(完整版)师说公开课教案
师说教案【最新4篇】
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《师说》公开课教案
《师说》公开课教案一、教学目标：1. 让学生理解《师说》这篇文章的基本内容和主旨。
2. 让学生掌握文中的重要观点和论证方法。
3. 提高学生的古文阅读能力和文学素养。
4. 引导学生思考并讨论师道的价值和现代意义。
二、教学内容：1. 课文朗读：让学生朗读课文，熟悉课文内容。
2. 课文解析：详细讲解课文的每一句话，帮助学生理解文意。
3. 重点词汇解释：讲解文中的重点词汇，帮助学生掌握。
4. 观点阐述：阐述文中的重要观点，引导学生思考。
三、教学过程：1. 导入新课：简要介绍《师说》的背景和作者，激发学生的学习兴趣。
2. 课文朗读：让学生朗读课文，感受课文的语言魅力。
3. 课文解析：详细讲解课文的每一句话，帮助学生理解文意。
4. 重点词汇解释：讲解文中的重点词汇，帮助学生掌握。
5. 观点阐述：阐述文中的重要观点，引导学生思考。
四、教学方法：1. 讲授法：讲解课文内容和重点词汇。
2. 讨论法：引导学生思考和讨论师道的价值和现代意义。
3. 案例分析法：通过分析具体案例，帮助学生理解观点。
五、作业布置：1. 让学生背诵课文。
2. 让学生写一篇关于师道的现代意义的心得体会。
3. 让学生准备课堂讨论的问题和观点。
六、教学评价：1. 观察学生在课堂上的参与程度，了解他们对课文内容的理解和掌握程度。
2. 评估学生在课堂讨论中的表现，看他们是否能提出有深度的观点和问题。
3. 检查学生的作业，看他们是否能正确地应用课文中的观点和论证方法。
七、教学资源：1. 课文原文：《师说》的原文。
2. 参考资料：关于《师说》的背景资料、相关研究文章等。
3. 教学工具：投影仪、电脑、黑板等。
八、教学拓展：1. 让学生阅读其他有关师道的文章，扩展他们的视野。
2. 让学生参观学校或社会上的名师课堂，亲身感受师道的实践。
3. 组织一次关于师道的主题班会或征文活动，让学生更深入地思考和实践师道。
九、教学反思：在课后，对整个教学过程进行反思，思考哪些地方做得好，哪些地方还需要改进。
《师说》公开课教案
《师说》公开课教案一、教学目标1. 知识与技能：使学生理解《师说》这篇文章的主要内容，掌握其中的重点词语和句式。
2. 过程与方法：通过小组合作、讨论的方式，培养学生主动探究和合作学习的能力。
3. 情感态度与价值观：引导学生认识尊师重道的传统美德，提高学生对教师的尊重和理解。
二、教学重点1. 理解《师说》这篇文章的主旨。
2. 掌握并运用文章中的重点词语和句式。
三、教学难点1. 对《师说》中一些抽象概念的理解。
2. 如何在实际生活中运用《师说》中的观点。
四、教学方法采用问题驱动法、案例分析法和小组合作法，引导学生主动探究，提高学生的理解能力和实践能力。
五、教学过程1. 导入：以一个关于尊师重道的短视频开始，引发学生对《师说》的思考。
2. 自主学习：学生自主阅读《师说》，理解文章内容，标记出自己不理解的词语和句子。
3. 讲解与讨论：教师针对学生的疑问，讲解《师说》中的重点词语和句式，并与学生一起讨论文章的主旨。
4. 小组合作：学生分组，每组选择一个《师说》中的观点，结合生活中的实例进行分析和讨论。
6. 作业布置：要求学生写一篇关于如何在日常生活中尊师重道的作文。
六、教学评估1. 课堂参与度：观察学生在课堂上的发言和讨论情况，评估他们的主动性和合作精神。
2. 作业完成情况：检查学生作业的完成质量，评估他们对课文内容的理解和应用能力。
3. 作文写作：评估学生在作文中对尊师重道理念的理解和实践，以及语言表达和逻辑思维能力。
七、教学拓展1. 对比阅读：推荐学生阅读其他关于师生关系的文章，如《论语》中有关教育的章节，让学生进行比较阅读，深入理解不同文化背景下师生关系的理念。
2. 角色扮演：组织学生进行角色扮演，模拟师生互动的场景，让学生在实践中体验和理解尊师重道的意义。
八、教学资源1. 课文文本：《师说》原文及注释版本，方便学生查阅和理解。
2. 教学视频：关于尊师重道的短视频，用于课堂导入。
3. 参考资料：其他文化背景下的师生关系文献，供学生拓展阅读。
《师说》教案完美版
《师说》教案完美版一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够理解并背诵《师说》全文；（2）掌握文中的重要词汇和句式；（3）了解古代儒家关于师生关系的思想。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读《师说》；（2）学会分析古文的语言特点和表达技巧；（3）培养学生的文言文阅读能力。
