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西方哲学中的怀疑主义探析
西方哲学中的怀疑主义探析西方哲学中的怀疑主义探析怀疑主义在西方哲学中一直拥有重要的地位，他是一种以克服独断论为目的，以已有的认识为反思对象，以人类特有的思辨能力为手段，经过艰辛的探讨而形成的怀疑客观世界和获得客观真理可能性的一种哲学理论。
在西方哲学中，怀疑主义的奠基人是皮浪，晚期怀疑论的代表人物是爱纳西德谟，阿里克柏，恩披里克·塞克斯都以及怀疑主义的重要人物休谟。
一、概念怀疑主义就是以克服独断论为目的，以已有的认识为反思对象，以人类特有的思辨能力为手段，经过艰辛的探讨而形成的怀疑客观世界和获得客观真理可能性的一种哲学理论。
（怀疑主义是对客观世界和客观真理是否存在，能否认识表示怀疑的学说）。
怀疑主义有两种结论：一是怀疑有客观世界的存在。
二是怀疑我们能获得客观真理。
二、独断论的含义康德认为对人的理解能力不先加以批判的探讨或研究，武断地认为它是全能的、绝对可靠的哲学理论，称为独断论。
独断论的错误在于反辩证法，把一切事物和现象都看作是静止不动、永恒不变的，是典型的形而上学。
三、怀疑主义的发展历程怀疑主义的主要代表人物有皮浪、爱纳西德谟、阿里克柏、恩披里克.塞克斯都、休谟、康德。
（一）怀疑主义的奠基人：皮浪皮浪并不否认现象的存在，但他反对现象的真实性，就是说呈现出来的现象是不真实的。
我们不能说它“是”，只能说它“显现如何”、“看来如何”。
感性事物是不真实的，事物之间没有固定的差异，所有事物都是不稳定的。
（二）爱纳西德谟（晚期怀疑论的代表人物）爱纳西德谟分别从生物和人的角度阐述人的感受和人所处的四个层次，由于认识主体的各种差异所造成认识上的不同。
从认识对象的内在因素和外在因素两个方面的变化造成认识上的变化。
从认识的主体与对象之间的关系来阐述认识是没有确定性的。
（三）阿里克柏阿里克柏否定理性认识的可靠性。
理性上也必须保留判断，对一切事物不置可否。
（四）恩披里克.塞克斯都：晚期怀疑派的最后一位重要代表。
怀疑主义
我看皮浪的怀疑主义怀疑主义学派的创始人皮浪认为：事物是不可认识的，任何事物都没有判断的标准，既不能肯定也不能否定。
人只有怀疑一切知识，对任何事物都不作判断，放弃认识才能取得精神上的安宁（课本P62观点）。
对此，我同样有点怀疑，仅发表一些可能很幼稚的想法。
按今天的话来说，皮浪的怀疑主义应属于“不可知论”范畴，他否定事物的可知性。
不管是不是受马克思主义思想影响，我个人还是认为世界是可知的。
虽然时空都在发展变化，知识也时时更新，但同样，世世代代绵延不绝的人也是在恒时更新的，具有思想能力的人在社会之间的探索中总是能够逐步揭开事物的神秘面纱，让人一睹真容。
想现在，嫦娥奔月已不是神话，在过去还知识活在人头脑中的梦想，现代人有能力去接触，这对月球的探索认识可定也会愈加清晰。
我们无法一步跨越，但总能无限接近正确的认识。
怀疑主义者对将来也不抱任何期望，怀疑让人感觉无从把握。
这样，为了摆脱内心对未知的恐慌，怀疑主义筑起一个厚厚的保护壳，劝慰自己“未来总会在以后到来，不用去想，不用去思考，它就会那样地存在并且到来”就这样像木头一样麻木地活着。
看似获得了心灵的安宁和无纷扰，但是不是太空虚了？事物都是相对的。
一件事情有利就必然会有弊，我们确实不应该独断的去简单贴上对错、是否、真假的标签。
但说任何事物都没有一个判断标准，这样正确吗？在当今时代，我们社会要和谐稳定往前发展就要弘扬与之相对应的道德观，世界观和价值观，这样会在我们时间中有一个基本的标准，指导该去怎么做。
