浅谈中日花文化比较
中日花语的比较
中日花语的比较【摘要】花语的由来可以追朔到古希腊、罗马的神话时代.据说,那个时代的人们认为花花草草有神所赋予的神秘力量.并且相信有主宰日月之神.现在,人们普遍认为,真正的花语起源于英国的伊丽莎白到维多利亚朝代，那时的贵妇人把自己的所想寄托于花卉，品味爱情，由此，花语得到了发展。
【关键词】花语的由来;花语起源;花语发展当时的花语所包含的种种细腻的感情并没有原原本本的传到现在，很多花语所包含的特别意思已经为人们所忘却。
而且，花语在各个国家得到了不同程度的发展，所包含的意思也有较大的差异。
本篇将举出一些事例,和读者一起比较一下关于花语的中日差异。
1.向日葵的花语在中国，向日葵的花语是:爱慕、光辉、忠诚、高傲、太阳，勇敢地去追求自己想要的幸福、沉默的爱等等。
至今,还流传着一个关于向日葵的美丽传说: 古代有一位农夫的女儿名叫明姑，被后娘百般凌辱虐待。
一次惹怒了后娘，夜里熟睡之际被后娘挖掉了眼睛。
明姑破门出逃，不久死去，死后坟上开着一盘鲜丽的黄花，终日面向阳光，它就是向日葵。
向日葵表示明姑向往光明，厌恶黑暗之意，这传说激励人们痛恨暴力、黑暗，追求光明。
在日本, 向日葵的花语是: 憧憬、热爱、关注你、爱慕、光辉、敬老、热情、光辉等.具体来说:白色:代表着热恋紫色: 代表着悲哀黄色:代表着持假币者或憧憬大朵:虚伪的财富小朵:代表着光辉和爱慕高株:代表着傲慢和光辉矮株;代表着敬慕和崇拜东北八重:有活力意大利风格的白色; 一直思念着你在日本的徘句等文学体裁中,作为夏季的季语,深收人们的喜爱. 甚至有些词曲家,还把它创作成歌曲。
2.菊花的花语菊花历来被视为孤标亮节、高雅傲霜的象征，代表着名士的斯文与友情。
今日菊花仍然为我国十大名花之一，受到广大人民群众的喜爱。
菊花：清净、高洁、长寿、吉祥、我爱你、真情菊花（红）：喜恋菊花（白）：诚实君子菊花（黄）：失恋翠菊：追想、可靠的爱情、请相信我春菊：为爱情占卜六月菊：别离冬菊：别离法国小菊：忍耐瓜叶菊：快乐波斯菊：野性美大波斯菊：少女纯情坚强万寿菊：友情矢车菊：纤细、优雅麦秆菊：永恒的记忆、刻画在心鳞托菊：永远的爱据说菊花产生于中国的唐朝,在日本的平安时代初期传到日本.在日本,菊花有很多幽雅的词语.比如:”初菊、百菊、白菊、青菊、大叶菊、线菊、赏菊佳日、菊和、菊宿、菊友、菊露、菊主、园菊、篱菊、菊时、菊地”等。
探究中日两国插花文化的异同以及对女性教育的影响
探究中日两国插花文化的异同以及对女性教育的影响【摘要】中日两国插花文化是一种具有悠久历史的传统艺术形式，既展示了美学价值，又承载了文化内涵。
本文通过比较中日两国插花文化的历史渊源和发展现状，探讨了其异同之处，并分析了其对女性教育的影响。
女性在插花文化中扮演重要角色，拥有独特的地位和作用，插花文化也促进了女性自我提升和社会地位的提升。
通过总结中日两国插花文化的共同点和区别，探讨了插花文化对女性教育的积极影响，并展望了中日插花文化在未来的发展和女性教育的进步，引领女性走向更加美好的未来。
插花文化不仅是传统艺术，更是传递着对女性的尊重和关怀，为女性赋予更多自信和力量，助力其在社会中取得更好的发展。
【关键词】中日插花文化、女性教育、历史、发展、异同比较、影响、地位、自我提升、社会地位、共同点、区别、积极影响、未来发展、进步。
1. 引言1.1 介绍中日两国插花文化及女性教育的重要性插花文化是中日两国传统艺术中的重要组成部分，其独特的美学观念和精湛的艺术技巧深受人们喜爱。
插花文化也承载着丰富的历史内涵和文化传统，反映出不同国家的审美观念和生活方式。
在插花文化中，女性发挥着重要作用。
作为家庭主妇和家庭生活的管理者，女性在插花过程中展现出的优雅和细致不仅体现了她们的审美情趣，更体现了她们在家庭中的重要地位和责任。