3. 情感态度与价值观：（1）体会作者对教师的尊重和敬意；（2）理解尊师重道的传统美德；（3）树立正确的师生观，增进师生之间的相互尊重和理解。
二、教学重点、难点1. 教学重点：（1）背诵《师说》全文；（2）掌握文中的重要词汇和句式；（3）理解古代儒家关于师生关系的思想。
2. 教学难点：（1）文中一些特殊句式的理解和翻译；（2）文中某些词汇在现代汉语中的意义和用法。
三、教学过程1. 导入新课：（1）简介《师说》的背景和作者；（2）提出本节课的教学目标和内容。
2. 自主学习：（1）让学生自主阅读《师说》，理解文意；（2）鼓励学生提出自己在阅读过程中遇到的问题。
3. 合作探讨：（1）分组讨论，共同解决自主学习过程中遇到的问题；（2）选取代表性的问题进行全班交流。
4. 课堂讲解：（1）讲解《师说》中的重要词汇和句式；（2）分析古代儒家关于师生关系的思想；（3）解读文中的一些比喻和隐喻。
5. 练习与巩固：（1）让学生翻译《师说》中的重点句子；（2）选取一些与师生关系相关的现代文材料，让学生进行阅读分析。
四、作业布置1. 背诵《师说》全文；2. 整理并熟记《师说》中的重要词汇和句式；3. 写一篇关于师生关系的短文，可以结合自己的实际经历和感受。
五、课后反思2. 反思教学过程中的优点和不足，为下一节课做好准备；3. 关注学生的学习进度和反馈，调整教学策略。
六、教学评价1. 课堂表现：观察学生在课堂上的参与程度、提问回答情况以及合作探讨的表现，评价学生的学习态度和积极性。
2. 作业完成情况：检查学生完成的作业，评价学生的学习效果和理解程度。
《师说》公开课教案
《师说》公开课教案一、教学目标1.让学生理解《师说》的主旨，认识到师道的重要性，培养学生的尊师重道意识。
2.引导学生掌握文中重点词语的含义，提高学生的文言文阅读能力。
3.培养学生的批判性思维，使学生学会从不同角度审视问题，提出自己的见解。
4.激发学生对传统文化的兴趣，增强民族自豪感和文化自信。
二、教学内容1.《师说》全文讲解。
2.师道观念的起源与发展。
3.师道观念在现实生活中的应用。
4.批判性思维训练。
5.传统文化传承与创新。
三、教学步骤1.导入：介绍《师说》的作者韩愈及其创作背景，引发学生对师道观念的兴趣。
2.讲解《师说》全文：逐句解读，分析重点词语，解释疑难句段，使学生理解文章主旨。
3.师道观念的起源与发展：介绍师道观念的起源，阐述其在历史发展过程中的演变，使学生了解师道观念的丰富内涵。
4.师道观念在现实生活中的应用：分析现实生活中师道观念的体现，引导学生认识到尊师重道的重要性，培养学生的尊师重道意识。
5.批判性思维训练：针对《师说》中的观点，引导学生从不同角度进行思考，提出自己的见解，培养学生的批判性思维。
6.传统文化传承与创新：讨论如何在现代社会传承和创新师道观念，激发学生对传统文化的兴趣，增强民族自豪感和文化自信。
7.总结：回顾本节课的主要内容，强调师道观念的重要性，鼓励学生在日常生活中践行尊师重道的精神。
四、教学方法1.讲授法：讲解《师说》全文，分析重点词语，解释疑难句段。
2.讨论法：针对师道观念的起源、发展、现实应用等问题进行讨论，引导学生深入思考。
3.情境教学法：创设情境，让学生体验尊师重道的实际意义。
4.案例分析法：分析现实生活中的师道观念案例，使学生认识到师道观念的重要性。
五、教学评价1.课堂参与度：观察学生在课堂上的发言和讨论情况，评估学生的参与程度。
2.作业完成情况：检查学生对《师说》的理解程度，评估学生的文言文阅读能力。
3.思考题回答：评估学生在批判性思维训练环节的表现，检查学生能否从不同角度审视问题。
《师说》的市公开课获奖教案省名师优质课赛课一等奖教案
教案名称：《师说》的教案教案编写人：[您的姓名]教案编写日期：[编写日期]教案编号：[教案编号]教案目标：通过《师说》一书的阅读，学生将能够理解和掌握师生关系的重要性，培养良好的师生互动和沟通能力。
教学对象：初中/高中教学时间：[教学时间]教学地点：[教学地点]教学材料：《师说》一书教学方法：阅读分析、小组讨论、角色扮演教学步骤：第一步：导入（预计时间：10分钟）1. 老师向学生介绍《师说》一书，并简要讲解书中的内容和主题。
2. 老师让学生自由发言，分享他们对师生关系的理解和体验。
第二步：阅读理解（预计时间：30分钟）1. 学生开始阅读《师说》一书，重点关注书中所描述的师生关系。
