司马迁班固传记文
文言文《后汉书班固传》司马迁《报任安书》阅读练习及答案
三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：固字孟坚，年九岁，能属文诵诗赋。
及长，百家之言，无不穷究。
性宽和容众，不以才能高人，诸儒以此慕之。
永平初，东平王苍以至戚为骠骑将军辅政，延英雄。
时固始弱冠，奏记说苍，荐桓梁、晋冯诸人，苍纳之。
父彪卒，归乡里。
固以彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业。
既而有人上书显宗，告固私改作国史者，有诏下郡，收固系京兆狱，尽取其家书。
固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰诣阙上书，得召见，具言固所著述意，而郡亦上其书。
显宗奇之，除兰台令史，帝乃复使终成前所著书。
时北单于遣使贡献，求欲和亲，诏问群僚。
议者或以为匈奴变诈之国，无内向之虏使再来，然后一往，既明中国主在忠信，且知圣朝礼义有常，绝之未知其利，通之不闻其害。
设后北虏稍强，方复求为交通，将何所及？不若因今施惠，为上策。
”固后以母丧去官。
永元初，大将军窦宪出征匈奴，以固为中护军①，与参议。
北单于闻汉军出，遣使款居延塞，欲朝见天子，宪遣固将数百骑出居延塞迎之。
会南匈奴掩破北庭，固至私渠海，闻虏中乱，引还。
及窦宪败，固先坐免官。
（选自《后汉书·班固传》，有删改）材料二：古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。
乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
仆②窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，上计轩辕，下至于兹，为百三十篇。
亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。
仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？（选自司马迁《报任安书》，有删改）[注]①此时，一直渴望建功立业的班固已五十八岁。
②司马迁自称。
《报任安书》是司马迁写给其友人任安的回信，信中陈述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的痛苦，表明了自己决心放下个人得失而完成《史记》的想法。
高考文言文阅读模拟训练：《梁书-到沆传》(附答案解析与译文)
高考文言文阅读模拟训练：《梁书·到沆传》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。
昔司马迁、班固．．书，并为《司马相如传》，相如不预汉廷大事，盖取其文章尤着也。
固又为《贾邹枚路传》，亦取其能文传焉。
范氏《后汉书》有《文苑传》，所载之人，其详已甚。
然经礼乐而纬国家，通古今而述美恶，非文莫可也。
是以君临天下者，莫不敦悦其义，缙绅之学，咸贵尚其道，古往今来，未之能易．。
高祖聪明文思，光宅区宇，旁求儒雅，诏采异人文章之盛焕乎俱集每所御幸辄命群臣赋诗其文善者赐以金帛诣阙庭而献赋颂者或引见焉至若彭城到沆、吴兴丘迟、东海王僧孺、吴郡张率等，或入直文德，通宴寿光，皆后来之选也。
约、淹、昉、僧孺，率别以功迹论。
今缀到沆等文兼学者，至太清中人，为《文学传》云。
到沆，字茂瀣，彭城武原人也。
曾祖彦之，宋将军。
父捴，齐五兵尚书。
沆幼聪敏，五岁时，捴于屏风抄古诗，沆请教读一遍，便能讽诵，无所遗失。
既长勤学，善属文，工篆隶。
美风神，容止可悦。
齐建武中，起家．．后军法曹参军。
天监初，迁征虏主簿。
高祖初临．天下，收拔贤俊，甚爱其才。
东宫建，以为太子洗马。
时文德殿置学士省，召高才硕学者待诏其中，使校定坟史，诏沆通籍焉。
时高祖宴华光殿，命群臣赋诗，独诏沆为二百字，二刻使成。
沆于坐立奏，其文甚美。
俄以洗马管东宫书记及散骑省优策文。
天监三年，诏尚书郎在职清能或人才高妙者为侍郎，以沆为殿中曹侍郎。
沆从父兄溉、洽，并有才名，时皆相代为殿中，当世荣之。
四年，迁太子中舍人。
沆为人不自伐，不论人长短，乐安任昉、南乡范云皆与友善。
其年，迁丹阳尹丞，以疾不能处职事，迁北中郎谘议参军。
五年，卒官，年三十。
高祖甚伤惜焉，诏赐钱二万，布三十匹。
所着诗赋百余篇。
