2018年八年级语文下册第六单元22《《礼记》二则大道之行也教案新人教版
第22课《礼记》二则(《虽有嘉肴》《大道之行也》)(教案)
（4）思辨能力培养：引导学生从《礼记》中提炼出教育观念和政治理念，并联系现实问题进行思考。
解决方法：教师可设计讨论环节，提出具有挑战性的问题，激发学生的思辨兴趣，培养学生的思辨能力。
四、教学流程
（一）导入新课（用时5分钟）
2.实验操作：为了加深理解，我们将进行一个角色扮演活动，模拟古代的师生互动，体验教学相长的过程。
3.成果展示：每个小组将向全班展示他们的讨论成果和角色扮演的体验。
（四）学生小组讨论（用时10分钟）
1.讨论主题：学生将围绕《礼记》中的教育观念和政治理念在实际生活中的应用展开讨论。他们将被鼓励提出自己的观点和想法，并与其他小组成员进行交流。
第22课《礼记》二则（《虽有嘉肴》《大嘉肴》《大道之行也》）：本节课我们将深入解读《礼记》中的两个经典篇章《虽有嘉肴》和《大道之行也》。教学内容主要包括：1.了解《礼记》的背景及在我国古代文化中的地位；2.诵读、理解并背诵《虽有嘉肴》和《大道之行也》的重点句子；3.分析两篇文章的主题思想及其现实意义；4.探讨《礼记》中的教育观念和政治理念，以及它们对当代社会的启示。通过本节课的学习，使学生更好地理解古代文化，提高文言文阅读能力，培养正确的价值观。
2.引导与启发：在讨论过程中，我将作为一个引导者，帮助学生发现问题、分析问题并解决问题。我会提出一些开放性的问题来启发他们的思考，如“你认为现代社会中如何实现‘天下为公’的理念？”
3.成果分享：每个小组将选择一名代表来分享他们的讨论成果。这些成果将被记录在黑板上或投影仪上，以便全班都能看到。
（五）总结回顾（用时5分钟）
三、教学难点与重点
1.教学重点
（1）篇章内容理解：《虽有嘉肴》和《大道之行也》两篇文章的主题思想、教育观念和政治理念，是本节课的核心内容。教师需引导学生深入理解文章内容，把握关键信息。
人教部编版八年级下第六单元第22课《礼记二则—大道之行也》教案设计
1.作品简介：本文选自《礼记礼运》。《礼记》，儒家经典之一
2.朗读课文，疏通文意（1）给加点字注音
选贤与能（jǔ）讲信修睦（mù）矜寡孤独（guān）
男有分（fèn）货恶其弃于地也（wù）
（2）找出文中的通假字并解释
与：通“举”，选拔。矜：通“鳏”，老而无妻的人。
（3）解释下列句中的一词多义
提高学生朗读能力
培养语言概括能力
培养合作学习习惯
加强学生理解能力
多给学生展示机会
教学重点
1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，当堂成诵。
2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。
教学难点
联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？
课前准备
多媒体课件
课时安排
一课时
教师活动
学生活动设意图来自教学过程一、导入：《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷，今天让我们一同去感受它的美好吧
修：讲信修睦（培养）盖简桃核修狭者为之（长）
亲：故人不独亲其亲（以、、、为亲）故人不独亲其亲（父母）
二、再读课文、理清结构
1.题目解说。
“大道”可以理解为政治上的最高理想，“行”，施行。题目的意思是“当大道施行的时候”。以此为题，不仅提示了文章内容，而且激发了读者的兴趣。
2. .把文章划为三个层次，概括层意。
提示：“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
四、拓展延伸
1.描绘美好蓝图
我理想中的“大同”世界——
（有人说，“大同”社会能实现；也有人说，“大同”社会永远只能是一个梦而已。你认为呢？）
八年级语文下册第六单元《礼记二则之大道之行也》优秀教学案例
（一）知识与技能
1.理解并掌握《礼记二则之大道之行也》的文言文知识，如词语解释、句式结构、修辞手法等，提高文言文阅读能力。
2.学习并运用文本分析的方法，对文章进行深入的解读，提炼出其中的主旨和观点，形成自己的见解。
3.了解我国古代礼制的基本内容和特点，掌握相关的历史文化背景知识，提高对传统文化的认识和理解。
（二）问题导向
在教学过程中，我将设计一系列具有启发性和思考性的问题，引导学生主动去研读文本，挖掘文本内涵。这些问题将涉及文章的主题、观点、论证方法等各个方面，旨在培养学生的批判性思维和解决问题的能力。同时，鼓励学生在课堂上积极提问，形成良好的互动氛围。
（三）小组合作
为了培养学生的团队合作精神和沟通能力，我将把学生分成若干小组，让他们在小组内共同探讨问题、分享观点。在小组合作中，学生将充分发挥自己的优势，互帮互助，共同完成学习任务。此外，我还将组织小组间的交流和讨论，让学生在互动中碰撞出思维的火花。
（四）总结归纳
在总结归纳环节，我将：
1.对本节课的主要内容进行梳理，强调古代礼制在现代社会的重要意义。
2.对学生在讨论环节的表现进行点评，肯定优点，指出不足，并提出改进建议。
3.鼓励学生在日常生活中践行古代礼制，培养良好的道德品质。
（五）作业小结
为了巩固本节课的学习成果，我设计了以下作业：
1.结合课文内容，写一篇关于“古代礼制在现代社会的意义”的作文。
