周敦颐《爱莲说》原文以及赏析
《爱莲说》原文及翻译赏析
《爱莲说》原文及翻译赏析《爱莲说》原文及翻译赏析文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四”运动以前汉民族所使用的语言。
主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。
以下是小编为大家整理的《爱莲说》原文及翻译赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。
爱莲说（宋）周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
注释爱莲说：选自《周元公集》。
作者周敦颐著名的唯心主义哲学家。
“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。
蕃：多。
晋陶渊明独爱菊：陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，东晋浔阳（现在江西省九江县）人，著名的诗人。
他很爱菊花，常在诗里写到，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。
李唐，指唐朝。
唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
世人，社会上的一般人。
唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同”值“）数万（指钱）者。
”予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。
淤泥，池塘里积存的污泥。
濯（zhuó）清涟而不妖：在清水里洗过却不妖艳。
濯，洗涤。
清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。
妖，美丽而不端庄。
不蔓不枝：不牵牵连连的，不枝枝节节的。
香远益清：香气越远越清。
益，更，越。
亭亭：耸立的样子。
亵（xiè）玩：玩弄。
亵，亲近而不庄重。
隐逸者：隐居的人。
封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。
牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的“富人”君子：道德高尚的人。
《爱莲说》原文、译文及赏析
《爱莲说》原文、译文及赏析《爱莲说》是我国宋代诗人周敦颐所作，作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。
下面是小编给大家带来的《爱莲说》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!爱莲说宋代：周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
(甚爱一作：盛爱)予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。
噫!菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!译文水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明只喜爱菊花。
从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。
而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。
人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中品德高尚的君子。
唉!对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的喜爱，当然就很多人了!文言知识生字予(yú) 濯(zhuó) 涟(lián) 亵(xiè) 鲜(xiǎn) 蕃(fán)作品断句水陆草木之/花，可爱者/甚蕃。
晋/陶渊明独爱/菊;自/李唐来，世人盛/爱牡丹;予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟而不/妖，中通外直，不蔓不枝，香远/益清，亭亭/净植，可/远观而/不可亵玩焉。
予/谓菊，花之/隐逸者也;牡丹，花之/富贵者也;莲，花之/君子者也。
噫!菊之爱，陶/后鲜有闻;莲之爱，同予者/何人;牡丹/之爱，宜乎众/矣。
一词多义(1)鲜陶后鲜有闻(少)芳草鲜美(鲜艳)《桃花源记》(2)之水陆草木之花(助词，的)之出淤泥而不染(联词，无实际意义，用于主谓之间，取消句子的独立性)词类活用不蔓不枝(名词“蔓”“枝”用作动词“生蔓”“长枝”)香远益清 (形容词“远”用作动词“远播”)赏析这篇文章可分为两部分：前一部分描写莲花高洁的形象;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
《爱莲说》原文及译文
《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文，通过对莲花的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
这篇文章不仅赞美了莲花的美丽和纯洁，而且通过莲花的象征意义，表达了作者对理想人格的追求和对世俗的批判。
原文：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
译文：
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明只喜爱菊花。
从唐朝以来，世上的人很喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
它的茎中间贯通，外形挺直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在那里。
人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了。
《爱莲说》通过对莲花的赞美，表达了作者对高尚品德的向往和对世俗名利的淡泊。
周敦颐以莲花的纯洁和高洁自比，展现了他超脱世俗、追求道德理想的人格魅力。
这篇文章不仅在文学上具有很高的艺术价值，也在哲学和道德教育上有着深远的影响。
爱莲说原文及翻译(周敦颐)
爱莲说原文及翻译(周敦颐)有关于北宋学者周敦颐所作的《爱莲说》，这是一篇议论散文。
本文是通过了对莲花的形象和品质进行描写，歌颂了莲花坚贞的品格，表明了作者对莲花的赞美，也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
