名师不可以速成
高考语文文言文阅读理解《师说》《答韦中立论师道说》含答案
高考语文文言文阅读理解《师说》《答韦中立论师道说》含答案阅读下面文言文，完成下面小题。
（甲）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师．而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读．．之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）（乙）辱．书云，欲相师。
仆道不笃，业甚浅近。
为众人师且不敢，况敢为吾子乎师．？由魏、晋氏以下，人益不事师。
今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》。
世果群怪聚，指目牵引。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。
”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。
前六七年，仆来南。
二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。
数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。
今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪不亦病乎非独见病亦以病吾子。
然雪与日岂有过哉？顾．吠者犬耳！（节选自柳宗元《答韦中立论师道说》）【注】吾子，古时对人的尊称，可译为“您”。
此处指韦中立。
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
而吾子A又欲使B吾为C越之雪D不亦病乎E非独见F病G亦以H病吾子11. 下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（）A. 巫医乐师百工之．人士大夫之．族B. 于其身也，则．耻师焉曰师曰弟子云者，则．群聚而笑之C. 锲而．不舍，金石可镂择师而．教之D. 师道之不传也．久矣用心躁也．12. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A. “况敢为吾子师乎”与“犹且从师而问焉”中“师”意义和用法相同。
《吕氏春秋 孟夏及第四》韩愈《师说》(节选)阅读训练及答案参考译文
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。
忠孝，人君人亲之所甚欲也。
显荣，人子人臣之所甚愿也。
然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。
不知理义，生于不学。
学者师达而有材，吾未知其不为圣人。
圣人之所在，则天下理焉。
在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也尊师则不论其贵贱贫富矣若此则名号显矣德行彰矣。
故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。
其人苟可，其事无不可。
所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。
圣人生于疾学。
不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。
故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。
师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎?学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
凡说“者，兑°之也，非说之也，今世之说者，多弗能兑，而反说之，夫弗能兑而反说，是拯溺而硾(同“缒”,zhuì)之以石也，是救病而饮之以堇°也，使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。
故为师之务，在于胜(同“循”)理，在于行义。
理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。
凡遇合°也，合不可必，遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎?故师必胜理行义然后尊。
(选自《吕氏春秋·孟夏及第四》) 【注】①说：说教。
②兑：悦。
③堇：毒草，根有剧毒。
④遇合：师徒相遇而和洽材料二：古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
……李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
《师说》理解性默写
7、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 8、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的 老师是不一样的，即“彼童子之师，____________， ______________。”
• 5、《师说》一文不仅有严密的论证思 路，而且有简洁生动的语言表达，文中 “________，_________”就凝练地概括了 “士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
