儒家、法家和道家管理思想在当代的积极作用和局限性
儒家文化对现代管理的积极影响
儒家文化对现代管理的积极影响
儒家文化对现代管理有以下积极影响：
1. 价值观的塑造：儒家注重人的道德修养和社会责任，倡导以仁爱为核心的价值观念。
在现代管理中，儒家价值观对于塑造企业的道德伦理和社会责任意识起到积极的影响，使企业更加注重员工的福祉和社会的可持续发展。
2. 经典的教育系统：儒家强调教育的重要性，通过培养人的品德和智慧来推动个人和社会的发展。
现代管理中，儒家教育思想对于塑造员工的思维方式、工作态度和团队合作意识具有积极作用，有助于提高员工的素质和能力。
3. 人际关系的重视：儒家注重人际关系的和谐与亲密，倡导以仁爱为基础的人际交往模式。
在现代管理中，儒家强调员工之间、员工与领导之间的沟通与合作，有助于建立信任关系和团队凝聚力，提升工作效率和组织绩效。
4. 领导风格的培养：儒家注重领导者的道德修养和人格魅力，倡导以德治人的领导方式。
在现代管理中，儒家思想强调领导者应具备高尚的品德和精神境界，引领员工的行为和价值观念，有助于建立和谐稳定的组织文化和提高组织绩效。
总的来说，儒家文化在现代管理中的积极影响主要体现在价值观的塑造、教育系统、人际关系的重视以及领导风格的培养等方面，对于构建以人为本、和谐稳定的组织环境有着重要的作用。
儒道法三家对现代社会的积极意义
儒、道、法三家对社会的积极意义春秋战国时期，天下大乱，群雄并起，各诸侯都纷纷兼并周边的小国，掠夺其财富和人民。
因此，一些为统治阶级服务和具有反战爱民等思想的学派纷纷建立起来，其中最为典型的是儒、道、法三家。
其中儒、道、法三家分别在历史上发挥了自身不同的作用。
因此，以下将分别对三家对社会的积极意义做简单地分析：一、儒家思想对社会的积极意义。
1、儒家思想对古代的积极意义。
春秋时期，儒家学派的代表人物孔子为打破当时旧贵族统治阶级垄断教育的局面，提出了“有教无类”的思想。
随着该思想的不断深入和发展，最终使传统文化教育波及到整个民族。
在孔子以后，随着儒家学派的日益壮大和进步，由孔子提出的“仁、义、礼”逐步发展为西汉时的“仁、义、礼、智、信”成为了古代人们的行为准则，成为中国价值体系中的最核心因素，也为巩固当时的统治阶级的统治地位起到了重要帮助。
儒家主张以德治国，反对统治阶级用武力统治人民，反对苛捐杂税和沉重的徭役，主张君王以德行来治理天下。
这种思想使得大一统时的君王大都实行休战养民方针政策来巩固和发展国家。
儒家还主张世人积极入仕，取得功名利禄，用自己的品德和能力帮助君王治理国家，使人民温饱且懂“礼”。
给当时的下层百姓一个正确的价值取向，同时，也为宋朝时用文官治理国家这种正确的政治思想的形成产生了深远的影响。
2、儒家思想对当代社会的积极意义。
儒家思想对现当社会也有着重大的作用。
比如它所包含的仁爱诚信,爱国进取,"以和为贵"、"以诚为本"、"天人合一、诚信友爱、安定有序"等优秀成分和合理因素,蕴藏着丰富的思想资源与精神财富。
这对于全球化时代正在崛起的中国而言,从儒学中发掘传统文化的精髓,不管是对中国文化软实力的提升和文化形象塑造,还是对社会主义核心价值体系的建立,对中国和谐社会治国理念的确立和整个民族人文素养的提升,都具有十分重要的意义二、道家思想对社会的积极意义。
道家法思想和儒家法思想对当代法治之借鉴意义
道家法思想和儒家法思想对当代法治之借鉴意义
道家法思想和儒家法思想是中国传统文化中的两种重要法律思想体系，它们对中国古代的社会制度和法律发展产生了深远的影响。
如今，在中国现代法治建设中，道家法思想和儒家法思想仍然具有重要的启示和借鉴意义。
本文将分别探讨道家法思想和儒家法思想在当代法治建设中的借鉴意义，并分析它们在中国法治建设中的应用和发展。
道家法思想对当代法治建设的借鉴意义。
道家法思想强调“无为而治”，主张“不以治，无以治也”，提倡以自然为师，强调宇宙、自然规律的无为而治，认为法律应当不偏不倚地顺应自然规律和社会规律，遵循“道法自然”的原则。
在当代法治建设中，我们可以借鉴道家法思想，强调法律的自然性和普遍性，避免人为干预和过度规制，注重法律的灵活性和包容性，尊重和保护个体自由和权利，最大限度地发挥自我调节和自我约束的作用，实现社会秩序的自然调和和自发协调。
儒家法思想对当代法治建设的借鉴意义。
儒家法思想主张“仁政”、“德治”，强调在治国理政中应当注重道德教化和德治之道，提倡以仁爱和道德来规范人们的行为和社会秩序，重视人的内在修养和自我约束，强调在法治中注重“以德化人、以礼治国”，实现法律和道德的有机结合。
