巴金文化与文学创作
抗战时期巴金在桂林的文学活动及创作
2020年5月May.2020第34卷第3期(总第131期)Vol.34No.3(Sum.No.131)桂林师范高等专科学校学报Journal of Guilin Normal College抗战时期巴金在桂林的文学活动及创作骆靖璇（广西师范大学文学院新闻与传播学院，广西桂林541006）摘要：1938年11月到1944年5月,巴金曾三度辗转生活在桂林，专心从事文学活动，笔耕不辍。
巴金用笔作武器，抒写了对日军暴行的愤懑之情，表达了强烈的爱国情怀，为揭露日本侵略者的暴行、鼓舞人民抗战作出了极大的贡献。
他在桂林的文学活动及创作，也为桂林文化城增添了一抹别样的风采。
关键词：巴金；抗战时期；桂林；文学活动；文学创作中图分类号：K265文献标识码：A文章编号:1001-7070（2020）03-0006-05二十世纪三四十年代，战争的乌云笼罩中国的天空。
日本军国主义者怀着巨大的野心，于1937年7月7日深夜悍然发动了卢沟桥事变，继而又攻陷平津。
8月13日，日寇又偷袭上海，妄图一点点将中国的版图置于它的魔掌之下。
中国人民抗击日本侵略、保卫祖国领土完整、寻求民族独立解放的自卫战争就此展开。
受到日军侵略和轰炸的影响，巴金自上海沦陷后开始一路辗转流亡，到了香港、广州、桂林、重庆、成都、北平、贵阳等地，其中曾数度羁留桂林。
在桂林这个相对平静的文化中心，巴金一边从事文学活动，一边进行文学创作。
一、烽火里的呐喊（1938年11月前夕）七七卢沟桥事变后,7月20日，巴金写下《只有抗战这一条路》，鲜明地表示自己拥护反抗侵略的民族战争的立场和决心。
8月7日，他又写了《站在十字街头》,文中写道:“我们又站在十字街头了，我们只有两条路可走:或是忍辱屈服，或是继续奋斗。
”①8月13日，日军发动对上海的进攻。
16日，巴金写下《一点感想》，歌颂了上海军民为民族生存同敌人殊死搏斗的精神。
除了颂赞中国奋起抗战的军民，他还直接借《自由在黑暗中哭泣》《上海进行曲》等诗篇声讨侵略者的暴行，倾吐自己作为一名中华儿女面对家亡国危的激愤，呼吁群众奋起抗战。
巴金简介及作品介绍
巴金简介及作品介绍巴金是中国近现代文学史上具有重要地位的一位作家，他的代表作《家》及其他多篇短篇小说被誉为“中国近现代文学史上最伟大的作品之一”。
巴金的文学创作精神和风格大大地影响了当代文学发展。
巴金，原名为孙立群，自称“佚名”，是明治12年（1879年）10月27日出生于北京河北省的沧县，出生时入字“仁宝”，是中国近现代文学史上著名文学家，他受到20世纪中国文学家蔡元培、鲁迅等影响，以其小说《家》为代表的大量作品，把清末民初的农民生活及深刻的社会洞见表达得淋漓尽致，因而被誉为“中国近现代文学史上最伟大的作品之一”、“中国文学的野草”，他的文学创作精神和风格大大地影响了当代文学发展。
巴金的文学创作特点体现在两个方面。
首先，他没有运用文学手法给事物“改造”，而是以细腻的技巧把社会洞察表达出来，他倾向于以一种简洁而生动的语言把握社会现实，其作品有一定的社会进步意义；其次，他在文学思想上表达了抗战理念，他的著作中涉及的题材极其多样，反映了他所处的时代的社会现实，从而使他在文学上具有很强的现实意义，给后代留下了深刻的影响。
巴金的大部分文学作品集中在中篇小说和短篇小说领域，其中最著名的作品是《家》，此篇小说讲述苦难穷困的农民生活，揭露出“家”不仅仅是一个几堵墙。
