山中送别阅读答案 (10页)

山中送别的诗意

山中送别的诗意本文是关于诗词名句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。山中送别的诗意《山中送别》作者：王维原文：山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归？注释： 1、掩：关闭。柴扉：柴门。 2、明年：一作“年年”。 3、王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。后两句化用《楚辞·招隐士》的“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句意。诗意：在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？赏析：这首《山中送别》诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选

取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。诗人在把生活接入诗篇时，剪去了在这段时间内送行者的所感所想，都当作暗场处理了。第二句“日暮掩柴扉”，不写与友人话别的情景，也不渲染分手之际的环境气氛，而偏写送走友人之后日暮掩上柴扉的举动。对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。使诗人感到一种寂寞与孤独，自然会追忆友人的音容笑貌，眼前浮现友人在山中时朝夕相处的欢乐，同时，也一定会想象友人出山后的行踪，而且更盼望友人早日归来重聚。一句话，诗人身虽在柴扉之内，心却在柴扉之外。但所有这些，诗人都没有直接说出来，让读者自己从“掩柴扉”这一动作细节中体会。诗有“空白”，就耐人咀嚼。诗的前两句是陪衬，后两句才是表现的主体。

王维唐诗《山中送别》

王维唐诗《山中送别》本文是关于王维的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。《山中送别》是唐代大诗人王维的作品。此诗写送别友人，表达了对友人的依依不舍之情，题材非常普遍，构思却独具匠心，极有特色。以下是小编分享的王维唐诗《山中送别》赏析，欢迎大家阅读! 山中送别山中相送罢，日暮掩柴扉⑴。春草明年绿⑵，王孙归不归⑶ 【注释】 ⑴掩：关闭。柴扉：柴门，用荆条或树枝编扎的简陋的门。 ⑵明年：一作“年年”。 ⑶王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。【白话译文】在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还? 【赏析】这首《山中送别》诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一

笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。诗人在把生活接入诗篇时，剪去了在这段时间内送行者的所感所想，都当作暗场处理了。第二句“日暮掩柴扉”，不写与友人话别的情景，也不渲染分手之际的环境气氛，而偏写送走友人之后日暮掩上柴扉的举动。对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的;可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。使诗人感到一种寂寞与孤独，自然会追忆友人的音容笑貌，眼前浮现友人在山中时朝夕相处的欢乐，同时，也一定会想象友人出山后的行踪，而且更盼望友人早日归来重聚。一句话，诗人身虽在柴扉之内，心却在柴扉之外。但所有这些，诗人都没有直接说出来，让读者自己从“掩柴扉”这一动作细节中体会。诗有“空白”，就耐人咀嚼。诗的前两句是陪衬，后两句才是表现的主体。诗的三、四两句“春草明年绿，王孙归不归”，从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”两句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。

部编人教版七年级语文上册天上的街市教案

教学设计展开想象双翼营造美好世界 ——《天上的街市》主题阅读一、导入新课：星空以其无比的广阔和神秘，曾经引起古人无限的遐思。李白在《古朗月行》中吟道：小时不识月，呼作白玉盘-在《渡荆门送别》中他突发奇想：月下飞天镜，云生结海楼；杜牧在《秋夕》中写道：天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星；秦观在《鹊桥仙》中感叹：纤云弄巧，飞星传恨，金风玉露一相逢，便胜却人间无数。同学们，夜晚你仰望过星空吗？面对美丽的星空，你想到了什么呢？那这一节课就让我们展开想象的双翼，跟随郭沫若先生的脚步，走进《天上的街市》，做一次天上人间的神奇的太空之旅，去听一听他与星空的私语。二、出示目标朗读诗歌，发挥联想和想象，漫游诗中所描绘的世界。三、我来读，读出诗歌的音乐美那么如何读出诗歌的音乐美呢！一要读准字音，而要读准节奏，三要读准重音，四要读出感情。（幻灯片展示）。开展“诗歌我来读”活动，一起美读诗歌。

