柏拉图
柏拉图的四个思想主张
柏拉图的四个思想主张柏拉图（Plato）是古希腊哲学家中的一位，公元前427年出生于古希腊雅典，是古希腊哲学家、思想家、政治家、教育家，被誉为西方哲学的奠基人之一，他是苏格拉底的学生，也是亚里士多德的老师。
他的哲学思想对于西方哲学史的发展产生了深远的影响。
柏拉图的四个思想主张：1、柏拉图认为美是相对的、柏拉图认为世间所有的事物之间都是有联系的，人们不能把一个事物孤立的拿出来看，应该用发展的眼光去看待我们周围的事物。
2、在柏拉图哲学当中明细提出将宇宙间的原则及道理都要看成一致普遍性，不仅仅将理念世界呈现在众人的面前，还一一的描述出当时的希腊哲学具有什么样的缺点，人们接受哲学观点后，将误解点明。
3、柏拉图提出理想国和哲学王思想。
4、柏拉图哲学中分别将理念及事物区分，以往的哲学家并没有注意到这一点，而柏拉图敏锐的抓住了这个区别，哲学方面主要分成一为批判，二为两重，三为回忆。
柏拉图的着作：1、《理想国》。
《理想国》是柏拉图的代表作，它成于作者壮年，震古铄今，影响深远，不仅是作者政治思想的宣言书，而且是一部折人政治家的治国纲要。
柏拉图以继承苏格拉底大业自任，前后共着对话二十五篇。
他坚信哲学家能兼为政治家，确能治理世界。
书中论及正义、国家、财产、幸福、哲学家、真理、认识、理念等方方面面的问题，两千余年来为西方知识界必读之书。
2、《智者》：柏拉图最深刻的对话录之一。
该书是柏拉图晚期的作品。
该书是一篇对话体哲学着作，它反映了晚期柏拉图存在论、知识论和语言哲学等方面的核心思想，在古希腊哲学发展史上占有重要地位。
3、《会饮篇》：柏拉图式爱情的源头。
本书是古希腊哲学家柏拉图所着的一篇对话式的作品，是以对话或者演讲的形式写成的，其背景是古希腊的一群男子在一场酒宴之中的谈话，所讨论的主题是爱的本质。
本书表达了柏拉图的内心信念，即不可见的事物是永久的。
本书也讲述了从低级到高级的爱，在本书中，这群男子认为最高贵的爱是男人之间的爱，他们认为男子应该去爱另一个男子，但是他们反对古希腊风俗中男子对少年的爱，这是他们讨论的前提。
柏拉图的课件ppt
柏拉图认为，理念是永恒不变的、完美的、真实的存在，而 现实世界只是对理念的模仿，因此现实世界是不完美的、变 化的、虚幻的。他认为理念世界是超越感官的，只有通过理 性才能认识。
灵魂观
总结词
灵魂观是柏拉图哲学思想的重要组成部分，他认为灵魂是永恒不死的，是理念 的载体。
详细描述
柏拉图认为，灵魂是超越肉体的，是人的本质存在。灵魂在生前通过对理念的 追求和认识，不断净化自己，最终达到与理念合一的境界。他认为灵魂在死后 并不会消失，而是继续存在于理念世界中。
柏拉图的课件
目录
• 柏拉图简介 • 柏拉图的理念 • 柏拉图的辩证法 • 柏拉图的政治哲学 • 柏拉图的美学思想 • 柏拉图的教育思想
01
柏拉图简介
柏拉图的生平
出生背景
教育经历
公元前427年，出生于雅典一个富裕的家庭 。
早年师从哲学家苏格拉底，后因苏格拉底 被指控渎神罪而受到牵连，被迫离开雅典 ，流亡至意大利、埃及等地。
哲学思想形成
建立学院
在流亡期间，柏拉图广泛接触各地的哲学 家和思想家，逐渐形成了自己的哲学思想 。
公元前387年，柏拉图回到雅典并建立了自 己的学院，培养了大批哲学家和思想家。
柏拉图的主要思想
理念论
政治哲学
认为现实世界中的事物只是对理念世 界中完美形式的模仿，只有通过思考 和哲学才能接近这些完美的理念。
真理观
总结词
真理观是柏拉图哲学思想中的认识论观点，他认为真理是超越感官的，只有通过 理性才能认识。
详细描述