（节选自《梁书·列传·卷四十九》）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A. 诏采异人/文章之盛/焕乎俱集/每所御幸/辄命群臣赋诗/其文善者/赐以金帛/诣阙庭/而献赋颂者或引见焉/B. 诏采异人/文章之盛/焕乎俱集/每所御幸辄命/群臣赋诗/其文善者/赐以金帛/诣阙庭/而献赋颂者/或引见焉/C. 诏采异人/文章之盛/焕乎俱集/每所御幸/辄命群臣赋诗/其文善者/赐以金帛/诣阙庭而献赋颂者/或引见焉/D. 诏采异人/文章之盛/焕乎俱集/每所御幸辄命/群臣赋诗/其文善者/赐以金帛/诣阙庭/而献赋颂者或引见焉/11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A. 班固，东汉史学家，编撰纪传体史书《汉书》，史学家誉其与父班彪、妹班昭为“班氏三杰”。
以班固的视角写一则人物短评
以班固的视角写一则人物短评
《司马迁：真正的史学家》
司马迁，字子长，西汉史学家、文学家、思想家。
他以其坚韧的毅力和卓越的才华，创作了中国第一部纪传体通史《史记》，被后世尊称为史迁、太史公。
司马迁出生在一个史官世家，他的父亲司马谈也是一位史学家。
司马迁自幼受到良好的教育，勤奋好学，博览群书。
他曾经游历各地，考察历史遗迹，搜集历史资料。
这些经历为他日后撰写《史记》奠定了坚实的基础。
司马迁治学严谨，实事求是。
他在撰写《史记》时，不仅参考了大量的历史文献，还进行了实地考察和采访。
他对历史事件和人物的描述客观公正，不偏袒任何一方。
他的治学态度和方法值得我们学习和借鉴。
《史记》是司马迁的代表作，也是中国史学史上的一座丰碑。
全书共一百三十篇，五十二万六千五百余字，记载了从黄帝到汉武帝太初四年间的历史。
《史记》不仅是一部历史著作，也是一部文学名著。
司马迁以其高超的文学造诣，将历史事件和人物刻画得栩栩如生，引人入胜。
司马迁的一生充满了坎坷和挫折，但他始终不放弃自己的理想和信念。
他为了撰写《史记》，不惜忍受宫刑的屈辱，这种精神值得我们敬佩和学习。
司马迁是中国史学史上的一位巨人，他的著作和思想对后世产生了深远的影响。
以上是以班固的视角写的一则关于司马迁的人物短评，希望对你有所帮助。
略述司马迁的生平和《史记》的写作经过
略述司马迁的生平和《史记》的写作经过太史公自序曰：孔子修《春秋》而乱臣贼子惧，汉兴而读《春秋》者遍天下。
其后继者，司马迁、班固父子为之记，此皆信而有证，事丰言伟，人所传记。
至迁之著《史记》，…而其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。
自序如是，则迁之志可知矣。
汉武帝末年，有一次司马迁奉命出使云南。
一日，到了滇池，忽然觉得头痛欲裂，眼睛也睁不开。
他感到十分害怕，因为这种情况在当地的土人看来是神灵附体，特来祸害外地人的，于是就请求让他离开这里。
但滇王并不答应，硬要他留下。
无奈，他只好让两个从人代替自己入滇，自己乘船返回。
可是船行到湖中时，突然狂风暴起，船翻人亡，他也葬身鱼腹。
两个从人很快被鱼腹中的水鬼捉住，背到岸上，扔给官兵，由于天气炎热，尸体已经腐烂，辨认不清了。
《史记》前六书分别为：“本纪”“世家”“列传”“书”“表”“书”。
后四书分别为：“礼书”“乐书”“天官书”“封禅书”。
《史记》是我国第一部纪传体通史，全书一百三十篇，五十二万字。
司马迁生平的一个重要事件就是写作《史记》。
关于这部书的具体内容，《史记》的作者曾说过：“太史公患无其本，故论，纪、传、世家，为十表，本纪十二，书八，世家三十，列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
”司马迁的这段话，很明确地告诉我们，《史记》的基本内容就是记载历史，阐述史实。
这个体裁是“史”，它是一部编年体通史。
这一名称出现在西汉武帝刘彻以前。
但是，关于什么是“史”，至今学术界仍未达成共识。
《左传·昭公二十七年》记载，太史就是掌管占卜之事的史官，“左史记事，右史记言”。
此语可能系对太史、少史的旧称。
而据东汉桓谭《新论·辨惑》说，古代没有“史”这个称呼，《春秋》“称曰书”。
在这些说法中，古代太史与“史官”含义相近。
所以，太史应该是主管史事的官员。
而他也许兼任史官。
鲁迅先生曾评价《史记》是：“史家之绝唱，无韵之离骚。
”的确，我们赞赏司马迁“究天人之际，通古今之变”的精神，更欣赏他对历史负责的态度和高超的写作技巧。
《史记的读法》