）教师范读1．）学生自由朗读2 ）指一生朗读，另一生评价，再读3 4）齐读四、我来品，品味诗歌的手法美自主默读，思考：、诗歌共四小节，哪些小节是实写？实写了什么？请用简洁的1 语言概括。哪些小节是虚写？虚写了什么？请用简洁的语言概括。、点拨联想与想象。2五、我来绘，绘出诗歌的画面美如果你是感受一下这首诗的画面美。”“跟我畅游天上的街市，你会怎么说、你将带着大家游览诗中的天街。,放飞想象的翅膀，导游怎么做呢? 六、读文外之文，悟想象之奇想象是心灵的翅膀，有了想象，我们的心灵就能飞翔；让我们再次插上想象的翅膀，快速美读《语文主题学习6》中刘湛秋的《春天吹着口哨》。提示：1.我来读 2.我来品联想和想象 3.我来绘运用联想和想象，描绘诗歌中所展现的美丽画面。七、总结读一首好诗，就如聆听一首美妙的旋律；读一首好诗，就如欣赏当我们静……就如品味一壶人生的茶读一首好诗，一幅悦目的图画；下心来，细细品味，忽然间，世界只剩下了自己与诗人心与心的交流沟通。这是何等的快乐！愿同学们多读诗，多多地拥有这种快乐，也谢谢同学们这一堂课带给我的快乐。八、布置作业请同学们展开想象，课后把《迢迢牵牛星》改成现代诗。这个任务

人教版七年级上册(2016部编版)第20课《天上的街市》教案

《天上的街市》教案大塘中学杜红梅教学目标：（一）知识与技能目标：朗读诗歌并背诵，要分清节奏，念准重音，读出感情；理解诗中联想和想象的运用，培养联想和想象的能力。（二）过程和方法：学习自主、合作、探究的学习方式。（三）情感态度价值观：体会诗人对自由、幸福生活的向往与追求之情。教学重点： 1.联想与想象、创新能力的指导训练。 2有感情地朗读，体会诗歌创造的美好意境。 3.理解诗中作者表现的追求光明和理想的思想感情。教学难点：培养联想和想象、创新的能力，体会这首诗联想与想象的表达作用。教学工具：多媒体教学安排：1课时教学过程：（一）导入新课：夜晚，我们仰望天空，群星璀璨，感觉是那样的神秘，又是那样的的亲切。诗人以新奇的想象，融天上地下为一体，描出令人神往的仙境。今天，我们就跟随著名诗人郭沫若先生一起进入神秘世界，去感受诗人追求的那份美丽，那份新奇，感受诗人所寄托的理想。（二）作者及写作背景 1.郭沫若介绍名：郭开贞时：（1892 —1978）地：四川乐山人作：诗集《女神》、《星空》。话剧《屈原》

评：诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文学家、社会活动家 2. 背景介绍《天上的街市》选自诗人第二部诗集《星空》。1921-1923年，郭沫若三次从日本回国。这时，“五四”运动高潮已过，中国正处于军阀混战时期。面对半殖民地半封建社会那“冷酷如铁！黑暗如漆！腥秽如血！”的黑暗现实，郭沫若感到极大的愤怒，苦闷感伤，但他并没有悲观失望，依然不倦的探索和追求。就是这一时期，1921年10月24日，作者写下了------ 《天上的街市》。（三）初读课文，整体感知 1，听示范朗读，学生画好节奏和重读处。注意字词的读音。（ppt图片上展示节奏） 2.学生自由朗读课文，注意本诗歌舒缓的节奏及柔和的语调。 3.请一个朗读优秀的学生，配上音乐《星空》，诵读过程中让学生闭上眼睛，想象画面，仔细体会诗歌思想感情。 4.教师问：诗中描绘了一幅怎样的画面？讲了一个什么故事？用句式的形式引导学生“————的画面” 学生答：自由自在的画面。（学生自圆其说）过渡（教师说）：中国古代有4个明间故事，分别是白蛇传，牛郎织女，孟姜女，梁山伯与祝英台。教师问：这篇诗歌取材哪个民间故事呢？学生答：牛郎织女。教师：回答的很好，我们都知道王母娘娘一道银簪一划，银河变得宽且深，这样牛郎和织女只有七月初七的时候通过喜鹊搭桥才能见到一面。可是诗人却把天上的街市写的很美，把天河写的浅浅的，勾画了一幅幸福美满的画面。诗人运用了怎样的手法描绘这样一幅画面呢？

唐诗：王维《送别山中送别》原文译文赏析

唐诗：王维《送别山中送别》原文译文赏析《送别/山中送别》唐代：王维山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归？(明年一作：年年) 【译文】在深山中送走了好友，夕阳西坠把柴门关闭。待到明年春草又绿的时候，朋友啊你能不能回还？【注释】掩：关闭。柴扉：柴门。明年：一作“年年”。

