高中语文选修性必修上册知识讲义(附同步练习)6《兼爱》(1)-统编版(2019)
兼爱知识导航：1. 积累重要文言知识，能够准确翻译重点句子。
2. 熟读全文，了解墨子的兼爱思想以及墨子的语言风格。
课文精讲：一、朗读正音圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。
譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。
治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。
当察乱何自起？起不相爱。
臣子之不孝君父，所谓乱也。
子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利：此所谓乱也。
虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。
父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。
是何也？皆起不相爱。
虽至天下之为盗贼者，亦然。
盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。
此何也？皆起不相爱。
虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。
大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。
天下之乱物，具此而已矣。
察此何自起？皆起不相爱。
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。
犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。
犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有。
君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
二、重点研读：1. 释义，赏内容圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。
译文：圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。
如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。
解析：开门见山，提出本文论证的重点：要治理好天下，必须要“知乱之所自起”。
【语文小讲堂】“焉”的用法归纳（1）代词。
人称代词或指示代词。
相当于“之”。
犹且从师而问焉．。
（《师说》）（2）助词。
①用在句末，根据不同的语境语意可分别译为“啊”“呢”“了”等，有时也可不译。
A. 王无罪岁，斯天下之民至焉．。
（《寡人之于国也》）B. 可远观而不可亵玩焉．。
（《爱莲说》）②作句中语气词，表停顿，可不译。
少焉．，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
（《赤壁赋》）③形容词、副词词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地”。
盘盘焉．，囷囷焉．，蜂房水涡，矗不知其几千万落。
（《阿房宫赋》）（3）兼词。
相当于“于之”“于是”“于此”。
A. 三人行，必有我师焉．。
（《述而》）B. 积土成山，风雨兴焉．。
（《劝学》）（4）副词，于是。
必知乱之所自起，焉．能治之。
譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。
治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
译文：这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。
如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。
治理混乱又何尝不是这样，必须知道混乱产生的根源，才能进行治理。
如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。
解析：运用类比手法，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国需知混乱产生的原因。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。
当察乱何自起？起不相爱。
译文：圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。
尝试考察混乱从哪里产生呢？起于人与人不相爱。
解析：“起不相爱”，写出混乱产生的原因，为后文写“兼爱”做铺垫。
臣子之不孝君父，所谓乱也。
译文：臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。
解析：什么是“乱”？即“臣子之不孝君父”。
“不孝”即“不爱”，依然写“兼爱”的必要性。
子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利：此所谓乱也。
虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。