• 6、求学需要实事求是的精神，不懂的就 要去探求，或是向别人请教，正如《师说》 中所说“ ____ ，___，____，____， ”， 否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对 象一样，本末倒置，“ _____，_____”。
韩愈写作《师说》一文的缘由是：“___________， _____________。”
11、人非生而知之者，孰能无惑? 12.生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
11、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中 “ __________，_____________ ?”一致。
12、（大纲全国卷）韩愈在《师说》中说：从师与年纪无 关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师； 而“________，_______，_________”。
固定的老师，广泛学习，重视师
道的事迹，进一步阐明从师的必
要性和以能者为师的道理的语句
是：
，
。
1. 圣人之所以为圣，愚人之所 以为愚，其皆出于此乎？
2. 圣人无常师。孔子师郯子、 苌弘、师襄、老聃。
8、小学而大 遗，吾未见其 明也。
8、本文以为子择师和自己不从师作对比，
《宋濂》阅读训练及答案
《宋濂》阅读训练及答案阅读是运用语言文字来获取信息，认识世界，发展思维，并获得审美体验的活动。
为了帮助大家更好的写作宋濂获赦文言文阅读答案，山草香整理分享了7篇《宋濂》阅读训练及答案。
明史宋濂传阅读答案篇一【甲】余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还，天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕走送之不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
（节选自《送东阳马生序》）【乙】宋濂尝与客饮，帝①密使人侦视。
翌日，问宋濂昨饮酒否？坐客为谁？馔（zhuàn）何物？濂具以实对。
笑曰：“诚然，卿不朕②欺。
”间问群臣臧否，濂惟举其善者。
帝问其故，对曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。
”（选自《明史。
宋濂传》）【注】①帝：指明太祖朱元璋。
②朕：皇帝自称。
1．用“／”标出下面句子的朗读节奏。
（标两处）录毕走送之不敢稍逾约。
2．解释下列句中词的意思。
（1）余幼时即嗜学嗜：__________（2）弗之怠弗：____________（3）宋濂尝与客饮尝：__________（4）间问群臣臧否臧：__________3．翻译下列句子。
（1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。
________________________________________（2）诚然，卿不朕欺。
________________________________________4．【甲】文段在读书方面给我们的启示是_______________，【乙】文段在做人方面给我们的启示是________________________。
参考答案：1．录毕／走送之／不敢稍逾约。
2．（1）爱好；（2）不；（3）曾经；（4）善，好3．（1）因此人家大多愿意把书借给我，我于是能够看到许多（各种各样的）书。
（2）真是（确实是）这样，你没有欺骗我。
4．读书方面围绕“勤奋刻苦”“博览群书”，做人方面围绕“正直”“坦诚待人”“与品德优秀的人交友”“背后不说人坏话”等要点回答即可。
写作不能急于求成
２ ０ １ ３ － ０ １
写 作 不 能 急 于 求 威
文／ 朱 芙蓉
摘
要： 就 目前 写作训练过程 中出现 的“ 急于求成” 的现象进行实事求是 的分析与阐述 ， 同时从学生如何写作 、 教师如何进行写作
训练两方面提 出了一些肤浅 的看法， 希望能够给学生及广大语文教师带来 些许思考和感悟 。 关键 词 ： 欲速则不达； 循序渐进； 学生 自评 ； 系统训练
老师们如果一开始 就要求他们的作文要有亮点 ： 形式新颖 ， 语言优 律， 把作文训练化整为零 ， 采用 台阶式的训练方法 。就拿初 中生来 美， 思想深刻 ， 虽不敢说是天方夜谭 吧 ， 起码大 多数 学生被搞得一
说， 可 把作 文训 练 大 致 分 为 三个 阶段 ： 初 一 阶段 让 学 生 能 用 正 确 的
头雾水 ， 渐渐地也就对写作失去 了兴趣 。最终的结果就是 ： 学生每
文字、 流 畅的语 言 、 清 晰的思路来 表达明确的 中心 ； 初二阶段进一 次写作 文都是跌跌撞撞 ， 苦思冥想 ， 榨干 了所有 的写作 细胞 ， 才勉 步要求学生文章的语言意境化 ， 描写细腻化 ； 初 三阶段就可 以给学 强完成任务 。 有些同学的文章乍一看形式新 、 语言美 。 可一细看 ， 思 生提高一点 的要求。 比如 ， 可 以根据 自己的文章实际采用新颖 的表 路混乱 ， 内容空洞 。 文章好像写 的是别人 ， 跟 自己无关 ， 读者从 文章 现形式 ； 让学生在叙述 、 描写的基础上多一些议论 ， 敢于发表 自己 中很难揣摩 出作者的 内心 ， 更难被感染 。 独特的看法 ， 使文章内容更深刻 ， 更有欣赏价值 。 总之一句话 ： 一篇 其实， 学生写作不能急于求成。那些得 高分 、 得满分的作 文可 好文章 ， 应该是先有内容 ， 再有形式 ， 两者巧妙结合 。其实这几年 ， 不是一 日之功 。“ 欲速则不达 ” 。一篇文章不管它采用多新颖 的形 在 中考阅卷过程 中 ， 对作文的评定标准 已经有所改变 ， 不再是只看 式， 不管它有多美妙的语 言 ， 都要有厚实 的内容为载体 。而文章的 学生作文的形式 ， 而是以文章 的内容为主。