王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。【赏析】全诗含蓄深厚，曲折别致，独具匠心，耐人寻味。这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难定。惜别之情，自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。诗人在把生活接入诗篇时，剪去了在这段时间内送行者的所感所想，都当作暗场处理了。对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼

送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情；同时也会想：继日暮而来的是黑夜，在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢？这句外留下的空白，更是使人低回想象于无穷的。 “春草明年绿，王孙归不归”从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为：“扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有时，行人之归期难必。”而“归期难必”，正是“离思方深”的一个原因。“归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时照例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跳越了两段时间；这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到未来，跳越的时间就更长了。王维善于从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，令人神远。这首《山中送别》

山中送别王维王维山中送别赏析王维山中送别全文鉴赏

山中送别王维王维山中送别赏析王维山中送别全文鉴赏各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢王维是唐代有名的诗人，他的诗作在唐代乃至后世都有着深厚的影响力。他也有许多佳作流传了下来，《山中送别》就是其中的一首。下面，让我们一起来赏析一下，王维的《山中送别》。《山中送别》图片山中送别王维山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归？第三句诗中，是诗人想象的来年的春色，一个“绿”字，让整首诗都有了鲜明的色彩，也表达了诗人对友人归来的深深期盼。这首诗前两句是后两句的铺垫，王维没将过多的笔墨花在诉说离别

之苦上，而是放在对再次相见的期盼之上。开头以送客来结尾，使回家之后，独自一人的寂寞之情更加浓重，再次为再相见做下了铺垫。山中送别王维王维的诗句往往在朴素和自然中，真情流露。他用简单而平凡的语言，来表达他深厚的情感。王维被称为什么王维是历史上的名人，他的仕途虽然遭受了打击，但是他却创作出了大量的诗篇，备受世人推崇。他被世人称之为“王右丞”以及“诗佛”。那么，世人为什么这么称呼他呢？王维画像王维之所以被世人称之为“王右丞”，是因为他官至尚书右丞。而“诗佛”之称，则是因为王维的诗中皆是禅意，他在仕途上的不如意，使他一心向佛，以佛为情感寄托，从而摆脱俗世的烦恼。王维所处的时代，佛教已经盛行，而在王维早年的时候，就已经信奉佛教了。他虽然对官场的生活感到厌倦，但

又恋栈怀禄，不能下定决心离去，所以王维一直都过着半官半隐的生活。随着政局越来越动荡，王维自身也受到了一系列的打击，使得他逐渐消沉，彻底一心向佛。在晚年的时候，他隐居于辋川，于道友互相往来，写下了大量的山水田园诗。而他的诗中，蕴含了大量的佛教的哲理。他对佛理已经有了深刻的理解，在不经意间就已经将佛理与诗句结合在了一起。在王维的诗中，往往渗透着禅意，似乎已经远离了尘世，不沾染俗世的尘烟。所以，在王维的山水诗中，描写的自然之景也已经超越了一般的美，而是融入到宗教中去。王维字摩诘，他对佛教的虔诚，从此处就可以看出来，佛理已经影响了他对生活、对政治的看法与态度。佛已经左右了王维的思想，完全融入到王维的生活中去了。辛夷坞王维《辛夷坞》是王维的《辋川集》中

