中庸哲学对构建和谐社会的积极意义
中庸之道适合当代社会的发展
谢谢主席，大家晚上好。
今天我方的观点是“中庸之道适合当代社会的发展”。
首先，我们来理解，什么是中庸之道。
它是度的正确把握和关系的良好协调，是在平衡中寻求发展。
其次，对当代社会产生了积极的作用即能说中庸之道是适合其发展的。
接下来我们就从社会、个体和价值观三个层面对我方观点进行阐述。
首先就社会层面而言，拿人与自然来讲吧，无节制地向自然索取资源不可取，一点不借助自然资源又无法发展，如何拿捏呢，经过实践与思考，我们在“无节制”与“一点不”中取了一个适当的点，即“可持续”的概念，戒其“过”，勉其“不及”，这就是度的正确把握。
事实证明，中庸之道具备着鲜明的时代意义，不论是我国正在执行的“全面、协调的可持续发展观”，还是物质文明与精神文明协调发展、一国两制构想的实现、和谐社会的提出等等，在现实社会中的方方面面、各行各业，无不体现着中庸之道的精神。
其次，讨论中庸之道是否适合当代社会的发展还要看它对这个群体中的个体产生怎样的影响。
中庸之道，所谓道，是理念也是方法。
中不偏，庸不易，讲究的是一个持之以恒，是对既定目标的不懈追求。
中庸还指中正平和，是泰山崩于前而面不改色的淡定，胜不骄，败不馁，对人对事不急不躁、不温不火，亲而有度、顺而有持，不因太过兴奋而忘乎所以，也不因太过悲伤而痛不欲生。
不急功近利，也不妄自菲薄，这样才能保持内心的清明，理性的看待问题，踏实的解决问题。
坚持不懈的恒心，平和的心态利于我们个人目标的实现，有助于提高我们的个人高度，进而促进整个社会的和谐发展。
最后讲价值观。
现在世界正在走向多元化，承认不同而谋求“和”，这是世界多元文化实现和平相处必走的一条路。
“求同存异、和而不同”，这在促进世界各民族和平相处、共同发展方面具有启迪意义。
中庸是一种思想，其本源是天人合一，即达到一种至诚至善的境界，它鼓励人们提高自己的道德修养，有助于社会总体道德水平的提高。
中庸之道是中国传统文化的千年传承，是历史精华的积淀，作为具有着科学指导意义的思想及方法论，我们没有理由不让这颗中国传统文化中的璀璨明珠更好的散发它的光芒。
论儒家“中庸”思想对构建和谐社会的意义
为贵 ”也就 是说 ， 真诚就是 自己成 全 自己， 而道则是 自己引导 自
己。真 诚是 贯穿万物 的 开始和 终结 的。没 有真诚 ， 就没有 万物 。
会有 失意 。有些人 认为 自己没 有财 富， 没有地位 ， 在茫 茫人海 中
因此 君子 把真 诚看得 很贵重 。 诚” “ “ 是 中庸 ” 思想 体系中最 重要 、
只是 一介草 民， 总觉得 生不逢 时 ， 开始 怨天尤 人 。《 便 中庸》 十 最 不可缺 失 的一 环 。而真诚 待人 、 守信 用则 是赢得人 心、 第 恪 修养 四章说 ： 正 己而 不求于 人则 无怨 。上 不怨 天， “ 下不尤 人 。 。 端 亲和 力的道 德前 提 。有 诚信 ， 与人之 间将 多一 份信任和 宽容， ” 人 正 自己的品 行却不去 责求 别人 ， 就没有 什么 怨心 。上不抱 怨天 ， 少一 份戒心 和隔 阂 ， 社会将 充满 温暖 ， 人与人 之间 的关系也 必将 其 次 ， 谐 的人 际关 系应 是“ 而不 同” 。 中国的传统 文 和 和 的 在
功， 殊不 知“ 满招损 ， 谦受 益” 在他盲 目自大的 同时 ， ， 也破坏 了原 也 。而 道 ， 自道 也 。诚者 ， 之始 终。不 诚无物 。是 故君子诚之 物
本身心 宁静 、 顺协调 的健康人格 ， 反 了“ 和 违 过犹不 及” 的道理 ， 必
将为 自己带 来不 必要 的麻烦 。 人生并 非是 一帆风 顺 的， 有得 意也
的当代价 值， 对我 国构建社会 主义和谐 社会无 疑具有十 分重要 的 其现 实性 上 ， 它是 一切社 会关系 的总 和 。 人是社 会的主 体 ， ” 是社
理论意蕴 和现 实价值 。