译文：儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利；臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利，这就是所谓混乱。
反过来，即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下的所谓混乱。
解析：从身边的关系写起，将“乱”具体化，分析“乱”的内容，使说理形象化，易于理解。
父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。
是何也？皆起不相爱。
译文：父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟以自利；君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利。
这是为什么呢？都是起于不相爱。
解析：层层推进，按照亲疏关系，从父、兄、君的表现来分析，得出结论：亏人自利，皆因为“不相爱”。
虽至天下之为盗贼者，亦然。
盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。
此何也？皆起不相爱。
译文：即使在天底下做盗贼的人，也是这样。
盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家以利自己的家；盗贼只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利自己。
这是什么原因呢？都起于不相爱。
解析：以盗为例，分析贼人利身，也因“不相爱”。
虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。
大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。
天下之乱物，具此而已矣。
译文：即使大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，也是这样。
大夫各自爱他自己的家族，不爱别人的家族，所以侵扰别人的家族以利他自己的家族；诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。
天下的乱事，全部都具备在这里了。
解析：分析卿大夫、诸侯乱家、乱国，也因“不相爱”。
承接上文提出祸乱产生的原因——“起不相爱”，并从臣、子之不孝，君、父之不慈，盗贼之横行，大夫之相乱家，诸侯之相攻国等方面具体阐述“损他利己”都“起不相爱”，从而导致天下纷乱。
察此何自起？皆起不相爱。
译文：细察它从哪里产生呢？都起于不相爱。
解析：分析上述现象产生的原因都是“不相爱”，重申观点。
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。
犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。
犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？译文：假若天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上像自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下像自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。
还有盗贼吗？看待别人的家像自己的家一样，谁会盗窃？看待别人就像自己一样，谁会害人？所以盗贼没有了。
还有大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国吗？看待别人的家族就像自己的家族，谁会侵犯？看待别人的封国就像自己的封国，谁会攻伐？解析：十个反问句分别从孝、慈、盗、攻等角度，分析“不相爱”的种种现象。
故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有。
君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
译文：所以大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，都没有了。
假若天下的人都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，像这样，天下也就治理了。
解析：作者运用假设论证，分别从父兄君、盗、大夫诸侯、天下的角度，分析“相爱”的意义和结果——天下治。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
译文：所以圣人既然是以治理天下为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。
所以墨子说：“不能不鼓励爱别人”，道理就在此。
解析：水到渠成，得出结论：“兼相爱则治，交相恶则乱。
”2. 结构图解天下兼相爱，天下治乱兼相爱则治，交相恶则第三部分：结论：天下诸侯之相攻国大夫之相乱家，盗贼之横行君、父之不慈臣、子之不孝，相爱”第二部分：乱“皆起不之所自起”：圣人治天下当知“乱第一部分：议论的重点兼爱⎪⎪⎪⎪⎪⎭⎪⎪⎪⎪⎪⎬⎫⎪⎪⎪⎪⎪⎩⎪⎪⎪⎪⎪⎨⎧⎪⎪⎪⎩⎪⎪⎪⎨⎧知识清单：一、通假字1. 当察乱何自起？ 当，同“尝”，尝试。
2. 故不孝不慈亡亡，同“无”，没有。
