《师说》公开课教学设计及反思
《师说》公开课教学设计3篇
《师说》公开课教学设计3篇《师说》公开课教学设计3篇《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。
文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。
下面是小编整理的《师说》公开课教学设计，希望对大家有帮助！《师说》公开课教学设计篇1·课程难点与解析·学习目标1．正确认识本文所论述的老师的职能、作用以及择师标准等方面的观点，进一步提高学习的自觉性和积极性。
2．掌握古汉语中名词，形容词的意动用法。
3．学习本文正反对比，有破有立，反复论证以加强说服力的写法。
·学习内容一、背景及作者简介1.作者简介韩愈（768-824），唐文学家、哲学家。
字退之，河南河阳（今河南孟县南）人。
自谓郡望昌黎，也称韩昌黎。
曾任监察御史、国子监博士、刑部付郎等职。
因谏阻宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史，后官至吏部侍郎。
卒谥文，世称韩文公。
政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。
力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。
其散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健，旧时列为“唐宋八大家”之首。
有《昌黎先生集》。
2.写作背景这是韩愈散文中一篇重要的论说文。
文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
中国古代的教育十分发达，从中央到地方都有官学。
韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。
那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义。
既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。
韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。
《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。
经愈指授，皆称韩门弟子”。
唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。
《师说》教案(优秀5篇)
《师说》教案(优秀5篇)《师说》教案篇一一、教学目标（一）树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
（二）掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。
（三）学习名词、形容词的意动用法。
（四）学习正反对比的论证方法。
（五）掌握有关“说”的文体知识。
二、重点、难点分析（一）本文的层次结构是怎样的？（二）有关疑难词句的解释。
（三）“说”是一种文体；是议论文的一种。
本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？（四）试摘录作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。
（五）为什么说“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”？（六）本文是怎样进行对比论证的？（七）怎样认识本文的进步性和局限性？三、教学过程设计（一）明确教学目的（参考教学目标）。
（二）导入新课。
从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。
（三）作者介绍（结合注释①）。
韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。
因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。
他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。
韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。
