芦浦笔记
《能改斋漫录》主要内容简介及赏析
《能改斋漫录》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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中华书局历代史料笔记丛刊目录唐宋史料笔记丛刊（34种）隋唐嘉话.朝野佥载[唐]刘餗张鷟撰程毅中赵守俨点校明皇杂录.东观奏记[唐]郑处诲裴庭裕撰田延柱点校大唐新语[唐]刘肃撰许德楠李鼎霞点校涑水纪闻[宋]司马光撰邓广铭张希清点校老学庵笔记[宋]陆游撰李剑雄刘德权点校东斋记事.春明退朝录[宋]范镇宋敏求撰汝沛诚诚刚点校渑水燕谈录.归田录[宋]王辟之欧阳修撰吕友仁李伟国点校龙川略志.龙川别志[宋]苏辙撰俞宗宪点校东坡志林[宋]苏轼撰王松龄点校默记.燕翼诒谋录[宋]王桎等撰东轩笔录[宋]魏泰撰李裕民点校青箱杂记[宋]吴处厚撰李裕民点校齐东野语[宋]周密撰张茂鹏点校癸辛杂识[宋]周密撰吴企明点校邵氏闻见录[宋]邵伯温撰李剑雄刘德权点校桯史史[宋]岳珂撰吴企明点校游宦纪闻旧闻证误[宋]张世南李心传撰张茂鹏崔文印点校铁围山丛谈[宋]蔡撰冯惠民沈锡麟冯惠民点校四朝闻见录[宋]叶绍翁撰沈锡麟冯惠民点校春渚纪闻[宋]何*撰张明华点校芦浦笔记[宋]刘昌诗撰张荣铮秦呈瑞点校鹤林玉露[宋]罗大经撰王瑞来点校湘山野录.续录.玉壶清话[宋]文莹撰郑世刚杨立扬点校泊宅编[宋]方勺撰许沛藻杨点校西溪丛语.家世旧闻[宋]姚宽陆游撰孔凡礼点校石林燕语[宋]叶梦得撰宇文绍奕考异侯忠义点校云麓漫钞[宋]赵彦卫撰傅根清点校鸡肋编[宋]庄绰撰萧鲁阳点校建炎以来朝野杂记[宋]李心传撰徐规点校麟台故事校证[宋]程俱撰唐语林校证[宋]王谠撰周勋初校证清波杂志校注[宋]周煇著刘永翔校注元明史料笔记丛刊（20种）南村辍耕录[元]陶宗仪撰草木子[明]叶子奇撰菽园杂记[明]陆容撰归潜志[金]刘祁撰崔文印点校水东日记[明]叶盛撰魏中平点校万历野获编全三册[明]沈德符撰戒庵老人漫笔[明]李诩撰魏连科点校典故纪闻[明]余继登撰玉堂丛语[明]焦竑撰寓圃杂记.谷山笔麈[明]王琦于慎行撰四友斋丛说[明]何良俊撰治世余闻.继世纪闻.松窗梦语[明]陈洪谟张瀚撰盛冬铃点校广志绎[明]王士性著吕景琳点校今言[明]郑*撰李致忠点校三垣笔记[明]李清撰庚巳编.客座赘语[明]陆粲顾起元撰谭棣华陈家禾点校贤博编.粤剑编.原李耳载[明]叶权王临亨李中馥撰凌毅点校玉镜新谭[明]王长祚撰仇正伟点校双槐岁钞[明]黄瑜撰山志[清]王弘撰撰何本方点校请代史料笔记丛刊（38种）池北偶谈全二册[清]王士祯撰靳斯仁点校古夫于亭杂录全二册[清]王士祯著赵伯陶点校分甘余话[清]王士祯撰张世林点校蕉廊脞录吴庆坻撰刘承干校张文其刘德麟点校广东新语全二册[清]屈大均撰郎潜纪闻初笔.二笔.三笔全二册[清]陈康祺著晋石点校郎潜纪闻四笔[清]陈康祺著褚家伟张文玲整理乡言解颐.吴下谚联[清]李光庭著[清]王有光著石继昌点校巢林笔谈[清]龚炜撰钱炳寰点校庸闲斋笔记[清]陈其元著杨璐点校异辞录刘体智著刘笃龄点校旧典备征.安乐康平室随笔朱彭寿撰何双生点校广阳杂记[清]刘献廷撰汪北平夏志和点校听雨丛谈[清]福格撰汪北平点校陶庐杂录[清]法式善撰涂雨公点校北游录[清]谈迁撰汪北平点校永宪录(附续编)[清]萧奭著扬州画舫录[清]李斗著汪北平涂雨公点校蕉轩随录.