通过一个农民家庭的故事，把清末民初时期社会状况及社会问题深刻揭示出来，展现了苦难穷困的农民生活，反映了农民在反抗剥削者的斗争，也表达了一种抗争的精神。
另一部短篇小说《叶青》讲述了一个被剥削的农民妇女叶青的成长历程，以及她在受苦中挣扎自由的故事，从叶青的故事中我们看到反抗剥削者的斗争，也可以看出巴金对苦难下穷苦农民的同理心和关怀。
巴金的文学作品及影响力也是十分惊人的，其文学创作精神和风格深深地影响了20世纪中国文学发展，他的作品显示出苦难穷困的农民生活，以及反抗剥削的斗争精神，为当代文学的发展提供了灵感和启示，也给后世文学家留下了深刻的影响。
总而言之，巴金是一位伟大的作家，他以其小说《家》为代表的大量作品，把清末民初的农民生活及深刻的社会观察表达得淋漓尽致，深深地影响了20世纪中国文学发展，给当代文学的发展带来了灵感和启示。
巴金的资料
巴金的资料1. 简介巴金（1904年10月25日-2005年12月17日），原名李家鼎，中国现代作家、文化评论家、社会活动家。
他以描写社会底层人物的作品而著名，被誉为“现代小说的开山鼻祖”。
本文将从巴金的生平背景、主要作品、文学思想等几个方面对他进行详细介绍。
2. 生平背景巴金于1904年出生于中国江苏省兴化县的一个普通农民家庭。
早年家境贫困，但他通过刻苦努力在学业上取得了优异成绩。
1921年考入上海圣约翰大学文理科，并开始接触和研究西方文化。
在校期间，他积极参与学生运动，关注社会现实问题，并开始涉足文学创作。
3. 主要作品巴金的创作涵盖了小说、散文、诗歌等多个领域，其中以小说最为著名。
他的作品大多围绕着社会底层人物的生活境遇展开，真实地揭示了社会不公和人性的复杂性。
以下是巴金的一些代表作品：3.1 《家》《家》是巴金最著名的长篇小说之一，是他的代表作之一。
该小说以农村庄园的两个主要家庭为背景，描写了在旧社会封建压迫之下，贫苦农民以及地主家族中的农奴们的悲惨命运。
小说通过对家庭关系的细腻描写，展现了人性的复杂和社会的残酷。
3.2 《春》《春》是巴金的一部短篇小说集，也是他的另一部代表作之一。
这部小说集以“春”的不同寓意为主题，描写了社会百态和人们的生活状况。
每个故事都以生活中的小事为线索，通过细致入微的刻画，展现了社会底层人物的苦闷和渴望。
3.3 《共产主义的道路》《共产主义的道路》是巴金的一部重要的社会活动文集，也是他在文学领域以外的另一面。
这本书以马克思主义为理论基础，论述了中国社会发展的历史和未来走向。
巴金认为共产主义是解决社会问题的根本出路，他通过透彻的分析和深入的论证，为中国的社会主义事业贡献了自己的思考和智慧。
4. 文学思想巴金是中国现代文学的奠基人之一，他提出了一系列与写作和文学观念相关的思考。
以下是他的一些文学思想：•现实主义：巴金强调文学应紧密联系社会现实，真实地反映社会生活中的各种矛盾和冲突。
现当代文学第十一章 巴金
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三、《家》的评析 读解 受到法国作家左拉的影响：《卢贡——马卡尔家族的命运》 以觉慧和鸣凤的恋爱以及觉新与瑞珏、梅芬之间的情感纠 葛作为情节结构和发展的主线，社会的众生像全面交织， 展示了高公馆衰亡的过程。实际上揭示了封建家族制度的 罪恶和解体的过程。 • 取材于封建大家庭，以爱情故事为结构情节的主干，揭露 封建大家族的罪恶，呼唤青年的觉醒。在《家》中，就有 梅的悒郁致死，瑞珏的惨痛命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿 的被逼出嫁，--这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制 度以及礼教、迷信迫害的结果。 • 超越了五四时期自由恋爱和反抗封建礼教的范畴，集中指 向了封建统治的核心，即封建专制主义，目的是为了号召 青年反抗封建专制，投入社会革命的洪流。