《史记的读法》作者：来源：《广东教学报·初中语文》2020年第29期杨照先生被称为“最会讲故事的文学评论家”，作为一个专业的历史学者，他看待历史的眼光很独特，他尊重历史，敬畏历史，他希望每一位中国人能够更好地贴近中国的历史。
于是，他以广阔的视野整合一手资料和大量前人研究的成果，并且用通俗的方式将中国历史传递给大众，他写中国历史的系列书籍都特别通透，不少读者认为杨照先生写中国通史的系列书籍，已经称得上“成一家之言”。
本期我们要介绍的是先生的《史记的读法》。
面对浩瀚的经典，杨照是个很好的“导游”，也许看到一半的时候，你会发现，收获的不仅仅是重新走进了《史记》，而是认识了杨照。
——白岩松杨照在我看来，是优秀的经典“摆渡人”之一，无论是中西各种典籍，无论哪一部吓坏人的经典巨著，他都可以娓娓道来，讲得深入浅出。
——梁文道循智者的导引，在经典中找寻，才知诸多人生智慧先贤早已悟到。
我们只是观其所思所言所为，自己再有所思，足矣。
——许宏经朋友推荐，我曾经翻看过杨照的《经典里的中国》，一拿起就觉得放不下，真的是我们普通人进入中国经典最好的角度。
如今又有了他对《史记》的解读，希望可以一直看下去。
——俞敏洪杨照兄的博学与历史穿透力总令我惊叹，非常期待他笔下的《史记》与司马迁。
——许知远《史记》一书共一百三十篇，五十余万字，对很多人来说，这本书实在艰涩难读。
《史记的读法》用通俗有趣的白话文，将我们同《史记》的隔阂剥离。
它带我们“认识司马迁”，认清他所处时代“权力与命运”的相互影响，在时代背景下感知他的“超前与缺憾”，熟悉“司马迁的英雄们”，看他“如何为官”却最终成为“被遗忘的智者”。
杨照先生以自己的专业能力深度解析《史记》，并用最接地气的文字带领我们去了解：司马迁为什么要写这样一部历史，他是怎样写的，他写作的态度和视角如何。
这本书像一把钥匙，帮我们打开了《史记》一书的大门;也像一个经验丰富的导游，通過一个个故事，带我们走近一个个鲜活的人物;更像一个时光机，带我们回到两千多年前，领略那个时代所特有的魅力……值得一读！太史公自序：史官的使命（节选）何为“太史公”？在司马迁写了《史记》之后，中国人看待历史的方式有了非常大的变化。
司马迁《史记 货殖列传》班固《汉书 货殖传》阅读训练及答案参考译文
阅读下面的文言文，完成10-14题。
材料一：太史公曰：虞夏以来，人耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣。
故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具，待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。
人各任其能，竭其力，以得所欲，民各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。
岂非道之所符，而自然之所验邪？农工商虞，此四者，民所衣食之原也、上则富国，下则富家。
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
”礼生于有而废于无，故君子富，好行其德；小人富，以适其力。
渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。
（节选自司马迁《史记·货殖列传》) 材料二：昔先王之制，自天子至于皂隶，各有差品，然后上下序而民志定。
于是教民种树畜养，所以养生送终之具，靡不皆育。
《管子》云：“古之四民不杂处。
”士相与言仁义于闲宴，工相与议技巧于官府，商相与语财利于市井，农相与谋稼稻于田野，各安其居而乐其业，甘其食而美其服，欲寡而事节，财足而不争。
于是在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻且敬，贵义而贱利。
此三代之所以直道而行，不严而治之大略也。
及周室衰礼法堕其流至乎士庶人莫不离制而弃本，稼穑之民少，商旅之民多，谷不足而货有余。
至桓文后，礼义大坏，上下相冒，嗜欲不制，借差亡极。
于是商通难得之货，工作亡用之器，士设反道之行，以追时好而取世资，上争王者之利，下佃齐民之业，伤化败俗，大乱之道也。
（节选自班固《汉书·货殖传》)10、材料二中画线的部分有三处须断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
