罗素及西方哲学史导论
西方哲学史-(英国)伯特兰罗素
西方哲学史——（英）伯特兰·罗素前言：有这样的一群人，曾存在于久远的过去，并将一直存在于未来的世界当中，他们手持怀疑和批判的利剑，癖好寻根问底、并持理性、挑战权威，不懈地探索真理、揭示本质，他们只是极少数，然而他们却在为所有的人活着。
正是极少数的他们，影响着人类文明的脉络走向。
他们的人生总是历尽磨难，始终不能摆脱误解、诽谤和陷害。
但是他们宁可蒙受屈辱、宁可一无所有、甚至宁可抛弃生命，也不会亵渎自己的信念、不会改变自己的原则、不会放弃自由。
他们有着一个共同的名字：思想者。
希腊文明是一个已经失落的文明，正是这个失落的文明孕育了欧洲的绚丽灿烂。
它的消逝已离文明生活的时代两千余年。
但创造者以其独特的理性和智慧建构起来的巍峨宏阔的文化大厦，至今仍令世人惊叹不已！苏格拉底、柏拉图和亚里士多德创立的古代的系统哲学，虽然大多是唯心主义，但其中包含的理性主义因素，在以后西方的哲学和科学文化的发展中，起过重大的作用。
柏拉图是一位思想者，也是一位诗人，他的作品不仅公认为是哲学史上的里程碑式的著作，同时也是伟大的文学作品。
柏拉图是古代西方第一个留有大量著作于世的哲学家，这些作品使我们可以深入洞察两千多年前复杂又有见解的雅典社会的文化和信仰。
雅典城邦已沉淀为遥远的历史，经过宗教的改革、启蒙运动、法国大革命，思想自由、个人自由终成为不可剥夺的神圣权利。
十八、十九世纪，西方可谓人才荟萃，群星灿烂。
如孟德斯鸠、亚当·斯密、康德、黑格尔、叔本华、托克维尔、马克思、马歇尔、尼采、弗洛伊德、罗素等等，尽管这些思想者们的思想、经历、理论迥然不同，但他们却共同继承了西方人文精神的传统：他们那样热切地关注着人的现实，关注着人的命运与未来……思想者往往在压制和束缚中呼吸，但思想者的思想却永远是自由的。
即使思想家的生命结束了，但思想的种子却会留下来。
总有一天，这种子会生根、发芽、开花、结果，万古长青。
卷一古代哲学第一篇前苏格拉底哲学01——希腊文明的兴起02——米利都学派03——毕达哥拉斯04——赫拉克利特05——巴门尼德06——恩培多克勒07——雅典与文化的关系08——阿那克萨哥拉09——原子论者10——普罗泰戈拉第二篇苏格拉底、柏拉图、亚里士多德11——苏格拉底对于历史学家来说，研究苏格拉底是一个非常困难的题目。
罗素《西方哲学史》前三章读书笔记
第一章绪论一、希腊哲学在西方哲学史的地位1、希腊哲学奠定了一切后来的西方思想体系的基础。
2、希腊哲学几乎提出和提供了两千年来欧洲文明所探索的所有的问题和答案。
3、希腊哲学提供了人类思想从神话式的原始形式演进到复杂多样的体系的一个最好的例证。
当然它这种地位是与希腊哲学处于哲学的素朴阶段联系在一起的，应在历史中理解它的地位。
二、希腊哲学的产生问题（一）从外部条件来讲:1、以人类活动经验的积累和生产技术的发展为条件。
2、东方民族文化产生的影响。
（二）但西方哲学从希腊哲学开始，是希腊哲学产生的内在原因起主要作用。
1、希腊的自然地理环境和社会条件有助于激发智慧和意志，开阔人们对生活和世界的眼界，活跃批评和思索的精神。
2、政治制度的特性有助于理性的发现。
（三）古希腊神话中的哲理是古希腊哲学重要的思想渊源。
从古希腊神话的特征中可见到神话中的哲理特征。
克塞诺芬尼:“凡人们幻想着神是诞生出来的，穿着衣服，并且有着凡人一样的音容相貌。
”三、希腊哲学的特点（一）希腊哲学研究的问题由外在的自然向内在的人类本身转移的特点。
表现为自然哲学到逻辑学、伦理学、心理学、政治学等的发展，最后形成亚里士多德的综合哲学体系。
（二）希腊哲学的思辨精神特点。
