古代汉语通论笔记(五)副词

古代汉语通论（五）——副词一、副词的性质副词：用来修饰、限制动词、形容词，表示行为动作、性质状态的程度、范围、时间、可能性和否定或情态、语气等作用的词类。

副词是一种半实半虚的词类，语法功能接近实词，能做状语；词汇意义比较空灵，接近虚词。

二、副词的分类程度副词1．少。

古汉语中“少”常作程度副词，是“稍微、略微”的意思，相当于现代的“稍”。

如：辅之以晋，可以少安。

（《左传·僖公五年》）太后之色少解。

（《战国策·触龙说赵太后》）今予病少愈，予又且复游于六合之外．（《庄子·徐无鬼》）2．稍。

现代汉语中的“稍”是程度副词，含义是“稍微、略微”；古汉语中的“稍”却是时间副词，是“逐渐”的意思。

如：项羽乃疑范增与汉有私，稍夺之权。

（《史记·项羽本纪》）蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然莫相知。

（柳宗元《三戒·黔之驴》）3．颇。

“颇”在现代汉语中表示程度深，是“很”的意思。

而古汉语中的“颇”有两种用法：一是表示程度高，是“很”的意思，如前一例；一是表示程度浅，是“稍微”的意思，如后一例。

唯袁盎明绛侯无罪，绛侯得释，盎颇有力。

（《史记·袁盎晁错列传》）至于序《尚书》则略，无年月；或颇有，然多阙。

（《史记·三代世表序》）范围副词可以分为表总括和表限定两种。

总括副词有“皆、尽、举、悉、毕、咸、具、凡、都、共、率”等；限定副词有“但、特、只、直、止、第、独、徒、仅、唯”等。

其中，“凡”有二义：用在句子前面表规律性的归纳，表“凡是、大凡”；用在数词前面总括事物的数量或动作的数量，表“总共”。

1、但现代汉语中的“但”是转折连词，古代汉语中的“但”则主要是表示范围的副词，用来限制范围，是“只”、“仅仅”的意思。

如：匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。

（《史记·刘敬叔孙通列传》）2、徒、特、第（弟）、直、独这几个词在古代汉语中也常作表限定的范围副词使用，是“只”、“仅”的意思。

如：徒善不足以为政，徒法不能以自行。

（《孟子·离娄上》）然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。

（《荀子·非相》）君第重射，臣能令君胜。

（《史记·孙膑》）子第去，勿忧我。

（《明史·贺逢圣传》）不可，直不百步耳，是亦走也。

（《孟子·梁惠王上》）寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。

（《孟子·梁惠王下》）“独”原义是独自的意思，是情态副词，引申为范围副词“只”；但是在反问句中，“独”主要表达反问语气，是“难道”的意思。

例如：其人与骨皆已朽矣，独其言在耳！（《史记·老子韩非子列传》）然则治天下，独可耕且为与？（《孟子·许行》）相如虽驽，独畏廉将军哉？（《史记·廉颇蔺相如列传》）3、仅现代汉语中“仅”只是个限制范围的副词，“只”的意思；但是在古汉语中，它除了表达这一含义之外，还可以表示数量多，有“几乎”、“将近”的意思，“仅”的这一含义和用法，主要是出现在唐代的诗文中，而且要读去声。

如：齐王遁而走闾，仅以身免。

（《史记·乐毅列传》）初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户亦且数万。

（韩愈《张中丞传后序》）夹涧有古松老杉，大仅十人围，高不知几百尺。

（白居易《庐山草堂记》）时间副词表示情况出现或动作进行的时间。

按照时态可以分为四类：表过去的时间“向、既、已、业、尝、曾”等；表进行“方、正、适、会”等；表将来“行、将、且、垂”等；表动作行为时间的久暂“俄、暂、姑、常、雅、素”1、曾现代汉语中的“曾”是时间副词，表示过去的时间，“曾经”的意思。

古代汉语中的“曾”除了这一用法外，主要是用为表示情态的副词，用来加强否定语气，是“居然”、“竟然”的意思。

古代汉语的“曾经”意义多用“尝”。

如：谁谓河广？曾不容刀。

（《诗经·卫风·河广》）老臣病足，曾不能疾走。

（《战国策·触龙说赵太后》）2、再复现代汉语中的“再”是副词，表示事情又一次发生。

古代汉语中的“再”却是数量词，一般是两次的意思，到了唐代，又可以专指“第二次”。

如：田忌一不胜而再胜。

（《史记·孙膑》）（再胜：两次获胜。

）寺忆新游处，桥怜再渡时。

（杜甫《后游修觉寺》）（再渡：第二次渡过。

）古代汉语用“复”表示“再一次”。

如：复投一弟子河中。

（《史记·西门豹治邺》）情态副词动作行为进行的方式常用的有“俱、并、间、微、窃、故、固”等；表动作行为发生或进行的速度“暂、遽、卒（猝）、立、即、旋、稍、渐”；表动作行为进行的频率“数、亟、累、屡、仍、辄、每、复”。

