心易六法
阴阳、纵横、名诸家
• 第一节 阴阳家 • 第二节 纵横家 • 第三节 名家
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第一节 阴阳家
• 阴阳家是流行于战国末期到汉初的一个学派， 齐人邹衍是其代表人 物。阴阳学是古代汉族重要的哲学思想。《史记》称其： “深观阴 阳消息， 而作迂怪之变。” 《吕氏春秋》则直接受到邹衍学说的影 响。大体而言， 邹衍的阴阳家思想表现在将自古以来的数术思想与 阴阳五行学说相结合， 并试图进一步发展， 用来建构宇宙图式， 解 说自然现象的成因及其变化法则。古代汉族的天文学、气象学、化学 、算学、音乐和医学， 都是在阴阳五行学说的基础上发展起来的。
• 阴阳家出于方士。《汉书·艺术志》根据刘歆《七略·术数略》， 把方 士的术数分为六种。
• 第一种是天文： “天文者， 序二十八宿、步五星日月， 以纪吉凶之 象。”
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第一节 阴阳家
• 第二种是历谱： “历谱者， 序四时之位， 正分至之节， 会日月五星 之辰，以考寒暑杀生之实。凶厄之患， 吉隆之喜， 其术皆出焉。”
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第一节 阴阳家
• 五行学说并非言木火土金水五种具体物质本身， 而是对五种不同属 性的抽象概括。它以天人相应为指导思想， 以五行为中心， 以空间 结构的五方，时间结构的五季， 人体结构的五脏为基本间架， 将自 然界的各种事物， 按其属性进行归纳。凡即具有生发、柔和特性者 统属于木； 具有阳热、上炎特性者统属于火； 具有长养、发育特性 者统属于土； 具有清静、收杀特性者统属于金； 具有寒冷、滋润、 就下、闭藏特性者统属于水。将人体的生命活动与自然界的事物现象 联系起来， 形成了联系人体内外环境的五行结构系统， 用以说明人 体及人与自然环境的统一性。
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修行人有六种魔
5、空谈魔：通达教理、怀藏窍诀而不付予真修实证的状况。 6、宗派魔：不了解佛菩萨的度化密意，以狭隘之心分别教法的高下、深浅的情况。
*如何对治此六魔，
1、懈怠魔的对ห้องสมุดไป่ตู้：
时常以念死无常之心来鞭策自己，昼夜不断地精进修法是对懈怠魔的对治。
2、私欲魔的对治：
以无我利他的菩提心为根本，而贯穿于整个见修行果，是对私欲魔的对治。
3、怀疑魔的对治
：依上师的窍诀修持，对心性的实相断定自决，必能穷尽一切怀疑，是对怀疑魔的对治。
4、偏袒魔的对治：
自觉圣智安住于超离边戏，如虚空无有执著的法界本体，是对偏袒魔的对治。
5、空谈魔的对治：
依实修而生起断证之功德，现前离垢清净，是对空谈魔的对治。
6、宗派魔的对治：
现前证悟法性为究竟密意，此时一切宗见分别彻底瓦解。
宁玛法王、大成就者龙钦巴尊，则说修行人有六种魔需要对治，分别是：
懈怠魔、私欲魔、
怀疑魔、偏袒魔、
空谈魔、宗派魔。
1、懈怠魔：常被昏沉、散乱、无记、睡眠、琐事等所摄受的状况。
2、私欲魔：做任何事的发心、行为、得果都以一己私欲为中心的状况。
3、怀疑魔：对三宝三根本、佛陀的语教、上师的窍诀、心性的实相起怀疑的状况。
玄空六法，不愧中国绝学
玄空六法，不愧中国绝学亦笑天整理几年来学习心得，基础中之基础，老生常谈啦，太极演绎！玄空六法，不愧中国绝学昨晚看经文到深夜，不知何时，竟昏然熟睡过去，霍然醒来，雄鸡已啼，再也不能入梦。
只好起来，打坐幂想，感叹万千：玄空六法，不愧中国之绝学也！天刚放亮，急不可待，打开电脑，浅谈心得，释放悦情，权当总结。
玄空六法，即是一心：玄空；四决：雌雄、金龙、挨星、城门；一法：太岁。
