七情六欲是哪“七情”哪“六欲”
七情六欲哪个最难
七情六欲哪个最难
礼记•礼运》说:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
儒家的“七情”指的是:喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。
中医理论中的七情指:喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
东汉哲人高诱对六欲作的注释:生、死、耳、目、口、鼻。
六欲是泛指人的生理需求或欲望。
人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。
后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。
但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲。
怎样理解七情六欲喜怒哀乐
怎样理解七情六欲喜怒哀乐简介七情六欲是指人们与生俱来的一些心理反应。
不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同。
但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的。
医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。
六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。
佛说六识：眼、耳、鼻、舌、身、意产生六尘：色、声、香、味、触、法故有七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情《佛学大词典》七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
何谓七情？《礼记·礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。
”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。
佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。
中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。
中医认为，这七种情态应该掌握适当。
如果掌握不当，例如大喜大悲、过分惊恐等等，就会使阴阳失调、气血不周，从而这种精神上的错乱会演变到身体上，形成各种病。
六欲那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋?贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。
”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。
”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。
人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。
后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。
但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。
今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等后人总结后人又将六欲总结为：见欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）、触欲（触觉）、意欲。
什么是七情六欲？
什么是七情六欲？人生而平凡，这一辈子，谁都逃不过七情六欲。
佛家的“七情”指的是“喜，怒，忧，惧，爱，憎，欲”。
人的七情是与生俱来的。
我们本能的遇到开心的事会笑；遇到触碰底线的事会生气；遇到烦心事会忧伤；遇到解决不了的事情会畏惧；遇到两心相悦的人会喜爱；遇到喜欢的事物会渴望拥有。
而后东汉哲人高诱，对《吕氏春秋·贵生》中提到的“六欲”作出的注释是：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。
”人的内心拥有欲望，才会对这个世界充满好奇，对生活充满期待。
· 喜·《如梦令》【宋】李清照常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
有时，最单纯的也是最快乐的。
不为什么，也无所求，所做的一切只需随着心之所想，喜悦便可以从心底漾到眉眼上了。
·怒·《满江红·写怀》【宋】岳飞怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
怎样的仇恨会令人怒发冲冠？内，家人被欺辱；外，家国被侵犯。
虽说人不应轻易动怒，但忍无可忍时也无需再忍。
· 忧·《短歌行》【汉】曹操对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈䜩，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
人越是长大，忧愁烦恼好像就越是会随着时间的流逝而增多。
那些之前不曾考虑过的事情，如今都涌上心头。
给自己一个放松的机会，温一壶酒举杯对明月，就让今夜的自己暂时忘却那些忧思吧。
· 惧·《又呈吴郎》【唐】杜甫堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
七情六欲的力与困扰
七情六欲的力与困扰人类是情感的动物，我们会在生活中经历七情六欲的力量和困扰。
七情指的是喜、怒、忧、思、悲、恐、惧，而六欲则包括欲望、爱欲、贪欲、食欲、性欲和睡欲。