2.使学生认识到古代礼制在现代社会的价值和意义，树立正确的社会道德观念。
3.引导学生从文本中汲取智慧，学会尊重他人、关爱他人，培养良好的道德品质。
4.培养学生的团队合作意识，使他们懂得在集体中发挥个人作用，共同为社会发展贡献力量。
三、教学策略
人教版八年级下册第22课《礼记二则—大道之行也》教学设计
《大道之行也》教学设计课题《大道之行也》课时 1 时间2018.7.13课标要求及学情课标要求义务教育阶段的中学生初步了解文言常识，积累古文字词释义，对古文的阅读和学习产生兴趣。
本文作为论述文，学生需要了解论点、论据和论述过程。
学生进入八年级，已具备了学习文言文的初步能力，但对议论性文言文理解起来还是有一定难度。
教材分析整单元大多讲述了作者的博大情怀、积极向上的情操，把握作者的情怀就是这个单元的学习重点也是本课的教学重点。
这篇文章为我们描述了一种理想社会，反映了我国古代人民对美好生活的向往，全文仅107字，文字简洁而意味深长。
教学目标1．积累文言词汇，并能有节奏地朗读课文。
2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3．学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
学习重难点重点：积累文言词汇，理解文章基本内容。
难点：把握“大同”社会的基本特征。
教学过程教师活动学生活动研讨活动导入“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。
在那里，人们快乐地生活着。
尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年来，它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。
就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！看PPT，听介绍入情境。
由影响引出课题，目的是集中学生的注意力，干净利落地导入新课，激发学生的学习兴趣。
预习检测1.组内介绍背景知识及作者。
2.加点字注音。
天下为．公(wéi) 选贤与．能(jǔ) 讲信修睦．(mù)矜．(guān)男有分．(fèn) 货恶．其弃于地也(wù)3.找出通假字，写出本字并作简要解释。
①选贤与能(“与”同“举”，推举，选拔)②矜、寡、孤、独(“矜”同“鳏”，老而无妻)4.古今异义①讲信修．睦(古义：培养；今义：修改。
2018八年级语文下册 第六单元 22礼记—大道之行也教案 新人教版
22．《礼记》两则第二课时大道之行也一、导入新课【精品课件】展示“天下为公”的相关图片。
人们到南京旅游，大多会去中山陵。
那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。
在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。
它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。
其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。
“天下为公”是什么意思呢？为什么被孙中山先生奉为一生理想？我们走进这部两千多年前的典籍，共同寻找答案。
二、整体感知（一）朗读课文，读准字音、节奏，读熟文章。
1．学生朗读课文，同桌相互听读，注意断句和节拍；指正错误读音（各1遍）。
参考【精品课件】展示（1）选贤与．（jǔ）能（通“举”，推举）（2）讲信和睦．（mù）（和睦）（3）幼有所长．（zhǎng）（成长）（4）矜．（guān）、寡、孤、独、废弃者（通“鳏”，老而无妻）（5）男有分．（fèn）（职分，职守）（6）货恶．（wù）其弃于地也（憎恨）2．教师范读，做朗读指导。
提示（1）“故人不独亲其亲”中，“故”，它是表示停顿的，“所以”的意思，这里有一个小的停顿。
“人”是使动者，统领以下两句，也有一个小的停顿。
所以这一句应这样读：“故/人/不独亲其亲”（2）“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，这个“者”也是表示提顿，也要停顿一下。
读成“矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养”。
（3）“货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己”，“货”和“力”也是应该强调的，所以“货”和“力”后面要有小的停顿。
（4）“是故”表示承上总结的，也要停顿，“是故/谋/闭而不兴”；下一行的“故”也是一样，“故/外户而不闭”。
3．播放【音频课文】，学生听读、体会。
4．指名朗读课文，师生点评（2-3人）。
（二）译读课文，准确理解文意。
1．借助注释，自主读译课文。
2．指名1-2名同学完成翻译，其他同学指正，最后教师补充明确。
人教版(部编)初中语文八下第六单元第22课《礼记二则-大道之行也》教学设计(1课时3页)