插花也是女性展示自己的美感和艺术天赋的舞台，为她们提供了展示自我和提升自我价值的机会。
插花文化对女性教育也具有积极的影响。
通过学习插花技艺，女性可以培养自己的审美能力和智慧，提升自己在家庭和社会中的地位和影响力。
插花不仅是一种艺术表现，更是一种教育方式，可以培养女性的耐心、细心和创造力，为她们未来的发展奠定坚实的基础。
探究中日两国插花文化及其对女性教育的重要性，不仅有助于加深我们对这一传统艺术的了解，更能够启发我们关于女性地位与教育的思考，促进社会对女性权益的认可和尊重。
2. 正文2.1 比较中日两国插花文化的历史渊源和发展现状中日两国插花文化的历史渊源和发展现状在很大程度上反映了各自国家的传统和文化底蕴。
探究中日两国插花文化的异同以及对女性教育的影响
探究中日两国插花文化的异同以及对女性教育的影响插花是一门古老而精致的艺术，它不仅是一种美学表达，更是一种对自然的敬畏和感激。
中日两国都有着悠久的插花传统，而这种传统对于女性教育和社会地位也产生了一定的影响。
本文将从中日两国插花文化的异同出发，探讨其对女性教育的影响。
中日两国的插花文化有着明显的异同。
在日本，插花艺术被称为“華道”，意为“花道”，强调花材的自然状态和生命力。
日本插花注重的是造型的简洁和意境的表达，追求“枯山水”的简约美。
而在中国，插花被称为“插花艺术”，强调的是花卉的色彩和形态，注重寓意和象征。
中日两国的插花风格有着明显的差异，日本强调简约高雅，中国则追求色彩靓丽。
这种差异也体现了中日两国不同的审美观念和文化特点。
插花文化对女性教育也产生了一定的影响。
在日本，插花一直被视为一种优雅的女性修养，被广泛地应用于女子教育。
日本的学校和社会机构会专门开设插花课程，以培养女性的审美情趣和品位。
日本的插花也被视为一种社交活动，女性在插花课上不仅可以学习艺术，还可以结识朋友，扩展人脉。
插花的传统也影响了日本女性的社会地位，让她们更加注重修养和美感。
在中国，插花也是一种受到推崇的艺术形式，但对女性教育的影响相对较小。
尽管在古代，中国的贵族女性也会学习插花、织锦等技艺，但这种传统已经逐渐淡化，而在现代社会中，插花更多地成为一种休闲娱乐活动，而非一种教育手段。
中国的插花文化对女性的影响相对较弱。
不可否认的是，插花文化在中日两国都有着一定的传统和历史，这种传统对于女性的修养和审美情趣都产生了一定的影响。
无论是中国还是日本，插花都被视为一种妇女的雅趣，同时也成为了女性社交和展示的一种方式。
插花文化，无论是中式的色彩缤纷还是日式的枯山水，在一定程度上反映了东方女性的高雅和修养。
在当代社会，随着女性地位的提升和教育水平的提高，插花文化也已经越来越多地以一种休闲娱乐的形式存在。
无论是中国还是日本，插花都正在蜕变成一种新的时尚和生活方式，而其传统的意义和影响也在慢慢地被重新定义和解释。
中日染织花卉纹样的比较研究
中日染织花卉纹样的比较研究花卉纹样在中日传统染织工艺中扮演着重要角色，它们不仅是艺术表现的一种形式，更是文化传承的重要组成部分。
本文将对中日两国的染织花卉纹样进行比较研究，探讨其异同点和相互影响。
中日两国的染织工艺源远流长，花卉纹样作为其中的重要元素，各自发展出独特的风格。
在中国，花卉纹样多以牡丹、梅花、菊花等为主题，寓意吉祥繁荣。
而日本则偏爱樱花、菊花、梅花等传统花卉，这些花朵在日本文化中有着特殊的意义和象征。
这种差异反映了两国对花卉的不同审美偏好和文化价值观。
尽管两国的花卉纹样有所不同，但它们也存在着相互影响和交流。
中国的花卉纹样在古代传入日本，受到日本艺术家的喜爱和借鉴。
例如，中国的牡丹纹样在日本形成了独特的“牡丹文化”，成为日本传统艺术和工艺品中常见的元素。