柏拉图认为，真理是超越感官的，不是通过感官所能认识的。他认为感官所感知 的是现实世界的影子，而不是真实的存在。只有通过理性才能认识理念世界和真 理。他主张通过辩证法和哲学的思考来追求真理和智慧。
柏拉图是什么意思
柏拉图是什么意思柏拉图（Plato），全名亚里士多德柏拉图（Aristocles Plato），古希腊哲学家、数学家，被誉为西方哲学的创始人之一。
他是苏格拉底的学生，在苏格拉底的影响下，柏拉图发展了自己的哲学体系，并成立了著名的学派——柏拉图学派。
柏拉图的思想被视为哲学和理论的经典，对西方哲学产生了深远的影响。
柏拉图学派及其特点柏拉图学派是古希腊哲学的重要流派之一，它的核心思想是理念论。
柏拉图认为，世界上的一切事物都是理念的投影，理念是真实、永恒而不变的，而现实世界只是理念的影子。
人类应该通过理念的追求来提高自身，并追求真理和智慧。
在柏拉图的哲学体系中，他提出了“智者王”的理念，即只有智者才有能力统治和领导社会。
他认为智者具有智慧和正义，能够正确地引导人们走向真理和善良。
此外，柏拉图关注教育的重要性，他认为通过教育可以培养人们的德才并使他们更接近理念。
柏拉图对政治的影响柏拉图的政治思想对西方政治产生了深远的影响。
他的政治理念主要体现在他的著作《理想国》中。
在这部著作中，柏拉图构想了一个以智者为统治者的理想国家，提出了哲人统治的观念。
柏拉图认为智者具有超凡的理性和道德，他们能够从整体上考虑问题，并为人民谋求最大的幸福。
他反对民主形式的政府，认为普通人容易被欲望和情感所左右，无法作出理性的决策。
但他的政治思想并非独裁主义，他认为智者必须以善良和公正的原则来统治，以保障人民的权益和福祉。
柏拉图的教育观念柏拉图对教育的重视程度可见一斑。
他认为教育是培养人的品质和能力的重要手段，通过教育可以让人们逐渐接近理念世界。
柏拉图主张让儿童从小接受教育，通过不断学习和训练，培养其道德品质和智慧。
柏拉图提出了分级教育的理念，他认为教育应该根据个人的能力和素质进行差异化教学。
他主张让优秀的学生接受更高水平的教育，并将他们培养为领导者和智者。
他还提出了“哲人王”的概念，即将受过良好教育的智者培养为国家的领导者。
柏拉图的形而上学思想柏拉图的形而上学思想是他哲学体系的重要组成部分。
柏拉图
柏拉图构造的这个学制体系是迄今为止世 界上最长的学制，在实际生活中是不可能实 现的。柏拉图把斯巴达和雅典的不同教育实 践加以融合，取长补短，在理论上做了升 华，并在其哲学思想的影响下而形成了他特 有的漫长的学制体系和庞杂的学习内容，对 后世也很有影响。
个人影响
柏拉图在西方的地位.柏拉图与他的学生亚里士多德比起 来，在西方得到更多的尊重和注意。因为他的作品是西方文 化的奠基文献。在西方哲学的各个学派中，很难找到没有吸 收过他的著作的学派。在后世哲学家和基督教神学中，柏拉 图的思想保持着巨大的辐射力。有的哲学史家认为，直到近 代，西方哲学才逐渐摆脱了柏拉图思想的控制。 他对西方哲学的启蒙作用被普遍认可，也因为他卓越的人 格而备受尊重。 因此，他被称为是西方哲学的奠基人！
主要著作
柏拉图才思敏捷，研究广泛，著述颇丰。以他的名义流传下来的著作 有40多篇，另有13封书信。柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式 记载下来的。在柏拉图的对话中，有很多是以苏格拉底之名进行的谈 话，因此人们很难区分哪些是苏格拉底的思想，哪些是柏拉图的思想。 经过后世一代代学者艰苦细致的考证，其中有24篇和4封书信被确定为真 品，主要有： 1、《伊壁鸠鲁篇》《苏格拉底的申辩》 《克力同篇》 《斐多篇》 2、《克堤拉斯篇》《泰阿泰德篇》《智士篇》 《政治家篇》 3、《巴曼尼得斯篇》《菲力帕斯篇》 《飨宴篇》《斐德罗篇篇》 4、《阿奇拜得篇之一》《阿奇拜得篇之二》 《高尔吉亚篇》 5、《智者篇》《政治家篇》《斐利布斯篇》《法律篇》《理想国》 6、《苏格拉底的申辩》 《理想国》 《巴曼尼得斯篇》《苏格拉底之死》