【学习目标】1.翻译并背诵课文, 掌握相关文言词2.了解孔子“大同”社会的思想意义【课时安排】一课时【教学内容】1.指导朗读, 把握课文内容；2.指导背诵课文；【教学步骤】一、导入新课以1988年美国总统克林顿访华时的致辞“大道之行也, 天下为公”导入新课。
二、知识链接本文选自《礼记·礼运》。
《礼记》, 儒家经典之一, 西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成, 共49篇。
“礼运”,《礼记》的篇名, 大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
四书: 《论语》、《大学》、《孟子》、《中庸》五经: 《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》《春秋》孔子, 名丘, 字仲尼, 汉族, 春秋时期鲁国人。
是我国古代伟大的文学家、思想家。
是儒家学派的创始人。
他的弟子收集他的话语著为《论语》。
三、初读课文, 整体感知1.给下列加点的字注音选贤与能（jǔ）讲信修睦（mù）矜寡孤独（guān）货恶（wù）男有分（fèn）2.解释文言字词选贤与能: 通“举”, 推荐、选举。
不独亲其亲: “以……为亲”, 意动用法。
矜、寡、孤、独：矜, 老而无妻的人；寡, 老而无夫的人；孤, 幼而无父的人；独, 老而无子的人。
男有分：职业, 职守。
女有归：归宿, 女子出嫁。
外户: 从外面把门扇合上。
大同: 指理想社会。
3、学生自由读, 名家范读, 注意朗读节奏。
4.解释重点字词, 并试着翻译课文, 完成下列问题。
1、“大道”指什么？大道, 可以理解为政治上的最高理想。
2.“大同”指什么？大同, 可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
3.“大道之行也”怎样理解？大道之行也, 是指执政者施行大道, 则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。
四、精读课文, 深入理解1.“大同”社会的根本特征是什么？“天下为公, 选贤与能, 讲信修睦”2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？（1）满足生存需要, 人人都能得到社会的关爱。
第22课《礼记二则：大道之行也》教案
（三）实践活动（用时10分钟）
1.分组讨论：学生们将分成若干小组，每组讨论一个与“礼”相关的实际问题。
2.实验操作：为了加深理解，我们将进行一个简单的角色扮演活动。这个活动将演示古代礼仪在人际交往中的基本原理。
（二）新课讲授（用时10分钟）
1.理论介绍：首先，我们要了解《礼记》的基本概念。《礼记》是儒家经典之一，主要论述了古代的礼制、哲学和道德。它是了解古代社会风貌和人文精神的重要窗口。
2.案例分析：接下来，我们来看《礼记·大同》选段。这个选段展示了“大同”社会的理想追求，以及“天下为公”的核心理念在实际中的应用。
-《礼记·中庸》选段中的“中庸之道”是文言文学习的重点，教师可通过案例分析和生活实例，使学生明白“中庸”的内涵。
-文言文词汇与句式的学习，如“大道之行也”中的“之”字用法，教师可结合具体句子，解释其在文言文中的意义和作用。
2.教学难点举例
-在讲解文言文阅读理解时，教师可采用逐句分析、翻译的方法，帮助学生理解句式结构和词汇含义。
2.《礼记·中庸》选段：分析选段内容，引导学生掌握“中庸之道”的含义，联系实际生活，培养正确的道德观念和价值取向。
本节课将围绕这两个部分展开教学，使学生能够深入理解文言文，提高阅读和鉴赏能力，同时培养良好的道德品质。
二、核心素养目标
本节课的核心素养目标如下：
1.文学素养：通过学习《礼记二则：大道之行也》，使学生能够理解文言文的文学特点，提高文言文阅读能力，感受古人的智慧与审美，培养文学鉴赏能力。
在课程总结环节，我发现学生们对本节课的知识点掌握得还不错，但仍有个别学生对“中庸之道”的理解不够深入。为了帮助学生更好地理解这一概念，我计划在下一节课中增加一些实例分析，让学生从实际案例中感受“中庸之道”的智慧。
初二语文下册《大道之行也》教案
初二语文下册《大道之行也》教案教学目标：1. 通过学习《大道之行也》这篇文章，使学生了解大道的含义和重要性；2. 培养学生的文学鉴赏能力，提高其对文章的理解和表达能力；3. 培养学生的思考能力，使其能够思考人生的价值和追求。
教学重点：1. 掌握课文的基本内容，理解大道的含义；2. 能够运用所学知识分析和解释课文；3. 能够运用所学知识写作或讨论相关话题。
教学难点：1. 理解大道的含义及其在人生中的意义；2. 运用所学知识进行文学鉴赏和写作。
教学准备：1. 教师准备：教材、课文PPT、黑板、五彩笔等；2. 学生准备：课本、笔记本等。
教学过程：一、导入（5分钟）1. 引导学生回顾上堂课学习的内容，复习《大道之行也》的基本内容和主题；2. 提问：你能说出《大道之行也》中提到的大道是什么吗？它在人生中的作用是什么？可带着以下问题进行讨论：- 大道是指人生的方向与追求，人们追求大道是为了什么？- 在课文中，作者通过列举各种人生的追求，表达了什么样的观点？- 你认为人生的大道是什么？你追求的是什么？二、讲解（15分钟）1. 通过分析课文，讲解大道的含义和作者的观点；2. 解释课文中的生僻词汇或短语，并提供相应的例子。