先从字面去探讨，因为定名不通，其义不显，功能则乱，子曰：名不正则言不顺，言不顺则事不成。
如玄空，从字义解释，玄：玄玄缈缈，空：空空虚虚，指无极之空无状态，大至无穷无尽之大，小至无穷无尽之小，其中包含有四种无极原始要素，即是时间、空间、思维、数理；所以说玄空就是无极。
经云：无极而太极也。
物物一太极，每一个太极都是无极中的某一部分时空组合，亦融入思维、数理在其中。
若太极以O为表示，推演规则为:O生一，一生二，二生三，三生万物，万物消亡再回归O；于数理乃为二进制推算法则。
此乃是中国传统哲学之精华，以“玄空”二字来命名。
此“玄空”，范围已经超出宇宙。
宇，空间也，宙，时间也，是宏观的。
而“玄空”，空间是无限极大，无限极小，是超宏观，超微观的，时间也是无限极的超前，超后，前无古人，后无来者。
“玄空”是玄玄缈缈，空空虚虚，无限无极，无所不包，无所不容的意思。
而我们所说的玄空心印，说得简单一点，仅是以地球为立极点，研究地球时间和空间的理论而已。
地球若只有空间而无时间，则万物将无生灭亦无喜乐交替。
若只有时间而无空间，则四季运行亦将无以为凭借。
这是台湾玄空六法大师“刚好走到”所说的。
玄空心印推演法则是：在玄空无极中定出一个以地球为太极中心点的大太极，再通过一系列演化，即太极两仪，两仪四象，四象八卦、六十四卦，卦象爻象代表万事万物，万事万物消亡后再回归玄空无极，如此循环往复。
至于雌雄，乾卦为纯阳一气，阳极反阴，乃成坤卦，至此天地初分，阴阳并列。
阴阳相合，乾坤交媾，生下六子。
内经题库
1壮火：指药食气味纯阳者，后世引申为病理之火，即过亢的阳气。
2少火：指药食气味温和者，后世引申为生理之火，即平和的阳气。
３、试述“清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生 胀”之机理？
本句以阴阳为纲，论述了机体阴阳失调、升降失常的病理。飧泄，为完谷不化的泄泻。？胀指胸膈胀满。清气，属阳当升。清阳之气不能上升则衰于下，则成完谷不化的飧泄证。浊气，属阴当降，阴滞于上而不能降，则壅塞胸膈，表现为胸膈胀满。因脾主升清阳，胃主降浊阴，故后世常用此句概括脾胃的病理变化。脾气虚运化失常，清阳之气不升，肠中清浊不分而成泄泻；胃气不降而反上升，浊阴之气积于胃脘部，而使胃脘胀满。掌握此特点，就能判断疾病发生的所在，并指导临床。
“清阳发腠理，浊阴走五脏”：清阳，指卫气。浊阴，指精血津液。
“清阳实四肢，浊阴归六腑”：清阳指饮食物化生的精微物质。浊阴，指饮食物化生的糟粕。
5、如何理解“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”？
原文指出“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。” 阴气居于内，为阳气的主持；阳气居于外，为阴气的役使。守，镇守于内。使，役使于外。言阴阳内外相合互用，不可相离也。阐明了阳以阴为基，阴以阳为
1毛悴色夭：毛发枯槁，面色晦暗无泽。
2太阴主内：太阴，指手太阴肺经。内，指营气。营行脉中，始于手太阴而复合于手太阴，故曰：太阴主内。
1 法于阴阳：遵循自然界的阴阳变化规律。法，效法、遵循。
2、和于术数：适当运用调摄精神，锻炼身体的一些养生方法，如导引、吐纳、按跷、七损八益等。和，调和，适当运用之意。术数，指修身养性之法。
3虚邪贼风：四时不正之气。泛指一切不正常的气候变化和有害于人体的外界致病因素。
1毛脉合精：肺主气，心主血脉，毛脉合精，即气血相合。
神奇的中国测字术
知 自 己与皇 帝 的奇 遇 。有一 次 ，高 宗 微服 意”之 “会 ”用 的是 “体 会 ”义 ，如 此 等等 。
出巡 ，在 谢 石 面 前 ，用 手 杖在 地 上 写 了一
其 次 ，测 字 与 汉 字 的形 态特 性 相 关 。