续录[清]方濬师撰盛冬铃点校苌楚斋随笔.续笔.三笔.四笔.五笔刘声木撰刘笃龄点校柳南随笔.续笔[清]王应奎撰不下带编.巾箱说[清]金埴撰王湜华点校清秘述闻三种全三册[清]法式善等撰张伟点校啸亭杂录[清]昭梿撰何英芳点校枢垣记略[清]梁章钜朱智撰何英芳点校冷庐杂识[清]陆以湉撰崔凡芝点校浪迹丛谈.续谈.三谈[清]梁章钜撰陈铁民点校归田琐记[请]梁章钜撰于亦时校点履园丛话[清]钱泳撰张伟校点檐曝杂记竹叶亭杂记[清]赵翼姚元之撰李解民点校海国四说[清]梁廷柟著骆驿刘骁点校夷氛闻记梁廷柟撰邵循正校注榆巢杂识[清]赵慎畛撰道咸宦海见闻录[清]张集馨撰镜湖自撰年谱[清]段光清撰中国科学院安徽分院社科所历史室整理漏网喁鱼集.海角续编[清]柯悟迟陆筠撰水窗春呓[清]欧阳兆熊金安清撰谢光尧点校世载堂杂忆刘禺生著钱实甫整理。
宋代屏风设计
宋代屏风设计一、屏风的起源屏风自古以来就是集装饰性与实用性于一体的生活器物，其主要功能是遮风障尘、分隔空间、营造意境。
早在周朝，屏风就以天子专用器具出现，作为皇室名位和权力的象征，但当时不叫“屏风”而是称为“邸”或“扆”。
《史记》中也记载：“天子当屏而立”。
随着时代的发展，屏风开始普及到民间，成了古人室内装饰的重要组成部分，常陈设于室内的显著位置，起到分隔、美化、挡风、协调等作用，与古典家具相得益彰，呈现出和谐、宁静之美。
进入宋代，屏风的使用较前代更为普遍，不但居室陈设屏风，日常使用的茵席、床榻等家具旁也常附设小型屏风，就连一些室外环境中也可以看到屏风的使用。
这一时期的文献涉及屏风的也较多，如宋代刘昌《芦浦笔记》卷六《屏著》说：“今人称士大夫之家，必曰门墙，曰屏著，是矣。
然多曰台屏，则乃指屏风而言，何不思之甚也。
”图1.宋画中的屏风二、宋代屏风的种类（一）座屏座屏，即带有底座、不可折叠的屏风，屏板和屏座是座屏的两个组成部分，屏座由屏板下部边框的榫和底座相连。
座屏的形制在宋代有了突破性的进展，造型、装饰更加丰富，这个时期流行的主要屏风样式是庄重大方的插屏。
方形、毯形、古钱纹形的格子门、格子窗等建筑构造元素，在宋代的座屏上也被广为使用。
由于宋代的木作工具中框架锯和平推刨的运用，屏风的制作更加便利，主要承重部件底座的装饰也更加精致。
座屏有独扇、三扇、五扇等奇数规格，独扇座屏与底座可连可卸，可卸的称为“插屏式座屏风”。
多陈设在居室的正中的主要位置，而且相对固定。
图2.南宋牟益《捣衣图》图3.刘松年《罗汉图》中的屏风（二）挂屏在宋代，一种新颖的屏风形式——挂屏出现了。
屏条的数目一般为双数，少的两条，多的可达四条、六条、八条、十二条甚至十六条之多，其中以条屏四幅的张挂形式较为流行，也流行将画风相近的四幅竖幅画作装裱成四条屏。
就考古发现而言，河南洛阳邙山宋墓壁画上就描绘了墙壁上山鸟题材的挂屏，并且长短、宽窄两两相配而挂。
除夕的饮食习俗及来历
除夕的饮食习俗及来历除夕的饮食习俗及来历在我们上学期间，是不是听到知识点，就立刻清醒了？知识点也可以理解为考试时会涉及到的知识，也就是大纲的分支。
为了帮助大家更高效的学习，以下是店铺精心整理的除夕的饮食习俗及来历，仅供参考，希望能够帮助到大家。
除夕民间的饮食习俗饺子：招财进宝在中华民俗中的，除夕守岁吃“饺子”，是任何山珍海味所无法替代的重头大宴。