医生就该救死扶伤，警察要维护社会公平正义，老师该认真传授知识、、、、、、这些基本判断会错吗？时代赋予人们这样的职责，如果都致予怀疑，不各司其职，社会岂不乱套？还有，既然怀疑一切，那么就是对什么都不肯定，人也就只好用“好像”“”似乎“”也许“”“可能”这样模棱两可的回答应对紧急情况，但这样是会误事的。
对一个就要上手术台切除毒瘤的病人来说哦，能接受医生一再怀疑拖延吗？对的就该当机立断，快刀斩乱麻啊。
怀疑主义
一、什么是怀疑主义：哲学角度：在哲学里，怀疑主义指以下的一些见解，它提出:1. 知识的有限程度。
2. 一种以系统化怀疑和不断考验，以达到求知的方法。
3. 武断、相对或主观的道德价值观。
4. 知识反冒进及暂缓的判断5. 对人类行为的正面动机、或对人类经营过后而得出正面结果欠缺信心。
亦即犬儒主义或悲观主义(Keeton, 1962)宗教角度：在宗教里，怀疑主义指"对宗教的基本原则(如永生，天命和启示等)作出质疑"二、怀疑主义与认识论探讨怀疑主义首先要给怀疑主义一个意义界定。
那么什么是怀疑主义？我认为怀疑主义和认识论是不可分的。
如果没有认识论（思维能否认识存在），也就不会有怀疑主义。
也就是说怀疑主义存在的客观原因恰在于认识所必然具有的主观性和条件性。
认识毕竟是人的认识，因此主体对于认识的影响不但是不可忽略而且其影响甚至可能是决定性的。
主体的时代局限、社会立场、认识角度、知识结构、个体经验以及主观意志和情绪这些诸多因素都会干扰我们的认识的真理性，以至于最后我们根本无法达到真理本身，而只能无穷逼近真理，因为人不是上帝，以上的那些影响认识的因素是每一个活着的人永远都无法根除的而只能尽可能的减少。
就连最简单的物理测量，不管使用多么精密的测量仪器，误差也必然存在，我们只能最大限度的接近真实而永远无法达到真实。
这也是极限论的基本思想。
三、怀疑论的伟大功绩怀疑主义其实是对古代哲学认识论的思维范式（思维与存在自然地统一命题）的否定。
近代哲学所以产生，正是因为对古代哲学的这个范式的突破。
近代哲学和现代哲学可以正是建立在思维与存在不存在自然的统一这个命题的范式下而区别与古代哲学的。
而这个新范式的开创和形成，显然是怀疑主义的伟大功绩。
四、怀疑论的的发展编辑本段怀疑主义的早期形态1.最早的怀疑主义哲学家--皮浪哲学界一般认为，最早的怀疑主义哲学家是后苏格拉底时期的皮浪（Purron）。
固然，把怀疑主义作为一种理论形态（课题化）引进哲学中的是皮浪，但是如果不从课题化的角度看，最早的怀疑主义就不能说是皮浪了。
小议怀疑一切的内涵和意义
小议怀疑一切的内涵和意义17世纪的法国哲学笛卡尔说，我思故我在。
这正是用怀疑一切的眼光看世界，正是因为对世界一切物质的思考和怀疑，故在平凡的生命里收获生命的礼赞。
何为怀疑一切？怀疑一切就是说一切在没有更好选择的时候都可以拿来用，但不能认为他是真理，而思考一切就是说无论是学习还是处理实际问题，都要动脑子，知道其所以然，然后才能真正处理好问题。
怀疑一切的内涵（1）哲学家们的思想大厦是由一系列的命题砌成的。
而每一个命题又都是由其它的基础命题支撑起来的。
如“您是个好人”的基础命题是……。
“物质决定意识”的基础命题是……我们人类有一双眼睛，睁着眼能看到眼前的很多东西：如桌子、椅子、树木、房子、草地…… 这一切构成了我们通常认为的“物质世界”。
我们普通人对此没什么怀疑，认为“这些”是当然的东西、司空见惯；也相信它们是“真实存在的”，且是“物质”的。
这就是平凡生活中的表现，然而，生活虽然是平凡，但后天的我们可以告别平庸，只要用一双不平凡的眼睛——思考世界，怀疑世界，去观察，就能探讨出你想要得到的心知。
