺度”。 从思想来源上看，法国的启蒙主义者把英国的洛克学说和牛顿力学 奉为理性的样板，作为衡量其他一切的标准。但他们具有英国思想 家所没有的激进批判精神，批判的矛头直接指向宗教和专制制度。 他们坚持乐观主义的直线进步观，认为以前的弊病和灾难是欺骗和 宗教造成的，一旦消除一切非理性、反理性的东西，理性的光芒就 会照耀世界，理性的人就能代替全能的上帝，黑暗的人间就会变成 光明的天堂。