三、理解与运用（15分钟）1. 分组讨论：以小组为单位，讨论以下问题，并整理出你们小组的观点和结论：- 你认为人生的大道是什么？你追求的是什么？为什么？- 在人生的道路上，你遇到过哪些困惑或挫折？你是如何应对的？- 你认为人生的成功与否与追求大道有何关系？2. 小组报告：随机抽取几组，让代表学生向全班报告他们小组的结论，并与其他组进行讨论和交流。
四、拓展探究（10分钟）1. 给学生展示一幅与大道相关的图片，让学生根据图片进行联想和想象；2. 提问：你们能从图片中联想到什么内容？（例如：人生的方向、人的追求、人生的困惑等）请运用你们所学的知识进行分析和解释。
五、作业布置（5分钟）1. 请学生对课文进行重读并作笔记，结合自己的理解加以扩展；2. 请学生撰写一篇短文，表达自己对人生大道的理解和追求，以及面对困惑和挫折时的应对策略。
人教版语文八年级下册《 礼记二则 - 大道之行也》教案
教学目标知识与能力：理解文意，积累文言词语；理解“大同”社会的特征。
过程与方法：诵读——品味——理解情感、态度与价值观：增强对民族伟大复兴、中国梦的认知，树立积极的理想。
重点：积累词语，理解文章内容。
难点：理解“大同”社会的积极意义。
热身活动1、虽然我年龄大了，但我认为我挺有想法的。
2、这沙漠太毙（壮观）了。
3、离家太久了，我太想家了。
教学过程一、导入新课看囝片、思考：描绘了什么样画图？你感受到了什么？二、解题，了解《礼记》三、教学过程（一）朗读品韵。
正确流利地朗读，掌握感情、停连、语速。
1、自读质疑。
生完成：勾划读音有困难的字、词，以及朗读有困难的句子。
（明确字音：选贤与能矜寡孤独幼有所长男有分货恶其弃于地也）明确节奏：a故/人不独亲其亲b使/老有所终c货/恶其弃于地也……力/恶其不出于身也2、齐读，读出节奏。
3、师范读，生听读。
注意语速、感情、停连、重音。
4、齐读，体会音韵之美。
5、读关键句，强化重点。
6、齐读，读出心得（二）译读知意。
疏通文意，掌握重点字词。
1、结合注释，译读课文，产生疑问。
公：共同所有终：终老天年用：用武之地长：顺利成长养：温馨供养是故：因此2、生生合作，解决部分问题。
3、师生共议，解决剩余问题。
明确：大道之行也选贤与能故人不独亲其亲矜、寡、孤、独是谓大同4、全文翻译（三）品读探旨。
比较朗读文中的6“有”、8“不” ，想想“大道之行”后，所实现的“大同”社会具有什么特征？（四）拓展延伸现在我们现实“大同”社会了吗？我们应该为“大同”社会的实现做些什么呢？（五）背诵课文大道之行也，，选与，讲修。
故人，，使，，，矜、、、，废疾者皆有所养，男，。
货恶其弃于地也，；力恶其不出于身也，。
是故，，故，是谓大同。
（六）巩固练习1、解词选贤与能矜、寡、孤、独2、翻译句子故人不独亲其亲，不独子其子。
3、根据要求填空文中人人安居乐业，男人女人各司其职的句子是：，（七）布置作业为实现“大同”社会，完成中华民族的伟大复兴，实现“中国梦”，结合社会核心价值观，想想你应该会做出怎样的努力？写下来《大道之行也》导学案。
人教版(部编)八年级下册第22课《礼记二则-大道之行也》教案
（三）实践活动（用时10分钟）
1.分组讨论：学生们将分成若干小组，每组讨论一个与“大同”理念相关的实际问题。
2.实验操作：为了加深理解，我们将进行一个简单的思维训练。通过分析现实生活中的实例，让学生们体会“大同”理念的应用。
4.审美鉴赏与创造：通过朗读、背诵，体会文言文的音韵美，提高学生的审美鉴赏能力，激发文学创作兴趣。
5.社会责任与担当：探讨文本中的社会责任感，引导学生树立正确的人生观、价值观，增强社会责任感和担当精神。
三、教学难点与重点
1.教学重点
-文言文词汇与句式：《大道之行也》中的重点词汇、成语、典故，以及文言文特有的句式结构，如判断句、省略句、倒装句等，是本节课的核心内容。掌握这些词汇和句式有助于学生更好地理解文本，提高文言文阅读能力。
其次，新课讲授环节，我注重了理论与实践的结合，通过案例分析让学生更好地理解“大同”社会的内涵。然而，我也发现自己在讲解重点难点时，可能过于注重知识点的传授，而忽略了学生的接受程度。在今后的教学中，我需要更加关注学生的反馈，及时整教学方法和节奏。
实践活动和小组讨论环节，学生们表现得积极主动，这让我很欣慰。但在引导讨论过程中，我发现部分学生仍存在思考问题不深入、表达观点不清晰的情况。为了提高学生的思考和分析能力，我考虑在今后的教学中增加一些针对性的训练，如思维导图绘制、辩论赛等。
（二）新课讲授（用时10分钟）
1.理论介绍：首先，我们要了解“大同”社会的基本概念。《礼记》中提出的“大同”是指一个没有私有制、人人平等、和谐共生的社会。这一理念体现了古代先贤对公平正义的追求，对我们理解社会主义核心价值观具有重要启示。
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大道之行也教学目标：知识与技能1．积累一些重要的词语。
2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3．背诵并默写全文。
过程与方法1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。
2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