二、古今异义1. 虽．父之不慈子 古：即使 今：虽然2. 虽至大夫之相乱家．古：卿大夫的封地今：家庭3. 恶得不禁恶而劝．爱 古：鼓励今：劝说三、一词多义1. 焉①必知乱之所自起，焉能治之 （于是）②积土成山，风雨兴焉 （兼词，于此）③从师而问焉（代词，他） 2. 攻①譬之如医之攻人之疾者然（治疗） ②请夺彼矛，还攻其盾矣 （攻击） ③（冉求）非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也 （指责）3. 具①具此而已矣（完备，齐全）②臣具以表闻（详细地）③故人具鸡黍（准备）4. 恶①贫与贱，是人之所恶也（厌恶）②视父兄与君若其身，恶施不孝（疑问代词，哪里，怎么）四、词类活用1. 名词的活用故亏．兄而自利．（亏，动词的使动用法，使受损失；利，名词活用为动词，获利）故贼．人以利其身（名词活用为动词，盗窃）2. 形容词的活用必知乱．之所自起（形容词活用为名词，混乱）虽父之不慈．子（形容词活用为动词，慈爱）虽至大夫之相乱．家（形容词的使动用法，使......乱，扰乱）同步练习：（答题时间：30分钟）一、基础知识运用1. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过10个字。
精神的贫血比饥饿更可怕，一个人一个时代莫不如此。
一篇好的作品，就是一座丰碑，可以千年不朽，万年犹新。
作为人类的“精神食粮”，文学一路记载着人类的生活轨迹，如一面镜子，①____________________；又如一把除尘的刷子，②_______________。
然而，③__________________，能捧得一篇佳作是读者之幸，更是作者的至上荣耀。
2. 下列对“中国文化遗产”标志理解不恰当的一项是（）A. 标志整体呈圆形，既体现民族团结、和谐包容的文化内涵，也体现文化遗产保护的理念。
B. 标志中的太阳神鸟图案动感很强，既体现中国文化强大的向心力，也体现自强不息的民族精神。
C. 标志中的神鸟与太阳光芒的数目，暗合中国文化中四季、四方、十二生肖、十二时辰等元素。
D. 标志中光芒四射的太阳，既象征着光明、生命和永恒，也象征着我国飞速发展的文化产业。
6《兼爱》(学案)教案课件部编高中语文选择性必修上册
《兼爱》（学案）-教案课件-部编高中语文选择性必修上册第一章：导入教学目标：1. 引导学生了解《兼爱》这篇文章的背景和作者。
2. 激发学生对《兼爱》主题的兴趣。
教学内容：1. 介绍墨子的生平背景。
2. 简介《兼爱》这篇文章的主题和内容。
教学活动：1. 开场提问：你们对墨子了解多少？2. 教师讲解墨子的生平背景。
3. 简介《兼爱》这篇文章的主题和内容。
4. 提问：为什么说《兼爱》是墨家学派的核心思想？第二章：文本解读教学目标：1. 帮助学生理解《兼爱》的主要观点。
2. 提高学生对文言文的理解能力。
教学内容：1. 解读《兼爱》的主要观点。
2. 分析文章的论证方法。
教学活动：1. 分组朗读《兼爱》全文。
2. 教师讲解关键词语和句子。
3. 学生分享对文章的理解和感悟。
4. 小组讨论：墨子为什么提倡兼爱？第三章：论证方法分析教学目标：1. 帮助学生掌握《兼爱》的论证方法。
2. 培养学生的逻辑思维能力。
教学内容：1. 分析《兼爱》中的比喻论证、举例论证等方法。
2. 引导学生学会从文章中提炼论据。
教学活动：1. 教师讲解比喻论证、举例论证等方法。
2. 学生分组讨论文章中的论证方法。
3. 小组代表分享讨论成果。
4. 课堂练习：运用比喻论证、举例论证等方法，论证一个观点。
第四章：道德实践教学目标：1. 引导学生理解兼爱的现实意义。
2. 培养学生的道德素养。
教学内容：1. 探讨兼爱在现实生活中的应用。
2. 引导学生树立正确的道德观念。
教学活动：1. 小组讨论：兼爱在现实生活中的意义。
2. 学生分享自己的道德实践经验。
3. 教师总结兼爱的现实意义。
4. 布置作业：践行兼爱，为他人做一件好事。
第五章：课堂小结教学目标：1. 帮助学生梳理本节课所学内容。
2. 提高学生的总结能力。
教学内容：1. 回顾本节课的学习内容。
2. 学生分享自己的学习收获。
教学活动：1. 学生自主总结本节课的学习内容。
2. 小组代表分享学习收获。
3. 教师点评并总结。
《兼爱》课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
②圣人以治天下为事者也，不可不察(明察)乱之所自起。当(同“尝”， 尝试)察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不 爱父，故亏(使受损失 )父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣 自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽(即使)父之不慈(慈爱)子， 兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。
让你穿越两千多年的时光，近距离地观察他作为夫子跟弟子们讲说“兼
爱”的教学现场，你会有何收获和感想？
活动一 熟悉内容，做足功课 (一)诵读理解，疏通文意 为了观摩教学现场，请你提前做足功课。首先需掌握课文相关的文言知 识，并疏通文意。(解释下面加颜色的词语) ①圣人以治(治理 )天下为事( 事务)者也，必知乱之所自起，焉(于是 )能治 之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻(治疗)人之疾(疾病)者然， 必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。
墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”（指一时在社 会上处于热点的、显赫一时的学科、学说，学派）。提出了“兼爱”
“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非 乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支 点。创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。 战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。
(二)概括内容，绘制导图 为了快速清晰地理顺文章思 路，请在理解全文的基础上， 填出右面思维导图中的空缺 部分。
答案 ①大夫、诸侯之间争斗攻伐 ②视人国若其国 ③天下兼相爱则治，交相恶则乱
(三)夯实基础，巩固知识 为课文制作文言基础知识归纳卡片，时读时记。
1.通假字
例句 ①当察乱何自起
本字及意义 同“尝”，尝试
识墨家思想文风 探“兼爱”现实意义
《兼爱》课件-统编版高中语文选择性必修上册(共16张PPT).ppt
两相对比，正如彩车与破车、锦绣与破衣。大王攻打宋国，这不正 如偷窃癖者一样？如攻宋，大王一定会丧失道义，并且一定会失败。”
楚王理屈辞穷，借鲁班已造好攻城器械为由，拒绝放弃攻宋的决定。 墨子又对楚王说：“鲁班制造的攻城器械也不是取胜的法宝。 大王如果不信，就让我与他当面演习一下攻与守的战阵，看我如何破解 它！”楚王答应后，墨子就用腰带模拟城墙，以木片表示各种器械，同 鲁班演习各种攻守战阵。鲁班组织了九次进攻，结果九次被墨子击破。
这就是墨翟陈辞，止楚攻宋的典故。
墨子（生卒年不详） ，名翟（dí），东周春秋末 期战国初期宋国人 ，一说鲁阳人，一说滕国人。 墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。 他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思 想家、教育家、科学家、军事家。墨子是中国历 史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨 家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称 “显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、 “天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用” 等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。 墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学 为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争 鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里 氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其 弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完 成了《墨子》一书传世。
解决问题
爱人若爱其身 视父兄与君若其身 视弟子与臣若其身 视人身若其身 视人家若其家 视人国若其国
本段运用了假设、铺排、反问的句式，正面论证了
“天下兼相爱”，“ 则天下治”的观点。
深入探究
孔子提倡的“仁爱”与墨子的“兼爱”区别在哪？
孔子心目中的理想社会是尊卑有别、长幼有序的社会，因此他 说：“君君、臣臣、父父、子子”（《论语·颜渊》）同样的，孟 子也把“仁爱”分为“亲亲”、“仁民”、“爱物”三个等级，即 “亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》）。同时，这 也可以说明：“仁爱”的等差顺序是按照血缘亲疏与情感厚薄来推 衍的。墨子主张的爱，则是普遍的不分等级、不分远近、不分亲疏 的爱。，可以理解为博爱。所以孟子批评说：“杨氏为我，是无君 也；墨氏兼可巧而立 也，君子以身戴行者也。
《兼爱》同步练习(含答案)统编版高中语文选择性必修上册
《兼爱》同步练习（含答案）统编版高中语文选择性必修上册7.《兼爱》同步练习一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：中国旧小说的第三人称全知视角，是指叙述人并不进入作品，而是站在统揽全局的位置上，仿佛世间万事万物无所不知晓、无所不能表现。
如此，虽便于展现广阔的生活场景，自由地刻画、剖析人物，但失掉了文学联系生活和读者的最宝贵的东西：真情实感。
鲁迅对全知全能的外视角叙事的突破和改造，运用的是限制叙述原则。
所谓限制叙述，是指叙事者所知道的和书中的人物一样多，这就从根本上破除了作者那种居高临下妄断一切的专制态度，以有限的职能和平等态度建立起作者与读者的新型关系，从而赋予作品以真诚性和逼真感。
第一人称小说在《呐喊》和《彷徨》中超过半数。
第一人称叙事的一种情况是内部第一人称叙述，“我"是故事的主人公或当事人，如《狂人日记》。
鲁迅在必须真实的体裁——日记中去虚构一个“迫害狂”的文学故事。