经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
师说教案【最新4篇】
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《师说》市公开课获奖教案省名师优质课赛课一等奖教案
《师说》教案一、教学目标1. 理解《师说》这篇文章的主题和中心思想；2. 能够分析文章中的重点段落和关键词，理解作者的观点和表达方式；3. 提高阅读理解能力和文学鉴赏能力；4. 培养学生的思辨能力和批判思维。
二、教学重点1. 通过分析文章，理解文章的主题与中心思想；2. 分析文章中的重点段落和关键词，理解作者观点和表达方式。
三、教学难点1. 学习如何分析文章，理解作者的观点和思想；2. 培养学生的批判思维和思辨能力。
四、教学准备1. 教师准备：课前复印好文章《师说》的课文；2. 学生准备：准备好笔记本和笔。
五、教学过程步骤一：导入（10分钟）1. 分享一些关于教学的经验和感悟，引出谈论教师角色的话题，并与学生一起讨论教师的重要性和影响力。
2. 写下学生对教师的期望，并进行讨论。
步骤二：阅读理解（20分钟）1. 学生个别阅读课文《师说》。
2. 学生在课文中圈出或标记出他们认为重要的段落和关键词。
3. 学生小组讨论并分享他们标记的部分，并讨论这些部分与教师角色的关联。
4. 整理学生的讨论结果，引导他们理解作者的观点和思想。
步骤三：深入理解（30分钟）1. 教师将课文的重点段落和关键词呈现在投影仪上，学生跟读并解释这些段落和关键词的意义。
2. 教师引导学生分析这些段落和关键词是如何支持作者的观点和思想的。
3. 教师与学生一起探讨这些观点和思想对于教育的重要性和意义。
步骤四：思辨讨论（30分钟）1. 教师组织学生参与思辨讨论，让学生表达对教师角色的看法，并辩论教师应该有怎样的素质和能力。
2. 学生可以基于自己的经历和观察，提出一些实际案例，并与同学进行讨论。
3. 教师引导学生在讨论中形成自己的观点，并鼓励他们提出理由和证据支持自己的观点。
步骤五：总结（10分钟）1. 教师总结讨论结果，强调教师的重要性和影响力，并鼓励学生认识到自己也可以影响他人。
2. 鼓励学生思考自己在未来的职业中，如何发挥自己的影响力，如何成为一个优秀的教师。
《师说》公开课教案
《师说》公开课教案一、教学目标1. 知识与技能：使学生理解《师说》这篇文章的主要内容，掌握其中的重点词语和句式。
2. 过程与方法：通过小组合作、讨论的方式，培养学生主动探究和合作学习的能力。
3. 情感态度与价值观：引导学生认识尊师重道的传统美德，提高学生对教师的尊重和理解。
二、教学重点1. 理解《师说》这篇文章的主旨。
2. 掌握并运用文章中的重点词语和句式。
三、教学难点1. 对《师说》中一些抽象概念的理解。
2. 如何在实际生活中运用《师说》中的观点。
四、教学方法采用问题驱动法、案例分析法和小组合作法，引导学生主动探究，提高学生的理解能力和实践能力。
五、教学过程1. 导入：以一个关于尊师重道的短视频开始，引发学生对《师说》的思考。
2. 自主学习：学生自主阅读《师说》，理解文章内容，标记出自己不理解的词语和句子。
3. 讲解与讨论：教师针对学生的疑问，讲解《师说》中的重点词语和句式，并与学生一起讨论文章的主旨。
4. 小组合作：学生分组，每组选择一个《师说》中的观点，结合生活中的实例进行分析和讨论。
6. 作业布置：要求学生写一篇关于如何在日常生活中尊师重道的作文。
六、教学评估1. 课堂参与度：观察学生在课堂上的发言和讨论情况，评估他们的主动性和合作精神。
2. 作业完成情况：检查学生作业的完成质量，评估他们对课文内容的理解和应用能力。
3. 作文写作：评估学生在作文中对尊师重道理念的理解和实践，以及语言表达和逻辑思维能力。
七、教学拓展1. 对比阅读：推荐学生阅读其他关于师生关系的文章，如《论语》中有关教育的章节，让学生进行比较阅读，深入理解不同文化背景下师生关系的理念。
2. 角色扮演：组织学生进行角色扮演，模拟师生互动的场景，让学生在实践中体验和理解尊师重道的意义。
八、教学资源1. 课文文本：《师说》原文及注释版本，方便学生查阅和理解。
2. 教学视频：关于尊师重道的短视频，用于课堂导入。
3. 参考资料：其他文化背景下的师生关系文献，供学生拓展阅读。
师说教案教学反思6篇
师说教案教学反思6篇师说教案教学反思篇1活动目标：1.结合生活阅历，运用各种感官感知5以内的数量,提高幼儿点数、计数、匹配等数学操作力量.2.训练幼儿思维的正确性、灵敏性，体验数学活动的乐趣。