在当代法治建设中，我们可以借鉴儒家法思想，强调法律的道德性和价值导向，注重法律的道德启蒙和教育意义，提倡以法律规范来促进社会公德和社会责任的履行，强调在法治中注重“以仁治国、以礼制人”，实现法律和道德的有机结合和协调发展。
儒家法家和道家管理思想在当代的积极作用和局限性
儒家法家和道家管理思想在当代的积极作用和局限性儒家、法家和道家是中国古代三大思想流派，各自有着独特的管理思想和方法。
虽然这些思想流派在当代社会已经有了一定的变化，但它们仍然具有一定的积极作用和局限性。
首先，儒家管理思想在当代社会中扮演了重要角色。
儒家思想强调“仁爱”和“礼义”的重要性，提倡人际关系中的和谐与稳定。
在当代企业管理中，儒家思想可以启示我们要注重员工之间的人情关系，提倡和谐的工作环境。
通过塑造积极向上的企业文化，推行“家族化”管理，可以培养员工的凝聚力和归属感，从而提高组织的稳定性和生产效率。
其次，法家管理思想在当代社会中也有一定的积极作用。
法家思想注重法律的约束和规范，追求严格的组织管控和明确的权责关系。
在当代社会中，法家思想可以指导我们建立健全的法律法规体系，确保公民和组织的权益得到保护。
在企业管理中，法家思想倡导权威和纪律，有助于提高组织的执行力和效率。
同时，通过明确的制度和规章制度，也能降低内部冲突，维护组织的稳定和秩序。
最后，道家管理思想在当代社会中展现出独特的价值。
道家思想强调自然和谐，主张“无为而治”，强调顺其自然，不以强迫的方式对待员工。
在当代管理中，道家思想可以引导领导者要尊重员工的个性和特点，鼓励员工发挥个人潜力和创造力。
通过给予员工更多的自主权和决策权，可以提高员工的工作动力和满意度，促进创新和发展。
然而，这些管理思想也存在一些局限性。
首先，儒家思想过于注重传统道德观念和等级秩序，可能会限制员工的个性发展和创造力。
其次，法家思想过于强调权威和纪律，可能会导致员工的创造力和主动性受到抑制。
最后，道家思想过于强调自然和随性，可能会忽视组织的目标和效益，导致无序管理和低效率。
在当代社会中，儒家、法家和道家管理思想可以相互借鉴和融合，发挥各自的优势，克服局限性。
例如，可以在儒家思想的基础上强调员工的个性发展和优势培养，提倡员工之间的尊重和沟通；在法家思想的基础上注重明确的制度和规章制度，并保障员工的权益；在道家思想的基础上鼓励员工自主和创新，建立灵活的组织管理模式。
儒道法三家对现代社会的积极意义
别为官方和非官方的重要人物的继承和发展。
曾经一度成为官方哲学或一时代的统治思潮。
此外，道家哲学还深深地影响到中国的道教与佛教两大宗教哲学思想的发展。
2、道家思想对现代社会的积极意义道家无为而治的思想，提倡当代社会的人们清心寡欲，不要醉心于社会中金钱的争斗中。
而且提倡人与自然友好相处，并要求人们节约资源，保护环境，珍惜我们赖以生存的地球具有重要的知道意义。
并且道家提出的“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主张，对中医养生保健有很大影响和促进。
三、法家思想对社会的积极意义。
1、法家思想对古代社会的积极意义。
在春秋战国时期，以韩非子为代表的法家学派主张“以法治国”，宣扬韩非法、术、势相结合，用法律来制约人民的行为，巩固统治阶级的统治秩序。
后期的商鞅变法，提出了“废井田、开阡陌，实行郡县制，奖励生产和战斗，登记户口制，实行连坐之法”，为秦朝统一天下奠定了基础。
同时也为今后各个朝代的建立法律制度提供了借鉴。
法家认为“权制断于君则威”，主张立法权掌握在君王手里，臣下不得行使，建立起一种“天下之事无小大皆决于上”的君主极端专制的封建政治制度和法律制度。
这种法制方式为封建统治期，建立强有力的中央集权确立了理论基础。
同时，以以法律的形式确保君王来统治国家，也保障了国家的长治久安。
2、法家思想对现代社会的积极意义。
法家的“以法治国”，虽与当代的法律体系有着本质的区别，但是其中的部分思想比如“按功劳和才干分配官职”，“反对保守复古的思想，要锐意改革”等一系列的思想可供我们有选择的学习和利用。
法家的著作《韩非子》中的“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等生动的寓言故事，蕴含着深刻的哲理。
而且这些语言中体现着思想性和艺术性的完美结合，可以给当代人们对生命和生活的启迪。
总而言之，在春秋战国时期出现的儒、道、法给整个历史都带来了翻天覆地的影响，甚至某些理论已经成为我们当代人们为人处世的基本原则。