七年级上册语文《天上的街市》教案

《天上的街市》教案教学目标： 1、了解作品内容的时代背景。 2、了解诗歌丰富的联想和想象。 3、体会诗人对自由、幸福的生活的向往。教学重点：提高学生的诵读能力和想象能力。教学难点：想象和联想的运用。教学过程：一、情境导入：宇宙空间是那么的神秘莫测，让人们充满好奇和幻想。生活中人们长期以来演绎了许多动人的故事，如嫦娥奔月、天仙配、牛郎织女等，将我们并不了解的世界想像的多么美丽，那么，天上到底是怎样的呢？让我们一起走进郭沫若的诗歌《天上的街市》。用心感受诗人所追求的那份美丽，那份新奇。二、作者简介见书下注释1 三、背景介绍 1919年5月4日，一场轰轰烈烈的反帝反封建的伟大爱国运动在全国铺天盖地地展开，但不久却被残酷地镇压下去。“五四”运动的高潮过后，中国又陷入了死一般沉寂的黑暗中。当时作者从日本回到祖国，目睹了社会的黑暗，感到极大的愤怒，苦闷感伤，但他并没有悲观失望，依然不倦的追求光明和理想。于是于1921年10月24日写下了:《天上的街市》四、朗读课文 1、教师明确：诗歌的朗读是有一定的要求的，下面我们一起来看看有哪些要求。1）注意节奏缓急、音量大小和速度快慢，做到轻松、柔和、舒缓。2）把握这首诗美好、恬静、自在、清新而略带忧郁的感情。3）划出诗歌的节奏并标出重音 2、进入朗读诗歌的环节.划分朗读节奏，用“/”标出。（教师在行间巡视，了解学生划分的情况，等划得差不多后作进一步要求）。（等大家划完后作要求）请同座的相互交换，读一读，看看与自己的有什么区别？对你的同座划的重读音作评价，谈谈自己的看法。然后看大屏幕，看你划的朗读节奏是否正确 3、根据刚才划分的节奏和重音，把诗再读一遍要读出音乐的美。 4、学生阅读、评价、交流五、整体感知: 1、全诗共四个小节，哪些是写实的，哪些是写想象的? 2、请你概括出诗人所想象的内容及想象过程。“小组讨论” a、一节是写实的，第二～四节是写想象的。 b、诗人想象了牛郎织女在天上幸福、美满的生活 c、街灯 ↓↑→天上的美丽街市一街市上的珍奇物品→牛郎织女的幸福生活明星（教师明确：所谓联想，就是由一事物想到另一相似事物的过程。想象，就是在原有感性形象的基础上创造出新形象的过程。）六、品味探究

送别朋友的诗句古诗

13、谁向孤舟怜逐客？白云相送大江西。——李攀龙《送明卿之江西》 14、无为在歧路，儿女共沾巾。——王勃《送杜少府之任蜀州/送杜少府之任蜀川》 15、蕃汉断消息，死生长别离。——张籍《没蕃故人》 16、欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。——李白《下途归石门旧居》 17、远送从此别，青山空复情。——杜甫《奉济驿重送严公四韵》 18、狂风吹我心，西挂咸阳树。——李白《金乡送韦八之西京》 19、山回路转不见君，雪上空留马行处。——岑参《白雪歌送武判官归京》 20、去年花里逢君别，今日花开已一年。——韦应物《寄李儋元锡》 21、老来情味减，对别酒、怯流年。——辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》 22、寒笛对京口，故人在襄阳。——刘昚虚《暮秋扬子江寄孟浩然》 23、江南无所有，聊赠一枝春。——陆凯《赠范晔诗》 24、洛阳城东西，长作经时别。——范云《别诗》 25、故人一去无期约。尺书忽寄西飞鹤。——孙道绚《忆秦娥·季温老友归樵阳人来闲书因以为寄》 26、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。——韦庄《应天长·别来半岁音书绝》

27、楼头残梦五更钟，花底离情三月雨。——晏殊《玉楼春·春恨》 28、离歌且莫翻新阕。一曲能教肠寸结。——欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》 29、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适《别董大二首》 30、忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。——王昌龄《送魏二》 31、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 32、饮散离亭西去，浮生长恨飘蓬。——徐昌图《临江仙·饮散离亭西去》 33、过眼年华，动人幽意，相逢几番春换。——王沂孙《法曲献仙音·聚景亭梅次草窗韵》 34、何因不归去？淮上有秋山。——韦应物《淮上喜会梁川故人/淮上喜会梁州故人》 35、岂曰无衣？与子同袍。——佚名《秦风·无衣》 36、故人在其下，尘土相豗蹴。——苏轼《送顿起》 37、花光浓烂柳轻明，酌酒花前送我行。——欧阳修《别滁》 38、淡云孤雁远，寒日暮天红。——徐昌图《临江仙·饮散离亭西去》 39、不知来岁牡丹时，再相逢何处。——叶清臣《贺圣朝·留别》 40、相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。——王维《少年行四

古诗山中送别翻译赏析

古诗山中送别翻译赏析《山中送别》作者为唐朝文学家王维。其古诗全文如下：第一首：山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。【前言】《山中送别》是唐代大诗人王维的作品。此诗写送别友人，表达了对友人的依依不舍之情，题材非常普遍，构思却独具匠心，极有特色。其最显著的特点在于并非就“送别”二字做文章，而着墨于送别后的行动与思绪，并表达了诗中人期盼来年春草再绿时能与友人团聚的情怀。全诗语言朴素自然，感情深厚真挚，独具匠心，耐人寻味。【注释】 ⑴掩：关闭。柴扉：柴门。 ⑵明年：一作“年年”。 ⑶王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。后两句化用《楚辞·招隐士》的“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句意。【翻译】在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还。【赏析】这首《山中送别》诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选