（3分）及周A室衰B礼法C堕D其流E至乎F士庶人G莫不离H制而弃本11、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.穷，意为穷尽、尽享，与前文“人耳目欲极声色之好”中的“极”意思相同。
中外历史纲要上人物传记25班固
中外历史纲要上人物传记25班固编辑张书林班固（32—92），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳市东北）人，是班彪之子。
班固九岁能写文章诵诗赋，十六岁至二十三岁游太学。
治学不拘于章句，着重领略大义。
建武三十年（公元54年），班彪病死，留下了遗作《后传》。
班固此时二十三岁，离开太学，返乡为父守丧，并检阅其父所作《后传》的手稿。
此后，他感到“彪所续前史未详”，于是反复思考，欲继承和发展前人的史学事业，自永平（公元58—75年）初年起，着手撰写《汉书》，专写西汉一代二百三十年的历史。
这是适应大一统的时代需要而编撰的。
自司马迁撰《史记》之后，统一的西汉皇朝由盛而衰，经绿林赤眉起义和王莽篡权，西汉灭亡，东汉又随之兴起。
在复杂的阶级斗争和统治阶级内部矛盾中，封建统治阶级，一方面总结历史经验，在政治上作出对策；另方面又借助思想文化加强思想统治。
史学为适应历史需要，只是补续《史记》是远远不够的。
班彪的《王命论》和《后传》也只是适应临时之需，未能承担历史使命。
班固写西汉全史，给大一统的西汉皇朝以突出的历史地位，总结它的兴亡盛衰及成败得失，才完全适应了历史的需要。
就在班固着手编撰《汉书》不久，永平五年（公元62年）有人向朝廷上书，告发班固“私改作国史”。
皇帝下诏收捕，班固被关进了京兆监狱，家中的书籍也被查抄。
其弟班超担心他受委屈而难以自明，便上书，在汉明帝面前申说班固著述之意，地方官也将其书稿送到朝廷。
汉明帝了解情况后，很欣赏班固的才学，召他到校书部，任命他为兰台令史。
兰台是汉朝收藏图书之处。
兰台的令史共有六名，秩六百石，掌管和校定图书是其职责。
班固做了兰台令史，便和陈宗、尹敏、孟冀等人共同撰成《世祖本纪》，这是写汉光武创立帝业的历史。
班固因此升迁为郎。
他又撰写开创东汉的功臣列传以及平林、新市、公孙述等载记，共二十八篇，送呈朝廷。
这些著述，都被后来官修的《东观汉记》所采用。
完成上述著作后，他又在汉明帝指使下继续撰写《汉书》。
班固《汉书》与司马迁《史记》异同
班固《汉书》与司马迁《史记》异同《史记》与《汉书》都是我国经典的历史学巨作，同属“二十四史”，两者都是史传散文，作者都是汉代史学家，体裁均为纪传体。
《汉书》在体制上全袭《史记》，只改“书”为“志”，取消“世家”，并入“列传”。
《汉书》的许多许多“纪”、“传”大都采用《史记》原文。
班固不仅在体例编撰上注意师法《史记》，而且在思想上也一定程度上地继承了司马迁的求实精神，比较尊重客观历史事实，表现出了一定的进步倾向。
和司马迁一样，班固在《汉书》中也对一些爱国英雄加以赞颂；其次，班固进一步继承和发扬了司马迁的批判精神，对西汉王朝后期的政治黑暗，帝王的荒淫、昏庸，佞幸、外戚的横行霸道都有所批判。
和《史记》一样，《汉书》无论在史学上还是在文学上，对后世的影响都是很大的。
《史记》首创纪传体，这种体裁以帝王为中心记载历史，适应了封建社会中央集权的政治需要，有利于君主独尊地位的巩固与加强，同时各种题材相互配合，又丰富了书的内容，反映社会的各个方面。
此外，两书作者都有深厚的文学造诣，文采斐然，使得两部史学著作又具有较高的文学价值。
同创于汉代的两部纪传体鸿篇巨制也存在着很多不同。
首先，体例方面，《汉书》体例基本上承继《史记》而略有变化，如改“书”为“志”，取消“世家”并入“列传”。
从二书体例比较我们不难发现：体例的差别根本在于二人背后治史理念的差《史记》“究天人之际，通古今之变”目的是为了探究历史发异：展规律，重通变思想、重历史现实、重社会各阶层、重表现历《汉书》重刘氏正统，用断代史、重上层社会、重史发展之脉络。
正统、重体例之严谨。
从史学思想上的比较来看，司马迁创立了以人物为中心的述史体例，本身就体现了他重视人为作用的思想，“安危在出令，存亡在所任”就充分体现了他的思想。
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司马迁班固传记文一、《史记》的特征：鲁迅：“史家之绝唱，无韵之离骚”（《汉文学史纲要》）班固：“自刘向、扬雄，博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚。
其文直，其事核，不虚美，不隐善，故谓之实录。