活动预备：糖(幼儿每人15颗)、小篮子8只、小杯子幼儿每人5只(里面装有数量为1-5的点卡),数字卡片1—5.，糖果图片5张，圆点卡片5张，猴子卡片5张活动过程：一、导入：小朋友，今日我们教室里什么东西最多呀?(糖果)你吃过什么糖?味道怎样?师：糖果不但好吃，还可以用来和我们做嬉戏二.夹糖嬉戏：主要练习数数把手做成夹子(幼儿用两只手指头做“剪刀”状)，伸到篮子里去夹一夹糖，能夹住吗?其他的手指不能帮助哦。
1.好，下面，我们来玩夹糖嬉戏，嬉戏有一个规章，当听到铃鼓声，你开头把糖一粒一粒桌上，铃鼓声一停，你的手立刻停下。
数一数你夹了几粒糖?(幼儿自己数数)用我夹了x颗糖答复2.请一个幼儿到展现台上数数，(要求手口全都)，大家一起数3.其次次操作，提高速度这次你夹了几颗糖?谁也夹了x颗糖?(你们夹的糖是一样多的)4.第三次操作后：先数一数自己的糖，再看一看桌上其他小朋友的糖，看看谁的最多。
三、猜糖：点数师：猜猜我手上的图片上有几粒糖?你们可以在1、2、3、4、5这5个数里猜一个数)。
1.数一数证明。
(可以请个别幼儿数或全体数)2.x粒糖可以用几个点来表示?请一个小朋友把它送到x个点的下面，边送边说一句话：点宝宝我送给你x粒糖四.匹配1.现在这些糖果要找图片上的点宝宝做朋友了，一颗糖和一个点宝宝做朋友，那么两颗糖和几个点宝宝做朋友?谁来给这些糖果找朋友?(幼儿上来操作)并说：x粒糖果和x个点宝宝做朋友2.小猴子看到这么多糖果真想吃许多，但是糖果吃多了会烂牙，现在我们让一只猴子吃一颗糖果，应当怎样分给它们吃?(幼儿遍操作边说：x只小猴子分给你们吃x粒糖果)五.装糖果：小猴子吃到了糖果很快乐，教师也想吃糖果，现在你们来装糖果，等一会卖点糖果给我好吗?请小朋友把椅子下面的小碟子拿起来。
《师说》创新公开课教学设计5篇
《师说》创新公开课教学设计5篇第一篇：《师说》创新公开课教学设计三维目标：【知识与能力】1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。
2、指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式3、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法【过程与方法】1、通过阅读和翻译课文，积累文言知识2、教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3、分析文章的整体思路，引导学生背诵全文【情感态度与价值观】点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气教学重点：1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。
2、背诵全文，积累文言词语教学难点：正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义教学设想：1、教学思想：以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出三维目标。
2、教学方法：自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法、、拓展延伸法。
要以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。
教学工具：多媒体课件（视频、图片、文字）课时安排：一课时教学过程：一、检查预习：【多媒体展示】通过课件出示一些重点字词，来检查学生预习情况。
（出示内容见教案后附件部分）二、情境导入教师由视频《程门立雪》的成语故事导入新课：尊师重道是中华民族的传统美德。
古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。
然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。
在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。
现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。
师说教案设计反思模板
一、教学背景1. 教学时间：____年__月__日2. 教学年级：____年级3. 教学科目：语文4. 教学内容：《师说》二、教学目标1. 知识目标：- 掌握《师说》中传、师、从等多义实词的意义和用法；- 理解文中尊师重道、师道尊严等观点；- 认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。