柏拉图的永恒
柏拉图代表的是一种爱情观。它是一种只注重精神上的恋爱，不要求 身体和物质的因素。是那种纯精神恋爱。柏拉图的永恒，顾名思义就是 永远维持那种纯洁的、不贪图物欲的精神恋爱。西方人认为这种纯精神 的恋爱才是永恒的。 柏拉图式的爱情有以下的意义: 1. 理想式的爱情观 (比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观) ； 2. 纯精神的而非肉体的爱情； 3. 男女平等的爱情观 ； 4. 在这世上有, 且仅有一个人, 对你(你)而言, 她(他)是完美的, 而且仅对 你(你)而言是完美的。也就是说, 任何一个人, 都有其完美的对象, 而且 只有一个。
柏拉图
柏拉图个人简介柏拉图（希腊语：Πλάτων，英语：Plato，约公元前427年－前347年）是古希腊哲学家，其主要哲学思想是理念论，对西方的哲学思想有重大而深远的影响。
原名亚里士多克勒（Aristoklēs），家中排行老四。
柏拉图是其体育老师给他起的绰号。
他是苏格拉底的学生，又是亚里士多德的老师。
《理想国》是他最重要的著作。
柏拉图出身雅典贵族，并受到良好的贵族教育。
大约二十岁时，他开始追随苏格拉底。
公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图逃往梅加腊避难。
后来他到各地游历，包括西西里岛、南意大利、埃及等地。
公元前387年柏拉图回到雅典，并创办了学园（或称“阿卡得米”，Academy）。
学园的名字与学园的地址有关，学园的校址所在地与希腊的传奇英雄阿卡得摩斯（Academus）有关，因而以此命名。
学园是西方最早的教学机构，它是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。
学园存在了900多年，直到公元529年被查士丁尼大帝关闭为止。
学园受到毕达哥拉斯的影响较大，课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题，包括了算术、几何学、天文学以及声学。
公元前367年，柏拉图再度出游，此时学园已经创立二十多年了。
他到达锡拉库萨，并将自己的理念付诸实施，但是却遭到强行放逐，于公元前360年回到雅典，继续在学园讲学、写作。
柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的。
在柏拉图的对话中，有很多是以苏格拉底之名进行的谈话，因此人们很难区分哪些是苏格拉底的思想，哪些是柏拉图的思想。
柏拉图的理想国作者：柏拉图文章来源：浏览：5715 次柏拉图柏拉图（Plato,前427—前347）是古希腊最著名的哲学家和教育家，出生于雅典一个奴隶主贵族家庭。
柏拉图家境优裕，从小受到良好的教育。
他的文法、修辞、写作成绩优秀，并对文学很感兴趣，写过不少诗歌及其他文学作品。
他身体健壮、体力过人，非常喜爱体育活动，擅长多项运动项目。
他也喜爱音乐和绘画，并有较高造诣。
柏拉图
Bailatu柏拉图Platon (公元前427～公元前345)古希腊哲学家,西方客观唯心主义哲学的创始人。
出身雅典贵族。
早年在数学、哲学和文艺方面受过良好的教育,从20岁起就跟苏格拉底求学，直到公元前399年苏格拉底以亵渎宗教和毒害青年的罪名被新起的民主派当权派处死为止。