当狂人成了小说的叙述者后，立刻把读者引入到他自己观察和体验到的世界，他对世俗社会、历史文化的“吃人"本质的认识，他的浓重的“罪感”意识和容不得吃人的人、救救孩子的精神挣扎，在常人看来是语无伦次甚至荒唐的格调中显示出惊人的真实性。
以第一人称叙述所冲淡和消解的文学故事的虚构性也许是《狂人日记》的最大艺术成功。
第一人称叙事的另一种情况是，“我"虽是故事的讲述人，却以旁观者的身份出现。
这可称之为外部第一人称叙述。
如《孔乙己》。
《孔乙己》中的“我”只是咸亨酒店的一个很不起眼的小伙计，他对周围的世界和社会世相没有多少明确的冷暖感受和是非观念，但孔乙己的穷酸、迂腐、落魄、善良和痛苦，以及这个世界对社会“苦人儿"的态度，都在他的带有童真的眼光和心灵中被不动声色甚至朦朦胧胧地折射出来。
读者自然会伴随着叙述人，开始以一种超然的、调侃的态度对待孔乙己，说不定还会“附和着笑”。
最后随着孔乙己的惨死而“我"的叙述口吻反倒越发轻松、平静起来时，表层叙述与真正意义的矛盾冲突也达到了高潮。
高中语文 统编版 选择性必修上册 第二单元 6《墨子》《兼爱》课件(共27张)
反过来，即使父亲不慈爱儿子，兄长
不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天
下所谓的混乱。父亲爱自己而不爱儿子，
所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱
弟弟，所以损害弟弟以自利；君上爱自己
而不爱臣下，所以损害臣下以自利。这是
为什么呢？都是起于不相爱。
11
虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室， 不爱异室，故窃异室以利其室。贼爱其身， 不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不 相爱。 贼：名词作动词，伤害
细察它从哪里产生呢？都起于不相爱。 假若天下都能相亲相爱，爱别人就象爱自 己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和 君上象自己一样，怎么会做出不孝的事呢？ 还会有不慈爱的吗？
14
视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝 不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室， 谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。 亡：同“无”
看待弟弟、儿子与臣下象自己一样，怎么 会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。 还有盗贼吗？看待别人的家象自己的家一样， 谁会盗窃？看待别人就象自己一样，谁会害 人？所以盗贼没有了。
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犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？ 视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？ 故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亡有。
产生于战国时期,创始人为 墨翟(墨子),是诸子百家之一。墨家学派有 前后期之分:前期思想主要涉及社会政治、 伦理及认识论问题,关注现世战乱;后期墨家 在逻辑学方面有重要贡献,开始向科学研究 领域靠拢。
墨家学派的主要思想主张是:兼爱，人 与人之间平等地相爱，爱人若爱其身，并认 为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现 象，是因为天下人不相爱所致;
还有大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐 封国吗？看待别人的家族就象自己的家族， 谁会侵犯？看待别人的封国就象自己的封国， 谁会攻伐？所以大夫相互侵扰家族，诸侯相 互攻伐封国，都没有了。
《兼爱》同步练习(含答案)统编版高中语文选择性必修上册
《兼爱》同步练习（含答案）统编版高中语文选择性必修上册7.《兼爱》同步练习一、非连续性文本阅读二、选择题1．在下面一段话的空缺处依次填入成语，最恰当的一组是（）教养是一个人处世时的一种敬重态度。
教养的获得是不可________的，它是长期规训和自我修炼的结果。
虽然大家都知道教养是一个人处世的通行证，但是，一些人对教养的修炼就是________，依然不拘小节、我行我素，更有甚者放纵自我，这样的行为________。
A．一挥而就不以为然人所不耻B．一蹴而就不以为意人所不齿C．一挥而就不以为意人所不齿D．一蹴而就不以为然人所不耻2．依次填入下列各句横线处的词语最恰当的是（）（1）他的诗作大多是关于爱情和人生的玄想，流露着凄惘和＿＿的色彩，但也有一些作品内容健康，格调明朗。
（2）读者在阅读文章时，他们最关注的，往往是对生活的理解和感受，当他们的亲身＿＿与作者的思想感情发生撞击时，就可能诱发对生活的思考和分析。
（3）打着民主旗号搞“台独"的分裂活动是对包括台湾同胞在内的13亿中国人民的严重挑衅，＿＿是对台海地区＿＿亚太地域的和平稳定构成的重大威胁。
A．神秘经历更和B．神秘体验也乃至C．神奇经历也乃至D．神奇体验更和3．根据句子内容，把画线的句子换成恰当的成语，正确的一项是（）⑴爬几个小时的山，大家都累得精神疲劳，没有一点力气，便席地而坐，在半山腰休息。
