道德经中的经典名句
道德经经典名句及解释大全
【导语】《道德经》⽂本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修⾝、治国、⽤兵、养⽣之道，⽽多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，⽂意深奥，包涵⼴博，被誉为万经。
下⾯是®⽆忧考⽹分享的道德经经典名句及解释⼤全。
欢迎阅读参考！【篇⼀】道德经经典名句及解释 1、上善若⽔，⽔善利万物⽽不争。
【解释】：最善良的品性如同⽔⼀样，⽔是天地间善的极致，给万物提供滋养，⽽⾃⼰却安居其下⽽不与之争。
⽔是⽣命的源泉。
这⾥⽤⽔⽐喻上善者的⼈格。
俄国作家列夫托尔斯泰在⽇记中写道：“做⼈应该像⽼⼦所说的如⽔⼀般。
没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺⼝，再向前流去。
容器是⽅的，它成为⽅形；容器是圆的，它成为圆形。
因此它⽐⼀切都重要，⽐⼀切都强。
” 2、不⾃见，故明；不⾃是，故彰；不⾃伐，故有功；不⾃矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
【解释】：不只看到⾃⼰，便能更明了世事；不⾃以为是，反⽽能更彰显⾃⼰；不⾃我夸耀，反⽽能成就功业；不⾃⾼⾃⼤，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。
“不争”被道家视为⼀种天道⾃然准则，它实际上是⼀种以不争为争的君⼦之术和处世之⽅。
3、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不⾃⽣，故能长⽣。
【解释】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为⾃⼰⽽⽣存，所以能够长久⽣存。
天地不⾃⽣，故能长⽣，⽼⼦以天地体现⼤道之品格⽽昭⽰⼈类社会。
4、飘风不终朝，骤⾬不终⽇。
【解释】：狂暴的飓风刮不⼀早晨，倾盆⼤⾬下不⼀天。
⽼⼦主张“希⾔⾃然”，即少施教令是合于⾃然的。
飘风、骤⾬不能持久，故尔：*是不会持久的。
5、五⾊令⼈⽬盲，五⾳令⼈⽿聋，五味令⼈⼝爽，弛骋⽥猎令⼈⼼发狂，难得之货令⼈⾏妨。
【解释】：五颜六⾊使⼈眼花缭乱，五⾳（铿锵）使⼈听觉不敏，五味悦⼝使⼈⼝味败坏，驰马打猎使⼈⼼发狂，珍贵的财物使⼈偷和抢。
“五⾊”、“五⾳”“五味”本⾝是⼈类⽂化的组成部分，⽼⼦并⾮主张禁欲，⽽是反对纵欲。
老子道德经中的名句警句
老子道德经中的名句警句老子道德经中的名句1. 生而不有，为而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。
2. 圣人之道，为而不争。
3. 师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年。
4. 天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
以其无私，故能成其私。
5. 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。
6. 故常无欲，以观其妙。
7. 人法地，地法天，天法道，道法自然。
8. 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
9. 我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
10. 大方无隅，大器晚成。
大音希声，大象无形。
11. 为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
12. 为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
13. 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而俞出。
多言数穷，不如守中。
14. 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
15. 天下皆知美之为美，恶已;皆知善，斯不善矣。
有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。
是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。
夫唯弗居，是以弗去。
16. 大曰逝，逝曰远，远曰返。
17. 道势术，以势养道，以术谋势。
有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。
欲动天下，当动天下之心。
言不必信，行不必果，惟义所在。
18. 夫轻诺必寡信，多易必多难。
19. 天道无亲，常与善人。
20. 致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观其复。
老子道德经经典句子1. 使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之;虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
2. 不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。
道德经经典名句50句
道德经经典名句50句摘要：1.道德经概述2.道德经经典名句50 句简介3.道德经经典名句50 句详解3.1 道可道，非常道；名可名，非常名3.2 无名天地之始；有名万物之母3.3 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼3.4 道生一，一生二，二生三，三生万物3.5 吾不知其谁之子，象帝之先3.6 天下万物生于有，有生于无3.7 福兮祸所伏，祸兮福所倚3.8 企者不立；跨者不行3.9 知不知，尚矣；不知知，病也3.10 圣人不病，以其病病3.11 夫唯病病，是以不病3.12 民不畏威，则大威至3.13 勇于敢则杀，勇于不敢则活3.14 吾所以有大患者，为吾有身3.15 及吾无身，吾有何患3.16 故贵以身为天下，若可寄天下3.17 爱国治民，能无为乎3.18 民之饥，以其上食税之多，是以饥3.19 民之难治，以其上之有为，是以难治3.20 民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死3.21 天之道，损有余而补不足3.22 人之道，损不足以奉有余3.23 吾言甚易知，甚易行3.24 天下莫大于秋毫之末，而泰山为小3.25 勇于敢则杀，勇于不敢则活3.26 故圣人之治，虚其心，实其腹3.27 民之饥，以其上食税之多，是以饥3.28 民之难治，以其上之有为，是以难治3.29 民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死3.30 天之道，损有余而补不足3.31 人之道，损不足以奉有余3.32 吾言甚易知，甚易行3.33 天下莫大于秋毫之末，而泰山为小3.34 勇于敢则杀，勇于不敢则活3.35 故圣人之治，虚其心，实其腹3.36 民之饥，以其上食税之多，是以饥3.37 民之难治，以其上之有为，是以难治3.38 民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死3.39 天之道，损有余而补不足3.40 人之道，损不足以奉有余3.41 吾言甚易知，甚易行3.42 天下莫大于秋毫之末，而泰山为小3.43 勇于敢则杀，勇于不敢则活3.44 故圣人之治，虚其心，实其腹3.45 民之饥，以其上食税之多，是以饥3.46 民之难治，以其上之有为，是以难治3.47 民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死3.48 天之道，损有余而补不足3.49 人之道，损不足以奉有余3.50 吾言甚易知，甚易行正文：道德经是我国古代哲学家老子的著作，是道家学派的经典之一。