后来他游历过埃及，学习了天文学和埃及的典章制度；接着他又游历意大利，企图在叙拉古实行他的政治理想，但以失败告终。
他当时已40岁，回到雅典建立了他的著名的学园,四方来学者甚多,其中有奴隶，也有从马其顿来的亚里士多德。
在讲学进程中他写出40篇左右的对话集，其中最重要的有《斐德罗斯篇》（又译《斐德若篇》）、《会饮篇》、《理想国》10卷和《法律篇》，内容涉及宗教、神话、政治、伦理、教育、哲学和文艺理论各方面的重大问题。
对话这种文学体裁属于“直接叙述”，在希腊史诗和戏剧里已成为重要组成部分。
柏拉图把对话从史诗和戏剧里提出来，作为一种独立的文学形式，运用于学术讨论。
它的特点在运用“苏格拉底式的论辩法”,把各方论点都摆出来,把其中矛盾剥茧抽丝似地逐层揭露出来，从而引向比较有说服力的结论。
柏拉图把对话体运用得极灵活，从日常具体事例出发，很少用抽象推理；以浅喻深，由近及远，去伪存真，层层深入,不但把人自然地引到结论,而且使人看到活的思想过程，激发自己的思考。
柏拉图的《对话集》是希腊文学中出色的散文作品，是学术讨论中一种值得继承和发扬光大的优秀传统。
各篇对话的主角始终是苏格拉底，柏拉图自己从来不露面,因此很难断定哪些话代表柏拉图自己的思想。
柏拉图又经常运用“苏格拉底式的幽默”，半庄半谐地摹仿他的论敌诡辩派的诡辩方式，很难断定哪些是他的真心话。
特别使人感到困难的是他有时并没有作出结论,例如专门谈美的《大希庇阿斯篇》；有时不同的对话对同一问题作出的结论前后并不一致，最明显的例子是他在《理想国》里把希腊传统的文艺摹仿自然的观点结合到自己的客观唯心主义观点,说文艺所摹仿的不是真理,把文艺的地位摆得很低。
柏拉图是什么意思
柏拉图是什么意思
柏拉图是古希腊客观唯心主义哲学家，是他提出了“当心灵摒绝肉体而憧憬着真理的时候，这时的思想才是最好的”的观点，这也就是“柏拉图式的爱情”的由来。
柏拉图是什么意思
柏拉图是古希腊宏大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最宏大的哲学家和思想家之一，他和他的老师‘苏格拉底’，同学‘亚里士多德’并称为希腊三贤。
柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而憧憬着真理的时候，这时的思想才是最好的；而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满意。
现在所说的“柏拉图式的恋爱”，指的是精神上的恋爱；比如两人异地相隔，但也每天联系着，感情并没有由于分隔而变淡，反而是距离产生了美，感情更加深刻。
柏拉图简介
柏拉图是古希腊宏大的哲学家，也是整个西方文化中最宏大的哲学家和思想家之一。
柏拉图和老师苏格拉底，同学亚里士多德并称为希腊三贤。
他制造或进展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。
柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分都有苏格拉底出场。
但学
术界普遍认为，其中的苏格拉底形象并不完全是历史上真实存在的苏格拉底。
除了荷马之外，柏拉图也受到很多在他之前的作家和思想家的影响，包括了毕达哥拉斯提出的“和谐”概念，以及阿那克萨戈拉将心灵或理性作为推断任何事情正确性的依据；巴门尼德提出的连结全部事物的理论也可能影响了柏拉图对于灵魂的概念。
古希腊哲学家 柏拉图
家和思想家之一。