2. 学生借助笔记本或读书笔记，对书中的关键内容进行整理和记录。
第三步：小组讨论（预计时间：20分钟）1. 将学生分成小组，每个小组选择一个章节或段落进行讨论。
2. 学生在小组内交流并分析所选择的章节或段落，讨论该部分对师生关系有哪些启示和借鉴。
第四步：角色扮演（预计时间：30分钟）1. 学生根据所选择的章节或段落，分成小组进行角色扮演。
2. 每个小组选择一个学生扮演老师的角色，另外的学生扮演学生的角色，模拟真实的师生互动场景。
第五步：总结与反思（预计时间：10分钟）1. 每个小组选择一位代表，总结并分享小组讨论和角色扮演的成果。
2. 学生回顾整个教学过程，反思自己对师说的理解和体验，以及课堂互动和师生关系的重要性。
教学评价与反馈：在教学过程中，教师可以根据学生对教材的理解和应用情况进行评价与反馈。
评价方法可以包括口头评价、书面评价或者小组互评等形式，以便及时了解学生的掌握程度和问题，进而调整教学策略。
教学延伸：为了进一步培养学生对师生关系的理解和应用能力，在教学结束后，可以引导学生进行更多的阅读，并让他们通过写作、讲述或者表演等形式，来分享他们对《师说》的理解和感悟。
教学反思与改进：教师应在教学结束后，对教学过程进行反思和总结，了解学生在教学中的反应和思考，及时调整教学策略，以改进教学效果。
师说公开课教案范文
师说公开课教案范文一、教学目标1. 知识与技能：（1）让学生掌握“师说”这篇文章的基本内容，理解作者的观点和论证方法。
（2）培养学生分析、概括和评价文章的能力。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，让学生深入理解文章的论证过程。
（2）运用对比分析法，让学生领会作者在论证中的巧妙运用。
3. 情感态度与价值观：二、教学重点与难点1. 教学重点：（1）掌握“师说”这篇文章的基本内容。
（2）理解并运用文章中的论证方法。
2. 教学难点：（3）分析作者在论证中的巧妙运用。
（4）如何引导学生树立正确的师生观。
三、教学过程1. 导入新课：（1）简要介绍韩愈及其作品《师说》。
（2）提问：同学们对师生关系有什么看法？2. 自主学习：（1）让学生自主阅读课文，了解文章大意。
（2）学生分享学习心得，教师点评并总结。
3. 合作探讨：（1）分组讨论文章中的论证方法。
（2）各组汇报讨论成果，教师点评并总结。
4. 对比分析：（1）教师展示相关文章，让学生进行对比分析。
（2）学生分享分析心得，教师点评并总结。
5. 情感升华：（1）引导学生思考正确的师生观。
（2）学生分享感悟，教师点评并总结。
四、课后作业1. 背诵课文《师说》。
2. 写一篇关于正确师生观的文章。
五、教学反思1. 教师要关注学生的学习反馈，及时调整教学方法。
2. 在课堂上，要充分发挥学生的主动性，培养他们的独立思考能力。
3. 注重情感教育，引导学生树立正确的师生观。
六、教学内容与方法1. 内容概述：本节课将继续深入解读《师说》的内容，重点分析文章中的修辞手法和语言特色。
2. 教学方法：（1）采用问题驱动法，引导学生提出问题并寻找答案。
（2）利用案例分析法，分析并评价文章中的修辞技巧。
七、教学过程1. 课堂导入：（1）回顾上节课的学习内容，总结正确的师生观。
（2）提问：同学们认为什么样的修辞手法能使文章更有说服力？2. 自主学习：（1）让学生自主阅读课文，注意文章的修辞手法和语言特色。
2023师说优秀公开课教案(通用5篇)
2023师说优秀公开课教案（通用5篇）师说优秀公开课教案1教学目标：1、了解有关“说”的文体知识及“古文运动”的文学常识。
2、读懂文意，掌握重点文言实词、文言虚词和特殊句式的用法。
3、学习正反对比的论证方法。
4、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学重点：1、朗读背诵，理解文义2、掌握重点文言实词、文言虚词和特殊句式的用法3、领会正反对比论证的方法，把握全文的论证结构。
教学方法：诵读法点拨法激疑法讨论法课时安排：2课时教学过程：第一课时本课主要任务是在理解写作背景、熟悉作家的基础之上把握文意，以学生自学为主，培养其独立阅读浅易文言文的能力；诵读是学习文言文的重要方法，反复诵读使学生理解文意，进一步体会__的思想内容与艺术风格。
一、导语同学们，当今社会尊师重教蔚然成风，但是，在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。
贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。