个 “一 ”字 ，一 句 话 也 没 有 说 ，向 谢 石 问 事 。谢 石 看 看 高 宗 ， 同样 一 句 话 也 没 有 说 。 高 宗 觉 得 很 奇 怪 ，又 写 了 一 个 “问”
至 极 。 南 宋 高 宗 建 国 之 时 ，因特 殊 的 机 的是 合 两字 以成 一 义 （如人 言 为信 ），“会 缘 ，挟 测 字 之技 ，名 重 公 卿 ，誉 满天 下 。谢 意 ”之 “会 ”用 的是 “会 合 ”义 ，而 测 字 则 常
石 测 字 的故 事 很 多 ，流 传 最 广 的是 他 测 反 其 道 而 行 之 ，将 字 拆 开 以解 其 意 ，“会
什么通过汉字可以未 卜先知、测准事情呢？测字的 内
涵和 理论 依 据 又是 什 么 呢？
《三国演 义》中的测字大师 看过《三国演义》的人 ，都知道杨修 测字的故事 ，杨修是曹操手 下 的一 个 文 官 。 一 天曹 操 派人 送 来 一 盒酥 饼 ，并 在 盒 子 上 写 了“一 合 酥 ”三个 字 ，杨 修 接 到 这份 礼 物 后 当场 把 这盒 酥 饼 分 给 在 场 的人 吃 了 ，曹 操知 道后 问杨修 为什 么 这 样做 ，杨 说 ：“你 不 是 呀 ｛”曹 操 笑 而 不答 。第 二 次曹 操 叫人 修 建 一 座 庭 院 ，在 经过 院 子 大 门 时 ，曹 操 取 笔 在 大 门 上 写 了一 个 “活 ”宇 ，第 二 天杨 修 就 叫人 把 这 个 门改 小 了 ，曹 操知 道 后 又 问杨 修 为何 要 这样 做 ，杨 答 ：”丞 相 是嫌 这个 门 太 大 了 ，我 按 您 的意 思 改 小 一 点 ”，曹操 心 中不 快。 第 三 次 曹操 在 一 次征 战 中 处于 进 退 两 难 的 境 地 ，军 队扎 营 后 左 右 为 难 ，众 官都 着 急 万 分 ，某 天 晚上 曹 操 突 然 传 出 “鸡 肋 ”的 口令 ，第 二 天杨 修 即下 令 军 队撤 退 。曹 怒 问杨 ：“为 何 没有 我 的命 令 而 擅 自退 兵？”杨答 ：“鸡 肋 ”者 ，食 之无 味 ，弃 之可 惜 ， 丞相 不 是 有退 兵 之 意吗？我 是 按 您 的意 思做 的呀 ！”曹 操大 怒 ，终于 以扰 乱 军心 之名 杀 了杨 修 。 从 “一 合 酥 ”想 到 “一 人 一 口酥 ”，从 门 中 之 “活 ”字想 到 “阔”字 ， 从 “鸡 肋 ”想 到退 兵 ，我们 不 得 不佩 服 杨 修 的 智 慧机 敏 ，也 算得 上 一 位 测 字 大 师 了 ，在 那 个 科 学 、经 济 都 较 落 后 的时 代 ，杨 修 的 测 字 术 能达 到这 个 高度 也真 是 难 能可 贵 了 ，只 可 惜他 聪 明反 被 聪 明 误 ，不 会 保护 自已，落 得 这样 一 个 悲衰 的 结局 ，令 人 痛 心 。
鬼谷子
实意法螣蛇．实意者．气之虑也．心欲安静．虑欲深远．心安静则神明荣．虑深远则计谋成．神明荣则志不可乱．计谋成则功不可间．意虑定则心遂安．则其所行不错．神者得则凝．识气寄．奸邪得而倚之．诈谋得而惑之．言无由心矣．故信心术．守真一而不化．待人意虑之交会．听之候之也．计谋者．存亡枢机．虑不会则听不审矣．候之不得．计谋失矣．则意无所信．虚而无实．无为而求安静．五脏和通．六腑精神魂魄固守不动．乃能内视反听．定志思之．大虚待．神往来．以观天地开辟．知万物所造化．见阴阳之终始．原人事之政理．不出户而知天下．不窥牖而见天道．不见而命．不行而至．是谓道知．以通神明．应于无方．而神宿矣．