一
、
“ 中庸 ” 思想 与个人 身心 的和谐
儒家中庸思想对社会主义和谐社会当代启示
儒家中庸思想对社会主义和谐社会的当代启示摘要：传统儒家中庸思想包含着极为丰富的和谐内容，如”中”与”和”，”执两用中”与”和而不同”。
它强调适度，看到了事物的相对性，是和谐社会的重要理论来源之一并为其提供了方法论指导；但中庸思想又带有很强的主体性色彩、由相对走向绝对。
因此，批判地继承和发扬儒家中庸思想对我国的社会主义和谐社会的构建具有重大意义。
关键词：中庸思想; 社会主义和谐社会;指导意义一、儒家中庸思想的和谐内容中庸思想是儒家思想的重要组成部分，包含着极为丰富的和谐内容：第一，”中”与”和”。
在先秦儒学中，”和”是目的，”中”是方法，在”中”作为调整阶级关系的准则出现时，”和”提供了阶级关系调整到比较恰当，从而和谐统一的蓝图。
儒家承认等级或阶级的出现是人类社会的一大进步，但它同时也反对将这种差别绝对化，因而主张中庸和谐，以化解矛盾的对立给人类带来的灾难。
在日常处理和待人接物的方式上，儒家主张中庸和平，反对人与人之间的矛盾。
但是要协调矛盾，不是消灭矛盾，从而达致和谐。
第二，”执两用中”与”和而不同”是先秦儒家和谐思想的重要命题。
“执两用中”探讨的是异元素的相同方面对于和谐的意义，”和而不同”则强调不同元素的结合对和谐的意义。
任何事物都是同与异的统一，无论是同还是异都能和谐相处，正如陈序先生所说：”人与人所以能够联合而为社会或团体，不但只是因为他们有相同处，或是社会性，也行是因为他们的相异处或个人特性。
有了相同性，他们能够起同情心而合作，有了相异性，他们可以互相利用而分工。
所以相同和相异，都可以叫做他们联合而成社会团体的主因。
”①”执两用中”既是人的内在修养方法，也是使主客体关系和谐的方法。
先秦儒家强调”时中”具有特殊的价值，它是教人在变化中求和谐。
第三，推类求同。
”同”是”和”的基础，求得同的基本方法就是推类。
孔子非常强调”推己及人”、”举一反三”。
并用这种推理推导出人权的基本内容，这就是”己所不欲，勿施于人”、”己欲立而立人，已欲达而达人”的忠恕之道。
中庸哲学的现代意义
中庸哲学的现代意义中庸，是中国传统文化中的重要哲学思想，也是一种处世之道。
作为一个传统文化学者，我认为中庸哲学在当代社会中仍然具有重要的现代意义。
首先，中庸强调“中道”，即避免极端。
在当今社会，人们往往容易陷入二元对立的思维模式，无论是政治、宗教、经济还是社会问题，都存在着极端的观点和立场。
而中庸哲学提醒我们要保持平衡，不偏不倚地看待问题，寻找事物的中间道路。
这种中庸思维方式能够帮助我们避免极端主义的陷阱，促进社会的和谐与稳定。
其次，中庸注重人与人之间的关系。
中庸哲学强调人与人之间的互动和相互关系，提倡“仁爱”和“和谐”。
在当代社会，人与人之间的关系常常被现代科技和社交媒体所冲击和破坏，人们更多地沉浸在虚拟的世界中，与现实生活中的人际关系疏远。
中庸哲学提醒我们要重视人际关系的建立和维护，培养互助、互信、互爱的精神，以实现社会的和谐与发展。
第三，中庸强调个人修养和道德修养。
中庸哲学认为，个人的修养和道德修养是实现社会和谐的基础。
在当代社会，人们往往追求物质利益和个人欲望的满足，忽视了内心的修养和道德的培养。
中庸哲学提醒我们要注重个人的道德修养，培养良好的品德和道德观念，以建设一个更加公正、和谐的社会。
第四，中庸鼓励人们追求自我完善和自我实现。
中庸哲学强调个人的自我完善和自我实现，认为每个人都有无限的潜力和可能性。
在当代社会，人们常常受到各种外界因素的限制和束缚，迷失了自我。
中庸哲学提醒我们要勇敢地追求自我完善和自我实现，发挥自己的潜力，实现人生的价值。
最后，中庸强调人与自然的和谐。
中庸哲学认为，人与自然是一个有机的整体，人应该与自然和谐相处。
在当代社会，人类的活动对自然环境造成了严重的破坏，导致了气候变化、生物灭绝等问题。