而日本的花卉纹样也在中国传统文化中有所影响，例如明代的“日本纹样”就是受到日本的染织工艺影响而形成的。
除了在纹样的选择上存在差异和相互影响外，中日两国的染织技艺也有所不同。
中国的染织工艺以织锦、织绣为主，注重线条的细腻和色彩的鲜艳，给人以繁复华丽之感。
而日本的染织工艺则注重自然质朴的表现，更加注重纹样的简洁和线条的流畅。
虽然中日的染织花卉纹样存在差异和相互影响，但两国在保护和传承传统染织工艺方面都非常重视。
中国和日本纷纷设立了相关的机构和学校，致力于传承和发展染织工艺。
这种共同的努力为中日两国的染织花卉纹样的交流和发展提供了有力的保障。
综上所述，中日两国的染织花卉纹样具有独特的风格和文化内涵，它们在选择纹样和表现手法上存在差异，同时也有相互影响和交流。
通过深入研究和比较，我们可以更好地理解和欣赏中日传统染织工艺中的花卉纹样，促进文化交流与传承。
中日樱花文化的相同点与相异点——以文本作为分析对象
中日樱花文化的相同点与相异点——以文本作为分析对象陈永岐【摘要】在东方审美观形成的美的意象、樱花的怜惜升华成的惋惜意象和对樱花报春凝结成的赏春意象等方面,中日比较一致.而中日樱花文化意象的主要不同点在于:日本在樱花意象中更多地体现了武士道精神、物哀心态、集体主义以及日本人独特的生死观,而中国在樱花意象中更多地体现了一种单纯的审美,这种意象更多地表现在:团结、高洁、轻柔和淡泊的宁静之美.【期刊名称】《人民论坛》【年(卷),期】2016(000)020【总页数】3页(P126-128)【关键词】樱花;文化意象;渡边淳一【作者】陈永岐【作者单位】东北大学外国语学院【正文语种】中文【中图分类】G115对当代日本人而言，如果说“花”，那便是指樱花了，可见樱花在日本人心目中是多么的独特。
日本民族的血液之中无时无刻不在涌动着樱花情结，并且作为民族的象征，已经深深地扎根进了日本的文化中，形成了种种独特的意象。
在中国，樱花有很长时间的栽种史，在古老籍册中，我们可觅到樱花的点点芳踪。
“樱花”一词，最早见于唐代李商隐的诗句：“何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸”，此后也有诗人多次提及。
然而就是一种樱花，在中日文化中却存在着不同的内涵，不同的意象。
樱花是日本的国花，也是日本文化中具有代表性的美学记号之一。
日本人对于美的意识与樱花有着紧密的联系。
《古今和歌集》是日本第一部勅撰和歌集，收录了《万叶集》之后的优秀和歌约1100首，歌集中咏樱和歌的确切数量一直存有争议，然而可以归纳出樱花意向大致有四种，分别是咏叹孤独，将其与日本武士道精神联系在一起，日本民族的集体意识以及叹息人生无常这四大类别。
早在日本奈良时期、平安时期，很多歌人就开始使用樱花作为广泛的题材而被大量地记录进和歌，但是早期樱花在日本受欢迎程度远远低于梅花等，《万叶集》中收录樱花题材的诗远远低于梅花。
到了幕府时期，日本武士道精神开始盛行，樱花成为了日本武士道精神的象征，战死和殉死成为了樱花在日本文化中的一个独特意象。
中日花文化比较———桃花与樱花
Summer a lot of things began to trivial for example, I hide in behind the morning in a hurry to eat text, breathed life back to the story, then through these years of ladder to update a day in and day out of
去桃花在, 崔护感伤
不已, 题诗慨叹。”
题都城南庄 去年今日此门中， 人面桃花相映红。 人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。