养志法灵龟．养志者．心气之思不达也．有所欲志．存而思之．志者．欲之使也．欲多志则心散．心散则志衰．志衰则思不达也．故心气一．则欲不偟．欲不偟．则志意不衰．志意不衰．则思理达矣．理达则和通．和通则乱气不烦于胸中．故内以养气．外以知人．养志则心通矣．知人则分职明矣．将欲用之于人．必先知其养气志．知人气盛衰．而养其气志．察其所安．以知其所能．志不养．心气不固．心气不固．则思虑不达．思虑不达．则志意不实．志意不实．则应对不猛．应对不猛．则失志而心气虚．志失而心气虚．则丧其神矣．神丧则髣佛．髣佛则参会不一．养志之始．务在安己．己安则志意实坚．志意实坚．则威势不分．神明常固守．乃能分之．
分威法伏熊．分威者．神之覆也．故静固志意．神归其舍．则威覆盛矣．威覆盛则内实坚．内实坚则莫当．莫当则能以分人之威．而动其势如其天．以实取虚．以有取无．若以镒称珠．故动者必随．唱者必和．挠其一指．观其余次．动变见形．无能间者．审于唱和．以间见间．动变明而威可分．将欲动变．必先养志伏意以视间．知其固实者．自养也．让己者．养人也．故神存兵亡．乃为之形势．
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中国古代测字秘传心法
○ 包 籠 測 法
○ 接 腳 測 法
測 字 秘 牒
(1) ............................................................................................................................... 2
躍 如 〄 而 字 中 之 理 全 彰 〄 故 曰 裝 頭 。 戊 （ 茂 ） 裏 （ 童 ） ＜ （ 死 、
露 吉 凶 〄 而 首 猶 藏 〄 如 神 龍 不 見 首 ； 我 則 添 筆 於 上 而 出 之 〄 燦 如
之 〄 百 不 失 一 。 何 以 謂 之 裝 頭 ＜ 蓋 其 所 問 之 事 與 所 寫 之 字 〄 雖 隱
○ 裝 頭 測 法
.............................................................................................................................. 2 .............................................................................................................................. 3 .............................................................................................................................. 3 .............................................................................................................................. 4 .............................................................................................................................. 4 .............................................................................................................................. 5 .............................................................................................................................. 