“饺子”又名“交子”或者“娇耳”，是新旧交替之意，也是秉承上苍之意，是必须要吃的一道大宴美食。
吃饺子取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。
此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。
鸡：有积蓄除夕一桌丰盛的年夜饭桌上，自然少不了鸡。
除夕晚上吃年夜饭，在许多地方开席时首先要吃的菜就是鸡，因为寓意吉利。
年菜必须有一只鸡在餐桌上，因为“吃鸡起家”。
广州本地客家人拜神还要用鸡鹅做“头生”，都会选“走地鸡”，喻求生生猛猛。
猪脷：大吉大利猪脷代表着一年都大吉大利，所以猪脷每到过年的时候，就会被老街坊抢着来买的!鱼：年年有余因为中国传统有年年有余(鱼)的说法，所以鱼是年夜饭必备的一道菜。
除夕夜吃鲤鱼，鲤同“礼”谐音，过年吃鲤鱼大吉大利。
除夕夜吃鲫鱼，鲫同“吉”谐音，过年鲤鱼和鲫鱼一起吃就是大吉大利。
除夕夜吃鲢鱼，鲢同“连”谐音，过年吃鲢鱼连年有余。
为了吃出连年有余的好意头，您可以除夕两条鱼，年夜饭吃一条，大年初一吃一条，就是连年有余。
如果制作一条的话，年夜饭吃终端，大年初一吃头尾，这样就是连年有余，有头鱼尾。
‘除夕的来历相传，中国古时候有一种叫夕的怪兽，头长触角，凶猛异常，经常吞食牲畜伤害人命。
村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避夕兽的伤害。
这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难。
乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。
这时，村外来了个半大的孩子，只见这孩子长得浓眉大眼，漂亮可人。
19春学期1709、1803、1809、1903中华诗词之美尔雅在线作业1(2)
南开19春学期（1709、1803、1809、1903）《中华诗词之美（尔雅）》在线作业满发答案哦-0003试卷总分:100 得分:100一、单选题(共35 道试题,共70 分)1.最早将词诗化的作者是？A.欧阳修B.辛弃疾C.苏东坡D.李煜正确答案:D2.下列苏东坡的哪首词兼具诗和词的美感？A.《江城子?密州出猎》B.《满庭芳?蜗角虚名》C.《水龙吟?次韵章质夫杨花词》D.《八声甘州?寄参寥子》正确答案:D3.黄庭坚认为小词是“空中语耳”，这一典故出自？A.《冷斋夜话》B.《东轩笔记》C.《石林燕语》D.《芦浦笔记》正确答案:A4.小词的发生，源于当时（）的流行。
A.宫廷音乐B.宴乐C.法曲D.胡乐正确答案:B5.律诗和词对平仄的要求很严格，请选出古诗词里的平声字：A.逐B.入C.揭D.闻正确答案:D6.雅乐是在宗庙朝堂之上演奏的音乐，下面不属于雅乐的是A.颂B.雅C.卿云歌D.菩萨蛮正确答案:D7.王国维在《人间词话》中认为五代、北宋之词之所以独绝在于？A.境界B.辞藻C.音律平仄D.用典正确答案:A8.“直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔”，这是谁给苏轼词风的批评？A.况周颐B.张惠言C.李清照D.陈廷焯正确答案:C9.下列哪项不是温庭筠的词里所用的传统文化元素语码？A.美丽的衣服B.簪花C.鸳鸯D.峨眉正确答案:C10.长调的字数范围时？A.<58字B.58~90字C.>91字D.>100字正确答案:C11.下列对柳永的描述不正确的是？A.在内容上，柳永将词的内容由原先的“伤春”拓展到“悲秋”B.在形式上，柳永将词由小令拓展到长调。