因此 ， 我希望老师也能 素材 、词语 的积 累可不是一朝一夕就能得来 的。它需要学生多读 改变一下训练方法 ， 不要把学生的宝贵时间都浪 费在背诵上。 那样 书、 多积累、 多体 验 ， 一步步才能达成 。因此 ， 我希望学生一定不要 的话 ， 学生永远学不会写作。 心急， 先打好基础 ， 通过读 书先让 自己充实起来 ， 然后多用心去观 另外 ， 我 还想说 的一点是 ， 学生的作品不论好坏 ， 我们老师都 察周 围的人 、 事、 物， 形成 自己独特 的感受 。 只有这样才能写出更多 不要急着去改 ，先让学生 自己说说他写这篇文章时是如何确定 中 更 好的作 品。 在选择写什么文体的文章 时， 学生总喜欢那些语言优 心， 如何选择 、 安排写作素材 ， 如何构思 的。其实 ， 学生在 自评 的时 美的散 文 ， 认为只有这样 的文章才是好 文章 。其实不然 ， 我们课本 候就能暴露出种种 问题 ， 而这些问题 ， 他在 以后的写作中就会特别 上有那 么多好的范文都是一些语言朴实的记叙 文体 。 比如 ， 鲁迅的 注意。如果是老师提 出来的 ， 学生的印象就不会很深刻 ， 而且 有时 《 阿长与 （ 山海经 ＞ 》 、 朱 自清的《 背影》 （ 叙事散 文 ） 、 张洁的《 挖荠菜》 候老师说的并不一定都是对的 ， 学生有学生的思路 ， 我们不要强加 等等 ， 这些文章并没有用华丽 的语言来修饰 ， 而是靠朴实的话语和 给他们一些他们不愿接受或不习惯 接受 的东西 。老师只要在关键 真挚的情感取胜 。 我们也看过许多好的阅读文 ， 比如 ， 马丽的《 这样 因为 只有这样训 练下去 ， 学生 的作品 才 的父 亲》 、 郑 晓玲的《 兄 弟》 、 周海亮的《 春光美》 、 常跃强 的《 淡淡 的 的地方稍作点拨 就可 以了。 大放个性光彩。 深情 》 ……都是靠温 暖而动人的情感打动读者 。如 果学生能静下 能不拘一格 ，
小学名师培养学校工作总结
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关于名师的名言
关于名师的名言1.关于尊师重教的名言警句1、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解也。
——唐代：韩愈2、师者，所以传道、授业、解惑也。
——唐朝·韩愈3、经师易求，人师难得。
——《北周书》4、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。
——《荀子·劝学》5、举世不师，故道益离。
——柳宗元6、尊师则不论其贵贱贫富矣。
——《吕氏春秋·劝学》7、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地和自由地发展。
——罗素8、把完善的教育留给，就是最佳的遗产。
——英国：司各特9、教师的职业是一种责任重大的、最光荣的职业。
这一职业的意义和作用必将日益提高和增加。
——克鲁普斯卡娅10、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
——韩愈11、尊师是一个民族文明的标志。
——曲啸12、师以质疑，友以折疑。
师友者，学问之资也。
——李惺《西沤外集·冰言补》13、善者一日不教，则失而入于恶；恶者勤而教之，则可至于善。
——宋朝：欧阳修14、君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。
——《吕氏春秋》15、应当把我们人民教师提高到从未有过的，在资产阶级社会没有也不可能有的崇高地位，这是用不着证明的真理。
——前：列宁16、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。
——《荀子》17、学校，王政之本也。
——宋朝：欧阳修扩展资料：“尊师重教”出自《礼记·学记》，是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。
是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。
据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。
尊师重教这个成语出自《后汉书——孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。
”，可见尊师重道是中华民族的传统美德。
2.感谢师恩的名言名句怀念您，亲爱的老师！在我心中珍藏着您明眸的凝视，它们像两眼清泉，永远奔流在我的心谷……饮其流者怀其源，学其成时念吾师。
赞颂老师，大家都说您培养着祖国的栋梁；我却要说，您就是祖国的栋梁。
《别让速成毁了匠心》阅读练习及答案
2019-2020学年高一数学下学期同步阶段测试卷（新人教版）周练（三）（参考答案）一、单项选择题15:DBACD - 68:BCA -二、多项选择题9.10.11.12.CDBC BCD BC三、填空题1113.114.416.,233⎡--⎢⎣⎦四、解答题 17.（1）由题sin cos 0A C∴=又(0,)sin 0cos 02A A C C ππ∈∴≠∴=∴= （2）记ABM α∠=，则MBC α∠=，在Rt MCB ∆中，cos CB α=，在Rt ACB ∆中，cos BC ABC AB ∠=，即cos cos 26αα= 即2cos 2cos 16αα-=3cos 4α∴=或23-（舍）3cos 4ABM ∴∠= 18.（1）存在点N ，且N 为1AB 的中点．证明如下：如图，连接1A B ，1BC ，点M ，N 分别为11AC ，1A B 的中点，所以MN 为11A BC 的一条中位线，MN BC ，又MN ⊄平面11BB C C ，1BC ⊂平面11BB C C ，所以MN 平面11BB C C ．