哲学家就与我们普通人不一样了，他们对“眼前”司空见惯的这个“世界”画了个问号——它们真的存在吗？是不是我在“做梦”啊？若“真”存在，怎么证明“它们”是确切无疑地“存在”的呢？由此我们可以“领会”到哲学上的怀疑与“一般怀疑”的重大区别。
（2）怀疑一切，因为很多基础命题是不正确的成见。
“怀疑一切”中的“一切”包括：人的感觉，自己身体存在与否（如庄周梦蝶），理论知识，如数学知识等等。
笛卡尔怀疑他眼前所见的一切，认为那是自己在“做梦”。
因为梦境中的各种东西“历历在目”，但实际不存在，是“虚”的；另外精神病人“幻想”的很多东西，也是“虚”的；正方形有四条边也许是我“数错”了；……人类的整个“知识体系”也可能都错了……笛卡尔就这么整日地沉湎于“怀疑”，他怀疑这，怀疑那，总之“怀疑一切”！然而就在他“不断”地这么怀疑的时候，忽一日，他突然“心有灵犀”，产生了“顿悟”：我在“怀疑一切”的时候，有一件事情却变得“无可怀疑”了——那就是，“有一个东西一直在怀疑”！而那“东西”就是“我”！（3）怀疑一切中不能怀疑的怀疑一切中不能怀疑的是“怀疑”本身，即怀疑这种思想活动是确实存在，不容质疑的，所以，“怀疑”是不容质疑的。
古代希腊哲学中的怀疑主义与犬儒主义
古代希腊哲学中的怀疑主义与犬儒主义在古代希腊哲学的历史中，怀疑主义（Skepticism）与犬儒主义（Cynicism）作为两种重要的思想流派，对于人类思维、信仰以及价值观提出了深刻的质疑与批判。
本文将探讨古代希腊哲学中的怀疑主义与犬儒主义的核心观点、影响以及在当代社会的启示。
一、怀疑主义的核心观点怀疑主义是一种否定事物的可知性与真理性的哲学观点。
代表性的怀疑主义思想家包括柏拉图的学生伊壁鸠鲁以及康德的先驱赫拉克利特。
怀疑主义的核心观点可以概括为三个方面。
首先，怀疑主义强调人类对认知的有限性。
他们认为人类的知识受限于感知与理性，但感知常常是虚幻的，而理性本身也存在缺陷，从而人类无法真正获得确定的知识。
其次，怀疑主义质疑真理的存在与可证伪性。
怀疑主义者认为真理是无法确证的，无论是通过感官获得的知觉还是通过理性的思考，都无法得出真正可靠的结论。
因此，他们对所有的断言都持怀疑态度。
最后，怀疑主义主张对于事物的评断应保持均衡与中立。
他们认为世界上不存在绝对的价值与道德准则，因此应该对事物持持疑问与批判的态度，避免过度相信或盲目追随任何观点。
二、犬儒主义的核心观点犬儒主义是一种强调简朴生活、拒绝社会价值观念的哲学思想。
代表性的犬儒主义思想家是犬儒学派的创始人狄奥根尼斯与其学生安提斯坦尼斯。
犬儒主义的核心观点可以归纳为以下几个方面。
首先，犬儒主义倡导简朴的生活方式。
犬儒主义者追求超脱物欲与社会名誉，以简单的生活为目标。
他们主张去除一切虚伪与不必要的物质追求，追求内心真实的自我。
其次，犬儒主义强调人类与自然的和谐。
犬儒主义者认为人类追求权力、金钱等社会价值观念只会破坏人与自然之间的和谐。
因此，他们主张回归自然，与自然界保持一种平等与和谐的关系。
最后，犬儒主义倡导公共利益与社会责任。
犬儒主义者认为个人的利益与社会的利益是相辅相成的，应该追求社会的整体利益而非个体的私利。
他们主张追求公正与公平，关注弱势群体，推动社会的进步与公平分配。
怀疑主义在现代科学中的角色
怀疑主义在现代科学中的角色引言怀疑主义作为一种哲学思想，在现代科学中起着至关重要的角色。
科学是通过观察、实验和推理来寻求真相的过程，而怀疑主义则强调对观点和理论的质疑和审查。
本文将探讨怀疑主义在现代科学中的角色，并论述其对科学发展和进步的重要性。
怀疑主义的定义和原则怀疑主义源于古希腊哲学家，如萨福克斯和卡尔纳德的思想。
其核心原则是质疑和怀疑任何观点或陈述，以寻求真相。