唐诗：五言绝句《送别山中送别》

唐诗：五言绝句《送别/山中送别》送别/山中送别唐代：王维山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归？(明年一作：年年) 译文在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？注释 ⑴掩：关闭。柴扉：柴门。 ⑵明年：一作“年年”。 ⑶王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。鉴赏这首《山中送别》诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感*彩的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。诗人在把生活接入诗篇时，剪去了在这段时间内送行者的所感所想，都当作暗场处理了。对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情；同时也会想：继日暮而来的是黑夜，在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢？这句外留下的空白，更是使人低回

想象于无穷的。诗的三、四两句“春草明年绿，王孙归不归”，从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为：“扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有时，行人之归期难必。”而“归期难必”，正是“离思方深”的一个原因。“归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时照例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跳越了两段时间；这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到未来，跳越的时间就更长了。这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难一定。惜别之情，自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。王维善于从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，令人神远。这首《山中送别》诗就是这样的。【

七年级语文上册9天上的街市word版本

七年级语文上册9天上的街市word版本 “迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”同学们，故事传说千年，神话仍在人心，牛郎织女的故事陪伴着我们度过了美好的童年时光，曾经我们也为他们的分离而伤心。但在郭沫若先生的笔下，牛郎织女不再是“盈盈一水间，脉脉不得语”，而是携手在天街漫步。作者为什么要作如此改编呢？ 1.有感情地朗读课文，整体感知课文内容，体会诗歌的主题思想。 2.理解诗歌中联想和想象的作用，初步培养自己联想和想象力的能力。 3.体会诗人追求理想，热爱祖国，思念亲人的思想感情。 2课时第一课时一、新课导入夜晚，我们仰望天空，群星璀璨，面对迷人的夜空，你会想到什么呢？长期以来，人们演绎了许多动人的故事，如嫦娥奔月、天仙配、牛郎织女等，将我们并不了解的世界想象得多么美丽，那么，天上到底是怎样的呢？诗人郭沫若不仅用眼睛眺望夜空，而且用自己的心灵感受夜空。今天，让我们一起走进郭沫若的诗歌《天上的街市》，感受诗人所追求的那份美丽，那份新奇。二、自主学习——预习与展示 1 生字注音缥缈（．．．pi．．ā．o mi ．．．ǎ．o．）． 1 / 7

2 词语解释缥缈：形容隐隐约约，若有若无。陈列：把物品摆出来供人看。定然：必定。珍奇：稀有而珍贵。 3 作者名片郭沫若（1892—1978），诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文学学家、社会活动家。原名郭开贞，乳名文豹，字鼎堂，号尚武，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之。四川乐山人。代表作品有：诗集《女神》《星空》等；回忆录《我的幼年》《反正前后》等；戏剧《三个叛逆的女性》《屈原》等。 4 背景追溯（1）创作背景《天上的街市》是郭沫若在1921年10月创作的，时值“五四”运动的退潮期。当时郭沫若曾两度从日本回到祖国，他接触到在军阀统治下的中国现实社会，看到了人民的苦难，对祖国美好的憧憬破灭，陷入“深沉的苦闷”中，但他并没有因此消沉，仍执着地追寻着光明和理想。《天上的街市》就是在这种背景下创作的。他在苦闷彷徨中，抨击现实，憧憬未来。（2）牛郎织女的传说南朝梁宗懔《荆楚岁时记》载：“天河之东有织女，天帝之子也，年年织杼劳役，织成云锦天衣。天帝哀其独处，许配河西牵牛郎。嫁成，遂废织衽。天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜渡河一会。” 三、合作学习——探究与交流（一）整体感知 2 / 7

人教版七年级上册语文《天上的街市》练习题含答案

20 天上的街市课时训练一、基础知识 1.下列各句中按意思划分朗读节奏有误的一项是( ) A.我想／那缥缈的／空中 B.定然／有美丽的街市。 C.街市上／陈列的／一些／物品 D.定然是／世上／没有的／珍奇。 2．《天上的街市》的作者是________，原名郭开贞，诗人、学者。代表诗集《________》《星空》等。二、阅读下面的诗歌，完成问题远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。天上的明星现了，好像点着无数的街灯。我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市。街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇。你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广。那隔着河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往。我想他们此刻，定然在天街闲游。不信，请看那朵流星，是他们提着灯笼在走。 3．这首诗有写实，但更多的是想象。请指出诗中的想象部分。 4．想象部分是用哪个字来统领的？