（2）设1AA a =，则221CM a =+，2MN 2211AM A B =+2414a +=+ 284a +=，22220544a a CN +=+=，由CM MN ⊥，得，解得a =19.(1)证明：在题图(1)中，因为AB ＝BC ＝12AD ＝a ， E 是AD 的中点，∠BAD ＝π2，所以BE ⊥AC . 即在题图(2)中，BE ⊥A 1O ，BE ⊥OC ，又CD ∥BE ， 所以1,CD AO CD OC ⊥⊥，又所以CD ⊥平面A 1OC .(2)由已知，平面A 1BE ⊥平面BCDE ，且平面A 1BE ∩平面BCDE ＝BE ， 又由(1)可得A 1O ⊥BE ，所以A 1O ⊥平面BCDE . 即A 1O 是四棱锥A 1-BCDE 的高． 由题图(1)知，A 1O ＝AO ＝22AB ＝22a ，平行四边形BCDE 的面积S ＝BC ·AB ＝a 2， 从而四棱锥A 1-BCDE 的体积为：V ＝13S ·A 1O ＝13×2a ×22a ＝263a . 由263a ＝362，得a ＝6. 20.（1），同理：tan H AB α=，tan h BD β=． AD —AB =DB ，故得tan tan tan H H h βαβ-=，解得． 因此，算出的电视塔的高度H 是124m ．（2）由题设知d AB =，得，2tan tan tan()()1tan tan ()1H H h hd h d d H H h H H h d H H h d d d dαβαβαβ----====--+⋅+-+⋅+()H H h d d-+≥，（当且仅当时，取等号）故当d =tan()αβ-最大．因为02πβα<<<，则02παβ<-<，所以当d =α-β最大．故所求的d是m ．22.（1）∵()2122f x cosx sinx x ⎛⎫=⋅- ⎪ ⎪⎝⎭2sinxcosx x =1222sin x x =，令， 得()51212k x k k Z ππππ-+≤≤+∈， 又因为[]0,x π∈，所以()f x 的单调递增区间为和.（2）将()f x 的图象向左平移6π个单位后，得()2h x sin x =， 又因为，则[]20,x π∈， ()2h x sin x =的函数值从0递增到1，又从1递减回0. 令()t h x =，则[]0,1t ∈，依题意得2210t mt ++=在[)0,1t ∈上仅有一个实根. 令()221H t t mt =++，因为()010H =>， 则需()1210H m =++<或，解得3m <-或m =-.。
《师说》原文及对照翻译
《师说》原文及对照翻译《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。
《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。
下面，为大家分享《师说》原文及对照翻译，希望对大家有所帮助!出处或作者：韩愈古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是古圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣!。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医，乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近庚。
呜呼!师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。
郯子之陡，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
文言文阅读训练：韩愈《答李翊书》(附答案解析与译文)
文言文阅读训练：韩愈《答李翊书》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：六月二十六日，愈白李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。
能如是，谁不欲告生以其道?生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。
抑不知生之志：蕲①胜于人而取于人邪?将蕲至于古之立言者邪?将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希．其光。
根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。
抑又有难者。
愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。
始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。
处若忘行若遗俨乎其若思茫乎其若迷。
当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉!其观于人，不知其非笑之为非笑也。
如是者亦有年，犹不改。
然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。
其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。
如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。
吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。
虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已．矣。
虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。