C.柳永的《定风波》中“终日恹恹倦梳裹”意同温庭筠《菩萨蛮》“懒起画蛾眉”，但是不能像温词一样给人以离骚初服的联想。
D.柳永对词所做的贡献主要是对其音乐性上所作的发展，“中吕调”曲也是柳永所创作的正确答案:D12.语言符号的联想源自于阅读者的？A.成长环境B.读书背景C.生活阅历D.想象力正确答案:B13.冯延巳《鹊踏枝·梅落繁枝千万片》“一晌凭栏人不见”中“一晌”的意思是？A.正午或午时前后B.片刻C.长久D.短暂正确答案:C14.王国维对“菡萏香销翠叶残”这句词的联想，是属于诗歌语言的什么作用？A.联想作用B.移情作用C.象喻作用D.符示作用正确答案:D15.“折柳”在送行时寓意着？A.留住B.送别C.平安D.好运正确答案:A16.被称作“花间鼻祖”的是？A.冯延巳B.李煜C.温庭筠D.韦庄正确答案:C17.以下哪篇著作是战国时期楚国的宋玉所作？A.《九歌》B.《九辨》C.《九章》D.《离骚》正确答案:B18.“花开莲现，花落莲成”这句经文出自以下哪部经书？A.《金刚经》B.《华严经》C.《般若波密心经》D.《妙法莲华经》正确答案:D19.以下不属于晚清四大词人的是？A.郑文焯B.朱祖谋C.文庭式D.况蕙风正确答案:C20.中国最早的一位单独的诗人所做的长诗是？A.《离骚》B.《九歌》C.《九章》D.《天问》正确答案:A21.下列哪项是第二次鸦片战争时签订的？A.《马关条约》B.《天津条约》C.《南京条约》D.《辛丑条约》正确答案:B22.以下哪项不是王国维认为古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界？A.众里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处B.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路C.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴D.细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒正确答案:D23.被称作“秦妇吟秀才”的是？A.韦应物B.杜甫C.温庭筠D.韦庄正确答案:D24.“燃犀下看”这一典故出自？A.全唐书B.史记C.晋书D.明史正确答案:C25.“诗言志”最早出自以下哪一本书？A.《论语》B.《诗经》C.《易经》D.《尚书》正确答案:D26.下列选项中哪一个是《花间集》未收南唐词的原因？A.年代不同B.题材有别C.风格不统一D.不属于花间派正确答案:A27.以下关于诗和词区别的说法正确的是？A.词以境界为最上，因此词有境界，而诗无境界B.诗言志，因此诗的文学创作只能论述志意C.诗之境阔，词之言长D.