”（《汉书·司马迁传》）刘熙载《艺概》：“太史公文，兼括六艺百家之旨，第论其恻怛之情，抑扬之致，则得于《诗三百篇》及《离骚》居多。
”（1）一部《春秋》，“为尊者讳”，“为亲者讳”，不能称为“实录”。
董狐号称“直笔”“书法不隐”，但晋灵公已经“不君”，本来该死，而在他的笔下，却一定要书“赵盾弑其君”，这样的“书法”，不可谓“不隐”。
《史记》以“实录”而为“绝唱”，有个重要原因，是司马迁生当武帝之世，虽然正当罢黜百家、独尊儒术之际，但他仍然继承先秦的学风和文风，他和其父司马谈，思想均非正统。
因此之故，所撰《史记》，也就有“是非颇谬于圣人”（班固《汉书·司马迁传》），“贬损当世”（班固《典引》引汉明帝诏）敢于“实录”的特征。
一篇《封禅书》，简直是武帝迷信神仙的“实录”（李少君）一篇《酷吏列传》，主要展示武帝的酷吏的政策（张汤）一篇《平准书》，主要讲武帝用兵的得不偿失（“钱益多而轻，物益少而贵”）（元朔五年）汉遣大将将六将军，军十馀万，击右贤王，获首虏万五千级。
明年，大将军将六将军仍再出击胡，得首虏万九千级。
捕斩首虏之士受赐黄金二十馀万斤，虏数万人皆得厚赏，衣食仰给县官；而汉军之士马死者十馀万，兵甲之财转漕之费不与焉。
（2）司马迁在叙事中敢写事实，以致于“显暴君过”，本来已与屈原相似，其“肆于心而为文”，也是和《离骚》一致的，当然，所不同者，《离骚》是直抒胸臆，而《史记》则寄托笔下的人物。
如《伯夷列传》，虽名为列传，其实等于一篇杂文，鲁迅曾称之为“小品文”，其中叙述伯夷叔齐的生平事迹并不多，而反复咏叹议论，则占了绝大篇幅，这是司马迁借着叙述伯夷叔齐的为人遭遇，来抒发自己对于人间是非颠倒的不平和愤慨。
伯夷叔齐反对“以暴易暴”而饿死，司马迁认为，如此说而不怨，是可疑的。
司马迁写的愤慨不平的文章突出者还有《屈原列传》和《李将军列传》，这两篇都是写才高而不见用，等于“悲士不遇赋”。
《李将军列传》赞曰：李将军恂恂如鄙人，口不能出辞，及死之日，天下知与不知皆为流涕，彼其中心诚信于士大夫也。
谚曰：“桃李不言，下自成蹊。
”此言虽小，可以喻大。
二、传记文学的新成就（1）增加了故事情节：如《范雎列传》（《战国策》：因王稽入秦，献书昭王）（2）增加了戏剧冲突：如《项羽本记》（泷shuāng川资言《史记会注考证》对鸿门宴的细节描写表示质疑）沛公旦日从百馀骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。
今者有小人之言，令将军与臣有郤。
”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此。
”项王即日因留沛公与饮。
项王、项伯东向坐。
亚父南向坐。
亚父者，范增也。
沛公北向坐，张良西向侍。
范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。
范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍，若入前为寿。
寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。
不者，若属皆且为所虏。
”庄则入为寿，寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。
”项王曰：“诺。
”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。
于是张良至军门，见樊哙。
樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急。
今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
”哙曰：“此迫矣，臣请入，与之同命。
”哙即带剑拥盾入军门。
交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。
项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。
”项王曰：“壮士，赐之卮zhī酒。
”则与斗卮酒。
哙拜谢，起，立而饮之。
项王曰：“赐之彘zhì肩。
”则与一生彘肩。
樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖dàn之。
项王曰：“壮士，能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。
怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之’。
今沛公先破秦入咸阳，豪毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。
故遣将守关者，备他盗出入与非常也。
劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。
此亡秦之续耳，窃为大王不取也。
”项王未有以应，曰：“坐。
”樊哙从良坐。
坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。
沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。
沛公曰：“今者出，未辞也，为之柰何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为。
”于是遂去。
乃令张良留谢。
良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父，会其怒，不敢献。
公为我献之”张良曰：“谨诺。
”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。
沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。
沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。
度我至军中，公乃入。
”沛公已去，间至军中，张良入谢，曰：“沛公不胜桮杓sháo，不能辞。
谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下；玉斗一双，再拜奉大将军足下。
”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。
”项王则受璧，置之坐上。
亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋。
夺项王天下者，必沛公也，吾属今为之虏矣。
”沛公至军，立诛杀曹无伤。
（3）写进了生活细节：如《李斯列传》：年少时为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。
斯入仓，观仓中鼠食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。
于是李斯乃叹曰：‘人之贤不贤，譬如鼠矣！’乃从荀卿学帝王之术。
三、《汉书》的特征：刘知几《史通》：“如《汉书》者，究西都之始末，穷刘氏之废兴，包举一代，撰成一书，言皆精练，事甚该密。
”“傅玄之贬班固也，论国体则饰主缺而折忠臣，叙世教则贵取容而贱直节，述时务则谨辞章而略事实。
”四、《汉书》不同于《史记》的文章《汉书》中具有比较明显的大汉王朝的正统思想。
班彪评《史记》：“其论术学则崇黄老而薄五经，序货殖则轻仁义而羞贫穷，道游侠则轻守节而贵俗功。
”班固的《汉书》和司马迁的《史记》之间的主要思想分歧，最集中地表现《货殖》、《游侠》两传。
五、《汉书》同于《史记》的文章《汉书》与《史记》之所以又有相同一点，并非由于班固违背了大汉王朝的正统思想，而是因为大汉王朝的正统思想在前后是有差异的。
所谓“班马异同”之“同”，首先就表现在班固非常同情司马迁的遭遇。
班固对于司马迁“博物洽闻而不能以知自全”，不能“既明且哲，以保其身”表示非常惋惜。
如《汉书·李将军列传》（李陵传）：群臣皆罪陵，上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以殉国家之急。
其素所畜积也，有国士之风。
今举事一不幸，全躯保妻子之臣，随而媒蘖niè（原指酵母和酒曲，比喻借端诬陷，酿成别人的罪过）其短，诚可痛也！且陵提步卒不满五千，深輮róu戎马之地，抑数万之师，虏救死扶伤不暇，悉举引弓之民共攻围之。
转斗千里，矢尽道穷，士张空拳，冒白刃，北首争死敌，得人之死力，虽古名将不过也。
身虽陷败，然其所摧败亦足暴pù于天下。
彼之不死，宜欲得当以报汉也。
又如《汉书·武帝本纪》司马迁在《史记·平准书》中曾经详细记载武帝每次用兵的损失数字，与战绩相互对照，以表明得不偿失的情况。
这正是司马迁对于武帝所持的态度。