这些情感和欲望的力量可以推动我们前进，但也可能成为我们困扰的根源。
1. 喜喜，是生活中的一种积极情绪，可以使我们感到快乐和满足。
当我们经历一场成功，取得一项成就时，喜悦会如泉涌般充盈全身，激发我们更多的干劲和动力。
然而，过度沉溺于喜悦中，可能会导致骄傲和自满情绪的产生，影响我们进一步的成长和进步。
2. 怒怒是一种负面情绪，通常是由不满和挫折引起的。
当我们受到委屈或遭遇不公平待遇时，怒火会在心中燃烧。
适度的愤怒可以激发我们保护自己权益的能力，推动我们为正义和公平而奋斗。
然而，过度的怒火容易导致冲动和激烈的言行，给我们自己和他人带来伤害。
3. 忧忧，是由心中不安和担忧引起的情绪。
面对生活的困难和挫折，我们往往会感到焦虑和忧虑。
适度的忧虑可以促使我们寻找问题的解决方案，提高认识和思考的能力。
然而，长期的忧心忡忡会使我们陷入无尽的恐惧和迷茫之中，影响我们的决策和行动。
4. 思思，是一种深层次的思考和思索情感。
当我们面临重大抉择或需做重要决策时，思考会占据大部分时间和精力。
通过深入思考和思考，我们可以更好地理解问题的本质，找到合适的解决办法。
然而，沉迷于思考中，可能会陷入纠结和无法决断的困境。
5. 悲悲，是由失去和分离引起的一种消极情绪。
当我们失去亲人、朋友或是经历分离时，悲伤会深深地侵袭我们。
适度的悲伤可以帮助我们释放压力和情绪，从而慢慢愈合内心的伤痛。
然而，持续过久的悲伤可能会使我们陷入绝望和沮丧情绪中，影响我们对生活的积极态度。
6. 恐恐，是面对不确定和危险时的一种负面情绪。
当我们感到威胁或面临风险时，恐惧会使我们产生逃避或保护自己的冲动。
适度的恐惧可以帮助我们警惕和保护自己，避免潜在的危险。
然而，过度的恐惧可能会导致恐慌和不合理的行为，使我们无法正常生活和工作。
七情六欲指什么
七情六欲指什么七情六欲指什么问题：七情六欲指什么答案：七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
六欲指眼、耳、鼻、舌、身、意六欲。
【相关阅读】何谓七情1、喜平时，每每见到那些笑容满面的老熟人，经常会开玩笑地说：“哟，老张有什么喜事啊？笑得这么灿烂。
”可见，喜即是情绪愉快的代名词。
2、怒怒是每个人都会发生的生理反应，当遇到不介理的事情，或因某事未能随心愿，而出现的气愤不平、怒气勃发的现象。
3、忧此刻许多年轻人经常把“郁闷”一词挂在嘴上，动不动就说：“真郁闷”，每次听到这一新名词，都觉得很不解，一天到晚有那么多值得郁闷的事情吗？实际上，现代人将郁闷一词的含义扩大化了，指一切不顺心的'事。
古人所讲的郁闷，实际上是忧的意思，是忧愁而沉郁。
表现为忧心忡忡，愁眉不展，整日长吁短叹、垂头丧气。
4、思思，即是指思考，集中注意力想问题的意思。
我们平时常说的“若有所思”，其中的思就是这个意思。
5、悲悲是由哀伤、痛苦而产生的一种情态。
表现为面色惨淡、神气不足、偶有所触及即泪如雨下，悲痛欲绝。
6、恐恐从字面意思上看就是害怕的意思，常指因精神极度紧张而造成的胆怯。
表现为面露害怕神情，做事畏首畏尾。
7、惊所谓的惊，常指因某些突发事件而导致的精神上的突然紧张，例如，突然遇险恶，骤然而临危险，目击异物，听到巨响等。
以上即为七情的简单解释，了解了这些资料，我们即可真正掌握七情与脏腑气血之间千丝万缕的联系了。
何谓六欲上面我们已经介绍了七情，六欲则是泛指人的生理需求或欲望，概括来说有见欲、听欲、香欲、味欲、触欲和意欲六种。
在大多数人看来情与欲似乎是无法分清界限的，也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，所谓六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。
虽然七情六欲不分家又是人人皆有的本性，也日常生活中最基本的调味剂。
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[总结范文]七情六欲是什么七情六欲是什么精选阅读（1）：医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。
六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。
佛说六识眼、耳、鼻、舌、身、意产生六尘色、声、香、味、触、法故有七情喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲佛学大词典》七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
六欲，据大智度论卷二记载，系指凡夫对异性所具有之六种欲望：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。
今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等何谓七情？《礼记?礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。
”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。
个性的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。
中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。
那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋?贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。
”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。
”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。