(3)以“桃花” (不含桃树和桃实)为词根 组成了大量的 “桃花族” 词汇。 (4)观桃花是 “踏青” 这一民俗的重要内 容。 早春二月, 人们踩着踏青的脚步, 采 撷归来的, 多是几枝早开的桃花。 (5)我国有许多与桃花、 桃树、 桃实有关 的文化现象。 在中国的神话中, 仙桃又是 长寿的象征, 中国有一种很受老百姓喜爱 的年画就是寿星老人手捧仙桃。神话中的 王母娘娘有 “蟠桃宴”。人们又用 “桃 李满天下” 比喻老师的学生之多
在中国, “桃花文化” 是非常普遍的一 种文化现象, 它主要表现在: (1)在古代诗文中, 写春景、 写女子, 大都 离不开桃花的点缀、 渲染和比兴。 上海 辞书出版社出版的 《唐诗鉴赏辞典》 和 《唐宋诗词鉴赏辞典》 , 收入 523 位诗 词作家具有代表性的 2623 首诗词, 开卷 触目, 多是 “桃花” 点点。 (2)“桃花源” 作为中国的乌托邦, 积淀 在我们民族的集体元意识中, 作为 “原 型“大量、反复地显现在古代和当今的 诗文中。 。
二、论文所用研究方法
文本分析（test analysis） 不论是唐诗, 还是日本和歌, 在以“雪、月、 花”
中日文化中花意象的审美意识比较
中日文化中花意象的审美意识比较花作为一种自然植物，古往今来被人们赋予太多的意象。
本文通过对中日文化中花的意象分析比较，展现了中日两国审美意识的不同，对形成此差异的原因进行了作了初步的探讨。
标签：花文化审美意识意象从古到今天，中日两国对于花卉都怀有特殊的感情。
成为文人们争相吟咏的主题。
花被看作美的象征，阅花，品味成了两国人民生活中负有情趣的事情，也是它作为一种文化的产物，也有着极其丰富的内涵。
透过花，我们可以了解观赏者的欣赏心理。
而在另外一个方面，纵观中日两个民族对花的喜爱和不同理解，它作为一种文化现象，显示出两个民族文化不同的审美差异。
下面就通过对中国文学作品中的花和日本文化中花的比较，揭示中日两国的审美意识差异。
一、中国文学作品中花的审美意识我国有着源远流长的，博大精深的花文化，是一个对于花很早就有论述的国家，花深深的渗透到中国文化之中，早在先秦时期就的中国第一部现实诗歌总集《诗经》就有多大达一百多种的，以花喻人，借花述情，如《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其华”；《摽有梅》“摽有梅，其实七兮”。
陱渊明品评菊花的脍炙人口的“采菊东篱下，悠然见南山”，唐代贺知章《望人家桃李花》“南陌青楼十二重，春风桃李为谁容”，宋代叶绍翁的“满园春色关不住，一只红杏出墙来”等等，数不胜数。
牡丹做为中国的国花，从《诗经》牡丹进入诗歌，算起距今约3000年历史，隋朝时，牡丹第一次被人工栽培并且进入皇家园林。
唐代特别看重牡丹，牡丹成了国运昌隆的标志。
端妍富丽，美艳绝伦，被誉为“百花之王”。
唐代诗人舒元舆《牡丹赋》：“我案花品，此花第一。
脱落群类，独占春日。
” 追述了唐代洛阳牡丹的起源、来历、描绘了牡丹的千姿百态，唐文宗一日绕栏微吟，曾为之泣下。
古人对它有很多描绘和寄托。
李白“云想衣裳花相容，春风拂槛露华浓。
” 白居易“花开花落二十日，一城之人皆若狂。
” 欧阳修“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇”，无不体现对它的喜爱。
牡丹有着丰富的文化意韵，首先表现为富贵吉祥。
浅谈中日花文化比较
浅谈中日花文化比较浅谈中日花文化比较一、中日花文化概述（526字）1、中日花文化的同源异形“一花一世界，一叶一菩提”花，作为美好的象征，一直贯穿着整个人类社会。