1、静观2、辩证3、演绎4、理智5、实践四、希腊哲学的重要范畴1、自然2、本原3、基质（始基）4、存在（是者）5、理性（逻各斯）6、灵魂（心灵）7、原子8、宇宙9、神第二章前苏格拉底哲学包括:（一）认为本原是一且变化的：伊奥尼亚派（包括米利都派和赫拉克利特）（二）认为本原是多且不变的：毕达哥拉斯派（三）认为本原是一且不变的：爱利亚派（四）认为本原是多且变化的：元素派和原子论者一、米利都派（一）泰利斯（Thales、鼎盛年为公元前585/584年）哲学观点:1、认为水是万物的本原。
（本原论） 2、认为万物都充满着神灵。
（物活论）（二）阿那克西曼德（Anaximander、鼎盛年为公元前570年）哲学观点:1、认为万物的本原是“无定”（无限者）。
罗素 西方哲学史
罗素西方哲学史
罗素西方哲学史是西方哲学界的基石，由20世纪的伟大思想家罗素所撰写。
罗素的西方哲学史深受哲学家和学者的普遍认可，它对当今以及未来西方哲学的研究都有重要意义。
罗素西方哲学史以古希腊时期为起点，仔细考察并提供了关于西方哲学发展的清晰视野。
他把两千多年西方哲学历史简略地归结成五大时期——古希腊时期，拉丁罗马时期，中世纪时期，新时期和19世纪末20世纪初五种时期。
从古希腊哲学家的著作，如柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《缪斯》、苏格拉底的《就像》等，到19世纪末20世纪初的哲学巨匠，如尼采、马克思、海德格尔等，罗素运用了系统的历史方法，梳理了西方哲学的发展史。
罗素的西方哲学史持有一个整体性的观点：西方哲学史是一个持续发展的史料，其中融汇着大量历史思想和文化和社会经验，有其独特的结构和内在规律。
这些结构和内在规律是罗素在西方哲学史中搜寻的核心内容，他希望把它们用于西方哲学的未来研究。
罗素的论文被视为西方哲学史的经典之作，它展示了一种以“历史唯物主义”为核心思想的综合和全面的视野，同时也为西方哲学理论的发展做出了杰出贡献。
罗素的西方哲学史是西方哲学史中不可或缺的重要著作，被学界广泛认可。
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1.西方哲学史
西方哲学史是指关于西方哲学家们的思想和理论、以及与西方哲学有关的文化发展的史学研究。
西方哲学史的发展自古希腊开始，许多著名的西方哲学家都给西方哲学史留下了宝贵的贡献。
最早的西方哲学史可以追溯到古希腊时期，苏格拉底、亚里士多德、柏拉图、亚历山大等古希腊哲学家都给西方哲学史做出了重大贡献。
他们对西方哲学史的影响仍然在当今不断发挥着作用，并受到学者们的广泛重视。
英国哲学家罗素也为西方哲学史做出了卓越的贡献。
他在哲学史的研究上非常重视西方哲学的原始出发点，这也是他的著作《西方哲学史》（A History of Western Philosophy）的核心。
罗素的著作《西方哲学史》考察了古巴克、里斯提亚、萨特、海德格尔、马尔库塞等西方哲学家的思想，比较了他们的共同点和不同点，总结了他们的思想和贡献，把西方哲学史进行了不同时期的系统性研究，使得英国有了一部宏观可视的西方哲学史。
罗素的《西方哲学史》是20世纪最重要的哲学读本之一，它不仅对英国的哲学历史具有科学的价值，而且也受到了国外学者的普遍肯定。
无论在思想内涵或影响力上，罗素的西方哲学史都无可比拟，它为西方哲学史研究提供了宝贵的科学价值，以及浓郁的哲学文化内涵，是当今最具有代表性的西方哲学史著作。
罗素与西方哲学史的优秀论文
罗素与西方哲学史的优秀论文罗素认为哲学是一种生活方式，它介于宗教和科学之间，罗素在写作哲学史的时候注重从多元的角度进行阐释，关注权利、经济、欲望等基础性因素。