道家思想当代的积极和消极影响
道家思想当代的积极和消极影响道家思想对中国社会的积极和消极影响道家是中国思想文化史上极其重要的学派，以老子和庄子为代表的道家哲学以其博大精深的思辩内涵、反对独断的开放胸怀以及古朴恢宏、神奇玄妙的独特魅力，成为中华民族思想文化发展的重要活水源头之一，经过几千年的传承繁衍辐射到中国传统文化的各个领域，对我国乃至世界东方文化的形成和发展产生重大的影响。
道家思想作为中国传统文化的重要组成部分，我认为是集精华与糟粕，科学合理的东西与非科学合理的东西，积极因素与消极因素，进步内容与落后的思想等于一体的，如果我们经过科学得到分析、阐释和改造，其积极的现代价值是十分明显的，在理论、现实、精神等各个层面都具有与现代的对接性。
所以，积极影响主要表现在：一、理论层面上与马克思主义的契合融通性；探讨道家思想与马克思主义的相同相异、相通相融关系，既是推进马克思主义的进一步中国化，发展中国特色和中国气派的马克思主义的需要，同时也是使道家哲学思想文化获得提升、发展和发扬光大的需要。
一方面，马克思主义的进一步中国化，有赖与中国的经济、政治特点相结合，同时吸收包括道家思想在内的中国文化的有益养分，从而充实和丰富自身；另一方面，道家思想要实现从传统形态向现代形态的创造性转化，也有必要以马克思主义为指导，用马克思主义理论对其加以改造，使其获得新的生机与活力。
现在，道家思想的现代价值和意义得到愈来愈多人们的认同，而从某种意义上说，实现道家思想与马克思主义的结合或融合，正是使道家思想的现代价值获得充分体现的一条重要途径。
而道家思想与马克思主义契合融通的根据，既在于马克思主义理论的开放性，又在于道家思想中具有当代社会价值的合理因素。
如何实现马克思主义与包括道家思想在内的中国传统文化的结合，从而丰富发展中国化的马克思主义，使优秀的中国传统文化包括道家文化实现创造性的转化，焕发新的生机与活力，则是当前紧迫的理论和实践课题。
二、现实层面上与社会实践的渗透亲和性在当代社会生活的各个领域，道家思想还在以各种不同的方式发挥着这样那样的作用，体现出重要的社会价值和积极影响。
儒道法在当代的积极和局限
儒家、法家和道家管理思想在当代的积极作用和局限性【摘要】儒、法、道三家管理思想在现实管理中既有其合理性，并为现实中的管理提供了思想上的指导，但是也存在一些过时的东西，并不能真正的为现代的管理工作服务，我们要深刻的理解三家的管理思想，更好的发挥他们的作用。
儒家思想、法家思想、道家思想、积极性、局限性。
儒、法、道三家的主要管理思想在我国丰富的古代管理思想中，儒、法、道三家的思想毫无疑问的占据着主要的地位，无论是影响上还是实际的应用中，我们历史上无不是主要围绕着这三大家管理思想来进行的，可以说，我国的历史也是这三家思想相互竞争和应用的过程。
一：儒家管理思想：儒家思想是我国历史上最重要的思想，它深深的影响着一代又一代的中国人。
它指的是儒家学派的思想，由春秋末期思想家孔子所创立。
孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。
司马迁在《史记·孔子世家》中说：“孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。
据鲁，亲周，故殷，运之三代。
”儒家学派的创始人孔子说过：“述而不作，信而好古”（《论语·述而》）是自己的思想本色。
儒家哲学注重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。
对待长辈要尊敬讲礼貌。
朋友之间真诚守信用，“与朋友交言而有信”。
为官者要清廉爱民。
做人有自知之明，尽份内事，“君子务本，本立而道生。
”。
统治者要仁政爱民，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”。
对待其他人要博爱，“幼吾幼，及人之幼。
老吾老，及人之老。
”。
对待上司要忠诚\，“君使臣以礼，臣事君以忠。
”。
对待父母亲属要孝顺，“父母在，不远游。
”，“今之孝者，是谓能养。
至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”。
尊重知识，“朝闻道，夕死可矣。
”，善於吸取别人的长处，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”提倡人要到达温、良、恭、俭、让的道德境界。
儒家思想经过了后人的不断的发展和丰富，继孔子之后，孟子是又一位深化儒家思想的重要人物。