2. 技能目标：- 培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力；- 提高学生运用对比说理的方法分析问题的能力。
3. 情感目标：- 培养学生尊敬师长、虚心求教的美德；- 增强学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气。
三、教学过程1. 导入新课- 结合《师说》的时代背景和作者韩愈，激发学生的学习兴趣。
2. 课文讲解- 逐段分析课文，引导学生理解文章内容；- 结合注释，解释生僻字词，帮助学生疏通文意；- 分析文章的写作手法，如对比、反复论证等。
3. 课堂讨论- 针对课文中的重点、难点，引导学生进行讨论；- 鼓励学生提出自己的观点，培养学生的批判性思维。
4. 拓展延伸- 引导学生联系现实生活，探讨尊师重道的意义；- 鼓励学生撰写读书笔记，加深对课文的理解。
5. 课堂小结- 总结本节课的学习内容，强调重点、难点；- 鼓励学生在课后继续阅读相关书籍，提高语文素养。
四、教学反思1. 教学效果：- 学生的课堂参与度如何？- 学生对课文内容的理解程度如何？- 学生是否掌握了对比说理的方法？2. 教学方法：- 是否合理运用了多种教学方法？- 是否注重启发式教学，培养学生的自主学习能力？- 是否关注学生的个体差异，实施分层教学？3. 教学内容：- 课文讲解是否深入浅出，符合学生的认知水平？- 是否充分挖掘了课文中的德育因素，培养学生的品德？ - 是否注重培养学生的文化素养，提高学生的语文素养？4. 教学改进：- 针对教学过程中出现的问题，提出改进措施；- 如何更好地激发学生的学习兴趣，提高课堂效率？- 如何加强学生的课后学习，巩固所学知识？通过本次教学反思，我将不断总结经验，改进教学方法，努力提高教学质量，为学生的全面发展贡献力量。
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《师说》教学设计及反思《师说》教学设计及反思老藤新园《师说》教学设计及反思网络师说教学目标知识目标1.掌握传、师、从等多义实词的意义和用法；积累也、则、于、乎、所以等虚词的意义和用法。
2.正确认识文中有关尊师与重道的观点．3.认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理．能力目标培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力．德育目标1.培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气．2.培养学生尊敬师长。
虚心求教的美德．1.学习第二段，掌握对比说理的方法．2．准确把握师者，所以传道受业解惑也。
中师与道的实际内涵．3．背诵课文．教学难点从传道的高度去认识韩愈反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神．教学方法1点拔法(对学生通过自读，自解、自悟等方式解读课文时留下的问题进行启发和点拔) 2．激疑，讨论法(教师对文章内容进行激疑，开启学生思维，然后学生充分讨论后明确。
(如对文章思路的疏理，及师道问题的理解)，3．探究阅读法(如对本文中心论点的探究)多媒体投影，录音机和课文朗诵带．课时安排2课时第一课时[教学要点]指导学生反复诵读，疏通文中字词句，整体把握文章思路．[教学过程]一、导语设计出示投影：由魏骨氏以下，人益不事师．今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人．独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》因抗颜而为师．世界怪聚骂，指日索引，而增与为言辞．愈以是得狂名．居长安，炊不暇熟，又擘擘而东，如是者数矣．(节选自柳宗元的《答韦中立论师道书》)(学生看过投影后，教师导入)同学们，当今社会尊师重教蔚然成风．然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学．他们无论学业如何，都有官可做．因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下．在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判耻学于师的陋习．现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神．二、解题1.文体简介说，是古代论说文的一种，是申说事理的文章，有的偏重叙事，如《捕蛇者说》，有的说明中抒情，如《爱莲说》；有的偏重说理，如《师说》。