《爱莲说》水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。
噫!菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!【译文】水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。
晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。
从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污__，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中的君子。
唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
【注释】可：值得。
蕃：多。
晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
予(yú)：我。
之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。
淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染污__。
濯(zhuó)：洗涤。
清涟(lián)：水清而有微波，这里指清水。
妖：妖艳。
美丽而不端庄中通外直：(它的茎)内空外直。
通，空。
直，挺立。
不蔓(wàn)不枝：不生枝蔓，不长枝节。
蔓，名词用作动词，生枝蔓。
枝，名词用作动词，长枝节。
香远益清：香气远播，更加显得清芬。
远，名词作动词，遥远，空间距离大。
益，更，更加。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。
亭亭，耸立的样子。
植，“植”通“直”，立。
可：只能。
分析《爱莲说》
《爱莲说》是北宋哲学家周敦颐所作的一篇著名散文，通过对莲花的描绘和赞美，表达了作者洁身自好、不与世俗同流合污的高尚情操。
以下是《爱莲说》的原文翻译及作者周敦颐的详细介绍：《爱莲说》翻译：水上和陆地上各种花草树木，值得喜爱的有很多。
晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。
从唐朝以来，世上的人们非常喜爱牡丹。
而我唯独喜爱莲花，它从淤泥中生长出来，却不沾染污秽；经过清水的洗涤，却不显得妖艳。
它的茎中间是空的，外形是直的，不生蔓，不长枝，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏，却不可以靠近去玩弄。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。
唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然是很多人了。
周敦颐详细介绍：周敦颐（1017-1073年），字茂叔，晚号濂溪先生，出生于道州营道（今湖南道县），是北宋时期著名的哲学家、文学家。
他自幼聪明好学，志向远大，深受舅舅郑向的喜爱。
周敦颐在庐山西北麓筑堂定居，创办了濂溪书院，开始设堂讲学。
他是中国理学的开山祖，其理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。
周敦颐生前官位不高，学术地位不显赫，但在其弟子程颢、程颐成名后，他的才识得到了认可。
经过朱熹的推崇，他的学术地位最终确定，被尊为程朱理学的开山祖。
周敦颐的主要著作包括《太极图说》、《通书》等，他的思想对后世产生了深远的影响。
他的教育思想强调“教人向善，进德修业”，在政治上倾向于改革，提倡“文以载道”，并主张“明慎用刑”。
他的理学思想以“诚”为核心，提出了无极、太极、阴阳、五行等概念，为宋明理学的发展奠定了基础。
周敦颐的一生，是追求知识、探索真理的一生，他的思想和著作对后世产生了深远的影响，尤其是在理学和教育方面。
他的《爱莲说》不仅是一篇文学作品，更是他人生哲学和道德观念的体现。
周敦颐的《爱莲说》蕴含了丰富的哲学思想，这些思想主要体现在以下几个方面：1. 君子的品德：周敦颐通过对莲花的描写，表达了对君子品德的推崇。
初中语文文言文周敦颐《爱莲说》原文与译文(含赏析)
初中语文文言文周敦颐《爱莲说》原文与译文（含赏析）原文水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
译文水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。
晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。
从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。
唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
赏析邓韶玉周敦颐是北宋理学濂洛学派创始人、二程（程颖、程颐）的老师。
他博学力行，品德高尚，为官清廉，不媚权贵，明断狱案，得到人民的赞赏。
北宋中叶，士大夫在封建统治者诱掖下，追求富贵利达，耽于享乐之风盛行。
作者目击时弊，慨然命笔，写成此篇借物咏志的小品，通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。
其懿德高行与美学情趣，在当时具有现实意义，在今天也不失其思想价值。
作者起笔说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。
”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。
接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。
陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。
“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格。
继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”。
据唐人李肇《国史补》卷中载：“京城贵游，尚牡丹，三十馀年矣。
每春暮，车马若狂，以不耽玩为耻。
周敦颐《爱莲说》原文以及赏析
周敦颐《爱莲说》原文以及赏析周敦颐《爱莲说》原文：余著《爱莲说》作。
爱莲者，莫知其苦者；苦莲者，莫知其乐者。
且夫水中草木之花，兔走鱼潜者，亦已知之。
鸟之将卵，患其强于巢；蜉蝣之将身，薄于长辛。
龙泉之下，亦有玉。
熊掌可食，而不可夺于人。
蜀之麻石，贵于他石，而不可夺于市。