儒家管理思想的价值与局限
这学期我们学习了儒家管理思想的有关内容，对于历史，我们要传承。
正如儒家的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信"，等经典思想一样，儒家学说的管理思想仍然值得我们学习。
追求人的存在的完善发展和推进有道社会的和谐进步，这是人类始终在求索和践履的一个关于如何管理自身的永恒问题。
正是在对这一问题的自我主动认识和实践中，人类由远古走向现代文明，创造了丰富多彩的物质和精神财富。
但是，由于人类对这一问题的认识和实践，是一个不断更新递进的社会活动，因而关于这一问题的理想答案，既不可能一劳永逸地形成，也不可能一经形成而不再变化，它将随着人类的生存而存在，并将随着人类的进步而更新。
具有悠久历史的中国传统文化，是中华民族对这一问题认识实践的丰富智慧的结晶。
儒家文化作为中国传统文化的主体组成部分，对此具有很深的认识。
从儒家文化的内容特征上看，还是从儒家文化的价值取向上看，都可以说，儒家文化实际上是关于如何管理人类自身社会行为的学说。
儒家的管理哲学思想是儒家文化的主体内容，它构筑了儒家文化的历史地位和价值作用。
由于儒家的理论本身是一个博大精深的理论体系，我们只能对其中一些主要的管理思想进行一些分析。
我们可以把儒家的管理思想分为这么几个方面来看：首先是管什么？儒家的回答是“治人”；其次是谁来管？儒家的回答是“劳心者治人”；最后是怎样来管？儒家的回答是“和为贵”。
对这三个方面儒家都有一些独到的见解。
儒家十分重视人在管理过程中的地位，可以说人的管理和施行管理的人是儒家理论的核心。
有了人才有管理，这种观点和儒家的哲学是分不开的，儒家有一句话很能反映这个哲学。
“天地之性人为贵”。
所以贵人的思想是儒家的一个根本观念。
在儒家看来，天地之间只有人是最宝贵的，是万物之灵。
这同奴隶社会和封建社会把人看成社会的最重要的财富有关，那时是以人口的多少来反映国家的强弱。
所以在儒家看来，一切的管理活动都是围绕着治人而展开的。
既然是管理人，那么就要对人进行分析。
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儒家、法家和道家管理思想在当代的积极作用和局限性【摘要】儒、法、道三家管理思想在现实管理中既有其合理性，并为现实中的管理提供了思想上的指导，但是也存在一些过时的东西，并不能真正的为现代的管理工作服务，我们要深刻的理解三家的管理思想，更好的发挥他们的作用。
【关键词】儒家思想、法家思想、道家思想、积极性、局限性。
【内容】（一）开篇简介在我国悠久的历史文化中，沉淀了很多优秀的思想文化，它们就像一条连绵不断的河流一样一直伴随着时间的流逝，并且在这漫长的过程中不断的发展壮大，形成了一套完整的思想体系。
在这其中，就有着我国伟大的古代管理思想体系，他们不断的发展完善，并在当代我国改革开放的浪潮中不断的得以应用，极大的丰富了我国关于企业管理方面的知识和理论。
也为提高长期以来一直制约着企事业单位效率的提高，今天，当我们在不断的借鉴西方先进的管理思想的同时，来进一步的研究我国古代的管理思想是很有必要的。
任何事物都有它积极的一面和它消极的一面，作为我国古代优秀的管理思想也不例外，随着时间的流逝和环境的不同，它们在当代表现除了一些积极作用的同时，也让我们看到了它们的一些局限性。
我们只有深刻的分析出它们的这些积极性和局限性，不断的挖掘它们的深刻涵义，取其精华、去其糟粕，才能真正的为我们所用！（二）儒、法、道三家的主要管理思想在我国丰富的古代管理思想中，儒、法、道三家的思想毫无疑问的占据着主要的地位，无论是影响上还是实际的应用中，我们历史上无不是主要围绕着这三大家管理思想来进行的，可以说，我国的历史也是这三家思想相互竞争和应用的过程。
一：儒家管理思想：儒家思想是我国历史上最重要的思想，它深深的影响着一代又一代的中国人。
它指的是儒家学派的思想，由春秋末期思想家孔子所创立。
孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。
司马迁在《史记·孔子世家》中说：“孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。
据鲁，亲周，故殷，运之三代。
”儒家学派的创始人孔子说过：“述而不作，信而好古”（《论语·述而》）是自己的思想本色。
孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。