5．想象的东西诗人却说得很肯定，说得似乎确有其事，请说说诗人为什么要这样写？ 6．诗中牛郎织女的故事跟传说中的大不一样，诗人为什么要这样处理？ 7．请你展开联想想象，运用修辞方法，把“遥望”“繁星”“闪烁”这三个词扩展成一段50字左右的文字。（词语顺序不拘）课时训练答案一、1. B 点拨：应为：定然有／美丽的街市。 2. 郭沫若女神二、3．后三节诗是想象部分。 4．“想” 5．这是由诗的主题决定的。用肯定无疑的说法，就是要表达诗人对自由幸福生活的坚定追求和赞美，同时也是对黑暗统治下没有自由和幸福的现实生活的坚决否定和抨击。 6．因为诗人要表达的是对自由幸福生活的向往和追求，传说中的牛郎织女是没有自由和幸福的，当然不能照搬。引用传说（又何止是传说），又不能拘泥于传说，一切依主题的需要而定。 7. 示例一：遥望夜空，繁星满天，半明半昧的星星悬在深蓝色的天空，闪烁着光亮，就好像无数萤火虫在我们周围飞舞。示例二：夏天的夜晚，遥望满天的繁星，我仿佛看见他们在眨眼，又仿佛听见他们在悄悄说话。

古诗送友人·青山横北郭翻译赏析

古诗送友人·青山横北郭翻译赏析《送友人·青山横北郭》出自唐诗三百首全集，其作者是唐朝文学家李白。其全文古诗如下：青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。【前言】《送友人》是唐代诗人李白创作的一首充满诗情画意的送别诗，为李白名篇之一，全诗八句四十字，表达了作者送别友人时的依依不舍之情与离情别绪之意。此诗写得情深意切，境界开朗，对仗工整，自然流畅。起句点出送友远行时的景物环境，继写友人别后将如孤蓬万里，不知要飘泊到何处，隐含不忍分离之情。后四句寓情于景，把惜别的情思写得委婉含蓄，深切感人。【注释】 ⑴郭：古代在城外修筑的一种外墙。 ⑵白水：清澈的水。 ⑶一：助词，加强语气。名做状。 ⑷别：告别。 ⑸蓬：古书上说的一种植物，干枯后根株断开，遇风飞旋，也称“飞蓬”。诗人用“孤蓬”喻指远行的朋友。

⑹征：远行。 ⑺浮云游子意：曹丕《杂诗》：“西北有浮云，亭亭如车盖。惜哉时不遇，适与飘风会。吹我东南行，行行至吴会。”后世用为典实，以浮云飘飞无定喻游子四方漂游。浮云，飘动的云。游子，离家远游的人。 ⑻兹：声音词。此。 ⑼萧萧：马的呻吟嘶叫声。 ⑽班马：离群的马，这里指载人远离的马。班，分别；离别，一作“斑”。【翻译】青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。【赏析】《送友人》此诗创作时间、地点不明。安旗《李白全诗编年注释》认为此诗：“诗题疑为后人妄加其城别之池当在南阳。”并将此诗创作时间定为唐玄宗开元二十六年（738年）。[3] 郁贤皓疑为于玄宗天宝六载（747年）于金陵所作。这是一首情意深长的送别诗，作者通过送别环境的刻画、气氛的渲染，表达出依依惜别之意。首联的“青山横北郭，白水绕东城”，

古诗送友人寻越中山水翻译赏析

古诗送友人寻越中山水翻译赏析《送友人寻越中山水》作者为唐朝文学家李白。其古诗全文如下：闻道稽山去，偏宜谢客才。千岩泉洒落，万壑树萦回。东海横秦望，西陵绕越台。湖清霜镜晓，涛白雪山来。八月枚乘笔，三吴张翰杯。此中多逸兴，早晚向天台。【前言】《送友人寻越中山水》是唐代伟大诗人李白的作品。全诗共计十二句六十字，表达了对浙江山水风物以及友人才干人品的赞美。【注释】①越中：唐越州，治所在今浙江绍兴②稽山：会稽山，在今浙江绍兴③谢客：即谢灵运，浙江会稽人，东晋名将谢玄之孙，小名“客”，人称谢客④枚乘：西汉辞赋家，古淮阴人。因在七国叛乱前后两次上谏吴王而显名⑤张翰：西晋文学家，吴郡吴县人。齐王执政，辟为大司马东曹掾，见祸乱兴，以秋风起思鲈鱼为由辞官而归⑥天台：天台山，在今浙江台州【翻译】听说你要去会稽山，那里最适合你这样才比谢灵运的人。你会看到千岩清泉洒落，万壑绿树萦回。东海横垣秦望山下，当初秦始皇就在那里眺望东海，西陵山围绕越宫高台。镜湖如清霜覆盖的明镜，海涛汹涌如雪山飞来。八月的浙江就等待你这支枚乘的生花妙笔去揽胜，三吴的美食佳肴就等着你张翰似的美食家去品尝。那里逸兴多多，你可一定去上天台山逛逛，不到天台山就没有到浙江。【鉴赏】李白曾多次到达浙江，在天宝（唐玄宗年号，742～756）年间就有数次入越的记载，因此他对越中山水景物比较熟悉。此诗极度赞美的越中的青山