⑵奥楚蔑洛夫之流，只能在民众面前显示自己的威风和武力，可一到他的主子面前马上就会露出一副奴才相。
⑶在公安干警的反复查问之下，嫌疑犯话讲的很乱，没有条理，不能自圆其说，只得交待了作案的前后经过。
⑷贫寒的家境，使她品尝了生活太多的艰辛，小小年纪就知道使用人力物力时计算精细，不使浪费地过日子。
A．精疲力竭耀武扬威语无伦次精打细算B．精疲力竭耀武扬威语无伦次节衣缩食C．声嘶力竭逞强施威语无伦次节衣缩食D．声嘶力竭耀武扬威颠三倒四精打细算三、选择类4．下列对加点的文言词语的解释，全都正确的一组是（）①魏王贻我大瓠之种贻：送，赠送②恶得不禁恶而劝爱？劝：劝导③文胜质则史___ 史：虚饰，浮夸④故有道者不处___处：与……相处⑤何不虑以为大樽___虑：考虑⑥智之端也___ 端：萌芽、发端⑦迩之事父___ 迩：近⑧《诗》可以兴，可以观兴：激发人的感情⑨非所以要誉于乡党朋友也要：求取⑩自贼者也___ 贼：伤害A．②⑤⑨⑩B．①⑥⑦⑧C．④⑦⑧⑩D．②③⑥⑨四、填空题5．解释词语。
【新教材】6 《兼爱》课件——统编版高中语文选择性必修上册(共52张PPT)
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背景：
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墨子，名
翟，战国时
鲁国人（或
说宋国人），
墨家学派创
始人。
墨子
（公元前468～公 元前376年 ）5
6
墨子“平生足迹所及，则尝北之齐，
西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁
阳，复欲适越而未果。”（孙诒让
《墨子传略》）“席不暖”，“衣不
黔”，真有孟子所说的“摩顶放踵利
天下为主”的精神。两千多年来一直
要朗熟 把读读 握。课 句注文 式意， 的在纠 使读正 用文学 。的生
过不 程正 中确 ，的
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“三分文章七分读” 44
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儒和墨两派互相驳辩，在 先秦首先揭开了百家争鸣的 序幕。人们常把孔墨、儒墨 并提。墨子在战国时代乃是 流誉四方、最具影响力的大 思想家之一。墨家以“为万 民兴利除害”为自己使命， 并为之孜孜奋斗，游说诸侯， 谋求制止战争，安定社会， 安定民生。
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拓展延伸
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读《非攻》，体会墨子兼 爱非攻的思想。
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流传着他止楚攻宋的传说。正因如此，
他的智慧、坚定和见义勇为博得了历
代人民尊敬。
到了汉代，随着儒学统治地位的
确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨
《兼爱》同步练习(含答案)统编版高中语文选择性必修上册_1
《兼爱》同步练习（含答案）统编版高中语文选择性必修上册7.《兼爱》同步练习一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。
当察乱何自起？起不相爱。
臣子之不孝君父，所谓乱也。
子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。
虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。
父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。
是何也？皆起不相爱。
虽至天下之为盗贼者亦然：盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室。
贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。
此何也？皆起不相爱。
虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然：大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。
天下之乱物，具此而已矣。
察此何自起？皆起不相爱。
（节选自《墨子·兼爱》）材料二：今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。
此何也？以亏人自利也。
至攘人犬豕鸡豚者，其不义，又甚入人园圃窃桃李。
是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。
至入人栏厩取人牛马者，其不仁义，又甚攘人犬豕鸡豚。
此何故也？以其亏人愈多。
苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。
至杀不辜人也，抛①其衣裘、取戈剑者，其不义，又甚入人栏厩，取人牛马。
此何故也？以其亏人愈多。
苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。
当此天下之君子皆知而非之，谓之不义。
今至大②为攻国则弗知非从而誉之谓之义。
此可谓知义与不义之别乎？（节选自《墨子·非攻》）【注】①抛：同“拖"。