中庸哲学提醒我们要重视人与自然的关系，保护自然环境，实现人与自然的和谐共生。
综上所述，中庸哲学在当代社会中具有重要的现代意义。
它强调平衡、关系、修养、自我实现和人与自然的和谐，为当代社会提供了宝贵的思想资源和行为指南。
中庸对当下社会的现实意义
中庸对当下社会的现实意义摘要:作为儒家文化的重要组成部分，中庸之道在历史长河中对中国文化的发展发挥着极其重要的作用，在经历了无数先贤们的研究探讨后，我们更应该吸取其精华，去其糟粕，推陈出新，革故鼎新，使其在当下社会发展中发挥更大的效能。
关键词：重要组成部分起源中和诚天理和平包容和谐作为儒家文化思想体系的重要组成部分，中庸之道已经随着儒学的发展深深深入到了中国每一个元素当中，成为构成社会与文化心理的核心要素之一。
每个置身于中国文化环境的成员，都无法摆脱中庸之道的影响，它会影响你的文化心理、思维方式、价值取向，甚至你的人生抉择。
因此，无论是对于社会成员，还是对于整个社会来说，正确认识并合理运用中庸之道，既是一种智慧，也是一种无法避免的抉择。
了解并充分利用中庸之道，对当下社会的发展有着重要的意义。
要想真正了解一部传世之作，我们必须从它的起源开始说起。
中庸的思想起源很早，人们认为中庸之道最早起源于《尚书》，在《尚书·大禹谟》中，有这样一句箴言：“人心惟危，道心惟微惟精惟一，允执厥中。
”在《尚书·洪范》的记载中，箕子提出的：“无偏无颇，无偏无党，王道荡荡。
”也同样是“中”的反应，我们通常将此作为中庸思想的源头。
具体到“中庸”一词，它最早出现于《论语·雍也》。
子曰：“中庸之位德也，其至矣乎！民鲜久矣。
”作为能够让圣人都推崇备至到如此地步的儒家典籍，它同样受到了历朝历代儒学家的追捧和研究，也就是在这样的环境中，中庸之道得以在研究中不断发展壮大，从而对中国的社会与文化产生了深远的影响。
在这众多的朝代中，宋代文学工作者的研究对中庸的发展的影响尤为突出。
宋代是儒学发展的“第二期”，《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》并列，合成为四书，理学大家朱熹为之作注，成《四书章句集注》，在宋以后，四书更是被用作开科取士、选拔政府官吏的教科书。
在宋代众多的文学工作者中，不仅出现了司马光、苏轼等一大批研究者，甚至更是出现了将儒家文化推向更高层次的的程朱等人，伴随他们出现的改进版的儒家文化—程朱理学。
谈中庸之道的现代价值
谈中庸之道的现代价值“中庸”一词出自《论语·雍也》中的“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
”在此。
孔子把“中庸”理解为人及自然之“德”的最高标准。
此后由其及其再传弟子加以发展，并著《中庸》，基本上形成了完备的思想体系。
宋代朱熹先生对《中庸》极为推崇，并对其加以注释、编辑和整理。
中庸思想对传统中国民众的个人修养、精神生活和为人处世之道及对中国的民众性均产生了深远的影响。
中庸之道的理论基础是天人合一。
通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲，大都从《孟子》的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（《尽心》）讲起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义。
天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。
能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。
“与天地参”是天人合一。
这才是《中庸》天人合一的真实含义。
因而《中庸》始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于“‘上天之载，无声无臭。