秀水及风物美食。此诗对仗工整，表现出李白作品少有的整饬美，另外诗中移动镜头的运用，赋予作品强烈的动感，极富震撼力。如“湖清霜镜晓，涛白雪山来”，一方面写小舟前行，另一方面写大浪从对面排沓而来，相向而动，强化了大浪的动感，让人惊为雪山倾倒，体现出很强的视觉冲击力。 ---来源网络整理，仅供参考

《送别》古诗王维

王维的诗全集送别下马饮君酒，问君何所之。君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。山居秋暝空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。竹里馆独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。春中田园作屋上春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅思远客。少年行新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。观猎风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。渭川田家斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。归嵩山作清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。

不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。终南别业中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。积雨辋川庄作积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑？田园乐桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。秋夜曲桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归！老将行少年十五二十时，步行夺得胡马骑。射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿！一身转战三千里，一剑曾当百万师。汉兵奋迅如霹雳，虏骑奔腾畏蒺藜。卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。自从弃臵便衰朽，世事蹉跎成白首！昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。节使三河募年少，诏书五道出将军。试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吾君。莫嫌旧日云中守，犹堪一战立功勋！山中送别山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归？

王维《山中送别》“山中相送罢,日暮掩柴扉。”原文赏析及翻译

原文赏析及翻译《山中送别》是唐代大诗人王维的作品。此诗写送别友人，题材非常普遍，构思却独具匠心，极有特色。其最显著的特点在于并非就“送别”二字做文章，而着墨于送别后的行动与思绪，并表达了诗中人期盼来年春草再绿时能与友人团聚的情怀。全诗语言朴素自然，感情深厚真挚，耐人寻味，令人神远。送别唐·王维山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归。 [作者简介] 王维（701-761），一作（698-759）唐代杰出画家、计人。字摩诘，原籍太原祁（今山西祁县境）人。后迁居蒲州（今山西永济），遂为河东人。工诗善书，尤以画名，开元进士，官至尚书右丞，故人称“王右丞”。其作品魄力雄大，一变古来的钩斫画法，创渲谈的破墨法。宋苏东坡曾说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。” [注释] 送别：又题，《山中送别》

山中：指王维隐居辋川别墅的所在地蓝田山。掩:关闭。柴扉:柴门,这里指作者的辋川别墅。明年：一作“年年”。王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。。《楚辞招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”。这是用语的出处。连上两句是说。春草年年是要重绿的你明年回来还是不回来呢？ [译诗、诗意] （一）在山中送走了你以后，夕阳西坠我关闭柴扉。春草明年再绿的时候，游子呵你能不能回归？（二）我在山中为友人送行后，傍晚，关上院中的那扇柴门。今春的小草明年还会变绿，不知那时我的朋友会不会回来。【思想感情】怀念友人、盼望友人快快回来的思想感情。 [赏析] 这首《山中送别》诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走

