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小学文言文及翻译集团文件发布号：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-小升初文言文专题1《杨氏之子》梁国杨氏子九岁，甚②聪惠③。

孔君平诣④其父，父不在，乃⑤呼儿出。

为设果，果有扬梅。

孔指以示⑥儿曰⑦：“此是君家果。

”儿应声答曰：“未⑧闻孔雀是夫子家禽。

”①本文选自南朝刘义庆的《世说新语》，该书是一部主要记载汉末至晋代士族阶层言谈轶事的小说。

②甚：很。

③惠：同“慧”，智慧的意思。

④诣：拜见。

⑤乃：就，于是。

⑥示：给……看。

⑦曰：说。

⑧未：没有。

译文：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。

有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。

孩子给孔君平端来了水果，其中就有杨梅。

孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。

”孩子马上回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。

”2《伯牙绝弦》伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

绝：断绝。

善：擅长，善于。

鼓：弹。

志在高山 :心里想到高山。

哉 :语气词,表示感叹也表示"啊"的意思。

峨峨 :高。

兮 :语气词，相当于“啊”。

若：像~~一样。

洋洋：广大。

念：心里所想的。

必：一定，必定。

之：他。

谓：认为。

知音：理解自己心意，有共同语言的人。

乃：就。

复：再,又。

译文：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。

伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！”无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。

钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。

于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。

3《学弈》孟子曰：无或乎王之不智也。

虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之。

虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与曰：非然也。

弈：下棋。

秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。

通国：全国。

通：全。

之：的。

善：善于，擅长做…的人。

使：让。

诲：教导。

其：其中。

惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。

之为：语气助词，无意义。

虽听之：虽然在听讲。

以为：认为，觉得。

鸿鹄：天鹅。

（大雁）援：引，拉。

将至：将要到来。

思：想。

弓缴：弓箭。

缴：古时指带有丝绳的箭。

之：谓，说。

虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。

弗若之矣：成绩却不如另外一个人。

为是其智弗若与：能说这是因为他的智力比别人差吗曰：说。

非然也：不是这样的。

矣：了。

弗：不如。

译文：现在你把下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。

弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话;另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。

虽然他俩在一起学习，但后一个人不如前一个人学得好。

难道是因为他的智力不如别人好吗有人说：“不是这样的。

”启示：通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了做事必须专心致志，决不可三心二意的道理。

4《两小儿辩日》孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。

”一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎”一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎”孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰（shú）为汝(rǔ）多知（zhì）乎”东：向东。

游：游历、游学。

见：看见。

辩斗：辩论，争论.辩：争。

其：代词，两小儿。

故：缘故，原因。

以：认为。

始：刚刚，才。

去：离开；距离。

日中：正午。

初：刚刚。

车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。

及：到。

则：就。

盘盂：盛放物体的器皿。

圆者为盘，方者为盂。

为：是。

沧沧凉凉：清凉，略带寒意。

沧沧：阴凉的意思。

探汤：把手伸向热水里。

汤，热水，开水。

（古时还特指沐浴时用的热水。

）在文中的意思是天气很热。

决：决断，判定，判断。

孰：谁。

为：同“谓”，说，认为。

汝：你。

知：zhì，通假字。

“知”通“智”，智慧。

笑：嘲笑，讥讽。

沧沧凉凉:形容清凉而略带寒意。

此：这为：是。

译文：孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。

有一个小孩儿说：“我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。

”另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。

有一个小孩儿说：“太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘盂，这不是远小近大的道理吗”另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗”孔子听了不能判定他们谁对谁错，两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢”启示：.宇宙无限大，知识无限多，学无止境。

即使是博学多闻的孔子也会有所不知。

我们要不断学习。

.认识自然，探求客观事理，要敢于独立思考，大胆质疑。

知之为知之，不知为不知。

“不要强不知以为知”。

.认识事物从不同角度出发考虑，会有不一样的结果。

多听听身边孩子们的声音，也许能有所长进。

.知识是不分年龄，不分界限的。

我们在平常阐明自己道理时也该像两小儿一样有根有据，用道理说明问题。

中心思想：一知之为知之，不知为不知，是知也。

二要学习古人为认识自然，探求真理而善于动脑，大胆质疑的精神及孔子谦虚谨慎，实事求是的科学态度，明白了学无止境的道理。

三片面地看待问题，是得不出结论的，也告诉我们要用全面的眼光来看待事物。

科学解释：原因根据不同感觉来说明地面距离太阳的远近，并不正确。

《两小儿辩日》里的一个小孩说因为早晨太阳冷，中午的热所以早上远中午近另外一个说早上的太阳大，中午小，所以早上的近中午的远而且事实的观察的确如此，那么如何解释到底又是怎么回事初升的太阳看上去比中午的大，是因为早晨阳光进入大气层折射角比较大，我们看到的是被放大了的太阳的像，看上去比中午的太阳大很多。