他和老师苏格拉底，学生亚里士多德 并称为希腊三贤。他们三人被广泛认 为是西方哲学的奠基者。 柏拉图 写下了许多哲学的对话录，并且在雅
典创办了著名的学院。
养出了许多知识分子，其
中最杰出的是亚里士多德。
个我 沙滴 漠爱 ！情 ！！ ！嘿
！好ຫໍສະໝຸດ 像 一 把 火 ！ 呼 ！ 燃 烧 了 整
爱情观：在欧洲，很早就有被我们中国人称之
为“精神恋爱”的柏拉图式的爱，这种爱认为 肉体的结合是不纯洁的是肮脏的，认为爱情和 情欲是互相对立的两种状态，因此，当一个人 确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉
男神！
男 神 我 爱 你 ！
男神你最帅1！！！
男神你最帅2！！！ 男神你最帅3！！！！
在整个西方哲学史的理论框架中，柏拉图所占据的重要地位是毋庸置疑的。英 国哲学家怀特海就曾对此明确表述：“公正的说，关于西方哲学最令人信服的 特征就是一系列对于柏拉图思想的注脚。在哲学领域内，没有一个问题不能从 他的作品中找到一些观点。”这无疑是对柏拉图地位的巨大肯定，可以这样说， “理念论”所提出的问题影响了整个西方哲学史发展的方向，在其后的诸多哲 学家中，要么赞同柏拉图，要么反对柏拉图，但无论如何，柏拉图都是西方哲
体上同他所爱的对象结合。
而美国的社会学者对“柏拉图式的爱 情”是只有神交的“纯爱情”，还是 虽有形交却偏重神交的高雅爱情，也 众说纷纭。但有一点是可以肯定的， 即柏拉图认为爱情能够让人得到升华。 他说，对活得高尚的男人来说，指导 他行为的不是血缘，不是荣誉，不是 财富，而是爱情。世上再也没有一种 情感像爱情那样深植人心。一个处在 热恋中的人假如作出了不光彩的行为， 被他的父亲、朋友或别的什么人看见， 都不会像被自己的恋人看见那样，使 他顿时苍白失色，失去一切的一切， 无力面对自己爱的人和爱自己的人。
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柏拉图
1.《巴门尼德篇》
答：《巴门尼德篇》是古希腊著名哲学家柏拉图的著作。
一般被认为是柏拉图的后期对话，也有人将它归为中期对话。
在《巴门尼德篇》中主要讨论的内容是我们所谓的柏拉图的“相论”（“理念论”）。
柏拉图在《巴门尼德篇》对理念论的反思主要表现在对分有说和模仿说的疑问，主要包含三个问题。
（1）和可感事物分离的理念世界的范围问题？
（2）可感个体事物如何分有同名理念？
（3）能否认识分离的理念？
通过对理念论的反思，柏拉图指出理念和可感事物之间并不是彻底对应关系，理念世界的范围比可感事物世界小得多；分有说和模仿说是无法解释理念和事物的结合，可感事物分有同名理念的结果势必破坏被分有的理念的单一性和完整性；从认识论上看，分离的理念是无法认识的。
从柏拉图的反思和批判中，似乎指出理念论难以成立，但他并未放弃理念论。
2.《理想国》
答：《理想国》是古希腊哲学家柏拉图最著名的代表作。
它以对话的形式，围绕中心问题“什么是正义”展开研究，广泛涉及经济学、政治学、哲学、伦理学等领域。
对话录里柏拉图以苏格拉底之口与他人对话，设计了一个真、善、美相统一的政体，这是可以达到公正的理想国，正义与善是柏拉图理想国的主题。
柏拉图认为统治者必须是哲学家，因为哲学家的本质就是具有知识、智慧、正义、善的美德。
柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。
3.《理想国》中的正义观
答：柏拉图是第一个对正义问题做出系统思考的思想家,在《理想国》一书中,正义的思想始终贯穿其中。
理想国是一种正义的国家,正义是柏拉图建立理想国的精神支柱,也是他构建理想城邦的出发点与归宿。