部编版七年级上《天上的街市》

牛郎织女的故事家喻户晓，谁能告诉老师,这是一个悲剧还是一个喜剧。(悲剧) 悲在哪里呢?(悲在牛郎织女天各一方,每年在七月七日才能相会一次。) 不错!牛郎织女的故事多少让人觉得很凄美,因为他们天各一方,每年只能在鹊桥相会一次。今天,我们走进郭沫若《天上的街市》,看看牛郎织女又过着怎样的生活。【目标牌】 1.有感情地朗读并背诵诗歌，整体感知诗歌内容，体会诗歌的音韵美。（重点） 2.运用联想和想象理解诗歌中的意象和形象化的语言，体会诗歌的情思；理解象征手法在诗歌中的作用。（难点） 3.（重点）（趣味性）一读：一读：初读诗歌，感知内容（读出“音韵美”：注意字音、字形、重音、语气、语调、节奏）一写：抄写文常基础，批写段落大意（自主思考）【自学径】一、记文常（知人、论世） [解诗题] “天上的街市”是诗人想象出来的一个神奇美丽的地方，是诗人借以抒发情感、寄托社会理想的美好境界。新颖独特，引发联想，暗示诗人对理想生活的追求。 [辨诗体]现代诗也叫“白话诗”“新诗”，诗歌的一种，与古典诗歌相对而言，一般不拘泥格式和韵律。现代诗的出现可以追源到清末，当时，一些从西方引进的诗作已开始用白话文进行翻译，但是这些作品量不是很大，所以鲜为人知。现代诗名称，在1953年纪弦创立“现代诗社”时确立。现代诗主要的流派有新月派、九叶派、朦胧派等。 [知诗人] 作者：郭沫若（1892—1978），原名郭开贞，四川乐山人。作家，诗人，历史学家，古文字学家。代表作有诗集《女神》《星空》；历史剧《屈原》《虎符》《棠棣之花》；散文《我的幼年》《反正前后》等。 [查背景] 20年代初期，五四运动的洪波已经消退。半殖民地半封建的中国依旧被帝国主义列强和各派军阀窒息着。诗人在苦闷中彷徨。他不满现实，热烈地憧憬着美好的未来。在灿烂星空的诱发下，写下了浪漫气息浓郁的诗，这些诗收录在诗集《星空》里。二、立基础 [记音形] 港(gǎng)湾缥（piāo）miǎo(缈) [释词义] 缥缈:形容隐隐约约,若有若无。 [划节奏] 听读课文，注意诗歌的节奏、重音、韵脚。【交流点拨】这首诗的感情基调是美好、恬静、自在、清新而略带一丝忧郁。朗读时节奏不宜强，声音不宜大，速度不宜快，要做到轻松、柔和、舒缓。下面诗句中的“/”表示停顿，加“·”的字表示重读。远远的/街灯/明．了，好像/闪着/无数的．．．/明星。天上的/明星/现．了，

山中送别的意思

山中送别的意思山中送别选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点诗的首句山中相送罢,在一开头就告诉读者相送已罢,把送行时的话别场面、惜别情怀,用一个看似毫无感情色彩的罢字一笔带过.对离别有体验的人都知道,行人将去的片刻固然令人黯然魂消,但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密.诗的三、四两句春草明年绿,王孙归不归,从《楚辞·招隐士》王孙游兮不归,春草生兮萋萋句化来.但赋是因游子久去而叹其不归,这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归.王维运用朴素、自然的语言,来显示深厚、真挚的感情,令人神远.书名：《山中送别》作者：王维目录基本信息注释译文作品鉴赏作者简介本段基本信息作品名称《山中送别》创作年代盛唐作者姓名王维文学体裁五言绝句山中送别（唐）王维山中相送罢,日暮掩柴扉.春草明年绿,王孙归不归?注释⑴掩：关闭.⑵柴扉：柴门.⑶王孙：贵族的子孙,这里指送别的友人.译文在山中送走了你以后,夕阳西坠我关闭柴门.明年春草再绿的时候,友人您能不能回来呢?思想感情：怀念友人、盼望友人快回来的思想感情.本段作品鉴赏这首《山中送别》诗,不写离亭饯别的情景,而是匠心别运,选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。诗的首句山中相送罢,在一开头就告诉读者相送已罢,把送行时的话别场面、惜别情怀,用一个看似毫无感情色彩的罢字一笔带过。这里,从相送到送罢,跳越了一段时间。

而次句从白昼送走行人一下子写到日暮掩柴扉,则又跳越了一段更长的时间。在这段时间内,送行者的所感所想是什么呢?诗人在把生活接入诗篇时,剪去了这一切,都当作暗场处理了。对离别有体验的人都知道,行人将去的片刻固然令人黯然魂消,但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻,要写的东西也定必是千头万绪的；可是,诗只写了一个掩柴扉的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情,看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起,使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味,从而寓别情于行间,见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情；同时也会想：继日暮而来的是黑夜,在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢?这句外留下的空白,更是使人低回想象于无穷的。诗的三、四两句春草明年绿,王孙归不归,从《楚辞·招隐士》王孙游兮不归,春草生兮萋萋句化来。但赋是因游子久去而叹其不归,这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为：扉掩于暮,居人之离