人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。
之后有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。
但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。
现代人似乎更喜爱笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。
有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不好你扛泪不好你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。
对七情六欲的几点认识
以下是如何看待七情六欲的几点认识：1.七情六欲是人类基本的情感和需求，是人性的一部分，也是人类进化过程中的自然产物。
每个人都有七情六欲，这是人类天生的本性。
它是我们进化的结果，也是我们生活中的一部分。
七情指的是喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲这七种情感，而六欲则是指生、死、耳、目、口、心这六种需求。
这些情感和需求是我们日常生活中的重要组成部分，影响着我们的行为和决策。
了解和满足自己的情感和需求是实现个人幸福和成功的重要一步。
2.在人类的社会中，七情六欲是人类基本的情感和欲望，包括喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲等。
这些情感和欲望是人类天生的，但是，它们却有可能对人类造成正负两种影响。
首先，七情六欲可以让人类感到快乐和满足，它们是人类行为的一种动力，可以激发人类的积极性，让人类更加努力地追求自己的目标。
但是，如果七情六欲过于强烈，也有可能导致人类失去自我控制，让人类失去理智，甚至导致人类做出一些后悔的行为。
因此，对于七情六欲，我们应该有理性、客观的认识，既要正视它们的存在，也要懂得控制和调节自己的情感和欲望，避免被它们所左右。
在处理情感和欲望时，我们应该采用科学的方法，例如通过思考、交流、运动等方式来调节自己的情绪和欲望，以达到一个更好的自我状态。
同时，我们也应该学会控制自己的情感和欲望，不要让它们左右我们的行为。
我们应该明确自己的目标和价值观，并坚定自己的信念，不被情感和欲望所动摇。
只有这样，我们才能更好地掌握自己的生活，实现自己的梦想。
总之，对于七情六欲，我们应该有理性、客观的认识，既要正视它们的存在，也要懂得控制和调节自己的情感和欲望，避免被它们所左右。
只有这样，我们才能更好地掌握自己的生活，实现自己的梦想。
3.在人生的道路上，我们需习得如何平衡情感与欲望的艺术，既要满足自身的基本需求，又要在理智的引导下适度控制，以避免为自己和他人带来无谓的伤害。
在生活中，情感与欲望如同双刃剑，既能带来快乐与满足，也能引发混乱与痛苦。
七情六欲
七情六欲【精选阅读（1）】七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
六欲，据大智度论卷二记载，系指凡夫对异性所具有之六种欲望：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。
今所用‘’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等。
是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础。
现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。
情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。
【精选阅读（2）】是指人们与生俱来的一些心理反应。
不一样的学术、门派、宗教对的定义稍有不一样。
但是所有的说法都承认是不可避免的。
中医学中也有类似的说法，中医七情指“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”（但对应五行的只有“怒、喜、思、悲、恐”五种）。
中医认为，这七种情态就应掌握适当。
如果掌握不当，例如大喜大悲、过分惊恐等等，就会使阴阳失调、气血不周，从而这种精神上的错乱会演变到身体上，构成各种病。
佛教中的说法与《礼记》中的说法基本一致。
佛教中的七情是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”。
是指人们与生俱来的一些心理反应。
不一样的学术、门派、宗教对的定义稍有不一样。
但是所有的说法都承认是不可避免的。
医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。
道家的七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。
佛说六识：眼、耳、鼻、舌、身、意产生六尘：色、声、香、味、触、法故有七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情概述《佛学大词典》七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
佛教何谓七情？《礼记·礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。
”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。
佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。
中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。
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七情六欲是哪“七情”哪“六欲”?