2。
韩愈及古文运动简介韩愈(768～824)，字退之，河阳(现在河南盂县)人，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
二十五岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州(现在广东潮州)刺史、国子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。
他是唐代古文运动的倡导者。
宋代苏轼称他文起八代之衰，明人列他为唐宋八大家之首。
他的作品被后人编为《昌黎先生集》。
古文运动是唐代文学史上的一次文学革新运动。
它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。
韩愈和柳宗元是这场运动的主将。
他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈骊文章，主张语言要新颖。
对那些言之有物的古文也要师其意而不师其词言贵创新、词必己出。
经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
三、放课文录音或教师范读四、学生集体朗读课文，纠正字词的错误读音出示投影：选出下列加点词语读音正确的项………………………………………………( )A 襄(xiang) 句读(d6u)&苌(zh6ng)弘聃(dan)C贻(yi) 谀(yu)D．蟠(pan) 六艺经传(zhuan)答案：C五、指定四名学生朗读课文(一人一段)，注意读准停顿如：惑／而不从师其闻道也／固先乎吾夫／庸知／其年之先后／生于吾乎?吾从／而师之点拨：停顿是指人们在说话或朗读时，常常在句子前后或中间所作的或长或短的间歇。
停顿往往与句子结构一致(一般应在主谓之间、动宾之间、修饰语与中心词之间稍作停顿)，与词语结构一致，与表意的需要一致。
六、学生默读课文，结合注释，疏通词句1。
出示投影：下列加点词语解释正确的一项是…………………………………………( )孰能无惑(谁：疑惑) 吾从而师之(以……为师)授之书而习其句读(句子的读法) 圣益圣，愚益愚(更加、越发)官盛则近谀(奉承) 圣人无常师(常有)巫医乐师百工之人，不耻相师(辅助) 作《师说》以贻之(赠送)久B．C D．答案：B(句读，古人指文辞休止和停顿处；常，固定的；相，互相)2．出示投影：辨别、解释下列各组词的词性、意义和用法。
传1 师道之不传也久矣师1 道之所存，师之所存也2 六艺经传皆通习之2 于其身也，则耻师焉从1 惑而不从师2 见渔人，乃大惊，问所从来答案：传：动词，流传；名词，解释经书的著作。
师：名词，老师；动词，从师。
从：动词，跟随；介词，自。
3．出示投影：(1)下列句中乃字的义项与例句相同的一项是……………………………………( )例句：今其智乃反不能及A．当立者乃公子扶苏B．必以长安君为质，兵乃出C乃自强步，日三四里D．乃不知有汉，无论魏晋(2)下列加点虚词的用法与例句相同的一项是………………………………………(例句：于其身也，则耻师焉A夫庸知其年之先后生于吾乎B．其皆出于此乎C夫民，虑之于心而宣之于口D．而不及今令有功于国答案：(1)D(A中的意为是；B中的意为才，副词；C中的意为只是；D中的意为竟、竟然)(2)D(D中于意为对；A中的意为在，介词；B中的意为从，介词；C中的意为在) ：4．出示投影：下列句子中加点的词语，用法是否与现代汉语相同，试加以辨析。
(1)古之学者必有师(2)吾从而师之．(3)非吾所谓传其道解其惑者也(4)彼与彼年相若也，道相似也(5)闻道有先后，术业有专攻(6)是故弟子不必不如师(7)师不必贤于弟子点拨：(1)古今用法不同。
学者在这里是指求学的人；在现代汉语中，则指在学术上有一定成就的人。
(2)古今用法不同。
从而在这里是两个词，即动词从和连词而；在现代汉语中，合成了一个连词，表示目的和结果。
(3)(4)(5)(6)古今用法相同，意思分别为所说的；一样，差不多；先和后；赶不上。
!(7)古今用法有别。
不必在这里是不一定的意思；在现代汉语中，合成了一个副词，表示不需要的意思。
七、整体把握，理清文章思路：明确：第一段，提出全文的中心论点；第二段，批判士大夫之族的耻学于师；第三段，援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系；第四段，说明写作缘起。
八、布置作业1．反复朗读课文，疏通内容层次。
2．试背诵全文。