君子则不然。
处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。
如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。
吾诚乐而悲之。
亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。
问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。
愈白。
（节选自韩愈《答李翊书》）材料二：圣人无常师。
孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺．．经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
（节选自韩愈《师说》）【注】①蕲：同“祈”，求，希望。
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名师不可以速成
孙明霞
前段时间参加了某地举行的“名师成长工程”经验交流会，参观了名师成长展室、听取了几位“名师”的经验介绍后，在感叹该校为“名师成长”所付出的努力、敬佩老师们在短短一年左右的时间即成长为该地区名师的同时，心里总隐隐有种说不出的感觉，好像那里不对劲，想了数日，终于有了点眉目——名师可以如此速成？
学校将一些名师的评比标准制作成一幅幅屏风摆放在展室里，大概有十多幅吧，校级名师评选标准、区级名师评选标准、市级名师评选标准、省级名师评选标准、特级教师评选标准、市级优质课标准、省级优质课标准……各种标准应有尽有，可以说是各级评选标准大全了。
凡是加入“名师成长工程”的老师，也都有自己相对应的奋斗目标，一年达到*级名师标准，三年成为*级名师，五年成为*级名师……
教师是学校发展的重要资源，教师专业水平的高低、教育态度的优劣将影响着教育教学质量的高低，也自然影响着学校的发展，乃至整个教育的发展，所以，学校重视教师培养，努力提高教师专业素养，这是当务之急。
但教师培养，仅仅为“成名”吗？成了“名师”就一定是学生欢迎的好老师吗？在很多场合，也经常听到一些专家学者提到
“有名校必有名师”“有名师才有名校”，说明名师的重要，也难怪很多学校把教师培养定位在培养名师上了。
但什么是名师？名师是怎么来的？在百度百科中是这样解释名师的：“名望高的教师、培训师。
指的是在教育培训领域公认的有重大贡献和影响的学者、教师、培训师等”。
那么，“名望高、贡献大”是评出来的吗？肯定不是。
固然也有很多真正水平高、名望高、贡献大的老师被评为有荣誉证书的名师，但并不是所有贡献大、有影响的教师都拥有名师。
假如三年五年以后，老师没有被评为某个级别的名师，是不是表明他（她）没有成长？
大概这正是我感觉“不对劲”的地方。
一所学校，假如把对教师的培养定位在按照名师标准去培养，感觉就像工厂，按照统一的模具生产产品一样，“名师加工厂”怎么能培养出真正有思想、有个性、有自己教学风格的老师？我曾看到一位省级“名师”写的文章，说名师是可以速成的——过去不读书也不思考，只凭着表达能力强、课讲的出彩就评上省级名师了，然后就有机会参加了上级组织的系列培训，上北京去上海奔国外，短短一年时间，感觉自己有了脱胎换骨的变化，于是感叹“名师可以速成”，我哑然失笑：名师可以这样速成吗？
我不否认那些加入“名师成长工程”老师的成长愿望，更不否认他们为成长所付出的努力。
包括我现场听到的名师经验，介绍自己如何借助“工程”，用“名师标准”要求自己，读书学习、和同事交流研讨、不断尝试不断改进、大胆展示自我等，这都是很好的经验。
但成长，
一定不是为了成名。
真正的成长，是心灵不断净化的过程，是精神世界不断变得富足、充实的过程，是教育教学能力不断提高的过程，是能够从倦怠和应付工作的状态转向愿意主动工作并能享受工作的过程。
我有一位也是当教师的朋友，她过去总是抱怨受到的各种不公平待遇，抱怨周围人的自私狭隘，抱怨学生生源质量差、家长素质底，每天的工作就是应付。
但自从她开始爱上读书之后，她的态度也在逐渐改变。
同样的工作，甚至比过去繁重很多的工作，她不再抱怨，而是心甘情愿乐此不疲的干；同样的收入，甚至经常加班没有加班费，也不再抱怨，而是感觉自己有事做很充实。
过去看到学生不完成作业、不守纪律她会大发雷霆,甚至撕作业本，但现在她会轻声细语提醒学生、主动帮助学生；过去看学生就烦，现在看学生都是那么可爱；过去嫌学生笨，现在却主动思考改进课堂，想方设法增加课堂的趣味性、生活化，学生越来越喜欢上她的课。
上班，不再是无奈的苦挨，而是充实愉快的过程。
她始终还是一个普通老师，没有评上优秀，更没有评上名师，但很明显，她在成长，她自己也意识到自己在不断成长，这恐怕远远不是“优秀”和“名师”所能给予她的。
可见，成长应该是一个过程，不是一个结果。
成功是外显的，可以有各种荣誉称号鲜花掌声相伴，但也容易让成功者迷失其中，为了这些表面上的“风光”忽视了自身的成长；真正的成长是内隐的，是由内而外的生长，是一个人心态的改变，精神的富足，内涵的丰富，气质的高雅。
由此，成长必是一个缓慢的过程，而不是速成。
想到一句话：
好东西慢成长。
最好的木材一定不是来自生长的最快的树，而是生长缓慢的树；一个婴儿要在母亲的子宫里长到足月出生是健康的，假如提前一个月两个月出生，就会面临很多困难，甚至要在保温箱生活很长时间，经过医生的监护、治疗，才有可能生存下来。
何必求“速成”和成名师呢？学校为教师专业素质的提升提供必要的条件和保障措施是学校发展的需要，教师努力提升自己的职业修养和水平，既是教育教学工作的需要，更是自身生命成长的需要。
只有自觉成长、不断发展的自己、成全自己的老师，才能有可能去影响、带动更多学生努力学习、成全学生的生命。
真正的名师，不是靠制度培养出来的，更不是评出来的，而是在平凡的岗位上自发成长起来的。