老子道德经中的名句
《道德经》语录【三篇】
【导语】《道德经》，⼜称《道德真经》、《⽼⼦》、《五千⾔》、《⽼⼦五千⽂》，是中国古代先秦诸⼦分家前的⼀部著作，为其时诸⼦所共仰，是春秋时期⽼⼦（即李⽿）所作的哲学著作，是中国历最伟⼤的名著之⼀。
【《道德经》语录】 1、道可道，⾮常道。
名可名，⾮常名。
⽆名天地之始；有名万物之母。
2、合抱之⽊，⽣于毫末；九层之台，起于累⼟；千⾥之⾏，始于⾜下。
3、故道⼤，天⼤，地⼤，⼈亦⼤。
域中有四⼤，⽽⼈居其⼀焉。
4、上善若⽔。
⽔善利万物⽽不争，处众⼈之所恶，故⼏于道。
5、⼈法地，地法天，天法道，道法⾃然。
6、天下万物⽣于有，有⽣于⽆。
7、天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
8、出⽣⼊死。
⽣之徒，⼗有三；死之徒，⼗有三；⼈之⽣，动之于死地，亦⼗有三。
9、有⽆相⽣，难易相成，长短相形，⾼下相盈，⾳声相和，前后相随。
恒也。
10、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民⼼不乱。
是以圣⼈之治，虚其⼼，实其腹，弱其志，强其⾻。
常使民⽆知⽆欲。
使夫智者不敢为也。
为⽆为，则⽆不治。
11、天地不仁，以万物为刍狗；圣⼈不仁，以百姓为刍狗。
12、多⾔数穷，不如守中。
13、⼈之⽣也柔弱，其死也坚强。
草⽊之⽣也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者⽣之徒。
是以兵强则灭，⽊强则折。
强⼤处下，柔弱处上。
14、天之道，其犹张⼸欤？⾼者抑之，下者举之；有馀者损之，不⾜者补之。
天之道，损有馀⽽补不⾜。
⼈之道，则不然，损不⾜以奉有馀。
孰能有馀以奉天下，唯有道者。
15、圣⼈常⽆⼼，以百姓⼼为⼼。
16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
17、道⽣之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道⽽贵德。
18、道之尊，德之贵，夫莫之命⽽常⾃然。
故道⽣之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。
⽣⽽不有，为⽽不恃，长⽽不宰。
是谓⽞德。
19、修之于⾝，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
老子道德经中的名言_名人名言精选
老子道德经中的名言众所周知，道德经有很多值得我们深思的地方，其中的名言更是精华。
下面小编收集整理的老子道德经中的名言，欢迎阅读。
更多资讯尽在栏目!老子道德经中的名言祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
孰知其极?其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
治人事天，莫若啬。
治大国，若烹小鲜。
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。
牝常以静胜牡，以静为下。
故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。
故或下以取，或下而取。
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
夫两者各得所欲，大者宜为下。
为无为，事无事，味无味。
图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。
合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫能与之争。
我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。
善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若，哀者胜矣。
吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
天下莫柔弱于水，而攻者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?言有宗，事有君。
夫唯无知，是以不我知。
知不知，尚矣;不知知，病也。
道德经经典名句及翻译
道德经经典名句及翻译篇一1、上善若水，水善利万物而不争。
——出处：《道德经》第八章【翻译讲解】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
【感悟】水是生命的源泉。
这里用水比喻上善者的人格。
俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。
没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。
容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。
所以它比一切都重要，比一切都强。
”2、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫惟不争，故天下莫能与之争。
——出处：《道德经》第二十二章【翻译讲解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。
【感悟】“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。
3、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
——出处：《道德经》第七章【翻译讲解】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
【感悟】天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。
4、飘风不终朝，骤雨不终日。
——出处：《道德经》第二十三章【翻译讲解】：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。
【感悟】老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。
飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。
5、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
——出处：《道德经》第十二章【翻译讲解】：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。
【感悟】“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。
6、持而盈之，不如其已。
老子的名言名句推荐
老子的名言名句推荐1、希言自然。
《道德经》第二十三章2、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。
《道德经》第十八章3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时圣人自知不自见；自爱不自贵。
《道德经》第七十二章5、道可道，非常道。
名可名，非常名。
6、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强7、金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道。
《道德经》第九章8、民不畏死，奈何以死惧之。
《道德经》第七十四章9、夫唯不争，故天下莫能与之争。
10、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已11、天网恢恢，疏而不失。
《道德经》第七十三章12、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
13、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
《道德经》第六十六章14、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
15、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
《道德经》第七章16、天道无亲，常与善人。
17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
《道德经》第十九章18、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
《道德经》第二章19、民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼。