在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。
今天，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。
二、解题“说”是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。
“说”比“论”随便些，初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理”来理解。
所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。
韩愈写这篇__赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
三、作者介绍韩愈（768——824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人。
著名文学家，思想家，古文运动的倡导者。
苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。
因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。
曾任吏部侍郎，后人又称“韩吏部”。
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师说【教学目标】1．梳理、归纳文中的重要文言知识。
2．理清文章思路，学习事理论证、正反对比论证、引用论证等论证方法。
3．以《师说》为蓝本，学习议论文写作规范，为后阶段议论文写作服务。
4．引导学生人格发展，尊师重道，为终身学习奠定思想基础。
【教学重点】1．梳理、归纳文中的重要文言知识。
2．理清文章思路，学习事理论证、正反对比论证、引用论证等论证方法。
【教学难点】1．以《师说》为蓝本，学习议论文写作规范，为后阶段议论文写作服务。
2．引导学生人格发展，尊师重道，为终身学习奠定思想基础。
【课时安排】4课时【教学设想】串讲与研读相结合。
第一课时一．导入程颢、程颐兄弟俩都是宋代极有学问的人。
进士杨时，为了丰富自己的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。
后来程颢死，他自己也有40多岁，但仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。
于是，他便和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着睡着了。
这时候，外面开始下雪。
这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊！他们两位还在这儿没走？”这时候，门外的雪已经积一尺多了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。
杨时这种尊敬老师的优良品德，一直受到人们的称赞。
正是由于他能够尊敬师长，虚心向老师求教，学业进步很快，后来终于成为一位全国知名的学者。
各地的人，都不远千里地来拜他为老师，大家尊称他为“龟山先生”。
这就是著名的“程门立雪”的故事。
这个故事激励了一代又一代的读书人，于是，在一段段师生佳话中，成就了中国礼仪之邦的美誉和社会的进步。
今天，我们就来了解一下，我们该如何尊师重教，那些人又可以成为我们的老师。
韩愈的《师说》给了我们明确的答案。
二．预习检查句读（dòu）经传（zhuàn）或不焉（fǒu）读书（dú）传道（chuán）不能（bù）老聃（dān）李蟠（pán）长幼（zhǎn g）冉冉（rǎn）潘婷（pān）苌弘（chán g）近谀（yú）庸知（yōn g）贻笑大方（yí）须臾（yú）郯子（tán）甘之如饴（yí）其可怪也欤（yú）怡然自得（yí）三．背景介绍由魏晋氏以下，人益不事师。
今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名。
——（柳宗元《答韦中立论师道书》）【注】：①魏晋氏以下：魏晋南北朝时以九品中正制选官，在各州郡查访评定州郡士人，将他们分成九等，造成“上品无寒门，下品无世族”的情况。
此风气至唐仍有所沿袭，大家子都入弘文馆、国子监，学与不学都可为官。
②抗颜而为师：抗颜，端正容颜；抗颜而为师，正正经经地做起老师来了。
③指目：手指而目视。
④牵引：拉拉扯扯状。
⑤增与为言辞：增添一些言辞来毁谤韩愈。