诗能写国家的离乱，而词不能写正确答案:C28.下面哪项不是南唐“冯、李”中“冯”的名字？A.冯延巳B.冯正中C.冯延嗣D.冯令頵正确答案:D29.《长门赋》最早见于：A.《昭明文选》B.《司马相如集》C.《司马文园集》D.《史记?司马相如列传》正确答案:A30.下列选项中哪一句蕴含的意义与其他句子不同？A.诚之者，择善而固执之者也B.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔C.日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦D.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒正确答案:D31.《红盐词》的序言作者是？A.李之仪B.吴思道C.周济D.朱彝尊正确答案:D32.下列哪项不是词的别称？A.曲子词B.歌诗C.长短句D.诗余正确答案:B33.下列哪一项不属于黄山谷的三绝？A.书B.画C.诗D.词正确答案:D34.下列哪一项对王国维《人间词话》描述不正确的是？A.王国维认为李后主所作的词的眼界气象远胜于温韦B.王国维认为词有境界，则自成名句C.王国维由晏殊《蝶恋花》词联想到成大事业，大学问的第一境界。
北宋榜眼考
北宋榜眼考李裕民宋代是科举制的鼎盛期，其进士前三名无疑是最显赫的，苏东坡在《送章子平诗叙》中说：“观《进士登科录》，自天圣初讫于嘉祐之末，凡四千五百一十有七人，其贵且贤，以名闻于世者盖不可胜数，数其上之三人，凡三十有九，而不至于公卿者，五人而巳，可谓盛矣。
”1洪迈更具体地指出：“观天圣初榜，宋郑公郊、叶清臣、郑文肃公戬、高文庄公若讷、曾鲁公公亮五人连名，二宰相、二执政、一三司使。
第二榜，王文忠公尧臣、韩魏公琦、赵康靖公概连名。
第三榜，王宣徽拱辰、刘相沆、孙文懿公抃连名。
杨寘榜，寘不幸即死，王岐公珪、韩康公绛、王荆公安石连名。
刘煇榜，煇不显，胡右丞宗愈、安门下焘、刘忠肃公挚、章申公惇连名。
其盛如此。
”2可见前三名之重要性不相上下，如能作全面研究，对深入了解宋代进士科是颇有意义的。
关于第一名，明代朱希召作有《宋历科状元录》，而二、三名迄今尚无人作专题研究，我很想弥补这一缺憾，费了好几年时间，收获颇富，现在大体已经弄清，宋代118榜（北宋69榜，南宋49榜），其第二、三名，目前可以考见者各有106人，今先将有关北宋第二名57人的考证和研究写成此文。
南宋后期，状元、榜眼、探花已成为前三名的代称，并为人们所熟知，故仿《宋历科状元录》之称，题为榜眼考。
所缺12榜，即建隆二年、三年、四年、乾德二年、三年、四年、五年、六年，开宝二年、五年、大中祥符七年、天禧三年。
尚待发现新资料后再作补充。
本文分考证与研究两部分。
考证者，首先列出其为第二名的证据，再简介其生平，凡《宋史》中有传者，依次述其籍贯、初任职及最高官职、著作、生卒年、其父概况。
凡《宋史》中无传者，则作稍详的考述。
有异议者则作考辨。
关于宋代进士，龚延明、祖慧《宋登科记考》收罗甚富，很有参考价值，本文在考证篇中尽量吸取其优点，但具体到进士第二名的记述，颇有缺、误或同时出现两名者，本文则作补正。
1《东坡全集》卷342《容斋随笔》卷9“高科得人”一考证1、建隆元年（960）周立舜。