’至矣”。
这就是圣人所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。
天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人，天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界。
中庸之道的内涵是什么？“过犹不及”是中庸之道的基本原则。
对孔子的中庸之道人们曾一度认为是“和稀泥”、折中主义，这是一种误解。
折中主义最大的弊端就是缺乏原则性。
孔子的中庸之道则与此不同，“中庸”即中和，孔子是说两方面有不同的意见，应该使它能够中和，保留其对的一面，舍弃其不对的一面。
这才是正确的中庸之道。
凡事过犹不及，超过了某一个度都会使得其反。
孔子把中庸作为至善至美的道德规范。
采用正确的方法，达到理想的结果。
中庸之道依旧有其非凡的现代价值，无论是在经济、政治、文化、教育、社会、为人处世之道等诸多方面都有其不可思议的作用和影响。
“中庸”与和谐社会的关系
Ｖ １ ４ Ｎｏ２ ｏ ． ． ． ２
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２１ ０ ０年 ４月
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论 。 让 他 们 各 家 纷 纭 。我们 还 是 回到 我 们 的 议题 上 ． 就 是 且 也
我 们 难 免要 面对 这 种 尴尬 因此 我 们 有 责 任 和 义务 来 完 成 当
今 社会 赋 予 的阐 释 者 角 色 ． 哲学 和思 想 史 的 角 度对 “ 庸 ” 从 中 、
“ 中庸 思 想 ” 予 较 为 公 允 的认 识 和 评 价 ． 而 较 为 合理 地 估 给 从 价 出此一 思 想 对 我 们 社会 的影 响 关 于“ ” 兰先生在《 墟文字记》 中 ， 唐 殷 中说 ， 中” 一 面旗 “ 为 帜 ， 远 古 氏 族 为 聚 集 本 族 成 员 的信 号 。旗 帜一 树 ， 众 来 自 是 群 四方 。 由此。中 ” “ 引伸 为 “ 央 ”“ 间 ” “ 。 庆 翼 先 生不 中 、中 的 中” 雷 同 意这 一 说 法 。 他认 为树 旗 为 “ ” 这 样 ‘ ’ 随 意性 甚 大 ， 中 ， “ 中 的 旗 帜立 在 旷 地 的 任 何 一 个 地 方 ．都 可 以成 为 众 人 聚集 的 ‘ 中
不 可 能 设 想 ． 人 们 先 有 人 为 的 ‘ ’ 概 念 而 后 才 发 现 客 观 先 中 的 事 物 的 ‘ ’ ”１ 先 生 说 。 中 ’ 的本 义 应 是 事 物 的 中点 或 中 。 『 Ｉ 雷 … 字 中 部， 而 广 之 为 中央 、 问 。又 有 ‘ ’ 推 中 中 的重 要 特 点 是过对“ 中庸” 的考证和推敲探 究 出中庸 的原义 ， 并通过对儒 家对中庸 的追求 ， 现 出中庸对和谐社会 的促进作用 ， 展 在
国学经典《中庸》对现代生活有哪些影响？
国学经典《中庸》对现代生活的影响《中庸》是中国古代哲学经典之一，是孔子思想的精华所在。
它强调“中庸之道”，即“不偏不倚，不过不及”，并提出“诚意正心，修身齐家，治国平天下”的思想。
这些思想不仅在古代有着重要的影响，而且在现代生活中也有着深刻的启示和指导意义。
一、诚意正心诚意正心是《中庸》的核心思想之一。
它强调人的内心诚实和正直，认为只有这样才能达到真正的和谐和平衡。
在现代社会中，诚实和正直也是非常重要的品质。
在商业领域，只有诚实守信才能赢得客户的信任和忠诚度。
在政治领域，官员只有诚实守信才能赢得人民的支持和信任。
在人际关系中，只有诚实守信才能建立起真正的友谊和信任关系。