A在中国礼仪上，所谓不孝有三，是指：一、不娶无子，绝先祖祀（不娶妻生子，断绝后代，这是孟子所说的最大的不孝）；二、阿谀曲从，陷亲不义（一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中）；三、家贫亲老，不为禄仕（家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母）。
B 人有三急：心急，手急，性急；
C 七情六欲：一般地说，七情指的是：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；在医七情指的是喜、怒、忧、思、悲、惊、恐；六欲一般指的是生、死、耳、目、口、鼻；在佛家六欲指的是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细华欲、人想欲；
D 胡说八道：原指「胡人」到内地讲解佛经。
胡，中国古代对西、北部少数民族的称呼。
胡说∶胡人说讲。
八道：不信佛的人认为，胡人讲解佛经是说荒诞之言。
胡人讲解佛经八圣道简作“胡说八道”。
故后世以胡说、胡说八道，一派胡言等词语喻不可信。
今泛指一切没有根据的说法。
E 五大三粗：“五大”是指双手双脚大再加上头大；“三粗”指腿粗，腰粗，脖子粗；
F 六亲不认：当今“六亲”泛指亲属。
其实历史上“六亲”有特定的内容，其代表性的说法有三种：一、据《左传》，六亲指父子、兄弟、姑姐（父亲的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家属）及姻亚（夫的家属）。
二、据《老子》说，以父子、兄弟、夫妇为六亲。
三、据《汉书》说，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。
后人比较赞同第三种说法，因为此说在血缘和婚姻关系中是最亲近的。
G 五毒俱全：蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种动物为五毒，人的五毒是吃、喝、嫖、赌、抽。
H 三长两短：“三长两短”通常用来指意外灾祸，民间多作“遇难”、“死亡”等讳词。
“三长两短”和以前的人死亡入棺木有关。
棺木是用六片木材拼凑的。
棺盖、棺底、左梆、右梆这四片是长木材；前头、后尾这两片是方形的短木材。
为什么不叫四长两短？因为尸体入棺木后才上棺盖，所以只称三长。
“三长两短”作为死的别称流传的范围越来越宽广，便由俗语转为成语了。
另解：《礼记·檀弓上》有如下记载：“棺束，缩二，衡三；衽，每束一。
”
“棺束者，古棺木无钉，故用皮束合之。
缩二者，缩纵也。
纵束者二行也。
衡三者，横束者三行也。
衽（rèn），每束一者。
衽，小要也，其形两头广，中央小也。
既不用钉棺，但先凿棺边及两头合际处作坎形，则以小要连之令固，并相对每束之处以一行之衽连之，若竖束之处则竖著其衽以连棺盖及底之木，使与棺头尾之材相固。
汉时呼衽为小要也。
”
也就是说，古时棺木不用钉子，用皮条把棺材底与盖捆合在一起。
横的方向捆三道，纵的方向捆两道。
横的方向木板长，纵的方向木板短，“三长两短”即源于此。
衽原本指衣服的缝合处，此指连接棺盖与棺底的木楔，两头宽中间窄，插入棺口两旁的坎中，使盖与棺身密合。
衽与皮条联用，就是为了紧固棺盖。
发展到后来
用钉子钉棺盖，既方便又快捷，衽也就逐渐被淘汰。
三长两短的捆棺材皮条也随之消失，但这个词语却一直流传下来，在现代汉语中也经常使用。
I 十恶不赦：指罪大恶极，不可饶恕。
魏晋南北朝时期，历代都进行了法律法典的编纂，而在这些法律法典中，比较有影响的有魏时的《魏律》，北朝时的《齐律》，而后来据说的“十恶”最早也就出现在《齐律》中，当时称为“重罪十条”。
重罪十条把这十条罪行称为“十恶”，并且规定绝不赦免，到了隋唐就正式形成了“十恶不赦”的说法，所以说隋唐“十恶不赦”实出自于《齐律》的“重罪十条”。
它的主要内容有：1、谋反，这历来都被视为十恶之首；2、谋大逆。
指毁坏皇家的宗庙、陵寝、宫殿的行为；3、谋叛。
谋叛是指叛逃到其它敌对国家；4、恶逆。
指打杀祖父母、父母以及姑、舅、叔等长辈和尊亲；5、不道，无道。
6、大不敬。
偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以误犯食禁；7、不孝。
指咒骂、控告以及不赡养自己的祖父母、父母。
祖、父辈死后亡匿不举哀，丧期嫁娶作乐；8、不睦。
9、不义。
指殴打、杀死长官(一般指州县长官)，丈夫死后不举哀并作乐改嫁等。
10、内乱。
指与祖父、父亲的妾通奸。
唐《永徽律》所列举十恶与隋同。
此后，除元代将十恶改为“诸恶”之外，明、清两代均将“十恶”列入刑律名例篇。
现今十恶多为泛指。
J 三姑六婆：三姑为尼姑、道姑、卦姑；六婆为牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。
K 五光十色：五光：红、黄、蓝、白、黑。
十色：赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、黑、白、外加一个透明。
L 四体不勤、五谷不分：
四体：四体指双臂双腿。
“五体投地”中五体是加上头。
五谷：一说是黍、稷、麦、菽、稻；一说是黍、稷、麦、菽、麻。