怀疑主义认为知识应该建立在证据、理性和逻辑推理的基础上，而不是凭直觉或信仰。
怀疑主义在科学观察中的作用怀疑主义在现代科学中的角色表现在对观察结果的质疑和审查。
科学家使用各种工具和仪器来观察自然现象，但这些观察结果可能会出现偏差或误导。
怀疑主义鼓励科学家反思观察结果的可靠性和准确性，从而保证科学研究的可信度。
怀疑主义在科学实验中的意义怀疑主义在科学实验中发挥着关键的作用。
科学实验证明理论或假设的有效性，并通过实验证据来支持或反驳观点。
然而，在实验设计和执行过程中，可能出现各种误差或偏差。
怀疑主义要求科学家审查实验的设计和结果，以确保数据的准确性和可重复性。
怀疑主义在科学推理中的重要性怀疑主义在科学推理中的角色不可忽视。
科学家使用推理来推导新的理论或观点，以解释自然现象。
然而，推理思维可能会受到逻辑错误或偏见的影响。
怀疑主义强调理性和逻辑思考的重要性，要求科学家审慎对待推理过程中的任何缺陷或局限性。
怀疑主义对科学发展的促进作用怀疑主义在现代科学中充当了一个推动因素。
科学是一个不断进步的过程，怀疑主义的质疑和审查能够帮助科学家发现错误和误导，促进科学理论的修正和改进。
怀疑主义能够激发科学家的创造力和探索精神，推动科学界朝着更准确和可靠的方向发展。
怀疑主义的局限性和挑战尽管怀疑主义在现代科学中发挥着重要的作用，但它也面临一些局限性和挑战。
一方面，过度的怀疑和质疑可能会导致科学研究的停滞和进展的缓慢。
另一方面，科学家可能受到个人偏见或利益驱动的干扰，从而影响对观点的客观评估。
《怀疑主义》课件
他是古希腊哲学家，出生于公元前 360年
他的哲学思想对后世产生了深远影 响
法国哲学家、数学家、物理学家
笛卡尔
提出“我思故我在”的哲学命题
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怀疑主义的代表人物之一
添加标题
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创立了笛卡尔坐标系，对数学和物 理学产生了深远影响
出生日期：1711年4月26日
休谟
逝世日期：1776年8月25日
添加标题
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理性思考可能受到主观偏见的影响
理性思考可能陷入逻辑陷阱
知识的相对性
怀疑主义认为知识 是相对的，没有绝 对的真理
知识受到个体经验、 文化背景、时代等 因素的影响
怀疑主义认为知识 是主观的，无法客 观地反映现实
怀疑主义认为知识 是暂时的，会随着 时间和科技的发展 而改变
对科学发展的推动作用
怀疑主义促使科学家更加严谨地思考问题，避免盲目相信权威 怀疑主义促使科学家更加注重实验和证据，避免主观臆断 怀疑主义促使科学家更加注重创新和探索，避免固步自封 怀疑主义促使科学家更加注重批判和反思，避免盲目崇拜和迷信
对宗教信仰的冲击
怀疑主义对宗教 信仰的质疑和挑 战
怀疑主义对宗教 教义的批判和否 定
如何正确对待怀疑主义
保持理性：不要盲目相信或否定，要理性思考 批判性思维：对事物进行深入分析和思考，不轻易接受或否定 开放心态：接受不同的观点和想法，不要局限于自己的认知 实践检验：通过实践来检验怀疑主义的观点，不要停留在理论层面
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目录
怀疑主义的定义
怀疑主义是一种哲学观点，主张对一切事物持怀疑态度 怀疑主义认为知识是不可靠的，无法确定真理是否存在 怀疑主义可以分为古代怀疑主义和现代怀疑主义
怀疑主义—搜狗百科