第二课时[教学要点]理清文章思路，引导学生根据内容层次背诵全文。
[教学过程]一、导入上节课我们已在反复诵读的基础上，掌握了文中字词句的含义。
今天，我们一起来研习课文思路，在此基础上，当堂背诵全文，希望同学们一定要集中注意力。
二、检查朗读或试背情况三、研习课文1．研习第1段(1)教师范背第1段。
(2)提问；本段可分为几层?概括每层大意。
学生思考后，明确：本段可分三层：前两句为一层，总说教师的职责；三、四两句承解惑，谈从师的必要性；最后三句承传道，谈择师的标准，即以道为师。
(3)提问：本段运用了什么论证方法，有什么作用?明确：本段运用了下定义、作结论的方法来说理。
文章一开头就断言古之学者必有师，并下定义说：师者，所以传道受业解惑也。
接着从这个定义出发，由解惑说到从师。
经过一番推论，又得出道之所存，师之所存的结论。
这其间层层衔接，环环相扣，一气贯通，具有强大的说服力。
板书：老师的作用、从师的必要、择师的标准。
然后下定义作结论2.重点研习第2段(1)指定一名学生朗读课文(2)提问：本段内容可分几层，运用了什么论证方法？学生思考后，明确：本段查分三层，即三组对比，批判士大夫之族的耻学于师的流俗。
先以古之圣人和今之众人进行对比，得出了圣益圣，愚益愚的结论，再以择师教子和自身耻师焉作对比，得出了小学而大遗的结论；最后将巫医乐师百工之人和士大夫之族的学习态度进行对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。
(3)学生默读课文，画出议论或抒情的句子，想一想，借以抒发了怎样的情感?点拨：如下列两句：嗟乎!师道之不传也久矣!呜呼!师道之不复，可知矣。
句重点在感叹从前，表遗憾之意。
句重点在悲叹现在，抒发一种无可奈何的情感，比句递进了一层，给人大势已去无法挽回之感。
再如下列三句：其皆出于此乎?惑矣和吾未见其明也。
其可怪也欤!本段的三组对比，每组对比都把着眼点放在后面的对象上，针对这些现象，都给予不同的评价。
句是对圣益圣，愚益愚做出的评价、推测，质疑的语气中含着十足的肯定成分。
句是对于其身也，则耻师焉小学而大遗现象的评价。
矣也表示肯定语气，明确责备认识的错误和做法的不明智。
句用强烈的感叹语气，对士大夫之族的错误行为作了猛烈的讽刺，表达了对士大夫之族的强烈不满。
古之圣人——今之众人板书：对其子——对自身巫医乐师百工之人——士大夫之族3．具体研习第3段提问：引述孔子的言行，阐述了什么观点?做出了什么论断?明确：引述孔子的言行，阐述了师道、师生关系，做出了弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻的论断。
这个论断，既是对前面有关从师学习态度的申述，也是师生关系、师道关系的新概括。
该思想表现了一种动态观，用相对的、发展的眼光看待师生关系，将老师和学生之间那条人为的固定的界限取消了，并对自古以来师道尊严的传统提出了挑战。
板书：师生关系、师道关系。
事例论证、引用论证4．具体研习第4段．(1)提问：韩愈为何要给李蟠写这篇文章?原因有几条?明确：概括地讲，原因只是余嘉其能行古道，具体分析，应包含两个方面：一是好古文，文艺经传皆通习之，一是不拘于时，学于余。
(2)提问：为什么李蟠能做到以上两条，就值得韩愈为他写这篇文章?结合背景与原文去分析。
学生思考后，明确：先说不拘于时。
唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭，贵族子弟无论学业如何都可做官，因此都耻学于师。
而李蟠能不受时俗限制，不管对方身份如何，甘愿从师学习，这正是在首段提出的师道主张的体现，也正是赞许的不管年之先后无贵无贱的师道精神。
再说好古文。
这里的古文跟韩愈倡导的古文运动中的古文内涵是一致的，指的是先秦两汉的文章，也就是儒家的经典著作。
李蟠六艺经传皆通习之，其实就是在传承儒道，弘扬儒家思想，当然就更值得称赞了。
由此看来，李蟠是韩愈古文运动思想的忠实实践者，所以韩愈才作《师说》以遗之。
5．由以上分析，谈谈师者，所以传道受业解惑也中师道的实际内涵及关系。
学生思考讨论后，明确：文中的师不是一般意义上的老师，不是授之书而习其句读者的彼童子之师，而应是传道受业解惑的人。
这里的道从后文看，应是六艺经传即儒家思想。
由此可知师是掌握道的人，道之所存，师之所存也。
6．根据以上内容层次的分析，学生自由背诵课文。
四、探究阅读探究课题：如何认识《师说》的中心论点。
学生讨论后自由发言，然后教师可出示投影，提供参考例子。
1．文章有一个中心论点(节选)(黄德焘)《师说》由李蟠不拘于时，学于余(第四节)而提出一个要不要从师的问题。