• 《憩园》：写于1944年5月。小说通过一个作家 重归故土，寄居憩园时间的所见、所闻、所感， 展示了一所大公馆新旧两代主人共同的悲剧命运， 一个封建大家庭的崩溃历程，作品充满了归家寻 梦的忧伤和对人世变迁的感慨。 • 旧主人杨老三在吃喝嫖赌中耗尽了祖传的遗产， 最后沦落为乞丐，靠偷窃为生，最后在狱中默默 死去。新主人姚国栋靠祖辈的遗产同样过着骄奢 淫逸的寄生生活，儿子是骄奢淫逸的纨绔子弟。 姚家虽然是新式家庭，但过的却是腐朽的封建寄 生生活。这些悲剧性人物，让人在同情其命运的 同时，不得不思考他们命运的罪恶根源：即封建 意识的作祟。揭示了封建阶级所经历的人格堕落 与扭曲过程。小说是一首悲凉的挽歌，追怀旧梦 的慨叹。沉郁而厚重，一改以前激情的青春风格。
• 四、后期小说：人生世相中的悲剧 • 40年代，巴金开始写没有英雄色彩的小人 小事，写社会重压下的“委顿的生命”， 由热情奔放的抒情咏叹变得悲戚而悒郁， 巴金转向了对人生世像的思考。 • 作品：《春》、《秋》、《火》三部曲、 《憩园》、《第四病室》、《寒夜》等。 （《寒夜》、《憩园》、《第四病室》成 为“人生三部曲”）
现代文学巴金
《激流三部曲》在现代文学史上 有极其重要的地位
《激流三部曲》不仅在思想上达到了相当的 高度，而且在艺术上也取得了高度的成就。 《激流三部曲》是反映五四运动的长篇小说。 《激流三部曲》是我国现代文学作品中描写 封建大家庭的兴衰史并集中抨击封建专制主 义制度的小说。 《激流三部曲》对中国现代长篇小说这一体 裁的发展具有重大的作用。
③从风格来说，《家》热情奔放，具有浓郁 的抒情色彩；而《寒夜》冷峻、平实，激情 被压抑为作品的潜流。反映作者创作的成熟。
【思考题】 1．分析《家》中的觉新与觉慧的人物形象及意义。 2．简析《寒夜》中的汪文宣与曾树生的性格内涵。 3．巴金的《激流三部曲》在现代文学史上有何重要地位？ 【参考书目】 1．《巴金自传》，江苏文艺出版社，1995年版 2．汪应果，《巴金论》，上海文艺出版社，1985年版。 3．陈思和、李辉，《巴金论稿》，人民文学出版社，1986年版。 4．陈思和，《巴金研究的回顾和瞻望》，天津教育出版社1991年版。 5、陈丹晨，《巴金评传》，河北人民出版社，1981年版。
5、从《家》到《寒夜》看巴金前后创作变化
①《家》描写了一个封建大家族内部的复杂矛盾和
在时代风潮冲击下即将崩溃的过程，而《寒夜》写 了一个小资产阶级知识分子家庭但生存悲剧。这一 变化反映了巴金作品强烈的时代性。 ②从主题来看，《家》重在凸现反封建的文化批判 主题，而《寒夜》继承这一主题之外，还深入反思 了时代政治、社会问题给人们带来的苦难。
③高老太爷
中国封建家长的典型，是家中的主宰，他通过自身 的权威制造了一个又一个悲剧。 他的权威是依靠道德的规范来实现的，反映了中国 社会由来已久的权力——“隐蔽的权力”（或“无 形的权力”）关系。 他是道貌岸然的卫道者，又是包藏淫邪之心的伪君 子，在他的身上，我们看到中国道德的实用主义色 彩——高居权力顶端的人，可以享有道德和法律的 豁免权。