怀疑主义—搜狗百科前面说到，把怀疑主义作为一种理论形态（课题化）引进哲学中的是皮浪。
皮浪虽然承认现象的存在，但是他否定现象的真实性。
既然现象没有任何真实性，那么我们就不能从现象中得到任何的真实的认识。
我们既不能判断我们的感觉是真的也不能判断我们的感觉是假的，因此他主张对一切问题实行“中止判断”。
皮浪还认为对于每一个命题都可以提出一个相反的命题与之对立，二者具有同样的价值和效力，所以一切独断论都是不能成立了。
由此我们可以看到皮浪的怀疑主义的确是对自然哲学的独断论的反叛。
不过皮浪也走向了另一个极端，不相信任何事物，不做任何判断，把外在的世界看作与自己完全不相关，从而保持内心的宁静。
按照这种理论，哲学的最高境界是像猪那样处于纯无知状态，从而得出最伟大的哲学家就是猪的荒诞结论，人都应该学会做猪。
我们把这种怀疑主义叫做彻底的怀疑主义。
由此可以证明我前面说的，这种怀疑主义破坏有余建设不足。
正如皮浪本人也承认的，他也怀疑他的怀疑本身，这在逻辑上就无法自恰了。
皮浪把感觉和认识的相对性过分到夸大，他的怀疑主义过于极端了。
他本人没有什么著述，他对怀疑主义观点的论证也不多，其成就仅仅在于奠定了怀疑主义的理论形态，而且还是以一种空前极端的形态的怀疑主义。
皮浪主义的追随者爱那西德谟（Ainesidemos）对于怀疑主义观点的论证是比较全面的，他提出十条论证：（1）不同生物由于构造不同会对同意对象产生不同的表象和感觉，因而感觉决定了有关性质的表象。
性质的表象因感觉的差异而不同，并不具有固定性。
（2）人们的感觉和身体状况互有差异，同一个事物对一个人这样，对另一个人可能那样。
因而对象不是客观的。
（3）各种感官之间构造互有差异，因此他们是互相矛盾的，不同感官以不同方式感知不同事物。
（4）主体因自身内部的不同状况变化会产生各种差异。
比如色盲者看到的颜色与正常人可以是不同的。
（5）由于位置、距离和地点的不同，事物也会呈现出不同的面貌。
统编版语文九年级上册第19课《怀疑与学问》教学课件
九年级上册/第五单元/教读课
1.理解怀疑精神的内涵及重要意义。
2.学习本文举例论证、道理论证等论证 方法，把握议论文周密的论证结构。
3.在生活和学习中，培养多思考、多发 问的怀疑精神。
战国策·魏策》中出现了三人成虎的成语。意思是 指三个 人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。 街市是人口集中的地方，当然不会有老虎。说街市 上有虎，显然是造谣、欺骗。如果对传说的话不怀 疑，而是轻信，有可能会造成很严重的后果。因此 ，怀疑是必要的。怀疑精神作为一种可贵的品质， 它与学问有怎样的关系呢?今天，我们来学习顾颉刚 先生的文章《怀疑与学问》，看看他对怀疑有怎样 的认识。
第一步 交流感知 【环节2:教师指点】
腐草为萤
视察，审察。
语出《礼记·月令》。 腐草化为萤火虫。
不攻自破
含贬义。
不用攻击，自己就溃败了，多形容观点、
辨伪去妄
多指理论或学说。
流俗
含贬义。
视察
情节等站不住脚，经不起反驳或责问。 指社会上流行的风俗习惯。 辨认虚假的，去掉无事实根据的。
上级人员到下级机构检查工作。
温馨提示：请师友们先自主探究，然后学友读给师傅听，师傅补 充讲授互助完善。
第二步 研读共品 【环节1:师友研读①】
1.画出文中承上启下的关键语句，梳理文章 的论证结构。
第二步 研读共品 【环节2:教师点拨①】
总结上文 怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步 骤，也是积极方面建设新学说、启发新发明 的基本条件。 提出下文论点