不以智治国，国之福。
《道德经》第六十五章20、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
《道德经》第五章21、天之道，损有余而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有余。
22、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
道德经经典名句翻译与感悟(精选)
1.道德经经典名句翻译与感悟1、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
——出处：《道德经》第五十七章【翻译讲解】：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。
【感悟】治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。
这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。
2、见小曰明，守柔曰强。
——出处：《道德经》第五十二章【翻译讲解】：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。
【感悟】有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。
3、大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
——出处：《道德经》第四十五章【翻译讲解】：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。
最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。
最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。
【感悟】老子认为，事物达到的境界，其表现形式将归于自然。
4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——出处：《道德经》第五十八【翻译讲解】：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
【感悟】这是老子具有辩证思想的名言。
要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。
5、治大国若烹小鲜。
——出处：《道德经》第六十章【翻译讲解】：治理大国就像烹煮小鱼（一样的道理）。
【感悟】这是老子关于治国的方略。
毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。
知烹鱼则知治民矣。
”6、图难于其易，为大于其细。
——出处：《道德经》第六十三章【翻译讲解】：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。
【感悟】只有由易入难，积少成多，才能成就大事。
7、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
——出处：《道德经》第六十三章【翻译讲解】：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
【感悟】对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。
往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。
小事不做，大事不成！8、为之于未有，治之于未乱。
——出处：《道德经》第六十四章【翻译讲解】：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。
道德经经典名句翻译与感悟
【导语】《道德经》的作者是⽼⼦，⽼⼦⼜称⽼聃、李⽿，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁⾥⼈，中国古代哲学家和思想家，道家学派创始⼈。
下⾯是®⽆忧考⽹分享的道德经经典名句翻译与感悟。
欢迎阅读参考！1.道德经经典名句翻译与感悟 1、以正治国，以奇⽤兵，以⽆事取天下。
——出处：《道德经》第五⼗七章 【翻译讲解】：以正道治国，以奇计⽤兵，与民休息安定民⼼才能⾂服天下。
【感悟】治国须正，⽤兵须奇，顺应⾃然，才能达到⽆为⽽治。
这是⽼⼦关于治国、⽤兵、平天下的基本策略。
2、见⼩⽈明，守柔⽈强。
——出处：《道德经》第五⼗⼆章 【翻译讲解】：察见⼏微叫做明，守持柔弱叫做强。
【感悟】有为者当明察秋亳，⽽对外⼜能守持柔弱。
3、⼤成若缺，其⽤不弊。
⼤盈若冲，其⽤不穷。
⼤直若屈，⼤巧若拙，⼤辩若讷。
——出处：《道德经》第四⼗五章 【翻译讲解】：最完善的，总让⼈感到有什么缺失的地⽅，但它的作⽤永不衰竭。
最充盈的好像空虚，它的作⽤没有穷尽。
最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。
【感悟】⽼⼦认为，事物达到的境界，其表现形式将归于⾃然。
4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——出处：《道德经》第五⼗⼋ 【翻译讲解】：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
【感悟】这是⽼⼦具有辩证思想的名⾔。
要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。
5、治⼤国若烹⼩鲜。
——出处：《道德经》第六⼗章 【翻译讲解】：治理⼤国就像烹煮⼩鱼（⼀样的道理）。
【感悟】这是⽼⼦关于治国的⽅略。
⽑传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。
知烹鱼则知治民矣。
” 6、图难于其易，为⼤于其细。
——出处：《道德经》第六⼗三章 【翻译讲解】：处理困难的事，要从容易的地⽅⼊⼿，做⼤事要从细微处做起。
【感悟】只有由易⼊难，积少成多，才能成就⼤事。
7、天下难事，必作于易；天下⼤事，必作于细。
——出处：《道德经》第六⼗三章 【翻译讲解】：天下的难事，必定发⽣于容易，天下的⼤事，必定起于细微。
老子 道德经 名句
老子道德经名句
1、上善若水，水善利万物而不争。
2、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
3、金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
4、宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
5、致虚极，守静篤。
万物并作，吾以观复。
6、大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
7、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
8、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
9、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。
10、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
经典道德经名句及翻译分享
经典道德经名句及翻译分享篇一1、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。
——出处：《道德经》第八十一章【翻译讲解】：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。
【感悟】老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。
2、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
——出处：《道德经》第六十七章【翻译讲解】：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。
【感悟】老子提出“三宝”作为自己的理论基础。
慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。
3、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
——出处：《道德经》第六十八章【翻译讲解】：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。
【感悟】“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。