情感、态度与价值观《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
教学重点：1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。
教学难点：1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
教法学法：朗读法，讨论法，点拨法，探究创新法。
教学课时：1课时教学过程：第一课时一、导入假如同学们到南京旅游，一定会去中山陵。
那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。
在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。
这四个字是孙中山先生最喜欢的一句话，也是他题写的最多的一句话。
它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。
其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。
那么这四个字究竟有什么含义？这什么被孙中山先生奉为一生理想？我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍，共同寻找答案。
（板书课题）二、文章出处选自《礼记·礼运》，《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
写作背景本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。
原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。
言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。
”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
三、检查预习正音1天下为公wéi 2选贤与能 jǔ 3讲信修睦mù 4矜 guān通“鳏” 5男有分fèn 6货恶其弃于地也wù 7编纂zuǎn四、朗读课文，口译课文字音字义选贤与能 jǔ，通“举”，选拔矜、寡、孤、独、废疾者 guān，通“鳏”，老而无妻的人。
男有分fèn，职分，文中指职业、职守货恶其弃于地也wù，厌恶、憎恨故人不独亲其亲，不独子其子用作动词，以……为亲，以……为子。
外户而不闭用作动词，从外面合上。
用门闩插门补充解释1、大道之行：施行。
2、选贤与能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
“与”通举。
3、讲信修睦：修,培养。
讲求诚信，培养和睦气氛。
4、故人不独亲其亲：亲，以……为亲。
用如动词,这里可以译为奉养、赡养。
亲，名词，指父母。
5、不独子其子：子，以……为子。
这里用如动词，可以译为抚育。
子,名词，指子女。
6 、使老有所终，壮有所用，幼有所长：所终，终其天年，养老送终。
所用，为社会效力。
所长，顺利成长。
7、皆有所养：供养。
8、不必藏于己：私藏。
全文翻译在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，崇尚和睦气氛。
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子要有职业，女子要及时婚配。
（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（要去收贮他），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利劳动。
这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
五、理清结构全文结构：全文可分三层：一（1）概括大同社会的根本特征——天下为公，选贤与能，讲信修睦二（2-3）详述大同社会的基本特征三（4）、总结全文，折射现实第二课时六、探究学习大道指什么？大同指什么？“大道之行也“什么意思？大道：治理社会的最高准则；大同：儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
本文阐述的大同社会有哪些基本特征？a、人人都能受到全社会的关爱。
全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。
b、人人都能安居乐业。
有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。
c、货尽其用，人尽其力。
人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。
尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。
如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。
“大同”是中国古代对理想社会的一种称谓，相当于西方的“乌托邦”。