四．作者简介韩愈，（768-824）字退之，河内河阳（今河南孟州）人。
唐朝文学家、思想家、政治家。
唐宋八大家之一。
自谓郡望昌黎，世称韩昌黎(“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。
“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族)。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号文，又称韩文公。
他是中唐古文革新运动的主将，他与柳宗元同为“古文运动”倡导者，故与其并称为“韩柳”。
他的文章最受后人推崇，常和杜甫的诗相提并论；他的诗想象奇特，气势宏伟，追求散文化的语言风格，而且韩愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来的骈偶之风，提倡先秦，两汉的散文，文学上主张“辞必己出”，“惟陈言之务去”。
他的论说文《原道》、《师说》、《谏佛骨表》、《进学解》，赠序《送孟东野序》、《送董邵南游河北序》，叙述文《<张中丞传>后叙》，墓志铭《柳子厚墓志铭》，祭文《祭十二郎文》以及传奇小说《毛颖传》等都是公认的名篇，对后代散文起了很好的推动作用。
韩愈的诗也有独特的成就。
他的诗吸收了杜甫诗中某些新的特点，把散文篇章结构用于诗歌写作，把少量的议论引进诗中，创造出“以议论为诗”“以赋为诗”的独特风格，但也带来以文为诗，讲才学，发议论。
●链接——“唐宋八大家”：韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩●链接——“古文运动”：古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。
韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点。
主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的诸子、史传散文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。
韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作。
经过他和柳宗元等人努力，终于把文章从六朝以来浮艳的骈文体中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
《师说》可以看作提倡古文的宣言。
五．解题“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。
“说”与“议”相比要随意些。
像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这些文体，都可按“解说的道理”来理解。
《师说》意思是解说关于“从师”的道理。
六．课后作业结合注释，译注全文，将不明白的地方圈画下来。
第二课时一．解读第1段●古之学者．．必有师。
者，辅助性代词，这里指“人”。
学者：即求学的人●师者．，所以．．。
．．传道受业．．．解惑也⑴虚词者：辅助性代词代词，放在主语后面，引出判断。
也：句末语气词，表判断的语气。
“……者，……也”是判断句的标志。
所以1、表示“‥‥‥的原因”。
2、表示“用来‥‥‥的东西”。
⑵实词道：道理，指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想理论。
受业：教授学业。
受，通“授”，教授，传授。
惑：疑难问题。
●人非生而知之．．者，孰．能无惑．？知：动词，懂得，明白。
之：代词，代道理，知识。
孰：谁，疑问代词。
惑：名词，疑难问题。
●惑而不从．师，其为．惑也，终不解．矣。
从：动词，跟随，追随。
为：动词，作为，成为。
解：理解、解决。
●生乎．吾前，其闻．道也固先乎吾，吾从．而师．之。
乎：介词，在。
闻：知道，懂得。
从：追随，跟随，动词，省略了宾语。
师：意动，“以……为老师”。
●吾师．道也，夫庸．知其年之先后生于吾乎？师：动词，学习。
庸：副词，表疑问，岂，哪。
●是故无．．．贵无．贱，无．长无．少，道之所．．存，师之所存也．。
是故：所以，因此。
无：不论，不分，动词。
之：放在主谓之间，取消句子的独立性。
所：代词，代方位，是动词的前置宾语，这里可译成“……地方”。
也：句末语气词，表判断。
【参考译文】：古时求学的人一定有老师。