浅析巴金的文学创作观
浅析巴金的文学创作观巴金的文学创作观是20世纪中国文坛上的一道独特的风景线，在表达思想的同时也勾勒出一种美好的审美观。
巴金的文学创作观以实用主义、情感主义和现实主义为特色，秉承了以下要素：1. 传统民俗文化：巴金在他的文学作品中反映了中国传统民俗文化，把他家乡民间的传奇传说、民间故事等作品都写进了他的文学作品中，展现出中国传统文化的魅力。
2.注社会：巴金的文学作品中多贴近社会现实，他总是尝试着把自己的文学作品放在实际的社会背景之中，把社会的历史变迁以及当下社会上的变化，写进他的文学作品中以展现他对社会的关注。
3. 人性描述：巴金把当时常见病毒式传染性的社会现实和深刻地描摹出人性的两面性，正如他的名言“人性，既有天堂的光荣，又有地狱的暴政”，并以此把人性的魅力表现的淋漓尽致。
4.实表达：巴金的文字表达力非常强，他总是充分利用他的文字，把丰富的思想和情感运用到他的文学作品中，展现出真实的社会现实和精神的深邃。
5.节构思：巴金的作品情节构思极为巧妙，他充分利用对比，把错综复杂的事情描述出来，同时也在情节构思中加入了诗意的情调，令人着迷。
在文学理论上，巴金曾说：“创作一部文学作品，要学会把自己的灵魂让位于事实之上，让文学对真实的表现起到激发作用，而不是限制它的自由。
”这句话是巴金成为现实主义作家的根本出发点。
他的文学作品既有激情，又有温柔，既有悲哀，又有欢乐，使他的文学作品充满了有趣的景象和感受。
巴金的文学创作观不仅反映出他对传统文化的重视，也注重社会变迁，关注人性的双重性，以及对写实表达和情节构思的坚持。
他的文学创作观充满了创新与审美，在表达思想的同时也勾勒出一种美好的审美观，他启迪了后人，拓宽了文学的领域。
因此，通过对巴金的文学创作观的分析与研究，我们可以得出：巴金文学创作观反映了他对中国传统文化的重视，对社会变迁和人性双重性的关注，以及对写实表达和情节构思的坚持，这一文学创作观令他的文学作品充满了有趣的景象和感受，引发了文学革命，被誉为“现实主义之父”，对20世纪中国文坛起到了重要作用。
巴金创作的文学史意义
巴金是中国近代文学史上重要的一位作家，他的作品在历史上占有重要的地位。
他的创作不仅影响了中国近代文学史，而且对中国文学的发展也产生了深远的影响。
首先，从文体上来看，巴金引领了近代文学创作的新潮流。
他在文学形式上创新，他的小说和散文都拥有自己独特的风格，他的作品受到了广泛的欢迎。
其次，从主题上来看，巴金的作品探索了近代中国的社会现实，他的作品鲜活地反映了当时的社会生活。
此外，他还追求着人物形象的真实性，尝试把真实的人物生活放入其作品之中，以此来表现社会生活的真实情况。
此外，巴金的作品不仅仅反映了当时的社会现实，而且也开创了一种新的文学形式，他的故事融合了现实主义和象征主义，从而使他的作品具有独特的艺术风格。
他的作品也对中国文学的发展产生了巨大的影响，他的作品的影响一直延续至今。
总之，巴金在中国近代文学史上占有重要的地位，他的创作不仅影响了中国近代文学史，而且对中国文学的发展也产生了深远的影响。
他的作品不仅反映了当时的社会现实，而且也开创了一种新的文学形式，他的故事融合了现实主义和象征主义，从而使他的作品具有独特的艺术风格。
他的作品不仅给我们留下了极具价值的文学精品，而且也为中国文学的发展做出了巨大的贡献。