5 .............................................................................................................................. 5 .............................................................................................................................. 6 .............................................................................................................................. 6 .............................................................................................................................. 7 .............................................................................................................................. 7 .............................................................................................................................. 8 .............................................................................................................................. 8
太乙真人七步技法
第一 攀杆乘云术 攀杆乘云术，乃是通向仙乡之门径，得者必须诚心修炼，方能得法。 凡修炼此术者，须于立秋之日，正午时，出门向北行，寻一高粱地，伐其中四十九根，每根七节，每节七寸，带回家中，置于庭院阴暗处， 头东尾西，不得让人见。至夜间子时，将其分为七组，每组七根，头下尾上插于地，每组排成一七斗形，七组亦排成七斗形，斗柄皆指向北，根 间距七寸，斗与斗间距四十九寸，如图形式每插一根，则默默咒曰：“乾元北斗，太上神威，布云覆气，万邪不摧，超我成仙，度我金身，七七
第二 遁地飞行术
遁地飞行之术，修成之后，可入地行走，瞬间千里。每遇辰、戌、丑、未四日修之，四十九天之后，自有灵通应验。 凡修此术者，须取辰、戌、丑、未四方土，盛于玉器之中，供于案上，夜间丑时跪于案前，面向东北方，平心静气，意想土地神就在面前， 叩首四十九次，每次念咒一遍，嘘气一口，咒曰：“地下元君，威统六府，黄庭真气，往复游走，精华万丈，隐郁白虎，修得地行，朝见君主。” 起身叩齿四十九遍，右手执笔，意想笔为青龙之化身，以朱砂书通地符一道于黄纸上，书符时咒曰：“地放灵光，普照上苍，养育万物，造 福八方，付我阴气，可通府王，紫清大帝，助我下堂。” 将符以蓝火烧成灰，黄酒调匀服下，意想足下出现一洞，身躯随之而入，并能于下任意游走。 如此修炼四十九日功成矣，欲用之时，书通地符一道置于地，取阴气一口，吹其上，喝声：“开”，地面顿现一门，人入复合，再出时，已 是欲到之地，秘之勿泄。 修此术者，忌见强光及九阳之物，否则法必破。
第三 剪纸成兵术 剪纸成兵之术，造就出做战兵士，不食不饮，刀枪勿伤，进退冲杀，可任由操纵，昔日曹公曾以此术，大破金兵数万，实为法中之妙。