中华诗词之美叶嘉莹期末考试问题详解
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
文史疑案-“大字之祖”《瘗鹤铭》呈谁的杰作？
“大字之祖”《瘗鹤铭》呈谁的杰作？镇江焦山景色秀丽，自古为文人墨客流连之胜地。
山岩现存历代名人题记刻石，以《瘗（y）鹤铭》名震中外，被誉为大字之祖、书家之雄。
此铭原刻在焦山之足，不知何时崩裂。
因常年淹没波涛之中，人们只能伺冬春之交水落时，于石隙间摹拓而传之。
金石学者以所得字，补全原文。
铭文称：华阳真逸撰、上皇山樵书。
言壬辰岁于华亭（今上海松江县）得一鹤，甲午岁天折於朱方（今江苏镇江市），养鹤人把它埋葬并撰铭勒石。
由于撰书者没有披露姓氏而托名仙侣，没有披露年代而只记有干支，因此给后人留下一个难解之谜。
考据者众说纷坛，几成讼事，而争议至今仍无定论。
一说书者为王羲之。
《瘗鹤铭》着录入书最早为唐孙处玄所撰《润州图经》，此书南宋时失传。
据欧阳修《集古录》引：按《润州图经》，昔传为王羲之书。
但欧阳修并不信此说，他紧接上文道：然不类羲之笔法，而类颜鲁公，不知何人书也。
黄庭坚则特别赞赏此铭：右军尝戏为龙爪书，今不复见，余观《瘗鹤铭》，势若飞动，岂其遗法耶？欧阳公以鲁公宋文贞碑得《瘗鹤铭》法，详观其用笔意，审如公说。
（《题〈瘗鹤铭〉后》）北宋苏子美、南宋赵溍、元郝经伯、明袁中道，清圣祖、清高宗、吴云、钱升诸人都持此说，其原因大抵如袁中道所称：鲁直於书学极深，似有可凭，近世名士以为据。
对王羲之书持异议者有三，一是蔡襄：瘗鹤文非逸少字，自隋平陈中，国多以楷隶相参，瘗鹤文有楷隶笔，当是隋代书（《忠惠集》）；是黄伯思，以王羲之经历与铭文中干支相对照，晋成帝咸和九年甲午岁，羲之年方32岁，不应自称真逸。
三是鹤铭中雷门去鼓的典故出自《临海记》：昔有鹤晨飞人会稽雷门鼓中，于鼓声闻洛阳，孙恩砍鼓，鹤乃飞去。
刘昌诗引此典故，以为恩起兵攻会稽，杀逸少之子凝之，盖在隆安三年，砍鼓必在此时，岂复有羲之，谁肯遽取以为引证哉？（《芦浦笔记》）二说书者为梁代陶宏景（456536年）。
此说先由黄伯思提出，其《东观余论》中论辨甚详。
此说未有马子严、曹士冕、蔡修、胡仔、刘昌诗，元有陆友、陶宗仪、柳贯，明有都穆、顾元庆、王世贞，清有顾炎武、孙克宏、程康庄、林侗，王士禛、王昶、孙星衍等人赞附，如翁方纲所言，以为陶隐居者，凡数十家，（《铭出陶贞白辨》）主要依据如下几点：一、就书法而言，黄伯思称：仆今审定，文格字法，殊类陶宏景。
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芦浦笔记宋·刘昌诗●叙予服役海陬，自买盐外无他职事。
官居独员，无同僚往来；僻在村疃，无媚学子相扣击。
遥睇家山，贫不能挈累。
兀坐篝灯，惟翻书以自娱。
凡先儒之训传，历代之故实，文字之讹舛，地理之迁变，皆得逆其源而循其流。
苟未惬其心，则纡轸而勿敢释。
旁稽力探，偶究竟其仿佛，则忻幸亦足以乐。
久惧遗忘，因并取畴昔所闻见者而笔之册，凡百余事，萃为十卷。
有未检证者，留俟续编。
顾独学寡识，安敢以为是！将求印可于先觉之士，傥改而正诸，是予之愿也。
芦浦乃廨宇之攸寓云。
嘉定癸酉中和节清江刘昌诗兴伯叙于通山阁。