以下是店铺精心整理的罗素与西方哲学史的论文的相关资料，希望对你有帮助!罗素与西方哲学史的论文篇1浅析罗素的哲学史观摘要：罗素认为哲学是一种生活方式，它介于宗教和科学之间，罗素在写作哲学史的时候注重从多元的角度进行阐释，关注权利、经济、欲望等基础性因素。
在谈到中国文化时，他提到了历史决定论的害处。
他看到了西方哲学的两部分，一部分是“暗流”，一部分是“阳光”。
他告诉我们哲学使人宽容，使不同文化之间可以找到交流的平台。
关键词：生活方式宗教科学多元决定论宽容中图分类号：B223 文献标识码：A 文章编号：1006-026X(2013)03-0000-01罗素认为，我们不能忽视历史知识的价值和意义，其原因在于历史学能开阔我们的想象世界，是我们在思想上和情感上成为一个大的宇宙公民，而不仅仅是一个日常生活的公民而已。
它以这种方式，不仅有助于知识，而且有助于智慧。
哲学不仅追求知识，而且追求智慧。
历史在这个根本点上与哲学是相通的。
而罗素的哲学史观，便是在他的历史观和哲学观中展开的。
我们主要从六个方面论述罗素的哲学史观。
一、哲学是一种生活方式。
罗素认为，“一般人的眼中，哲学是高高在上、远离大众、远离社会生活的，这是不正常的。
造成这种不正常的原因有许多，既有人们的误解，认为哲学思想过于艰深;也有从事哲学工作的人把哲学本身哲学化了。
不错，在现代社会中，哲学像其他专业学科一样，也是一门学科，需要专门的人才去研究。
但是，哲学与其他专业学科又有所不同，它与我们每个人的人生密切相关，因为哲学乃是广义的人生哲学。
”①人生观或人生哲学看起来涉及的范围好像比较小，只与人有关，甚至仅仅与个人有关，但实际上我们每个人都与世界相关，我们对世界的看法归根结底会影响我们对人生的看法。
而且更进一步说，我们之所以要认识世界，其最终目的还是为了认识人生。
读书笔记：罗素《西方哲学史》之绪论
让我们暂时弃顾唐吉坷德式的历险和那间小屋——虽然我更赞同是王家卫式的——耐心地读一本书。
让我们暂时弃顾昆德拉的原因正是我近来常常思考的——关于什么才是好的文学的问题。
我的感受是：好的文学，或是我欣赏的文学更多的都必须含有一种哲学上的意味，这是文学展现人类存在可能性与多样性的决定性根基，那种依靠百科全书式的宏章巨作，或是凭借个别字句的灵巧隽永，在我看来则如同嚼腊。
将如你所见，这是一篇形式上传统的读书笔记。
二绪论中的罗素就给人一种视角鲜明、叙事宏大、用笔精炼的印象，短短数页，上下五千年的纵横，快哉。
罗素首先将哲学置于科学与神学之间的某个位置，在他看来，科学是一切确切的知识；神学是超乎确切知识之外的教条。
这或许是我们认识他和他的哲学的钥匙之一。
最先让我感兴趣的是罗素对教会与世俗国王之间争斗的论述。
事实上，每每论及西方文明，总能令我萦绕心头的问题就是东西方文明的差异以及因何演变的历史进程。
东方是如何走向政教合一的？西方又是如何迈向政教分离的？教会是如何拥有力量与世俗国王争锋的？又是如何竟然占有上风？坦率的说，我对西方历史知之甚少，只能凭借罗素的阐述适当发挥我的想象。
罗素提到，“一直到公元1300年以后，教会在与世俗统治者的斗争之中通常总是胜利的。
教会与国家之间的冲突不仅是一场教士与俗人的冲突，同时也是一场地中海世界与北方蛮族之间冲突的重演。
教会的统一就是罗马帝国统一的反响。
”这段描述给了我如下的启示：如之前罗素曾提及的，基督教是吸收了后希腊时期斯多葛学派的一些教义，如果说罗马统一是依靠法律与军队的话，那么在精神世界上的依靠就是基督教义了。
基督教宣扬天国一统的观念正迎合了罗马帝国统一的现实，成为了罗马维系统治的一个支撑。