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心易六法：借庖羲之六义以垂示后学。
象形测法：此法以想象为主，可为四类型：以字象物、以物象字、以字象字、以意象字。
以字象物：口了又飞马箫廉丨眉木云栅以物象字：乙（似鱼钩）亚（纱窗）弓（蛇）且（神主）凫（啬犯）金（断柄伞）外（旌旗）几（锺）身（皂隶）以字象字：芒（破□）祀（破袍）贵（破柜）虚（戏可）殳（收疫）工（进贡）牙（穿心）白（宿尾）以意象字：辛（似幸）未（似来）了（似了）兔（似免）夫（似失）桃（似挑）欢（似坎）因（似良）黾（似龟）两（似雨）会意测法：烟（因风吹火之象，事必借力方成）淋（楚汉相争之象，喻有口角是非）霏（长虹截雨之象，事多阻隔不成）蜃（飞龙破蛰之象，凡事主得权柄）蓟（苏秦背剑之象，功名以待晚成）居（跋前疐尾之象，进退两难之象）逢（劈破莲蓬之象，子必见伤）字（浪子无家之象，乃政繁赋重，不堪其苦之诗）裕（补天浴日之象，必得大人提携）铿（锁之弥坚，竭力乃成）蔍（鹿鸣食萍草，事情祥和顺遂）薏（有意栽花花不开，事事不顺）子（蜉蝣之羽，无远虑者有近忧）徕（小往事大来，诸事顺畅亨通）炉（百病丛生，骤然更变。
何谓百病？火也，虚也，胃气不足也，血少也，打虐疾也，出盗汗也，劳伤也，思虑太过也。
）假借测法旦（借为春）千（借为夏）甲（借为秋）夕（借为冬）此四时借用于一日也。
立（逢人借为位，遇水借为泣，有女必为妾，得男可成童）子（旁有女人，则事必好；若在门边，王有字来）此二字皆借人事为用也。
口（见鸟过也，有欲鸣之象；见木过，主中）心（闻音乐定然得意，在水边沁彻完全）化（见花为妙，遇草好观，听旁人言必褵）此三字皆借事物为用也。
余仿此例推。
谐声测法倒到秤称叉差加家非飞桃逃梨离秤心（即称心）齐（内中差了即差在内也）耗（来日到了，倒到同音）莺（如问晴雨，但莺阴音同，主天必阴难问晴矣）指事测法凡事之来，即因其事□□，此则散格、双句格之法也。
其法必审其情性，察其动静，兼明其踪迹方妙，所谓“观梅之深者也”。
内分十法：曰观人，曰察色，曰辨言，曰辨事，曰察墨，曰辨纸，曰观时，曰相机，曰正论勿好奇，曰言语不可杂。
具此十法，则一事即指一事之理而断之，判字易如反掌矣。
转注测法：一字有二义、三义四义，如：为：平。
为：去。
行：蘅。
行：杭。
行：沆。
长：仗。
夫：平。
行：慎。
王：平。
王：旺。
长：场。
长：障。
长：掌。
夫：扶类。
不可不随机应变而用之也。
如临字问病，断不吉，则曰临丧，临乃去声也。
王字问求财，断曰旺相，王乃去声读之。
以此应人，谁曰不然。
余有诗曰：一字千金信有之，奇中有正正中奇，五行八卦供吾后，此段天机不易知。
测字取格大法凡一字之来，用一语判之，谓之取格，如文章人品之有定论也。
法先详其五行生克，次观其六神动静。
假若五行相生、六爻安静，则取吉格断之，否则以凶格断之。
其断语皆当出经入史，搜神剔髓，字字珠玑，笔笔风雅，方妙此不传之秘也。
今将既验之语分类录后，学者毋忘予苦心焉。
沛：酒阑席散。
沆：龙归沧海。
深：曲江探花。
涯：平沙落雁，水边孤雁。
淬：醉后如泥。
渱：渴虹饮涧。
沐：一木浮沈。
汉：临河兴叹，望洋而叹。
灌：将酒劝人。
淙：服水朝宗。
泸：三顾茅庐。
泄：御沟红叶，漂流一民。
沃：波浪掀天。
汤：东漂西荡。
沕：夕阳沈汶。
沨：长风破浪，风流浪荡。
濯：鱼跃于渊。
溶：芙蓉出水。
湖：鸿胪可居。
泉：无丝引线，身恐不永。
沤：驰驱跋涉。
渔：如鱼得水。
沈：泪沾绣枕。
津：法律兼备，书笔生涯。
渐：源流斩截。
浓：秾华消减。
浴：冶容诲淫。
江：功名源远，财源半空。
淦：破釜沈舟。
漏：云泥之隔。
浭：投鞭断流。
池：普施得济，平地兴波。
汪：冰清玉洁。
淮：渐入佳境。
沽：枯鱼近河。
洙：泣泪成珠，朱衣点头。
澹：秋檐滴雨。
淳：温柔敦厚。