而这种自然的花卉在历史的进程中不断的被注入人们的思想和情感，形成了以花卉为中心的文化想象与生活，这就是花文化。
中日两国都被誉为“礼仪之邦”。
花自然也充斥着中日人民的生活。
由于地貌和气候的原因，中日的花草种类十分丰富，为花文化的发展奠定了基础。
而自中国隋朝时代的佛堂供花传到了，中日的花文化有了不同的形态。
2、中国花文化的发展中国是个幅员辽阔的国家，由于气候、地貌等各种自然条件的多样性，全世界3万多种花卉，我国就有2万余种，花草早已深深地扎入我们的生活。
书画作品中有花，文学作品中有花，中药配方中有花，甚至连日常生活中的服饰（衣服和饰品）也都充满了花的身影。
时至今日，人们对花依旧情有独钟，各地的花展、花市、花节盛况依然，不断发展。
3、日本花文化的发展日本地形狭长，气候温和，四季变化明显，春夏秋冬都有大量应季的鲜花开放。
在日本的一些祭祀活动中也常出现祭祀花的身影。
对于日本人来说，用鲜花来装饰房间已经成为了一种习惯，而随着花道的发展，插花技术的提升，用各种花摆成各种不同的造型形成一种新的景观并代表各种不同的含义。
花道已经成为了日本女子教育的一个重要环节。
二、中日花文化代表的比较研究（1097字）1、中国的“富贵牡丹”中华民族是一个爱花的民族，尤其钟爱牡丹。
牡丹是我国特有的名贵花卉，碗口大小的花朵，色彩鲜艳，芳香浓郁，而且品种繁多，素有“花中之王”的美称，契合了人们企盼美好、富贵的心愿和对平安祥和的向往，长期以来被人们当作富贵吉祥、繁荣兴旺的象征。
我国牡丹的栽培历史可以追溯到两千多年前，初时作为药用，唐朝时开始繁盛于观赏，那时人们生活的富裕与情调使他们喜欢一切暖色调的事物，尤其是对牡丹如痴如狂，不断掀起观赏牡丹，歌颂牡丹的热潮。
而牡丹花开时节万紫千红，花香怡人。
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浅谈中日花文化比较
一、中日花文化概述（526字）
1、中日花文化的同源异形
“一花一世界，一叶一菩提”花，作为美好的象征，一直贯穿着整个人类社会。
而这种自然的花卉在历史的进程中不断的被注入人们的思想和情感，形成了以花卉为中心的文化想象与生活，这就是花文化。
中日两国都被誉为“礼仪之邦”。
花自然也充斥着中日人民的生活。
由于地貌和气候的原因，中日的花草种类十分丰富，为花文化的发展奠定了基础。
而自中国隋朝时代的佛堂供花传到了，中日的花文化有了不同的形态。
2、中国花文化的发展
中国是个幅员辽阔的国家，由于气候、地貌等各种自然条件的多样性，全世界3万多种花卉，我国就有2万余种，花草早已深深地扎入我们的生活。
书画作品中有花，文学作品中有花，中药配方中有花，甚至连日常生活中的服饰（衣服和饰品）也都充满了花的身影。
时至今日，人们对花依旧情有独钟，各地的花展、花市、花节盛况依然，不断发展。
3、日本花文化的发展
日本地形狭长，气候温和，四季变化明显，春夏秋冬都有大量应季的鲜花开放。
在日本的一些祭祀活动中也常出现祭祀花的身影。
对于日本人来说，用鲜花来装饰房间已经成为了一种习惯，而随着花道的发展，插花技术的提升，用各种花摆成各种不同的造型形成一种新的景观并代表各种不同的含义。
花道已经成为了日本女子教育的一个重要环节。
二、中日花文化代表的比较研究（1097字）
1、中国的“富贵牡丹”
中华民族是一个爱花的民族，尤其钟爱牡丹。
牡丹是我国特有的名贵花卉，碗口大小的花朵，色彩鲜艳，芳香浓郁，而且品种繁多，素有“花中之王”的美称，契合了人们企盼美好、富贵的心愿和对平安祥和的向往，长期以来被人们当作富贵吉祥、繁荣兴旺的象征。
我国牡丹的栽培历史可以追溯到两千多年前，初时作为药用，唐朝时开始繁盛于观赏，那时人们生活的富裕与情调使他们喜欢一切暖色调的事物，尤其是对牡丹如痴如狂，不断掀起观赏牡丹，歌颂牡丹的热潮。