儒家哲学注重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。
对待长辈要尊敬讲礼貌。
朋友之间真诚守信用，为官者要清廉爱民。
做人有自知之明，尽份内事，统治者要仁政爱民，对待其他人要博爱，对待上司要忠诚，对待父母亲属要孝顺，尊重知识，善於吸取别人的长处。
提倡人要到达温、良、恭、俭、让的道德境界。
儒家思想经过了后人的不断的发展和丰富，继孔子之后，孟子是又一位深化儒家思想的重要人物。
孟子的管理思想是孟子思想体系中的一个重要组成部分,孟子主张“民重君轻”。
他说：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”其中蕴含的管理思想就是作为企业，要把顾客当作上帝，拿员工当兄弟。
作为企业家要有社会责任感，全心全意的为顾客和员工服务。
孟子还认为“通功易事”、“得道多助”、“尚贤与礼遇巨室”、他主张实行仁政、这些观点用到当前企业管理上都表现出了一些积极的意义;它告诉我们要尊重认识、尊重人才，我们要重视顾客，通过给顾客创造高价值的有形产品和无形产品(服务)来赢得顾客的信赖，这样才能实现我们对利润最大化的追求。
通读孟子的思想，我们可以发现有很多很多对我们当代管理起重要作用的思想。
纵观整个儒家思想两千多年的发展历程。
我们可以总结出儒家思想的主要内容：仁、义、礼、忠、怒、和、信、教、均、道。
这几个重要的字包含了儒家思想的基本的理论范畴。
每个字都有其丰富的内涵。
二、道家管理思想道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。
一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述。
道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人。
道家倡导自然的世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人，并称黄老。
道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。
老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。
萧呵！寥呵！独立而不改，可以为天地母。
吾未知其名，强名之曰道”（《老子》第25章）以自然义、中性义为主的"道"的哲学。
道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。
老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。
”西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。
历史称之为文景之治。
其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。
道家从此成为非主流思想。
虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。
宋明理学更是揉合了道学的思想发展而成。
道家思想后来被张鲁的五斗米道等宗教吸收，并演变成中国的重要宗教之一——道教。
魏晋风流在清谈玄学时更着重炼丹。
因此，道家与道教常被人混淆。
道家基本观点：道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的"道"的哲学。
天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即在解明此一原理性内涵，而得以提出一个活泼自在的世界空间。
透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。
基本上道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会责任的态度并不先存立场，而能有尊重人类自主性的态度与存在定位。
重视人性的自由与解放。
解放一方面是人的知识能力的解放，另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界。
道家的社会哲学不是进取的，积极的，因为社会只是天道的过程，而不是目的本身。