泖：狡兔三窟。
汀：流水不停，口如悬河。
溽：青龙得水。
潘：笔海澜翻。
泽：流落释门。
治：按法可告，望重三台。
潜：浸润之谮。
渥：海屋添筹。
湛：斟酌浮沈。
沂：淫水芹香，一车渐来。
清：精卫填海。
沿：江日寻船。
济：齐戒沐浴。
金：破镜分钗，一人助余。
浙：逝不以濯。
游：旌旗映水。
洞：铜壶漏滴。
锥：铁面雄心，金粟堆边。
浮：江湖游子。
淋：楚汉争锋。
流：洪荒之象。
钰：金声玉振，堆金积玉。
汶：渭水遇文。
潼：河鲤登龙。
汛：远浦归帆。
釭：乐在其中，根基有损。
鸿：乌江不渡。
淄：涅而不缁。
沁：甘心淡泊。
枫：玉树临风，穿杨贯风。
汁：海底捞针。
海：望梅止渴。
涌：不能流通。
此：朱紫之荣，紫气东来。
测：如流财利。
活：舌上波澜。
漠：闻雷泣墓。
枢：金瓯中相，临终入柩。
滥：水溢篮桥。
激：褷褷易污。
洮：湠浪桃花。
枚：文登榜首，收之桑榆。
湿：沈沦不显。
煤：谋救燃眉。
烟：因风吹火。
梅：乘桴浮海，枯槎入海。
居：跋胡篽尾。
尼：趁水和泥。
孱：众子同居。
展：殿头赐衮，眉来眼去。
食：其人必良。
飱：良人有殃。
饬：食前方丈。
届：居仁由义，屈而不伸。
养：羔羊退食。
盈：盛绥厘厘。
盖：朝薤暮盐。
皿：血气不足。
破盏坏軿。
尽：书笔有益。
盏：破残无益。
氲：气象温和。
绵：素丝帛之，锦心绣口。
氤：困人天气。
红：终似落空。
纶：绝类离群。
丝：绘事后素，纟世之中。
绅：绌而后伸。
忽：缓能制急。
纣：素封之余。
幰：陶潜解绶，子期绝弦。
缕：镂金错彩。
缁：经界不正。
终：螽斯绳绳。
维：此缘难结，释难解纷。
纫：缘分有亏。
幽：乐兹山色。
继：可断可续。
帷：席帽离身，入幕便佳。
纟：缠头系足。
结：红鸾天喜。
素：责任之累。
寿：浪诵涛平，运筹无策。
绁：世掌丝纶。
纸：底蕴毕露。
绳：孙子减灶。
封：闺中无对，寿极耄耋。
钥：多田多累。
祼：一丝不乱。
紽：膋蛇缠绕。
外：人之将死，可丱无咎。
级：绠短汲深。
絺：寿终古稀。
县：儿孙必多。
艮：阳光龙尾，假银瞎眼。
帱：运筹帷幄。
帖：卖卜于市。
裕：新浴更衣。
巽：杜撰无才，走到即选。
勺：勾陈发动。
隆：天降生民。
降：兴隆可待。
巳：可已不已，委蛇锁口。
邰：治国安邦。
陪：功名到部。
邯：其命有元。
酉：几乎出丑，半醉半醒。
邛：弃邪背正。
邵：功名有阻。
甸：勾陈五鬼。
匀：一勺之多，一句不成。
陲：倒在邮驿。
郸：随珠弹雀。
罝：署邱荣显。
句：一句不满，一勺入口。
鹔：已登龙门。
闷：出门心宽。
阗：人间真宰。
祁：邦家之祯，祷于郊外。
闩：不二法门。
除：半途有阻。
郓：运限未通。
陆：邻里和睦，土空则陷。
门：开合随时。
开：公门刑罚。
陈：左右拦阻。
院：官邱可全，元可夺。
陨：有沴有赏。
随：朋友际遇。
阳：居易俟命。
阵：田连阡陌，运命有阻。
阡：佩邱乘轩。
帟：外郎始终。
阴：陷入套中。
郎：良人命尽，娘子守节。
闵：天开文运。
闪：人入空门。
闰：闺中不全。
间：门迎百福，皆不及门。
闫：阳关三迭。
关：倚门献笑。
户：不得其所。
闺：佳气充闾，桂阁名流。
软：投辖而饮。
轩：旱旅曳车。
轸：珍珠满载。
臼：不见儿面，煞印相生。
咸：有感于心。
划：战无不利。
哉：口碑载道。
戎：败不露囗，不成受戒。
枭：枳束栖凤。
松：公私两利。
枷：跌倒架子。
村：出将入相，求荣反辱。
桴：木杯浮渡。
枕：和乐而耽。
检：拔剑相助。
东：人未登车，惠然肯来。
桂：闺中门楣。
柴：恶紫夺朱。
枯：故旧相知。
栗：西方极乐，挪东就西。
森：桑麻四野。
本：依人得体。
檐：蟾宫折桂。
栋：东风拂柳，初日入林。
枹：相偎相抱。
朽：巧夺天机。
桓：椿萱并茂。
世：叶落归根，残叶辞柯。
榭：穿杨之射。
林：一火焚之。
柜：水到渠成。
栾：删诗正乐，墨悲丝染。
杜：立定根基。
核：刻木事亲。