不过，司马迁并不是直言武帝用兵不当，而是用具体事实的叙述代替理论的说明，班固也并不直言武帝用兵不当，而是以默而不谈来表明自己保留意见。
两人的基本观点是很一致的。
又如《郊祀志》《汉书·郊祀志》几乎全录《史记·封禅书》中记载武帝迷信的种种事迹，连司马迁讥评武帝的话“武帝初即位，尤敬鬼神之祀”也照录，重复了司马迁对武帝的批评。
六、《汉书》文章的新特点：（1）《汉书》的文章比《史记》更具有历史文献的特征，文章的学术性质更强。
从文献学术的角度增设了一些传记。
如《河间献王传》。
于《史记》原有的传记中增加了一些关于学术的事迹。
如《楚元王传》。
于《史记》原有传记中增载“经世之文”。
如贾谊《治安策》、晁错《言兵事疏》。
从文献角度比《史记》更讲学术源流。
如《汉书·艺文志·序》：“昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。
故《春秋》分为五，《诗》分为四，《易》有数家之传。
战国从横，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。
至秦患之，燔fán灭文章，以愚黔首。
汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。
迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而称曰：“朕甚闵焉！”于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。
至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。
诏光禄大夫刘向校经传、诸子、诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。
每一书已，向辄条其篇目，撮其旨意，录而奏之。
会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。
歆于是总群书而奏其《七略》。
故有《辑略》，有《六艺略》，有《诸子略》、有《诗赋略》、有《兵书略》、有《数术略》、有《方技略》。
今删其要，以备篇籍。
更着力于给学者立传。
如《扬雄传》、《司马相如传》。
（2）《汉书》文章新特征还表现在对于人物评述的重点，已经不在豪侠尚义，而在忠君保皇。
例如《苏武传》。
班固写《苏武传》，既不是依据前史旧文，又不是采用传主的自叙，而完全出于独创。
因此，这样的传记也就最能代表班固自己的文章成就。
初，武与李陵俱为侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武。
久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐，因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。
终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫yù阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。
孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕不得，惶恐饮药而死。
来时，大夫人已不幸，陵送葬至阳陵。
子卿妇年少，闻已更嫁矣。
独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。
人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫，子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。
”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。
今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。
臣事君，犹子事父也。
子为父死亡所恨。
愿勿复再言。
”陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言。
”武曰：“自分已死久矣！”王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天。