道德经中的经典名句
道德经中的经典名句道德经中的经典名句1、天下万物生於有，有生於无。
2、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文，不足。
故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
3、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
4、知者不言，言者不知。
更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
5、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
6、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
7、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
8、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
”9、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
10、民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤於贵生。
11、为学日益，为道日损。
损之又损，以至於无为。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
13、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
14、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。
15、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫能与之争。
16、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
17、天网恢恢，疏而不失。
18、人之生也柔弱，其死也坚强。
道德经经典名句长句
道德经经典名句长句道德经，又称《老子》，是中国古代道家学派的经典之作，由春秋末期的哲学家、思想家老子所著。
这部作品以深邃的思想和独特的视角，阐述了宇宙自然和社会人生的深刻道理，其中蕴含着丰富的哲理和人生智慧。
一、“道可道，非常道；名可名，非常名。
”这是道德经开篇的第一句，也是最为人熟知的一句话。
这句话的意思是，“道”如果可以用语言来表达，那就不是永恒不变的“道”，同样，“名”如果可以用文字来描述，那就不是真正的“名”。
老子以此表达了他对“道”的理解，即“道”是一种超越语言和文字的存在，它是无法用言语来完全表达的。
二、“上善若水，水善利万物而不争。
”这句话是道德经中对“善”的最高赞美。
老子将“善”比喻为水，因为水能够滋养万物，却不与万物相争。
这种无私奉献、不求回报的精神，正是老子所倡导的“善”。
三、“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
”这句话揭示了美与丑、善与恶之间的辩证关系。
老子认为，当所有人都知道什么是美，那么丑陋就产生了；当所有人都知道什么是善，那么不善也就出现了。
这表明，美与丑、善与恶并不是绝对的，而是相对的，它们是相互依存、相互转化的。
四、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
”这句话揭示了福祸相依的道理。
老子认为，好事和坏事是相互依赖、相互转化的，没有绝对的好事，也没有绝对的坏事。
这就提醒我们，无论在顺境还是逆境中，都要保持平和的心态，正确对待生活中的起起伏伏。
五、“知者不言，言者不知。
”这句话表达了老子对知识和语言的理解。
他认为，真正有知识的人是不会轻易说出自己的知识的，而那些总是夸夸其谈的人往往并没有真正的知识。
这句话告诫我们要谦虚谨慎，不要轻浮炫耀。
六、“功成身退，天之道也。
”这句话体现了老子的人生观。
他认为，成功之后应该淡泊名利，回归自然，这才是顺应天道的做法。
这句话启示我们，要懂得适时放下，才能获得内心的宁静和平和。
七、“吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
《道德经》名言欣赏_出自《道德经》的经典名言
《道德经》名言欣赏_出自《道德经》的经典名言《道德经》是中华文化的浓重的一笔，里面有很多富有哲理的名言名句。
以下是店铺为你整理的《道德经》名言欣赏，欢迎大家阅读。
《道德经》名言欣赏【经典篇】1、夫轻诺必寡信，多易必多难。
2、反者道之动。
弱者道之用。
3、故常无欲，以观其妙。
4、天道无亲，常与善人。
5、见素抱朴，少私寡欲。
6、故有之以为利，无之以为用。
7、天网恢恢，疏而不失。
8、千里之行，始于足下。
9、道常无为而无不为。
10、胜人者力，自胜者强。
《道德经》名言欣赏【精选篇】1. 知人者智，自知者明。
胜人者有力，自强者强、自足者副，强行者有志。
——《道德经》【译文】能了解别人的成为机智，能认识自己的才叫聪明。
能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫强者。
知道满足者才感到自己富有，身体力行者说明他有远大的志向。
2. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——《道德经》【译文】祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
3. 天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
——《道德经》【译文】天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
4. 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
——《道德经》【译文】江海永远处于(百川)最低处，能纳百川，故能为河谷之王。
5. 信言不美，美言不信;善者不辨，辩者不善，知者不博，博者不知。
——《道德经》【译文】诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良;大智的人不杂博，杂博的人不智慧。
6. 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎!” ——《论语》【译文】孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗?有朋友从远方来，不也很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗!”7. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