而牡丹花开时节万紫千红，花香怡人。
花谢后依然枝干充满美感。
可谓色、姿、香、韵俱佳。
自唐代以来，历代咏牡丹的诗词约有400首，以牡丹为主体的绘画不乏名作，而小说戏曲中更赋予了牡丹以仙子形象，生活用品中也常出现以牡丹作为装饰甚至食用的作品。
从最初的药用价值，到后来的观赏价值、艺术价值，牡丹，代表了中国人民对未来生活的期盼，牡丹花开时的艳丽，更让人们在生活中充满了力量与自信，被称之为“花开富贵”
2、日本的“凄美樱花”
日本人深受无常观的影响，崇尚瞬间美和消亡美。
在直面死亡时，思考怎样去死，去实现死亡瞬间散发的美学价值。
这种美学意义上的死亡，被日本人赞誉为落花之美。
樱花是日本的国花，隐于叶下，凋零有期，遇有知音，瞬间飘落，
以展示自身生命的价值。
樱花在日本已有1000多年的历史了。
据统计，日本国内共有超过340种不同种类的樱花，从每年1月中旬偏于深红的“寒绯樱”一直到5月下旬开放的“Chishima”，三百多种樱花
在几个月时间内一次在日本的众多公园、路旁向人们展示自己的美丽之影。
对于日本人来说，这种魅力十足的花朵所拥有的含义便不单单停留在供人观赏这个层面上了，在他们的血液之中似乎有着种粉红色的樱花情结，樱花作为大和民族的象征，已然扎根到民族文族的象征，已然扎根到民族文化的深处，在人们的生活中，有特殊品种的樱花“八重关山樱”制成的各种樱花品种食物，樱花渍物、樱花酒、樱花汤、樱花子等，算是日本春季最特色的时令食物。
樱花生命十分短暂，素有“樱花7日”之说，边开边落便成了樱花树的特点，开的时候，千万朵怒放绚烂，落的时候，随风伴雨飘零。
来也匆匆，去也匆匆。
这正与武士道中强调的牺牲精神到似乎有几分神似,樱花花期短正像人的生命很短暂，要在生命中很短暂的时间之
内达到像樱花一样的灿烂，这种“轰轰烈烈而生,从从容容而去”的生命态度是被大多数日本
人所认同的。
于是，大和民族就把樱花的品性结合到自己的民族文化之中，并把每年的3
月15日至4月15日定为“樱花节”。
于是樱花文化便成为了一种民族凝聚的武器，樱花的粉红也就融合到日本人的血液中了。
樱花的文化作为日本民族文化的象征也传向了世界的许多地方。
三、中日花文化的异同（621字）
1、中日花文化的意识
由于民族文化等差异，中日对花的感情和赋予的涵义也不同。
中国牡丹大气，华丽，象征着国人的希冀与自信。
花开繁荣，花谢枝干也充满了力之美。
而日本却更欣赏花的凋零，樱花谢世时，满树的花随风纷纷飘落,树下更是响起一阵欢呼声，日本人不仅没有伤感，还以沐
浴在这种花雨中为幸福快乐。
中国人欣赏花开之美，以花开象征万事万物变得更加美好。
日本人欣赏花落之美，以花落的绚烂来强调人应该实现自我价值。
从花开到花落，每一分秒都充满了人们的喜爱之情，以花喻众人，以花喻人生，虽然最后探寻出的花文化意义不同，但不更证明了中日人民对花的研究之深吗？
2、以花为友的生活
虽然中日的花文化代表及含义并不相同，但人们对于花的喜爱是相同的。
无论是牡丹还是樱花，人们不仅仅是当成一种观赏性的植物，更多是是作为一种精神寄托。
人们从喜爱的花中寻找自己期盼生活的影子，并以此激发自己对未来生活的向往。
可以说花已经成为了人们的朋友，家庭中的一员。
以花为友，并借此认识更多的朋友。
无论是中国的牡丹节，还是日本的樱花祭，人们往往带着家人和朋友在花前相聚，认识的和不认识的都会点头招呼，相互交流。
与其说是赏花，到不如说是以花会友，对花的喜爱密切了人与人之间的关系，对于越来越繁忙的现代人而言，更是一种心灵上的慰藉。
以花为友，以花会友，花作为生活的象征，人际关系的纽带，必然在人们的未来生活中发挥出更大的作用。
对中日花文化而言，只要人们爱花的心情是相同的，那么就会有更多相通的语言。