②至大：指最大的不义。
1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今A至B大C为D攻E国F则G弗H知I非J从K而L誉M 之N谓O之P义2．下列对文中加点字词的解释，不正确的一项是（）A．当察乱何自起___当：同“尝”，尝试。
《兼爱》同步练习 高中语文部编版选择性必修上册(2022_2023学年)
《7 兼爱》同步练习一、基础巩固1.下列各句中,含通假字的一项是()A.必知乱之所自起,焉能治之B.故贼人以利其身C.故不孝不慈亡D.故天下兼相爱则治2.下列各句中对加点词的解释,不正确的一项是()A.譬之如医之攻人之疾．者然疾:病B.故亏．父而自利亏:使受损失C.盗爱其室．室:家D.天下之乱物．．乱物:杂乱的物品3.下列句中加点词的活用类型,与例句相同的一项是()例句:故亏．父而自利A.虽至天下之为盗．贼者B.故贼．人以利其身C.自见者不明．D.故窃异室以利．其室4.下列有关文言句式的说法,不正确的一项是()A.治乱者何独不然宾语前置句,应为“治乱者独不然何”B.此亦天下之所谓乱也判断句,“……也”表判断C.当察乱何自起宾语前置句,应为“当察乱自何起”D.子自爱,不爱父宾语前置句,应为“子爱自,不爱父”5.下列对课文中相关文化常识的表述,不正确的一项是()A.《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。
墨子宣传“非攻”与“兼爱”,其学说与孔子的儒学在战国时期影响极大,韩非子将其与儒学并称为“显学”。
B.墨子的“兼爱”思想要求君臣、父子、兄弟都要相爱,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象,是因为天下人不相爱所致。
C.“圣人”有多种解释,在“圣人以治天下为事者也”中,“圣人”指的是孔子。
D.在中国哲学史上,墨子被称为“平民哲学家”,他的思想学说反映了春秋战国时期平民的愿望,代表了广大下层民众的利益和需要。
6.将下面的句子翻译成现代汉语。
(1)圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之。
(2)诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。
二、能力提升阅读下面的文言文,完成7~11题。
公孟子．谓子墨子曰:“君子共己①以待,问焉则言,不问焉则止。
譬若钟．然,扣则鸣,不扣则不鸣。
”子墨子曰:“是言有三物焉,子乃今知其一身也,又未知其所谓也。
若大人行淫暴于国家,进而谏,则谓之不逊;因左右而献谏,则谓之言议。
《兼爱》文言知识点+ 统编高中语文选择性必修上册
总结
一词多义——“贼”
故贼人以利其身
同“尝”，尝试
淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也 担当，充当
贼二人得我，我幸皆杀之矣
面对着
一词多义——“虽”
虽父之不慈子 相如虽驽，独畏廉将军哉
抵挡 抵，相抵
总结
词类活用
视人身若其身，谁贼 故亏父而自利
贼：_名__词__用__作__动__词__，__伤__害_________ 利：_使__动__用__法__，__使__…__…_得__利________
➢ 文章由小及大、连类比譬、逐层推理，典型如《非攻》。语言质朴 无华，造句遣词口语化。
➢ ①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱， “爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱 的现象，是因为天下人不相爱所致。
➢ ②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。 ➢ ③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国
➢ 墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。
➢ 墨子弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，编成了《墨子》 一书，该书由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。该书提倡 兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用， 涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦 的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书，宋朝 多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。
➢ 经济：主张“强本节用”，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳 作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。
➢ 伦理：主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之害”， 为民的要相亲相爱，交互得利。
➢ 教育：主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、 自然科学知识和逻辑知识。