1、暂在句中强调时间的短暂时属时间副词，强调动作的突然性时属情态副词。

现代汉语中“暂”表示暂时如此，将来不如此；古代汉语中的时间副词“暂”不含有同将来对比的意思。

暂游万里，少别千年。

（江淹《别赋》）（暂：一会儿，时间副词）广暂腾而上胡儿马。

（史记．李将军列传）（暂：迅速，情态副词）2、仍现代汉语中的“仍”是副词，表示事情继续发生，“仍然”的意思。

古代汉语中的“仍”也是副词，但含义却是“频繁”、“多次”。

如：晋仍无道而鲜胄。

（《国语·晋语》）大将军将六将军仍再出击胡。

（《史记·平准书》）语气副词按照语气的不同分为五类：表确认语气“乃、即、必、定、诚、信、果”；表委婉的揣度语气“其、盖、殆”；表意外语气“曾”；表祈使语气“其”；表反诘语气“岂、其、庸、巨、宁”等。

1．且现代汉语中的“且”是连词。

古代汉语中的“且”除了相当于“而且”的这种用法外，还经常作副词用。

有时是情态副词，“姑且”、“尚且”的意思。

有时是时间副词，表达“将要”的含义。

如：先生且休矣，吾将念之。

（《史记·淮阴侯列传》）（且休：姑且。

）臣死且不避，卮酒安足辞。

（《史记·鸿门宴》）（且不避：尚且不回避。

）斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？”（《庄子·逍遥游》）（且：将要）若属皆且为所虏。

（《史记·鸿门宴》）（且：将要）2、盖“盖”是表示语气的情态副词，常放在句子开头，表示提示或推测性论断的语气，起引起下文的作用。

如：盖均无贫，和无寡，安无倾。

（《论语·季氏将伐颛臾》）盖天下万物之萌生，靡不有死。

（《史记·孝文本纪》）否定副词1、不、弗“不”、“弗”都是表示一般否定的副词。

“不”的古今用法基本相同，既可以否定动词，又可以否定形容词；既可以否定及物动词，又可以否定不及物动词。

而在秦汉之前，“弗”的使用范围非常狭窄，一般来说，它只能否定及物动词，而且这个及物动词还不能带宾语。

如：功成而弗居。

（《老子》）不知乱之所自起，则弗能治。

（《墨子·兼爱上》）“弗”所否定的及物动词带宾语的例子，秦汉之前很少见。

如：虽与之俱学，弗若之矣。

（《孟子·告子上》）汉代之后，“弗”的使用范围放宽，偶尔能见到它否定形容词的用例。

如：今吕氏王，大臣弗平。

（《史记·吕太后本纪》）2、毋（无）、勿“毋（无）”、“勿”经常用于祈使句，表示禁止或劝阻，相当于现代汉语的“不要”、“别”。

“毋（无）”与“勿”用法的差异，与“不”与“弗”相当，“毋（无）”相当于“不”，“勿”相当于“弗”，如：大毋侵小。

（《左传·襄公十九年》）王如知此，则无望民之多于邻国也。

（《孟子·梁惠王上》）急击勿失。

（史记鸿门宴）3、未“未”表示事情还没有实现，等于现代汉语中的“没有”。

如宋人既成列，楚人未既济。

（《左传·僖公二十二年》）“未”与“未尝”不同：“未”表示还没有实现，包含将来实现的可能性，“未闻”即“没有听说”；“未尝”只是简单地否定过去，“未尝闻”即“没有听说过”。

如：读其书未毕，齐军万弩俱发。

（《史记·孙膑》）臣未尝闻也。

（《战国策·魏策四》）4、非（匪）“非（匪）”否定的不只是它后面的动词，而是后面的整个谓语，并经常用于对判断的否定，相当于现代汉语中的“不是”。

如：夫仁义辩智，非所以持国也。

（《韩非子·五蠹》）此庸夫之怒也，非士之怒也。

（《战国策·魏策四》）还可用于假设句中：吾非至于子之门，则殆矣。

（《庄子·秋水》）5、否“否”是表示应答的否定副词，与“然”相对，经常独自成句。

如：孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否。

许子衣褐。

”（《孟子·许行》）谦敬副词用表示对人尊敬的副词。

可分为两类，一是表敬的，一是表谦的。

表敬的：请、敬、谨、幸、惠、辱、垂、蒙等。

“请”在现代汉语中的含义是“请您怎么样”，在古汉语中，除了表达这种含义之外，“请”经常表达的含义是“请允许我怎么样”。

如：城不入，臣请完璧归赵。

（《史记·廉颇蔺相如列传》）秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”（《战国策·范雎说秦王》）诚若先生之言，谨奉社稷而以从。

（《史记·平原君列传》）太后曰：“敬诺。

年几何矣？”（《战国策·触龙说赵太后》）表谦的：窃、忝、猥、伏、敢等。

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。

（李斯《谏逐客书》）太守忝荷重任，当选士报国。

（《后汉书·史弼传》）猥以微贱，当侍东宫。

（李密《陈情表》）指代性副词“相”“见”用在及物动词前面做状语，动词后面的宾语不在出现，宾语被“相”“见”指代了。

“相”原表示互指，双方既是动作的施事又是受事；后来转变为偏指，仅指代动作的受事一方。

今燕赵相攻，轻兵锐卒必竭于外。

（《史记·孙子吴起起义》）时时为安慰，久久莫相忘。

（《孔雀东南飞》）从许子之道，相率而为伪者也。

（《孟子·许行》）“见”原是助动词，用在动词前表示主语是动作的受事者；魏晋南北朝时期又演变为副词，用在及物动词前表示对他人所发动作的接受，有指代宾语的作用。

可译为“我”或“自己”。

凡举事无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。

（《后汉书·朱浮传》）家叔以余贫苦，遂见用于小邑。

（陶潜《归去来兮词》）。