白璧无瑕，大郅之璞，握而掩之者，不可得见。
吾老陋之庠，殽于大费。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从其容止之盛也。
况修短合璧、琼瑶之瓜，闺阃之供，有缺而无盈，不生知之者，我甚痛焉。
赏析：周敦颐的《爱莲说》是一篇以莲花为主题的诗文。
他通过莲花的生存状态和人生哲理的对应，深入思考了人生的价值观和境界。
文中一开始就提到了爱莲者和苦莲者，将莲花的两种状态进行了对比。
爱莲者是指欣赏莲花的美好，但却不了解它的苦难；苦莲者则指莲花在水中的生存环境艰苦，但又没有人理解它的快乐。
这种对比是对人们对外界事物认识的片面和局限性进行的揭示。
人们通常只能从表面看到事物的美好，却很少有人能够体会到事物背后的辛酸。
通过引用水中的草木花卉、兔子和鱼的游动来进一步加强这种意义。
这些都是平常的景象，人们常常忽视，但周敦颐想通过这些例子来告诉人们，只有真正理解事物的本质，才能体味到事物的内在价值。
接下来的几句则通过一系列的比喻，进一步说明无价之宝的可贵之处。
比如龙泉之下的玉、熊掌、蜀的麻石等等，虽然它们都是非常珍贵的物品，但是并不是人人都能够得到。
而后面提到的白璧无瑕、大郅之璞等也是同样的道理，它们的存在本身就是一种价值，但这种价值只有在真正了解它们的人眼中才会显现出来。
这些比喻都是在阐述事物的真正价值往往被我们所忽视。
最后，作者谈到了自己老陋的庠序文学以及古圣人的容止之盛，以此衬托了修短合璧、琼瑶之瓜等的美好。
他故意将自己与圣人进行对比，暗示了自己的无知和功力的不足。
同时，通过表达对美和价值的向往，呼吁人们要在追寻美好、追求价值的路上不断努力，不要沉迷于表面的虚荣和片刻的享受，要懂得真正理解事物的内涵，并从中寻求人生的意义和境界。
《爱莲说》原文及注解
《爱莲说》宋·周敦颐一、原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
二、解词：1、书下注释：（1）爱莲说：选自《周元公集》。
著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。
（2）蕃（fán）：多。
（3）晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
（4）李唐，指唐朝。
（5）淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染（污秽）。
（6）濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。
濯，洗涤。
清涟，水清而有微波，这里指清水。
妖，美丽而不端庄。
（7）不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。
（8）亭亭净植：笔直的洁净地立在那里。
亭亭，耸立的样子。
植，立。
（9）亵(xiè)玩：玩弄。
亵，亲近而不庄重。
（10）焉：助词。
（11）隐逸：指隐居的人。
（12）牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的富贵的（花）。
（13）君子：指品德高尚的人。
（14）噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。
（15）菊之爱：对于菊花的喜爱。
（16）同予者何人：像我一样的还有什么人呢？（17）宜乎众矣：人该是很多了。
宜，应当。
2、补充解词（1）晋陶渊明独爱菊只（2）自李唐来从（3）世人盛爱牡丹众、多（4）香远益清更加（5）陶后鲜有闻少（6）宜乎众矣多3、一词多义（1）水陆草木之花助词，“的”（2）予独爱莲之出淤泥而不染表示舒缓语气三、文学常识作者：周敦颐（1017—1073），字茂叔，谥号“元公”，道州营道（现在湖南道县）人。
北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》等。
出处：本文选自《周元公集》。
体裁：“说”。
四、课文翻译水上，地上各种草木的花，可爱的很多。
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周敦颐《爱莲说》原文以及赏析2篇
周敦颐《爱莲说》原文：
白云山下白云，是云即是云也；
金钟山前金钟，是钟即是钟也。
大仁大义大宽舍，
大柔大刚大之奥也。
我大之爱如是者焉。
赏析1：
周敦颐的《爱莲说》以简洁、清新的语言表达了对莲花的赞美和思考。
他从几个层面揭示了莲花的美丽和崇高。
首先，他通过对莲花的形容言简意赅地表达了莲花的美丽。
白云山下的白云，金钟山前的金钟，都说明了莲花自身的纯洁和尊贵。
这些简洁的话语却能给人以画面感，使读者能够感受到莲花的美丽和清新。
其次，周敦颐通过对莲花的赞美和思考，展现了莲花背后的深远意义。
他说莲花具有大仁大义大宽舍的特点，同时又具有大柔大刚大之奥的特质。
这些词语表明了莲花不仅在外在美丽上与众不同，更在内在的品质上具有崇高和独特的品格。
莲花以其高洁无瑕的姿态，给人们以启示，使人们思考仁爱、正义、宽容和坚强的力量。
周敦颐以莲花为比喻，意在点明人们应当以莲花为榜样，追求高尚的品格和道德境界。
总之，周敦颐的《爱莲说》通过简洁明了的语言，给人一种清新脱俗、美丽高尚的意境。
莲花不仅是诗人爱慕的对象，更是诗人思考人生以及道德价值的线索。
通过这篇诗文，人们可以更加深刻地感受到莲花背后的美和哲理。
赏析2：
周敦颐的《爱莲说》以形象生动的语言，以及诗意和哲理并重的风格，给人以深深的触动和思考。
作者运用简洁的用词，通过“白云山下白云，金钟山前金钟”的对仗结构，形象地表达了莲花的高雅和纯洁。
这种简练的描述方法不仅让人们迅速进入诗歌的意境，同时也让人们在精神上感受到一种宁静和美好。
诗中作者提到莲花具有“大仁大义大宽舍，大柔大刚大之奥”的特质。
这些词语不仅表现了莲花的崇高品质，也传递了作者对社会和人性的思考。
莲花具有高洁的品德和顽强的生命力，在艰难困苦中依然保持着坚强和宽容。
作者借莲花的品质来呼吁人们应当追求仁爱、正义和坚韧的生活态度。
《爱莲说》是一首短小精悍的诗作，但却蕴含着深沉的哲理和感悟。
通过对莲花的赞美和描摹，作者在字里行间渗透出了对人类道德品质的思考和追求。
诗中简洁的语言和形象的描写给人一种清新和高尚的美感，同时也引导着读者深入思考生活的意义和价值。
在这首诗中，周敦颐化莲花为一种象征，表达了对高洁品格和崇高境界的追求。
通过对莲花的赞美和思考，他启发人们追求真善美，培养一颗宽容、仁爱的心灵。
这种思想和感悟不仅贯穿于整首诗，也给予了人们对生活的积极态度和追求高贵境界的力量。
总之，《爱莲说》是一首以莲花为象征，表达了对高尚品格和道德境界的追求的诗作。
作者运用简洁的语言和形象的描写，以及深刻的思考，打动了读者的心灵。
通过对莲花的赞美和思考，作者表达了对真善美的追求，引领人们追求高尚品格和积极向上的生活态度。