” ——《论语》【译文】孔子说：“我十五岁的时候立志研究学问，三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。
道德经经典名句
《道德经》中的经典名句1、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
——老子《道德经》2、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而俞出。
多言数穷，不如守中。
《道德经》3、善为士者不武。
善战者不怒。
善胜敌者不与。
善用人者为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
——老子《道德经》4、为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
——老子《道德经》5、天道无亲，常与善人。
——老子《道德经》6、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
——老子《道德经》7、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
——老子《道德经》8、知人者智，自知者明。
《道德经》9、不自见，故明;不自是，故彰; 不自伐，故有功;不自矜，故长” ——老子《道德经》10、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》11、天网恢恢，疏而不失。
——老子《道德经》12、邻国相望，鸡犬之声相闻。
民至老死，不相往来。
——老子《道德经》13、千里之行，始于足下——老子《道德经》14、慎始如终，则无败事。
——老子《道德经》15、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
——老子《道德经》16、圣人自知不自见;自爱不自贵。
——老子《道德经》17、夫轻诺必寡信，多易必多难。
——老子《道德经》18、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
——老子《道德经》19、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。
——老子《道德经》20、为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
——老子《道德经》21、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。
——老子《道德经》22、多言数穷，不如守中——老子《道德经》23、天下万物生于有，有生于无。
——老子《道德经》24、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
——老子《道德经》25、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
道德经经典名句及解释
道德经经典名句及解释1、天道无亲，常与善人。
解释：上天的运动变化规律不分亲疏，经常眷顾善于顺应天道的人。
2、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
解释：正直的人像屈服，灵巧的人像愚笨，有口才的人像迟钝，指有真才实学的人不显露自己。
3、多言数穷，不如守中。
解释：人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
4、大器晚成；大音希声解释：最大的器具最后完成，最大的音乐没有声响。
5、知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
解释：知道满足的人才是富有人。
坚持力行、努力不懈的就是有志。
不离失本分的人就能长久不衰。
6、天地尚不能久，而况於人乎？解释：天地的变化尚且不能长久，更何况是人呢？7、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
解释：抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。
8、大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
解释：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。
9、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
解释：天下没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。
弱胜过强，柔胜过刚，天下没有人不知道，但是没有人能实行。
10、上善若水，水善利万物而不争。
解释：至高的品性就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。
11、民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
解释：民众之所以难于统治，乃是因为统治者使用太多的智巧心机。
所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家；不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。
12、大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形解释：最方正的东西，反而没有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。
13、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
道德经中的经典名句
[标签:栏目] ，道德经中的经典名句
1、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
2、道生之，德处之，物行之，事成之。
3、道常无名，朴虽小，天下不敢臣。
4、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
5、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
6、上善若水，水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
7、抗兵相加，哀者胜矣。
8、塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。
9、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。
多言数穷，不如守中。
10、道生一，一生二，二生三，三生万物。
11、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。
生而不有，为而不恃，长而不宰。
是谓玄德。
12、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
13、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
14、圣人自知不自见；自爱不自贵。
15、水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。