柏拉图将正义分为国家正义与个人正义,就个人而言,正义意味着理性、激情、欲望的各尽其责,而对于城邦,正义则意味着赋有智慧、勇敢、节制的人们各司其职.另外,他还进一步阐述了国家正义与个人正义的关系。
在某种意义上,柏拉图的正义观对个人发展与国家建设都具有积极的指导意义。
柏拉图的正义观是将国家和公民个人的正义统一为一体的.个人和城邦只是在数量方面存在一定的差别,但没有本质性的区别,个人无非就是缩小了的城邦,而城邦就是放大了的个人。
4.回忆说
答:“回忆说”是柏拉图首次提出的关于唯心主义先验论的认识论观点。
柏拉图认为灵魂在下降之前,对理念领域有所观照,包含天赋的知识。
当灵魂进入肉体后,由于受肉体的污染而暂时忘记了关于理念的知识,所以需要经过一段时间的“学习”才能重新获得知识。
“学习”就是“回忆”,原初的知识是灵魂对理念的自我观照,学习的知识则是对原初知识的摹本,灵魂的摹仿就是回忆。
“回忆说”在柏拉图哲学中占有重要地位,它的主要作用在于:为苏格拉底方法提供了理念论的论证;回答了生活在可感世界的人何以能够认识理念的问题。
5.知识即回忆
答：知识即回忆是古希腊哲学家柏拉图的思想。
他认为事物的普遍性是在个别事物之外的,且先于这些事物存在。
他称之为伊的世界。
与我们国学所说的道类似于感官经验,借助于此,人类只能看到伊的影子,即个别事物,从而提醒灵魂,回忆起相当的伊来。
对伊的认识才是真正的知识。
所以真正的知识都是回忆。
这就柏拉图的知识即回忆说。
亚里士多德
1.试论亚里士多德对柏拉图理念论的批评
答:亚里士多德认为哲学的任务在于研究原因,他与柏拉图的分歧在于本质是与可感事物相分离的理念型相,还是可感事物之内的形式。
亚里士多德不反对柏拉图坚持的可感事物服从于无形本质的基本立场,但是他反对柏拉图和早期学园派把抽象的理念放在比具体的事物更重要的位置。
因而,他集中批判了柏拉图的“分离学说”,其要点如下
(1)理念型相是无用的设定。
亚里士多德认为设定理念型相的目的本来是为了解释个别事物具有共同本质或普遍性质的原因,与个别事物相分离的理念型相是无用的设定。
但是,设定理念型相却达不到这一目的。
①从哲学的角度来说明理念型相,实际上就是与个别对象同名的类,有多少类个别事物或性质,就需要设定多少个理念型相。
其结果不仅没有解释清楚个别对象与类概念的关系,反而把要解释的对象扩大了一倍。
亚里士多德提出,第一哲学应使用尽量少数的原则。
按照宁简勿繁的原则,把逻辑上的类概念设定成独立存在的理念型相是没有必要,也没有用处的
②从物理学的角度来说明亚里士多德还从物理学的角度来说明理念型相是无用的设定。
亚里士多德说:“理念型相既不能在可感觉的东西里面引起运动,又不能引起任何变化。
而且形式根本不能帮助人们认识其他的事物,也不能对事物的存在有所帮助。
”他认为,坚持理念论的人不关心运动着的具体事物,只考虑不变的绝对存在。
但这种想法完全颠倒了相对与绝对的关系。
相对者是有条件的东西,而绝对者是无条件的东西。
我们只能从运动和变化出发才能认识不变的存在(如不动的推动者),但却不能从不变的存在出发来认识运动和变化。
在此意义上,运动和变化是绝对的,不变的存在则是相对的。
(2)设立分离的理念型相的理由难以成立
设立分离的理念型相的理由是难以成立的,因为认识内容与认识对象并无严格的一—对应关系。
亚里士多德认为,如我们可以想象不存在的事物或已经消失的事物,但不能据此推断出与之相对应的外部现实一定存在。
反之,我们感觉到的对象也不全都对应于思想概念,也就不全都对应于理念型相,比如污秽之物没有理念型相。