巴金创作思想
巴金创作思想一、巴金人道主义创作思想的形成渊源1.巴金受母亲和家庭环境的熏陶。
巴金童年生活在一个有着浓厚封建宗法色彩的大家庭里,父母的爱,骨肉的爱,别人家的爱使巴金生活在爱的世界里。
巴金曾说过:“我的第一个先生就是我的母亲,我已经说过使我认识‘爱’字的是她。
她使我知道了人间的温暖,她使我知道爱与被爱的幸福。
她教我爱一切的人,不管他们贫或富;她叫我帮助那些在困苦中需要扶助的人;她教我同情那些境遇不好的奴婢,不要把自己看得比他们高,动辄将他们打骂。
”巴金母亲这颗仁爱之心和浓厚的家庭文化环境，使幼小的巴金具有了仁爱和博爱之心,从而造就了巴金宽广而又博大的人道情怀。
2.无政府主义的影响。
巴金早年选择了无政府主义(安那其主义),并用它作为反抗旧社会的武器。
他在《在断头台上》里写道“我自己早已在心灵中筑就了一个祭坛,供奉着一切为人民的缘故在断头台上牺牲了生命的殉道者,而且在这个祭坛前立下了一个誓愿:只要我的生命存在一日,便要一面宣扬殉道者伟大的崇高的行为,一面积极地为他们的壮志前进。
”这是巴金为自己立下的人生誓言,表明了他的人生愿望和价值追求,最终形成了为他人而放散、为他人而牺牲的爱的生命哲学。
二、巴金人道主义创作思想与其文学创作道路1.由无政府革命到文学革命。
巴金在进行无政府主义革命的过程中深深地认识到要实现革命理想,不单是改变现存的社会制度就能做到的,还需要在发展物质生产的同时不断的启发民智,提高人们的精神素质。
在《无政府主义与恐怖主义》一文中,巴金写道:“民众的不觉醒,民众组织力量不足,这使的社会延续下去。
”这说明巴金已经认识到要启发民智,提高国民素质不能没有文学来参与。
于是,在无政府主义破产后,巴金便正式走向了文学创作道路,这一点与当年鲁迅弃医从文有点相似。
2.由文学革命到革命文学。
为了人类美好的未来,巴金在接触新文学创作后,用自己批判的笔、战斗的笔不停地探索人的心灵,创作出了不朽的文学巨著。
在《谈春》里，巴金说:“倘若我的作品果真能够给当时的青年带来一点温暖和希望,那么我这一生便不是白活了。
巴金与“人间三部曲”的创作
文艺苑春秋● 颜坤琰抗日战争时期，巴金旅居重庆，惜时如金，笔耕不辍，成绩不菲。
累累硕果中，“人间三部曲”——中长篇小说《憩园》《第四病室》《寒夜》是巴金文学创作的又一座高峰，令文学界和广大读者瞩目、赞赏，可谓写绝了“大时代的小人物，以小人物折射了大时代”。
《憩园》1941年1月初和1942年5月初，巴金先后两次从重庆回到故乡成都，第一次住了50天，第二次住了3个月左右。
重归故里，有两件事让他难以忘怀。
一是五叔之死，那是第一次回家后不久的事。
在亲属陪同下，他到停柩的破庙里看了一眼，不是去行告别礼，而是去看他的下场。
五叔早年长得清秀，人也聪明，受到祖父特别的宠爱。
他早年丧母，交了坏朋友，染上吃、喝、赌的恶习。
祖父知道后，痛骂他一顿，让他跪在地上自扇耳光。
为了过关，他赌咒发誓要痛改前非，出门又依然故我，最后被妻儿从家里撵了出去。
他不愿也不会自食其力度日，仍旧偷、骗、讨、混，直到成为真正的惯贼被关了起来，最后瘐死狱中。
二是祖屋的变迁。
他家的祖屋在成都正通顺街，屋后的花园就叫“憩园”。
这房子早已卖出，并且数易其主，曾做过中学的校舍，当时是保安处处长的公馆。
门楣原本没有题字，后来题为“怡庐”，再后来改题为“藜阁”。
大门前一对石狮子被搬走了，“国恩家庆，人寿年丰”的对联也没有了，但大门内照壁上的“长宜子孙”4个篆体字还是原封不动。