基督教也成为罗马掌控民众的有效手段之一，尤其是掌控那些受到过希腊文明熏染的民众。
同时这也成为罗马抵抗北方蛮族侵入的重要力量。
罗素接着描述到，“所有的武装力量都在国王这方面，然而教会还是胜利的。
解读罗素((西方哲学史》的方法论
解读罗素((西方哲学史》的方法论内容来源:中山大学研究生学刊(社会科学版)第22卷第4期OF THE GRADUATES Vol2001 SUN YAT一SEN UNIVERSITY (SOCIAL SCIENCES22 NQ4.2001解读罗素《西方哲学史》的方法论肖经纬【内容提要】本文从方法论的角度，分别从罗素的哲学现、历史观及方法论三个层面上对罗素的《西方哲学史》一书进行剖析，尝试通过对其写作的立场、态度、取材及评价标准、视角等方面的探讨逐一考察罗素如何解读西方哲学发展史以及如何解释西方哲学发展史。
【关键词】罗素西方哲学史方法论哲学大师写哲学史彭在历史上并不多见。
而且，不管有意还是无意，他们都不可避免地将自己的哲学观点带进哲学史，所以，他们所写的哲学史，或多或少都寄托了自己的哲学理念。
十九世纪黑格尔所写的《哲学史讲演录》，至今仍是人们研究黑格尔哲学思想的重要文本，尤其是他在书中所表达的哲学史方法论，比如把哲学史看作是一串圆圈的圆圈等等，迄今还在影响着我们不少人的哲学史研究。
现代逻辑实证主义的主要代表人物之一罗素，在他的《西方哲学史》(A History of Western Philosopliy)中，以哲学大家的手笔，高屋建瓶，恢宏磅礴，以独到的视角论述了两千多年西方哲学发展的历史。
本书不仅具有很强的可读性，而且也是我们研究罗素本人哲学观的重要资料。
一、哲学的定义t要考察罗素的《西方哲学史》，就不能不考察罗素的哲学思想。
事实上，如果说，罗素的哲学只是他所从事事业(寻求确实知识)的一个副产品[’〕的话，《西方哲学史》亦只是其哲学研究的一个副产品而已。
这本广为哲学爱好者所熟知的书，在罗素所有的著作中，并没能占据上一个非常重要的位置。
即使罗素本身丰富的哲学主张在其写作《西方哲学史》过程中亦没有留下什么烙印，他始终坚持着一个客观的、解释者的立场，但他对哲学研究所持的态度及其所运用的方法在本书中仍然得到了一贯的应用。
罗素西方哲学史
羅素《西方哲學史》羅素（Bertrand Russell，1872~1970年）出生於政治世家，祖父曾兩次出任英國首相，教父是知名哲學家約翰•彌爾（John Stuart Mill, 1806 ~1873年）。
羅素1890年進入劍橋大學三一學院學習數學和哲學，1895年以論文《論幾何學之基礎》獲得劍橋大學研究員資格，1910年和老師懷海德(Alfred North Whitehead, 1861-1947) 發表《數學原理》，1918年因反戰被監禁，失去劍橋教職；1920年訪問中國，在北京講學一年。
1950年以《西方哲學史》（History of Western Philosophy）獲得諾貝爾文學獎殊榮，其得獎理由為：羅素撰寫過多部重要作品，並持續不斷的追求人道主義理想與思想自由。
羅素的《西方哲學史》之所以得到極大程度的重視，還榮獲諾貝爾文學獎。
除了上述理由外，《西方哲學史》一書中展現自從蘇格拉底（Socrates）之前的古希臘文明乃至當代英美分析哲學的樣貌，正如該書之副標題「And Its Connection with Political and Social Circumstances from the Earliest Times to the Present Day」所述，《西方哲學史》是一本欲連結古今政治社會情境的偉大著作。