温馨提示：请学友回答，师傅补充，其他师友完善。
1922年，顾颉刚先生到上海任商务印书馆编辑， 这段时间他与胡适和钱玄同通过信件讨论群经辨伪问 题，开始复兴历史上的疑辨运动，并把儒家的辨伪变 成历史家的辨伪。在1923年提出了“层累地造成的中 国古史”的学说，引起了一场古史大论战。1926年， 顾颉刚把论战双方的文章收集起来，编成《古史辨》 第一册，于是，中国史学界出现了一个以“疑古”为 旗帜的古史辨派，《怀疑与学问》即为此段时间所作。
怀疑主义：知与无知的张力
怀疑主义：知与无知的张力石勇1认识发生后，怀疑接踵而至。
人从猴子进化为人，经过了我们所难以想像的何其漫长的时间！当人具有意识（自我意识与对象意识）后，混沌沉寂的荒原消失了。
人挣脱了与自然界的自在同一，从自然界中分裂出来。
于是他具有了这样的存在维度：从蒙昧状态的自然性中脱胎而出，并缓慢地向完善完满的神性运动，但他的生物特性使他永远不可能脱离自然，也即他永远不能达于神性的终点；于是他的存在必然是有缺憾的，自我意识与对象意识的分裂使他与外界处于异化之中。
与外界的分裂使他倍觉孤独，趋向神性的运动使他总能不断超越给定或创造的存在状态，孤独与超越意味着他能自由地活动与发展，他实际上是一种孤独、超越、自由的存在。
在我看来，超越、自由更多的体现为一种活动，一种评价，一种主体所不太能意识到的存在状态，而孤独则是主体所常常品味的。
实际上，它作用的是主体的感官和心灵，常常会在主体内心深处引发出痛苦的生命意识，生发出一种因与他人处于心理隔绝状态而产生的焦虑感、无能为力感、不安全感。
这是一种因没有“根”而产生的对无序生活的恐惧。
它既使主体绞尽脑汁地想在这个变幻莫测的世界上确定某种东西，与其认同或将自身化入其中以与其取得共生结构而获得安全感，又使主体因自我意识的难以消除、分裂的难以克服而始终对其保持陌生感，引发出莫名其妙的难以认同性。
表现在人类的认识上，人的心理的一面充斥着乐观主义的自我肯定，他向世界伸出征服的铁臂，并狂妄地声称自己不仅能知晓一桩一件的具体事物，还能洞悉世界的终极本质。
于是便有了各种各样的有时尽管互相矛盾甚至对立的知识体系；但人类心理的另一面却充斥着怀疑和自我否定，因而人又总是向内心深处反躬自省，并不断追问自己：一切现有的知识究竟有多大确定性和可能性？即在多大程度上与外部世界相一致？于是便有了各种各样纯粹是批判性、否定性、解构性的怀疑主义哲学。
我们很难判定人类这双重心理中的哪一重更值得赞赏。
因为，如果没有前者顽强的、信心十足的知识建构与积累，那么所有的知识和知识论都不会发生；相反，如果没有后者冷静地、理智地怀疑和解构，所有的知识不仅不会获得突破性的进展，甚至毫无意义。
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怀疑主义存在的客观原因恰在于认识所必然具有的主观性与条件性，认识指的是人的认识。
主体的时代局限、社会立场、认识角度、知识结构、个体经验以及主观意志与情绪这些诸多因素都会影响我们的认识的真理性，以至于最后我们根本无法认识到真理本身，而只能无穷逼近真理，以上的那些影响认识的因素是每一个活着的人永远都无法根除的而只能尽可能地减少。
怀疑主义就是对古代哲学认识论的思维范式的否定。
最早的怀疑主义哲学家是皮浪和高尔吉亚。
怀疑主义有以下的见解：知识的有限程度；一种以系统化怀疑与不断考验，以达到求知的方法；武断、相对和主观的道德价值观；知识反冒进和暂缓的判断；对人类行为的正面动机和对人类经营过后而得出正面结果欠缺信心，也就是犬儒主义和悲观主义；在宗教里，怀疑主义还指出对宗教的基本原则比如永生、天命以及启示等的质疑。