面对着这几个字，回想起这个大家族子孙的种种结局，巴金感慨万千。
重回故乡的感触，促使巴金创作《憩园》。
1944年5月8日，巴金与萧珊在贵阳花溪完婚后，他便送萧珊去重庆旅游，自己则留在贵阳，准备做完“鼻中隔矫正”手术后去桂林继续写作。
在贵阳期间，巴金开始了《憩园》的创作。
此时，萧珊连连来信，催促巴金回重庆，说是老朋友马宗融、靳以期待他们的重聚。
于是，6月下旬，巴金收拾行囊，带上正在撰写的《憩园》手稿，匆匆地踏上旅途。
巴金的写作习惯是文思泉涌时，恨不得一口气就把小说写完，《憩园》的写作也不例外。
巴金简介及相关资料
巴金简介及相关资料巴金（1904年7月25日—2005年10月17日），原名秦少游，福建闽侯人，著名作家、思想家。
闽南籍文学先驱，也是20世纪中国现代文学的代表人物之一。
巴金文学创作于上世纪20年代开始，延续至20世纪80年代，共有40多部文学作品，涵盖小说、散文、近现代史论、传记等多个领域。
巴金是中国现代文学史上的重要作家，他的作品开创了3个先例：一个是小说的现代性；二是具有强烈人道主义色彩的小说艺术；三是通过小说的形式，反映了人们的社会现实。
巴金的文学成就不仅在中国文学史上占有重要地位，而且在世界文学史上也有一定的影响。
因为他开创了中国作家借用西方小说艺术形式创作文学作品的先例，影响了中国文学的发展，并使中国文学成为全球文学不可忽视的组成部分。
在巴金将就业机会寄希望于小说创作的时候，他的第一部小说《家》就引起了很大的反响，这部小说在阔别了1800年的封建社会，场面简单、人物刻画透彻而深刻，被誉为中国现代文学的伟大开端之一，也让巴金成了社会关注的焦点人物。
凭借《家》的成功，巴金渐渐成为文坛巨匠，1940年发表的代表作《家春秋》更是凭借其深刻的思想性、广博的历史文化背景和良好的文学写作成为了巴金作品中最成功的之一。
巴金作品中的另一个代表作品则是《春》。
这部作品反映了中国抗日战争时期的社会生活和人物变化。
巴金在《春》中对小说人物的塑造更加细致入微，甚至可以说是中国小说史上的独立成篇之作。
以萧红为例，她曾说过“《春》在《家春秋》后傍架一大块食盒，是巴金小说中最好的作品之一”。
作为社会改革和文化振兴的积极分子，巴金的人生一直立足于中国文学创作事业，同时也特别关注国家民族文化，他一生创作了一系列史论，涉及范围很广，从宜春起义到八路军抗日根据地的形成，从全人民的抗日到中国文化的正统，他均致力于“向那些精神文化的忠诚的人们表达一种社会正义的声音”。
总的来说，巴金是一位具有家国情怀的作家，不仅自己致力于文学创作，也积极探讨和发展中国文学创作事业，以及文化想象力的创造和维护。
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参与纪念巴金诞辰109周年暨泉州市第二届巴金文化节随感
▲导读：
上世纪30年代初，文学大师巴金先生先后三次来到泉州访友写作，与泉州及当时的黎明高中结下不解之缘。
1984年，著名书法家、教育家、全国政协委员梁披云先生在原黎明学园的基础上创办了黎明职业大学，担任首任校长。
巴金先生应其邀请出任学校永远名誉董事长，并把毕生大部分藏书赠给黎大，前后共11批7073册。
学校于建校第二年因巴金激流三部曲成立激流文学社，于1988年成立巴金文学研究所（后改为巴金研究所），巴金研究所多年来定期举办巴金学术研讨会，开展广泛的学术交流和研讨活动，迄今已编辑出版一系列巴金研究丛书。