(3)“第三者”的逻辑悖谬设定两种认识对象相分离,还会造成“第三者”的逻辑悖谬。
①“第三者”是指为了解释两个概念的相似性而设定第三个概念的无限倒退。
②亚里士多德提出这样的诘难:由于一个个别事物及其理念有共同名称,两者必有相似之处,需要用一个概念表示这种相似性。
但这个新概念与前两者中任何一个又有相似之处,需要再用一个概念表示,如此无限循环。
③“第三者”的循环是普遍与特殊相分离所导致的恶果,要想避免这个逻辑悖谬,把个别事物与理念型相的关系说成“分有”和“基仿”,也是不起作用的。
对理念型相是数的观点的批判
(4)对理念型相是数的观点的批判
亚里士多德还批判了认为理念型相是数的观点。
他认为,即使理念型相在某种意义上是某些东西的一个数量的比例,它也不是一个真正的数。
从许多个数中可以产生一个数,但在许多个理念型相中却不能产生出一个理念型相,而且组成数的单位是互异的还是同质的
呢?亚里士多德批评了那些把数学等同于哲学的观点,他认为他们“虽然寻求的是感性事物的原因,却放弃了这个任务”。
2.善与幸福
答:亚里士多德认为善有不同的等级,较低级的善服从较高级的善,并以较高级的善为目的。
他认为,幸福是生命的自然目的,也是最高的善,是一切其他的善的目标。
每一个人都有追求幸福的自然倾向,幸福以自身为目的,同时又是其他一切目的的目的。
(1)追求幸福是人的自然禀赋和天性
亚里士多德认为作为生命的自然目的的幸福是出自人的自然禀赋和本性。
自然所产生的一切东西,都有目的和能力相适应的共同特征。
无能力实现的目的或无目的之能力,都是非自然的。
人的生命是目的与能力的自然统一。
人的独特的自然能力是理性,理性是一种分辨是非善恶并趋善避恶的能力。
当理性指导人的行为时,理性便成为德性。
那么,幸福必然是有理性的活动状态。
(2)德性与快乐
亚里士多德并没有把幸福等同于“有德性”,快乐也是幸福的必不可少的条件。
如果有德性的活动伴随着痛苦,那么它只能被认作是悲惨,而不是幸福。
他认为幸福的人就是“那些按照完全的德行活动,在生中而不只是一个短暂时期有充足的外来好处供给的人”,只有神才是不需要任何外来好处,只通过自身本性的完善便能够得到幸福的存在。
人类只有借助一些外在好处,才能实现自身的德性。
(3)利他主义
亚里士多德强调财富、名誉和闲暇等外在好处不是幸福的原因,不赞成以外在好处为追求目的。
他明确表达了一种利他主义的道德准则:“善人为他的朋友和国家尽其所能,在必要时献出生命。
”他主张抛弃财富、名誉和人们普遍争夺的利益,保持自身的高尚。
3.亚里士多德著作《工具篇》
(1)逻辑学：《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《论题篇》、《辩谬篇》
(2)形而上学：《形而上学》。
(3)自然哲学：《物理学》、《气象学》、《论天》、《论生灭》。
(4)论人：《论灵魂》、《论感觉和被感觉的》、《论记忆》。
(5)伦理学和政治学：《尼各马可伦理学》、《优台谟伦理学》、《大伦理学》、《欧代米亚伦理学》、《论美德和邪恶》
(6)美学著作：《修辞学》、《诗学》、《亚历山大修辞学》。
4.《尼各马可伦理学》
答：是古希腊哲学家亚里士多德著名的代表作，该书是西方伦理学史上第一部伦理学专著，书中系统阐述了德性在于合乎理性的活动，至善就是幸福等观点，成为西方近现代伦理学思想的主要渊源之一。
5.《诗学》
答：《诗学》是古希腊哲学家亚里士多德所著美学著作，原名为《论诗》，据说是亚里士多德的讲义。
6.净化说
答：西方美学理论之一。
古希腊亚里士多德提出。
认为悲剧可以唤起人们悲悯和畏惧之情，并使这类情感得以净化，获得无害的快感，从而达到某种道德教育的目的。