陶渊明在《桃花源记》幻想出一处同现实世界隔绝的人间乐土──桃源洞，那里没有剥削、压迫和战争，人们永远处于和平、宁静和温饱的环境中，过着无忧无虑的田园生活，对外部世界几百年来的王朝废兴、社会动乱都一无所闻，自秦末进洞以来，“乃不知有汉，无论魏晋”。
《桃花源记》在中国大同思想发展史上有特别重要的地位。
此后一千多年，幻想逃避现实社会的苦难的人普遍地憧憬着“世外桃源”，它成了人间乐土的同义语。
七、探究思考1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方？2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。
“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？有。
“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
“黄发垂髫，并怡然自乐”——“老有所终，幼有所长”“其中往来种作，男女衣着，悉如外人——男有分，女有归”八、拓展延伸“大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。
你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？人物简介1、洪秀全2、梁启超3、孙中山4、林觉民5、康有为6、谭嗣同“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。
”——洪秀全洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。
梁启超简介梁启超(1873-1929) 中国资产阶级启蒙思想家，政治活动家、教育家、学术大师。
是位爱国主义者、世界名人。
1890年梁启超拜康有为为师，求学于万木草堂，受康有为的影响锐意维新。
参与“公车上书”“戊戌变法”1898年9月28日，在北京宣武门外菜市口刑场上，一位男子大义凛然地向监斩官高喊：“你过来，我有话说！”监斩官不敢理睬，示意刽子手立即行刑。
这名男子面对围观群众，大声说道：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”随后就倒在屠刀下。
这个人叫谭嗣同，跟他一起就义的还有杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁。
后人称他们为“戊戌六君子”。
民族、民生、民权——孙中山林觉民1909年，林觉民从日本潜回国内，将自己信奉的主义和为此不惜牺牲一己性命的决心告知妻子，陈意映听闻之下，潸然泪下，深恐某一天夫妻二人会阴阳永隔。
林觉民强笑劝慰妻子:我为国家为中华而死，死而无憾。
接着又说:与其我先死，倒不如你先死。
你身体太弱，怎么能禁得起失去我的悲伤呢?我先死了，将痛苦留给你，我实在于心不忍，所以我宁愿你先我而死，就让我担起失去你的悲痛吧!——陈意映听完，心中愈悲，涕泣不已。
与妻诀别书1911年4月24日林觉民仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。
九、课堂练习翻译下面句子1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
大道实现的时候，天下都是公有的，把品德高尚的人、能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。
2、故人不独亲其亲，不独子其子。
所以人们都不只以自己的父母为父母，不只以自己的儿女为儿女。
3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。
4、男有分，女有归。
男的都有职业，女子都能有归宿。
5、货恶其弃于地也，不必藏于己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。
6、力恶其不出于身也，不必为己。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生8、故外户而不闭，是谓大同。
所以（人们）大门不用门闩插门，这就是所说的理想社会。
根据课文内容回答下面问题1、为本文划分层次，并找出能概括大同社会的句子。
三层天下为公，选贤举能，讲信修睦。
2、在文中找出能和下面各项相对应的句子：（1）人人都能受到社会关爱（2）人人都能安居乐业（3）货尽其用，人尽其力（1）故人不独亲其亲，不独子其子，……废疾者皆有所养。
（2）男有分，女有归。
（3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
3、本文阐述的大同社会有什么基本特征？答第二题问题中三点或者：故人不独亲其亲，不独子其子……力恶其不出于身也，不必为己。
2、大同社会同陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似之处？你是如何看待文中所描绘的大同社会的？十、作业写一段文字，描述你想像中的未来社会。
或者以“我在公元3000年”为题目，写一篇文章。
板书设计根本特征天下为公，选贤与能，讲信修睦大道之行也人人都能得到全社会的关爱基本特征人人都能安居乐业。
货尽其用，人尽其力。
课后反思。