时至今日，巴金的思想及文化俨然成了黎明大学乃至泉州地域文化的重要组成部分。
为纪念黎明大学永远名誉董事长、文学大师巴金先生，2013年12月，黎明大学举办纪念巴金诞辰109周年暨泉州市第二届巴金文化节。
通过巴金文学作品展、巴金文学讲座、巴金文化与东亚文化之都研讨会等系列活动，发掘巴金与泉州及黎大的历史渊源，深入探讨巴金文化的概念与内涵、巴金文化的现实意义，以及如何把巴金文化与泉州历史文化相融合，作为一种传统加以传承和弘扬。
参与此届巴金文化节的人员包括市委宣传部、市文联、市作协、泉州各大高校等单位的教授、学生及泉州本土作家。
我们讲巴金文化，顾名思义，首先要了解巴金，了解巴金文化是什么。
开幕式当天，在现场偶听到某学生的一句问话：巴金是谁？初听来感觉不可思议和对其无奈，我不知道要如何来理解此种现象的存在，在大学校园里会遇到这样的问题，实在令人费解。
过后深入细想，却又不禁心生困惑。
巴金是谁？我们大部分人了解的只是一个基本的概念：著名作家、文学大师、激流三部曲。
而能真正深入地、细致地、全面地认识与了解巴金，解读和研究巴金文化的人甚少。
因此，巴金是谁，巴金文化是什么？这个问题值得我们去深思。
巴金，是一位横跨两个世纪，年龄活过一百岁的世纪老人，创作及翻译了大量作品，新中国成立后又历任多届作协主席，作为一位具有高尚精神境界和完美人格的文学大师，他已不是一个单纯的个体，他是代表着一种文学现象，他的文学思想在中国二十世纪文学发展史中具有象征性和代表性的意义。
巴金文化则是巴金其人生经历和文学作品中所体现出来的良知、反抗、反思的精神内涵。
巴金文化是一种超越时代、具有现实意义的文化。
在场的一位作家用到可怜二字来描述巴金的一生。
因为历史环境及政治背景的原因，巴金到了晚年才能真正静下心来，反思过去，反省自己。
花多年时间完成的巨作《随想录》，不仅仅是巴金个人悲壮的人生记录，其内容的广博包含了政治、人生、社会、人事等等方面。
是对一个人心灵深度的反省，是对一段社会时期发展与变化所经历的惨痛进行揭示与悔悟的悲剧。
《随想录》里所体现出的真、善、美、丑不仅仅只关乎于巴金个人，而是给后世留下一个真实的回忆，留下一个惨痛的，值得让我们去反省的过去。
我们应从中更多地去思考巴金在当时的社会背景下所作出的种种努力，社会与现实的矛盾对时代发展变革的影响，个人在自己无法掌控的现实背景下的生存与理想坚持，这些问题更值得我们去思考。
而作为一个不可能一生都完美的人，更应当时时刻刻都要反省自己，反思过去。
勤于思考和改变，任何时
候都不晚。
巴金先生曾说过：人为什么需要文学？需要它来扫除我们心灵中的垃圾，需要它给我们带来希望，带来勇气，带来力量。
而今天，我们为什么需要巴金，难道只是因为他留给我们的丰硕的作品成果吗？我认为，比他的这些作品更重要的，是他渗透在作品里并传扬给读者的抱诚守真的文学精神和高情致远的人文情怀。
写作，依靠的是自身对社会对现实的思考，对生活的经历进行总结和提炼，一切的灵感都源自于自身对社会的深度反思。
一篇作品的任何一个词语、任何一个情节与任何一个写作背景都包含有生活的痕迹。
学生群体的文学创作，对人生价值观及社会观的认识不仅来源于生活的体验，更重要的是来源于：阅读与思考。
阅读是一种人生的体验过程，真正的阅读不是仅限于某一类别，而应天文地理、时事热点、古文史籍无所不包。
阅读不一定能使你成为一名写作者，但是作为一名写作者的前提一定要有大量的阅读经历。