即使有後起之秀，如柯普斯登（Frederick Copleston）等，寫過更大部頭的哲學史，或寫過更為淺顯易讀的小書，如《寫給所有人的簡明哲學史》（“A Passion for Wisdom: A Very Brief History of Philosophy”，Robert C. Solomon與Kathleen M. Higgins合著），或以不同語言、寫出更具有故事性的讀本，如《蘇菲的世界》（英文譯名“Sophie's World”，挪威人Jostein Gaarder著）、《哲學家的咖啡館：小女孩與教授的哲學書》（Das Cafe der toten Philosophen: Ein Philosophischer Briefwechsel fur Kinder und Erwachsene）等書，均無損羅素《西方哲學史》的歷史地位，而當代哲學家與讀者對該書的支持與重視程度亦有增無減。
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1938年的罗素
•1938年，他在牛津大学 演讲，而后又在芝加哥大 学和洛杉矶州大学获得访
•
问职位，最后纽约市立学 •
院给他提供了一个永久职 位。
•1939年时，二战爆发， 而他被困在了美国。
• 从1920年起到1940年，罗素撰写了大量有 关俄国、中国、相对论、历史、教育、性 道德、国际关系、宗教和未来社会的著作 ，例如《心的分析》、《物的分析》、《 道德与婚姻》。
·17岁时察觉到宗教与科学相 矛盾，经思考放弃基督教信仰。
（二）青年时期
•1890年10月，罗素 考入剑桥大学三一学 院，学习数学，哲学 和经济学。 •1893年他写了数学 论文《论几何学基 础》， •1894年，转学哲学， 走上了哲学的道路。
1907年的罗素
• 1900年7月，罗素在 巴黎遇到了逻辑学 家皮亚诺， 受他启 发，写作《数学的 原则》
（一）童年时期和家庭背景
•不幸的幼年时期 •孤独的童年 •贵族出身
父亲
安伯利·罗素 （ Amberley Russell）
·一位激进的自由主义者， 因为鼓吹节育而失去国会 的议席
·著书《对宗教信仰的分 析》
·于1874年死于心脏病， 享年32岁，当时罗素只有 4岁。
母亲
凯特莉·罗素 （Katharine Russell）
罗素与西方哲学史 之罗素
第一节 罗素
罗素
罗素生平 罗素追求 评价启示
一、罗素生平
•伯特兰·阿瑟·威廉·罗素 （Bertrand Arthur William Russell） •出生日期：1872年5月18日 •逝世日期：1970年2月2日 •出生地：英国，威尔士 •家庭：英国贵族 （罗素是第三代勋爵）
• 1920年5月，离婚之后 ，爱丽丝仍爱着罗素。
• 奥托琳
情
• 海伦达德利
人
• 康斯坦斯
第二任妻子：多拉·布莱克
•1921年罗素与多拉结婚， 罗素是一个50岁的男人，他 迷恋于多拉“小妖精似的魅 力”。 •双方有一份可以允许对方 发生婚外情的协议。 •他们有两个孩子。 •皮肯希尔学校
二、课程性质
01 大学基础公共选修课
02 通过西方哲学这种特殊形式，对整个世界 的最普遍、最一般的规律的历史考察。
03 目的在于揭示哲学与社会生活、政治生活的 联系。
三、教学目标
了解西方哲学产生、发展的基本情况和大 01 致线索。 02 理解重要哲学家的哲学思想 03 培养思辨精神、批判精神
四、教学计划
罗素在颁发诺贝尔奖的晚宴 上
• 罗素晚年最为关 心的，就是在这 个拥有核武器的 世界中人类的前 途。