[原文：看起来早晨的太阳比中午时大些是因为眼睛的错觉。

我们看白色图形比看同样大小的黑色图形要大些。

这在物理学上叫“光渗作用”。

当太阳初升时，四周天空是暗沉沉的，因而太阳显得明亮，而在中午时，四周天空都很明亮，相对之下，太阳与背衬的亮度差没有那样悬殊，这也是使我们看起来太阳在早晨比中午时大些的原因。

]总之，在早晨和中午太阳离我们的距离是一样的，所以其大小也是相同的。

事实上由于中午的太阳辐射过于强烈，用肉眼直接观察太阳的大小是不现实的。

这可能也是造成了在人们的印象中，中午的太阳只是一个明亮的点，而日出日落的太阳是可以观察到的一个圆形。

还有，中午比早晨时热，是不是因为中午时太阳离我们比早晨时离我们近呢也不是。

那又是因为什么呢中午时比早晨热，是因为中午时太阳光是直射在地面上，而早晨太阳光是斜射在地面上，可以看出太阳光直射时，地面和空气在相同的时间里、相等的面积内接受太阳的辐射热较早晨太阳光斜射时多，因而受热最强。

所以中午比早晨时热。

而实际上，天气的冷热主要决定于空气温度的高低。

影响空气温度的主要因素，是由太阳的辐射强度所决定的，但太阳光热并不是直接使气温升高的主要原因。

因为空气直接吸收阳光的热能只是太阳辐射总热能的一小部分，其中大部分被地面吸收了。

地面吸收了太阳辐射热后，再通过辐射、对流等传热方式向上传导给空气，这是使气温升高的主要原因。

总之，每天中午较热，早晨较冷，并非太阳离我们地面有远有近之故。

5.《精卫填海》又北二百里，曰发鸠之山。

其上多柘木。

有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。

是炎帝之少女，名曰女娃。

女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。

常衔西山之木石，以堙于东海。

漳水出焉，东流注于河。

发鸠之山：山名。

之，助词，无意思。

柘（zhè）木：枯树，桑树一类。

焉：介词“于之”，在这里。

乌：乌鸦。

文首：头上有花纹。

文，通纹。

喙（huì）：鸟嘴。

其鸣自詨（xiāo）：它的鸣声是自己呼叫自己的名字。

詨，呼叫。

“精卫”本是这种鸟叫声的拟音，所以说“自詨”。

是炎帝之少女：这个炎帝的小女儿（的化身）。

是，这。

炎帝，相传就是教人民种植五谷的神农氏。

于：到。

为：成为，变做。

堙（yīn）：填。

译文：再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。

树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。

这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。

有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。

经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。

浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。

6.《刻舟求剑》楚人有涉①江者②，其剑自舟中坠于水，遽③契④（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠⑤。

”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣（yǐ）⑥，而剑不行，求剑若⑦此⑧，不亦惑乎?（战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》）涉：过，渡。

者：……的人，定语后置的标志。

遽：急忙，立刻。

契：用刀刻（记号）是：这是。

吾剑：我的剑。

之所从坠：掉下去的地方。

矣：了。

若：像。

此：这样。

译文：有一次，一个楚国人坐船过江。

船到江心时一个不小心，他失手把心爱的宝剑掉到了水里。

好心的船夫愿意帮他捞剑，可是这个楚国人不慌不忙，把掉剑的位置刻在船身上，说：“不用了，等船靠岸后再说吧！”。

船靠岸以后，他才请船夫从他刻了记号的船边下水，替他打捞宝剑。

但是船一直在走，而剑掉到了水中就不会再移动。

就算船夫潜水的本领再高，又怎么可能找到根本不在船下的剑呢寓意：刻舟求剑的意思是说世界上所有事情都是不断变化的，要用变化的眼光来看待事物。

7 《夸父逐日》夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。

未至，道渴而死。

弃其杖，化为邓林。

译文:夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。

黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。

还没赶到大湖，就半路渴死了。

他遗弃的手杖，化成桃林。

启示：《夸父逐日》是我国最早的神话之一。

在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。

这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。