巴金一生的阅读量与藏书量远比自己创作的作品丰富，单是赠给黎明大学图书馆的书籍就达到七千多册。
而量的积累则必定要去思考质的提升，不仅要思考作品的情节结构、人物情感刻画、创作的历史背景及作品所体现的价值和意义，更要去透过阅读反观自己，一切对外在的理解于都要作用于自身，来提高和改变自身的思维与见识。
文学作品既是对人生对社会的思考与总结后的情感升华与意志体现，作品所反映与改变的不仅是作者自身，更重要的是让读者通过自己的作品有所领悟与启发。
一篇文章，一部作品的好坏绝对不是运用多少的好词好句，浓妆艳抹，看似华丽却无实质。
作品表达的思想与体现的意义都不应当是刻意的，所体现出来应当的是：朴素与真诚。
愈是著名的作家其作品就愈是朴素，巴金的散文名作《废园外》的开头：晚饭后出去散步，走着走着又到了这里来了。
从墙的缺口望见园内的景物，还是一大片欣欣向荣的绿叶。
在一个角落里，一簇深红色的花盛开，旁边是一座毁了的楼房的空架子。
屋瓦全震落了，但是楼前一排绿栏杆还摇摇晃晃地悬在架子上。
几句简单的句子，运用朴素的白描手法，看似普通，却极富深意。
文学创作，注重的不仅是文章的外在结构与形式，更重要的是文章内在的魂，这个魂就是巴金作品所体现出来的思考生活、贴近生活、反映生活的思想精神。
每一部文学艺术作品都有其特定的历史环境及创作背景，只有运用朴素与真诚的情感，才能给我们更多的思考、学习与反思的空间。
巴老曾说:有你在，灯亮着，这是他对冰心的赠言，同样我们也用这句话来描述我们对巴金的追思。
巴金之于我们，有着特殊意义：我们需要那种独立思考、自由言论的知识分子精神。
巴老的更大光辉，在于他的道义精神，这种精神，对于任何一个年代的人们都是一种激励。
巴金文化节这样一个具有重要意义的文化活动，对于当选全国首个东亚文化之都的泉州来说，绝不仅仅只是作家及文化人的事，需要更多单位、更多个人及社会群体来参与和传承。
应加大努力把巴金思想及其文化在东亚文化之都这片文化沃土上，与泉州的历史传统，与泉州的文化思想相融合，创新性地加以继承和弘扬，方能真正做到缅怀巴金，学习巴金，传承巴金。
市作协副主席李建民指出：巴金文化落地后，还应该加以开发利用。
可以从三个方面发展巴金文化，一是开发史迹瞻仰，二是召开国内国际有影响力的研讨会，三是促进泉州文学
创作。
研讨会上提出在黎明大学旧校区，原黎明高中旧址上筹备巴金与泉州陈列室，作为泉州的文化景点之一，具有重要的意义及可行性。
巴金与泉州绝不是孤立的关系，在这背后，还有一群一样追求自由思想与真理，与巴金志同道合的作家存在。
如文学家鲁彦、丽尼，音乐家吕骥，戏剧学家张庚，史学家杨人楩、周贻白，生物学家陈范予、柳子明等文化教育界名人都先后来黎大考察、任教、讲学和写作，为学校积淀了深厚的文化底蕴，他们对于中国近代思想史的发展与变革同样具有重要意义。
后来黎大的校友及激流文学社也走出一批依然走在文学创作道路上的作家，如李锦江、杨国昕、尤小波、王一航、陈敬成、黄猛等。
由此与会者提出的筹备黎明作家群，同样对传承巴金文化，丰富泉州的历史文化内涵同样具有重要意义。
纪念巴金诞辰，举办巴金文化节对于我们来说，不仅仅是缅怀巴金的过去，更重要的是透过巴金的作品及其人文精神与思想来反省自己、警示自己、提升自己内在的精神素养。
正如一位学者所说：纪念巴金，与其说是为了怀念一个老人的一生，不如说是一次岁月的沉痛回溯，它请求我们返回到过去，对历史进行重新审视，并重新审视和设定我们的未来。