诚意正心是现代社会不可或缺的品质之一。
二、修身齐家修身齐家是《中庸》提出的另一个重要思想。
它认为只有先修身，才能齐家，进而治国平天下。
在现代社会中，这个思想也有着非常重要的意义。
个人的修身是现代人发展自身能力的基础。
只有不断提升自己的素质和能力，才能更好地适应社会的发展和变化。
齐家是现代人生活的基础。
只有家庭和睦，才能让人们感到温馨和幸福。
治国平天下是现代社会的共同目标。
只有每个人都能够尽到自己的责任，才能让国家和社会更加和谐稳定。
三、不偏不倚不偏不倚是《中庸》提出的另一个重要思想。
它认为只有“不偏不倚，不过不及”，才能达到真正的平衡和和谐。
在现代社会中，这个思想也有着非常重要的意义。
在商业领域，只有不偏不倚才能赢得客户的信任和忠诚度。
在政治领域，只有不偏不倚才能赢得人民的支持和信任。
在人际关系中，只有不偏不倚才能建立起真正的友谊和信任关系。
《中庸》是中国古代哲学经典之一，它的核心思想包括诚意正心、修身齐家和不偏不倚。
这些思想在现代社会中也有着非常重要的意义。
只有诚实守信、修身齐家、不偏不倚，才能让人们在现代社会中更加和谐、平衡和幸福。
我们应该从《中庸》中汲取智慧，把这些思想融入到我们的生活中去，让我们的生活更加美好。
中庸理念的现代意义解析
中庸理念的现代意义解析中庸，作为中国传统文化中的重要思想之一，具有深远的历史渊源和丰富的内涵。
作为一个传统文化学者，我对中庸进行了深入研究，并从中发现了其在现代社会中的重要意义。
一、中庸的核心理念中庸的核心理念是“中”和“庸”。
其中，“中”指的是恰到好处、平衡的状态，即不偏不倚、不过不及。
而“庸”则强调遵循常规、避免极端，即不偏离中道、不走极端。
中庸强调的是在各种复杂的情境中，保持恰当的平衡和稳定，避免极端的偏向。
二、中庸的现代意义1. 稳定社会秩序在现代社会中，社会的稳定是一个重要的目标。
中庸的理念可以帮助我们建立和维护社会的稳定秩序。
通过遵循中庸的原则，我们可以避免过度的个人主义和极端的意识形态，实现社会各个方面的平衡和和谐。
2. 促进个人发展中庸的理念也对个人的发展有着重要的意义。
在现代社会中，个人往往面临各种复杂的选择和压力。
中庸的原则可以帮助个人在追求个人利益的同时，保持内心的平衡和稳定。
通过遵循中庸的原则，个人可以更好地平衡工作与生活、个人发展与社会责任之间的关系，实现全面的个人发展。
3. 促进国际关系和谐中庸的理念也对国际关系具有重要的启示。
在当今全球化的背景下，各国之间的关系日益紧密，但也面临着各种挑战和冲突。
中庸的原则可以帮助各国在处理国际事务时保持平衡和稳定，避免极端的偏向和对立。
通过遵循中庸的原则，各国可以建立和谐的国际关系，实现共同发展和繁荣。
4. 提升个人道德素养中庸的理念也对个人道德素养的提升有着重要的意义。
在现代社会中，个人往往面临各种诱惑和道德困境。
中庸的原则可以帮助个人在道德选择上保持恰当的平衡和稳定，避免极端的行为和偏颇的价值观。
通过遵循中庸的原则，个人可以提升自身的道德素养，成为一个有责任感和良好品德的公民。
三、中庸的实践方法中庸的实践方法主要包括以下几个方面：1. 均衡思考：在面对复杂问题时，要全面考虑各种因素，避免片面和偏颇的观点。
2. 和谐相处：在人际关系中，要保持平衡和稳定，避免极端和偏激的言行。
浅析儒家中庸和谐思想对中国历史 文化和现实社会的影响
浅析儒家中庸和谐思想对中国历史文化和现实社会的影响儒家思想是中华民族文化遗产中重要组成部分，而中庸和谐思想又是儒家思想的核心理念和基本精神。
恪守中庸、追求和谐是儒家的基本价值理想，它对中国历史和社会的影响广泛而深远。
本文选择尝试从“中庸和谐”角度浅析儒家思想对中国传统和现实影响。
一、儒家关于中庸和谐的论述和意义何谓“中庸”？“中，正也（《说文》）”。
正，就是中正、不偏不倚的意思。
“庸，用也，从用，从庚；更事也（《说文》）”。
用，则指的是平常、常道和应用。