老师是用来传播道理，教授学业，解释疑难的人。
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不从师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不能解决。
出生比我早的人，他闻知道理本来比我早，我跟从他进而拜他为师；出生比我迟的人，他闻知道理如果也比我早，我同样跟从进而拜他为师。
我学习的是道理，哪里计较他年龄比我大还是小呢？所以，不论地位显贵或低下，不论年长或年少，道理在的地方，也是老师在的地方。
二．解读第2段●师道．．之不传也久矣！欲．人之无惑也难矣！师道：从师学习的风尚。
师，动词，从师学习。
道：名词，风尚。
欲：动词，想要。
●古之圣人，其出．人也远．矣，犹且．．从师而问焉．。
出：动词，超出。
远：多，形容词。
犹且：还，副词。
焉：兼词，相当于“于之”，向他。
●今之众人，其下．圣人也亦远矣，而耻．学于师。
下：低于，形容词。
耻：意动，“以……为耻”。
●是故圣．益圣．，愚．益愚．。
圣：前一个“圣”，名词，圣明的人；后一个“圣”，形容词，圣明。
愚：前一个“愚”，名词，愚昧的人；后一个“愚”，形容词，愚昧。
●其．皆出于．此乎？其：语气副词，猜测语气，大概。
于：介词，从。
●爱其．子，择师而．教之；于其．身也，则耻师焉，惑．矣。
其：前一个为代词，他的；后一个为代词，自己。
而：连词，表顺承关系，也可作目的关系。
惑：糊涂，形容词。
●彼童子之师，授之．书习．其句读．．者。
之：代词，代童子。
习：学习。
句读：句中停顿的语气所在。
●非吾所谓．．传其道解其惑者也。
所谓：所说的，说的。
●句读之不知，惑之不．．．．．．．．．解．，或．师焉，或不焉。
句读，惑：都是前置宾语。
或：肯定性无定代词，有的人。
●小．学而大遗．．，吾未见其明．也。
小：小的方面。
大：大的方面。
遗：遗漏，放弃。
明：明智。
●巫医乐师．百工之人，不齿．相师。
师：（前）名词，表示“……的人”。
（后）动词，学习。
齿：“以……为耻”，意动。
●士大夫之族．，曰．师曰弟子云．者，则．群聚而笑之。
族：类。
曰：称，说。
云：说，与者合在一起，表示“诸如此类的说法”。
则：连词，就。
●彼．与彼年相若也，道．相似也，位卑则足羞．，官盛．则近谀．。
彼：代词，当老师的（或当学生的）。
道：学问道德水平。
羞：可羞愧。
盛：地位高。
谀：阿谀，奉承。
●巫医乐师百工之人，君子不齿．，今其智乃反不能及．，其．可怪也欤！齿：提及。
不齿，不屑提及。
及：赶得上。
其：代词，这种做法（或现象）。
【参考译文】：唉呀！从师学习的风尚不流传已经很久了，（世间）人们要没有疑惑很难哪！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师来向老师请教；现在许多人，他们比圣人相差更远了，却以向老师学为羞耻。
因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。
圣人最终成为圣人，愚人最终成为愚人的原因，大概都是因为这个造成的吧？（众人）喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他自己呢，却以请教老师为耻辱，糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书，熟悉书中句子的停顿，不是我说的给人传授道理、解释疑惑的老师。
不能通晓句读，有的孩子向老师学习；不能解决疑惑，有的常人却不向老师求教。
小的方面拜师学习，大的方面却无师弃学，我看不出他们有什么明智的地方。
巫医乐师及各行业工匠，不以互相学习为羞耻。
士大夫这类人，如（彼此）称老师或称学生等等，（一些人）就聚集一起嘲笑他。
问那些嘲笑者，就说：“某人与某人年龄相近，学业修养差不多，（老师）地位低，就足够让人羞愧；（老师）官位高，就近乎谄媚。
”啊呀！从师学习的风尚不能恢复，（由此）就可以知道了。
巫医、乐师及各种工匠，士大夫一类不屑一提，（但）现在他们的智慧竟反而赶不上。
难道不是很奇怪的事吗！三．解读第3、4段●孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒．，其贤．不及孔子，师：以……为师，意动。
徒：类，辈。
贤：道德、学问、才能。
●孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业．．有专攻．，如是而已．．．．。
术业：学问和技艺。