16、宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱？宠为上，辱为下。
得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身，及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。
17、生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
18、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不
行而知，不见而明，不为而成。
19、天之道，利而不害。
人之道，为而不争。
20、水至柔而至刚，水善利万物而不争。
水为百谷之王，善处其下也。
上善若水。
21、大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
22、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
23、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
其在道也，曰余食赘形，物或恶之。
故有道者不处。
24、道常无为而无不为。
侯王若能守，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
无名之朴，亦将不欲。
不欲以静，天下将自正。
25、生命，除了生命本身之外，一无所有。
26、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。
27、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
28、民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼。
不以智治国，国之福。
29、天地长久，以其不自生，故能长生。
30、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
31、敦兮其若朴，旷兮其若谷。
32、甚爱必大费；多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
33、言有宗，事有君。
夫唯无知，是以不我知。
34、道不可言，言而非也。
35、持而盈之，不若其以。
揣而锐之，不可长保。
36、道常无为而无不为。
37、道可道也，非恒道也。
名可名也，非恒名也。
无名，万物之始也；有名，万物之母也。
故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。
两者同出，异名同谓。
玄之又玄，众眇之门。
38、执大象，天下往。
往而不害，安平太。
39、企者不久，跨者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。
40、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。
41、大曰逝，逝曰远，远曰返。
42、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
43、静胜躁，寒胜热。
清静为天下正。
44、民不畏死，奈何以死惧之。
45、天无以清，将恐裂。
地无以宁，将恐废。
46、出生入死。
生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
47、天地不仁，以万物为刍狗。
48、自伐者无功，自矜者不长。
49、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
50、自知而不自见，自爱而不自贵。
51、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
52、重为轻根，静为躁君。
轻则失根，躁则失君。
53、万物之始，大道至简，衍化至繁。
54、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。
55、道冲，而用之久不盈。
深乎！万物宗。
挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。
湛常存。
吾不知谁子？象帝之先。
56、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
57、柔胜刚，弱胜强。
鱼不可脱于渊，国有利器，不可示人。
58、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。
59、飘风不终朝，骤雨不终日。
60、静胜躁，寒胜热，清静为天下正。
61、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
62、众人皆有余，而我独若遗。
我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
63、天下有道，却走马以粪。
天下无道，戎马生于郊。
64、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。
恒也。
65、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。
故不可得而亲，不
可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。
故为天下贵。
66、直而不肆，光而不耀。
67、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
68、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。
大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。
69、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。
70、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
71、俗人昭昭，我独若昏。
俗人察察，我独闷闷。
淡若海，漂无所止。
众人皆有已，我独顽似鄙。
我独异于人，而贵食母。
72、师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年。
73、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
74、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
75、故有之以为利，无之以为用。
76、知者不言。
言者不知。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
故不可得而亲。
不可得而疏。
77、大方无隅，大器晚成。
大音希声，大象无形。
78、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄而乱之首。
79、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。
信不足，有不信。
80、天之道，损有余而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下？唯有道者。
81、道可道，非常道；名可名，非常名。