道家认为儒家的社会理想是合理的，但不是绝对的，因此基本上并不需要提出一套决定性的社会理想，因为天道变化，本身无所谓绝对的是非善恶之性能，因而道家强调得更多的是在社会中生存的智慧原理，而且这种智慧必须是能应在任何历史情境的社会之中都行之有效的生存之道。
也就因为道家的社会哲学不以自己发展规格为主，而强调应对的智慧，因此利于人们修养生息的需求，故而让汉初的黄老之治有了实验的理论基础。
同时也安定了千百年来中国士大夫失意于儒家本位的官场文化之后，也能有一广大的心性世界以顺遂人生。
三、法家管理思想法家，中国春秋战国时代一个以法治为核心的思想学派。
这个学派否定了世袭贵族天然传承的等级制度，认为“圣人苟可以强国，不法其故，苟可以利民，不循其礼。
”(《史记•商君列传》)他们在政治实践中，奖励耕战，毁弃诗书，彻底与传统文化决裂，主张以法治国。
这种流派主要盛行于战国时的韩、魏、赵三国，而早期的法家学派人物亦来自这三国，如商鞅来自魏国、申不害来自韩国、慎到来自赵国等。
法家中有三个学派：慎到重“势”、申不害重“术”，商鞅重“法”，这些学派思想由韩国人韩非子集以大成，构成法家思想的终极核心。
法家这种学说乃一种纯功利主义的思想体系，内容核心主要是针对君主如何加强统治。
在战国时代那种“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣”的殊死竞争的情况下，法家这种思想在斗争中确是相当实用，如秦统一六国就是明证，而儒家那种固守传统的温和政治主张就未免显得有些“愚远而阔于事情”了(《史记•孟子荀卿列传》)。
西汉后期，法家思想被“废黜百家独尊儒术”的儒家所吸收，并开始以儒法并用“儒表法里”的理论治理国家，独立的法家学派逐渐被排斥掉。
法家基本观点:1，事断于法，制度管理。
这是法家的最基本的观点，法家管理上主要就是重视法律制度，用制度来约束人们的行为。
2，识人辨奸，明察秋毫。
在管理上我们要做到用人不疑、疑人不用。
要正确的来评价员工的成绩。
3，任贤使能，唯才是举。
要留给员工足够的空间啦发挥他们的聪明才智，让他们充分展示自己。
4，生杀予夺，以术御下。
上司要知道怎么来管理下属。
5，恩威并施，赏罚分明。
领导者必须端正赏罚态度，对下属要一视同仁，这样才能维持制度的严肃性。
（三）儒、法、道三家管理思想在当代的积极性儒家：第一，儒家管理思想是古代最完备的、最系统的管理理论，是以人为本的和谐管理理论。
它以人本为核心，从尊重人出发，以人性善的假设为基础，以道德自律为核心，以阴阳互补为其方法论，以富民安人为宗旨，建立起了系统的人性的管理模式，它是人类古代文明史上的最高管理理论成就。
第二，以人为本是儒家管理思想的基本特征，以“天地之性人为贵”出发，儒家对其治理思想进行了长期的不懈的探索，从管理模式的人性论基础，到管理手段的和管理方法的人性化，人的生存的物质条件和精神需求，社会的和谐理想等等，都是儒家管理思想研究中心问题，并且都有自己的答案。
第三，儒家通过对人性的认识来建立符合人性的管理模式，是儒家对人类管理的巨大贡献。
孔子的“道之以德，齐之以礼”和孟子的“仁政王道”的管理模式是以人性善为基础的；荀子的“隆礼重法”是一种“性伪合而治”的人性管理模式，它是以人性恶为其基础的。
儒家不断地对人性进行探索，直到张载、朱熹的人性“二重化”理论，都是为了建立人性化的管理模式而作出的努力。
儒家这一管理学上的形而上学理论，西方在人际关系学派出现以后才有了这样明确的认识，因而与西方管理学的“任何一种管理模式都是与一定人性假为依据”现代管理理论是完全一致的。
第四，儒家始终坚持“道之以德，齐之以礼”的管理路线，强调“自律化”的管理，因而要通过教育来提高人的道德素质和道德实践能力，使百姓“有耻且格”。
羞耻感是人的道德自觉的最高表现，所以需要不断地培养人的“羞恶之心”，使能自觉遵守社会的道德规范和法律规范。
这是一种典型的人性管理的方法和手段，因而是文明的。
同时，还应用宽猛相济的管理手段，必要时也必须要运用法律的猛的惩治方法，只有这样才能达到社会的有序与和谐。
第五，儒家强调政治清明和富国富民始终是儒家管理思想的重要内容，这是人本管理思想的必然要求。
儒家不但强调政治要文明，还强调要勤政廉洁，要求为政者要有德，要正，是遵守礼法的模范；同时，“富国富民”是儒家一以贯之的思想，因为财富是国家、人民生存的物质基础，没有人的健康存在，也没有社会的健康存在。
历史上任何时候、任何社会，如果国家贫弱，社会财富分配不公，贫富悬殊，都是社会不和谐、不稳定的重要根源。
所以政治上的清明和社会财富的合理分配，一直是儒家管理思想所追求的。