此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。
4、抗兵相加，哀者胜矣。
——出处：《道德经》第六十九章【翻译讲解】：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。
【感悟】哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力。
5、民不畏威，则大威至。
——出处：《道德经》第七十四章【翻译讲解】：当人民不再畏惧（统治者的）威压时，那么大乱的威胁将要到来。
【感悟】赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。
6、圣人自知不自见，自爱不自贵。
——出处：《道德经》第七十二章【翻译讲解】：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。
【感悟】自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。
7、民不畏死，奈何以死惧之。
——出处：《道德经》第七十四章【翻译讲解】：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？【感悟】治理国家，当施仁政。
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老子道德经中的名句
老子名言集锦
1道可道，非常道；名可名，非常名。
（可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。
）
2人法地，地法天，天法道，道法自然。
（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）
3知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
（了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者）
4柔弱胜刚强（柔弱能战胜刚强）
5大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
（最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的器物，总是最后制成；最大的声音，恰恰是没有什么声音；最大的形象，看来反而无形）
6道生一，一生二，二生三，三生万物。
（道产生宇宙原始混沌物质，宇宙
原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物）
7知足不辱，知止不殆。
（知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险）
8大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辫若讷（最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。
最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷）
9为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
（从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。
减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功）
10知者不言，言者不知。
（真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂）
11天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
（做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始）
12吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
（我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺）
13抗兵相加，哀者胜矣。
（两军对垒时，悲愤的一方获胜）
14小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
（国小人希，即使有各种器具，也不使用；使人民不轻易冒险，不向远方迁移）
15邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
（各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来）
16天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）
17祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
18兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
19我有三宝，持而保之，一
曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
20大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
21金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功成身退，天之道。
22欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
（要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。
）
23为之于未有，治之于未乱。
24是以圣人处无为之事，行不言之教。
（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）
25为无为，则无不治。
（按无为的原则办事，没有不成功的）
26五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
（缤纷的彩色，使人眼花缭乱；动听的音乐，使人沉溺迷惑；丰美的食物，使人口伤厌食；驰骋打猎，使人心发狂；稀缺的财货，使人行为不轨）
27知常曰明。
不知常，妄作，凶。
（知道规律，叫作明智。
不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）
28见素抱朴，少私寡欲。
（表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望）
29不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长）
30善行无辙迹，善言无瑕谪。
（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）
31民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
32天网恢恢，疏而不失。
33合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
34夫轻诺必寡信，多易必多难。
35出生入死。
生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
36静胜躁，寒胜热。
清静为天下正。
37名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
38昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
39俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
40人之所畏，不可不畏。
41曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
42宠辱若惊，贵大患若身。
43上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
44天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
45谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
46多言数穷，不如守中。
47天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
48有无相生，难易相成，长短相
形，高下相盈，音声相和，前后相随。
恒也。