朱熹解释：“中者,无过无不及之名也”,“庸,平常也”。
程颐认为:“不偏之谓中,不易之谓庸。
中者,天下之正道;庸者,天下之定理。
”“和谐”两字都是指音乐的合拍与禾苗的成长，“和”即是“谐”，“谐”即是“和”，表示各种事物有条不紊和相互协调。
“和谐”就是“中庸”，中庸即是合理。
朱子说：“无一事不合理，才是中庸”。
“中”本身就是一种“和”，“中”的目的就是要达到“和”，达到一定“度”的“和谐”。
儒家的中庸和谐思想主要体现在行为规范与和谐发展两个方面：所谓行为规范，是指儒家把对中庸和谐的追求作为人生与社会的理想境界，表现为追求族群、邦国、社会中人与人关系的和谐、有序与协调，要求个人和社会要按照“礼”的道德生活规范和礼节仪式实践和运行。
《礼记·中庸》说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
”这是在强调天、地、人的和谐发展。
《论语·学而》：“礼之用，和为贵。
”强调社会秩序的作用，贵在使社会和谐。
孟子说：“天时不如地利，地利不如人和”，特别强调“人和”。
儒家思想对中庸和谐非常重视，著作中讲中庸和谐的地方很多。
儒家认为，只有人与人之间的关系和睦、和谐、和平，才可能构建“家和万事兴”的局面。
但要实现中庸和谐，就必须依靠“礼”。
“礼”是儒家的重要价值观，实质上是儒家设计的社会规范和政治秩序。
孔子认为：“道之以德，齐之以礼”，就是要求用道德感化世人、用礼仪规范大家的行为。
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动——永恒之物永 恒运 动， 可灭 之物短时运动” “ ，结合物
既是 整 个 的 ， 不 是 整 个 的 ； 是协 调 和 谐 的 ， 是 和谐 又 既 又不
至世界历史 的儒家学 说。孔 子提 出的“ 中庸思想” 了汉 到 代 ， 一代儒雄” 被“ 董仲舒以“ 罢黜百家 ， 独尊儒术” 推崇 ， 并 加以发展 、 完善 ， 直至 清王朝 的灭亡 ， 中庸思想” “ 一直是历 代封建统治阶级治国安邦 的思想武器 。因此 ， 在我 国漫长
高等函授学报（ 哲学社会科学版 ） Ｊｕ ａ ｏ ｇ ｅ ｏｒｓｏ ｄｎ ｅＥ ｕａｉｎＰ ｉ ｓｐ ｙａ ｄＳ ｃ ｌ ｃｅｃｓ ｏ ｒ ｌ ｆＨｉｈｒＣ ｒｅｐｎ ｅ ｃ ｄ ｃｔ （ ｈｌ ｏ ｈ ｏｉ ｉ ｅ） ｎ ｏ ｏ ｎ ａＳ ｎ
Ｖ０Ｊ ４ Ｎｏ ２ Ｉ２ ． Ｆｅ ｒ ａ ｙ ２ １ ｂ ｕ ｒ ０１
的一 面， 但如果努力挖 掘其 积极 因素并加 以利用 ， 全面 对 落实依法治国基本方 略， 加快社会 主义和谐社会的构建有 着重要的现实意义 和深远 的历史意义 。
一
思想” 基本上 吻合 马克思主义辩证唯物论和历史唯物论 的
原理。
、
“ 中庸 ” 想演绎 着浓郁 的哲 学原理 思
马克思的认识论告诉我们 ： 事物的统一就是和谐 的统
我国从来不存在 “ 哲学贫困” 。 儒家思想属 于“ 古代 东方哲学 ”从一定意义上来 讲它 ， 代表 了“ 古代东方哲 学” 古代东方 的历史是奴 隶 占有制 。“
度形成 、 专制的国家政权产 生和发展 的历史 ， 是公社关 系
崩溃 、 阶级分化加剧 的历史 ， 是深刻 的社会 斗争 的历史” ， “ 印度和中 国也 产生 了最 初 的唯物 主义哲 学思潮 和学 在 派， 他们的发展远超过 了巴比伦和埃及的哲学思想 ” ［ 因 。】
此， 换成一种不谦虚的说法 ， 在中国古代哲学思想史上 ， 儒
家思 想 一 个 远 比世 界 公 认 推 断 的 公 元 前 ６ 纪 至 公 元 ５ 世 世 纪 的西 方“ 希 腊 罗 马 哲 学 ” 于 ５ 至 １ ０ ［ ； 古 早 Ｏ年 ０ 年 Ｉ甚 至 比后 来 的 “ 克 思 主义 ” ２ ０ 年 。诚 然 ， 生 于 我 马 早 ０ ０多 诞