柏：陌旁种柳。
坤：坐中不屈，二十四数。
枰：断梗浮萍。
相：是个想头。
槐：榜上经魁。
坎：欢喜不足，喜头欢尾。
樊：随手攀援。
袴：乐极生悲。
耆：杖朝耆老。
无：抚字心劳，抚需无具。
垣：萱堂有损。
境：宝镜廛理。
坐：有人有土。
熊：罢了莫为，点缀能为。
卦：闺中忆外。
孝：与子皆老。
埋：理上有亏。
冯：冷风骤起，不足凭也。
考：老首巧足。
至：高台既倾。
台：室人坐喜。
小：光景一半，两边阻隔。
圭：怀佳人兮。
垠：丹桂有根。
者：孝子爱日。
则：颠之倒之，赏罚分明。
域：倾城倾国。
然：手中捻弄。
焉：有女嫣然。
刖：青云有路，终须达到。
马：阴筼有亏。
焦：佳人燕喜。
烹：是蒸是亨。
乘：千人北面，人去乖违。
黯：鲤可化龙。
兼：双燕穿帘。
熟：熊丸课子。
默：墨突不黔，勋猷煞尾。
永：难逃入法。
治：三台位缺。
况：兑金失口。
中：伯仲无人，直立破口。
串：忧心忡忡。
乃：孕必生子。
么：公私交困。
白：比比皆是，百无一就。
及：人立空庭。
少：只一步行。
重：无力可动。
彤：月移花影，出中彪外。
垂：似重不重。
乎：一人得采。
乖：有隙可乘。
前：利于花月，水火湔熬。
身：一讨即谢。
勿：超然物表。
氏：视民如伤。
甘：甜头已去，事多阻隔。
彡：形影相嵒。
参：垒头炫彩。
衫：形影相依。
亚：不可用心，尔可之间。
筜：削发为僧。
刲：刀圭普济。
削：剑气冲霄。
正：迟延之体，征人不至。
剂：齐民利物。
副：福禄俱有。
一：生死之间。
二：月内工心，人在天际。
丕：不一而足。
丁：尽行停了。
贰：不得合式。
三：春光初到，终始如一。
于：手中不足。
示：毁其宗庙。
亚：左右为臣。
秦：春生秋实，枯木逢春。
忝：受禄于天。
王：乾坤合体。
奏：春元之兆。
春：永谱秦晋，春头雨足。
四：买卖当心。
驷：驰驱四方。
罟：无罪无辜。
蜀：无光之烛，蜗角蛮触。
罚：罗讣剥削。
吾：言语支离。
六：春元八座。
五：王家得力，祇力王室。
綍：犬异絪日。
交：六爻乱动。
九：一等二名。
七：十九之间，皂白已分。
丸：不能瓦全。
兮：公辅之巧。
南：不幸之幸。
八：在四之内，做人撇脱。
十：士之魁首。
每：人必自侮。
午：目无全牛。
公：一言构讼，分记忆私。
爽：凶多吉少。
几：余光充足。
尤：入京必就。
其：八可至，一月为期。
矢：犹恐失之。
龙：有光有彩。
先：半生先足。
执：势力不足，大势已去。
芃：风云魁首。
允：去后兄足。
就：无边光景。
朱：未来之兆，失而未失。
兑：无言可说。
兕：兄咀连间。
奔：天花乱降。
在：大有庄脚，决然招恠。
兢：克勤克俭。
存：草草举荐。
争：一事无成。
有：月到天心，朋友相得。
奋：夺魁之象。
郁：有邪有正。
曾：鲁鱼莫辨。
奎：登天之难，桂籍一人。
辰：始终反复。
厚：原来好极。
原：源头无水。
象：离家可免，不 色然。
厄：秀爪之龙。
厨：名登天府。
广：用之康庄。
玄：亥不能全，么小惑主。
麾：魔头消耗。
庚：逢八不康。
尘：堂上麟趾。
夜：文书反复，用手扶掖。
广：黄金入库。
庖：饱学游庠。
序：太柔则废。
亥：即刻该到，掩其骸骨。
廛：错点废庄。
麻：夜半联床。
床：缌麻之兆。
臣：中心藏之，取女作姬。
濆：虽病下二。
疵：病根在此。
瘟：昌盛无病。
因：似困非困，烟消火灭。
痕：病有根源。
疹：厥疾不瘳。
疔：病渐痊可。
用：渐露头角，周而不全。
亡：喜出望外。
衰：一番哀兆。
齐：逢水则济。
且：冥途之中，宜其家室。
高：向上豪杰。
斋：齐之以礼。
匝：载驰载驱。
豢：空拳起家，一家眷属。
莶：匣中宝剑。
匹：不为已甚。
图：鄙夫在国。
久：人跨两头，衮衣有阙。
园：去国不远。
裛：蒲园花草。
国：一国疑惑。
夏：忧在首尾，如有隐忧。
圆：图谋财宝。
册：两月破碎。
周：喜气入门。
双：先难后获，后获有变。
丹：再不见面。
丙：做下病根。
内：欲讷于言。