• 1970年2月2日罗 素去世，骨灰被 撒在威尔士的群 山之中。
二、罗素追求
• “我为什么而活着？ ” “三种单纯然而极其强烈的激情支配着
我的一生。那就是对于爱情的渴望，对于 知识的追求，以及对于人类苦难痛彻肺腑 的怜悯。这些激情犹如狂风，把我伸展到 绝望边缘的深深的苦海上东抛西掷，使我 的生活没有定向。”
·曾将“不可随众行恶” 题赠给罗素，这句话也成 为罗素一生的座右铭。
孤独的童年
·未上公立学校，由外籍保姆 和家庭教师在家教授德文、法 文、意大利文 。 ·罗素从小喜欢读书，广泛吸 收文学、历史、地理等方面的 知识。
·罗素11岁时，跟着他的哥哥 学习欧氏几何学，当时他只能 接受定义，却怀疑公理的可靠 性。
（一）对爱情的渴望
• “我追求爱情，首先因为它叫我消魂。爱情 使人消魂的魅力使我常常乐意为了几小时 这样的快乐而牺牲生活中的其他一切。”
• 胡克教授说罗素“不顾高龄，仍在追 逐他遇到的每一个穿裙子的人”。
• 他会毫无顾忌地引诱任何一个女人上 钩罗素的受害者们通常是身份卑微的人： 家庭女仆、保姆，或是经过屋子的随便哪 位年轻、漂亮的女性。
• 因为参与反战活动他被剑桥大学开除，当徐志摩 远赴英伦想拜罗素为师的时候，罗素已经离开剑 桥大学。失望之余的徐志摩因此写下了他著名的 诗作《再别康桥》。
（二）中年时期
• 1920年5月，罗素访问 苏维埃共和国，考察 布尔什维克政府的工 作。他对苏俄政府的 统治感到失望，甚至 恐惧。写作《布尔什 维克主义的理论和实 践》
（四）老年时期
• 1944年，罗素回到英 国，并接受了三一学 院的聘请，并在那里 完成了最后一部重要 的哲学著作《人类的 知识》
• “功绩勋章”
•1950年，罗素去澳大利亚作巡 回讲演，在电视台发表演说，到 大学开设课程，并给报纸撰稿， 他的讲演稿后来编成《变化中的 世界的新希望》
•同年，瑞典文学院授予罗素 “诺贝尔文学奖”，以表彰他捍 卫“人道主义思想和思想自由” 的多种多样、意义重大的作品， 获奖作品是《西方哲学史》
• 1912年，写作《哲 学问题》，其中包 含了他的许多基本 哲学观点。
• 1914年一战爆发，罗素对哲学的兴趣被他对欧洲 文明面临的巨大威胁之恐惧所压倒。罗素参加了 反战运动。
• 1915年，著《战争恐惧之源》
• 1916年，著《社会重建原则》
• 1914—1917，他一直为反战活动而奔波。
• 1918年，他因撰写一篇反战文章而被判刑入狱。
罗素与西方哲学史
首先我要向大家 简要介绍下本门课程
一、课程考核标准 二、课程性质 三、教学目标 四、教学计划
一、课程考核标准
01 平时成绩：30%
出勤+课堂提问+作业 （作业3-4次；请假3次记一 次旷课；无故旷课4次，取 消考试资格；上课回答一次 问题，平时成绩加2分）
02 期末成绩：70%
提交一篇能反映自己学习 成果的论文
·她也是一位贵族
·死于白喉病，彼时罗素4 岁，这一年他的父母都去 世了。
祖父
约翰·罗素勋爵 （Lord John Russell） ·曾在维多利亚时期两度出 任英国首相，并获封伯爵爵 位。 ·两次鸦片战争的策划者
祖母
·罗素在4岁失去双亲后， 由他的祖母抚养。
·祖母在道德方面要求极 为严格，精神上无所畏惧， 敢于蔑视习俗。
第一任妻子：爱丽丝
• 1894年，罗素不顾 家人反对，与比他 年长五岁的美国姑 娘爱丽丝结婚，此 时罗素22岁。
罗素与爱丽丝• 皮尔索尔•史密 斯
1ห้องสมุดไป่ตู้03年的罗素
• 爱丽丝是一位美国贵格 会教徒，温柔、体贴、 大度，是自己丈夫日益 放荡的行为的受害者。
• 罗素在邂逅奥托琳夫人 后，他决心离开爱丽丝