的历 史 文 明 中 ， 别 是 在 形 成 相对 稳 定 的“ 一统 ” 封 建 特 大 的 社 会 结 构 里 ， 后 产 生 影 响 世 界 的 “ 大 发 明” 足 以证 明 先 四 ，
的” “ ，相互排斥的东西结合 在一起 ， 同的音调 造成最美 不
的和 谐 ” ｒ 因 而 ， 。］ 】 事物 在 发 展 过 程 中 自然 会 产 生 不 平 衡 、 不 协 调 、 和 谐 现 象 。但 是 ， 运 动 过 程 中 ， 们 终 将 会 被 不 在 他
义相提并论的但是根据哲学的基本问题是思维对存在诚然儒家思想代表着封建统治阶级利益有着消极的关系问题1的定义中庸思想之所以被称之为哲学面但如果努力挖掘其积极因素并加以利用对全面是因为它的世界观是建立在发展和动态基础上的处落实依法治国基本方略加快社会主义和谐社会的构建有理问题的方法观要求是适中和谐的
第２ ４卷第 ２ 期 ２１ ０ １年 ２月
儒家学说 的核心思 想是“ ， 仁” 是强 调做人 的“ 正心修 身” 处事 的行为艺术” 与“ 。然而在“ 的思想核心里 ， 中 仁” “ 庸” 的思想又是贯穿 于整个儒 家文化 的表现形式 之中的。 因此 ， 孔子提出的“ 中庸 ” 思想 ， 实际上 已经代表 了儒家思
想 的 经典 ， 既表 现 了“ 为人 处 世 ” 哲 学原 理 ， 的 又体 现 了 “ 为 人处 事 ” 的方 法 论 。 诚 然 ， 家 思 想 代 表 着 封 建 统 治 阶 级 利 益 ， 着 消 极 儒 有
一
“ 中庸” 思想是孔子集殷周时期的“ 、礼” 德” “ 思想 而提
出来 的 。孔 子 生 活 在 春 秋 战 国 动 荡 时代 ， 是 这样 的特 殊 正 时 代 才有 了“ 天生 我 材 必 有 用 ” 的孔 子 ， 有 了影 响 中 国乃 才
正 如 古 希 腊 哲 学 家 赫 拉 克 利 特 指 出 “ 物 都 有 运 万
克服 ， 让位于新的平衡 与和谐 。以此 类推 ， 事物 就是在这 样一个不 断运动 ， 不断协调 的规律中前进和发展 。孔子在 《 Ｅ篇 》 尧 ｌ 说道 ：不知命 ， “ 无以为君子也 。［意思是说 ：不 ，］ ， “ 能够通晓天地运动 的规律 ， 不能 够正 视命运 ， 就不能成其 为君子 。他把“ 理解为“ ” 命” 天地” 的运行规律 。认为人的 生老病死是 自然的规律 ， 无时不在发生 。“ 是蓬勃 的律 生” 动 ，死” “ 是必然 的归属 ， 是经历 了一个轮 回之后 的平静 ， 其 中无不蕴含着唯物论思想 的因素 。
国春秋时代的儒家哲学思想是远远不能与“ 科学马克思主
义 ” 提 并 论 的 ， 是 根 据 “ 学 的基 本 问题是 思 维 对 存在 相 但 哲 的关 系 问题 ，１ ，ｊ ［ 的定 义 ， 中庸 思 想 ” “ 之所 以被 称 之 为哲 学 ， 是 因 为 它 的“ 界 观” 建立 在 发 展 和 “ 态” 世 是 动 基础 上 的 ， 处 理 问题 的 “ 方法 观 ” 求 是 “ 中 ”“ 要 适 、和谐 ” 。因 此 ， 中庸 的 “
பைடு நூலகம்
●哲 学 与政 治 ●
中庸哲学对构建和谐社会的积极意义
张贵安 杨 大 燕 ，
（ 南大 学 政 治 与公 共 管 理 学 院 ， 西 重庆 ４ ０ １ ） ０ ７５
摘
要： “ 中庸” “ 、和谐” 系儒家学说的重要思想， 中庸思想博大精深， 蕴含着浓郁的哲 学原理 ， 充分挖掘
运 用 其 积 极 因素 对加 快构 建 社 会 主义 和 谐 社会 有 着 重 要 的现 实 意 义和 深 远 的历 史 意 义 。 关键 词 ： 中庸 哲 学 ； 谐 社 会 ； 和 积极 意 义 中 图分 类 号 ： Ｂ １ 文 献 标 识 码 ： Ａ 文 章 编号 ： １０ — ２８ （Ｏ １Ｏ 一Ｏ ２ 一 Ｏ ２ Ｏ７ １ ７ ２ １） ２ Ｏ ４ ３