●卷一○洪范七稽疑脱字“乃命卜筮，曰雨、曰霁、曰蒙、曰驿、曰克、曰贞、曰悔，凡七。
卜五，占用二，衍忒。
”读者皆以“占用二”作一句。
《史记·宋世家》载箕子之对谓：“卜五，占之用，二衍忒。
”郑玄注曰：“卜五，占之用，谓雨、霁、圜、雾、克也。
二衍忒，谓贞、悔也。
兆卜之名七，龟用五，易用二。
”然则卜五，占者用之，衍忒则非占也。
《尚书》省去之字，合以“占用”为一句，“二衍忒”为一句，则义理明矣。
○冯妇《孟子》：晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。
则之野，有众逐虎云云，其为士者笑之。
注：为善士者，以善搏虎有勇名，故进以为士，之于野外。
至今读者以“卒为善士”为一句，“则之野”为一句。
以余味其言，则恐合以“卒为善”为一句，“士则之”为一句，“野有众逐虎”为一句。
盖以其有搏虎之勇，而卒能为善，故士以为则。
及其不知止，则士以为笑。
“野有众逐虎”句，意亦健，何必谓之野外而后云攘臂也。
○约法三章约法三章，自班氏作《刑法志》，谓“高祖初入关约法三章”，至今以为省约之约，皆作一句读。
予观《纪》所书云：“吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。
与父老约，法三章耳。
”若以“与父老约法三章耳”八字作一句，恐不成文理。
合于“约”字句断，则先与诸侯约，今与父老约，不惟上下贯穿，而“法三章耳”方成句语。
○有味其言今人用推毂事，必连“有味其言”作一句。
予观《史记·郑当时传》载：“其推毂士及官属丞史，诚有味其言之也，常引以为贤于己。
”究其文意，“有味”合句断。
盖谓推毂者诚有味，而其言之者，常引以为贤于己。
《汉书》节去“之”字，小颜从“也”宇一注，皆误尔。
不然，上下文全不相贯。
○廉远地比见书坊时文赋，有以《上廉远地则堂高》命题者，窃疑焉。
贾谊《政事疏》：“人主之尊如堂，群臣如陛，众庶如地。
故陛九级，上廉远地则堂高，陛亡级，廉近地则堂卑。
”师古曰：“级，等也。
廉，侧隅也。
”恐合以“陛九级上”句断，廉隅去地远则堂自高耳。
○饧字出处《嫩真子录》载，饧字出于《六经》及《楚词》，而独引《周礼》小师掌教箫，注云：“箫，编小竹管，如今卖饴饧者所吹。
”《招魂》曰：“柜娄蜜饵，有饣长饣皇些。
”注云：饣长饣皇，饧也。
”盖战国时以饧为饣长饣皇，后汉亦谓之饧耳。
今考《毛诗·有瞽》，“箫管备举”注亦有之。
岂冯大年偶忘此一处邪？○宁馨《能改斋漫录》载，山涛叱王衍为宁馨儿。
王太后怒废帝，谓“那得生宁馨儿”。
一说以为非儿馨香者。
观其语意似不然。
予读《世说》，见晋人言多带馨字。
如王丞相云，见谢仁祖恒令人得上与何次道语，惟举手指地曰：“正自尔馨。
”又殷中军至刘尹所清言，殷理小屈，游辞不已，刘亦不答。
殷去后乃云：“田舍儿强学人作尔馨语！”又桓温诣刘尹，卧不起。
温弯弹弹刘枕，丸迸碎床褥间。
刘作色而起曰：“使君如馨地，宁可斗战求胜！”又王司州乘雪往王螭，许持其臂，螭拨其手曰：“冷如鬼手馨，强来捉人臂。
”观此，则只如今人说恁地。
○三郎《漫录·事始门》载唐明皇为三郎凡五事。
一、刘朝霞献《温泉赋》云：“遮莫你古时千帝，岂知我今日三郎。
”二、开元十一年置圣寿乐，令诸女歌舞宜春院。
上亲加策励曰：“好好作，莫辱三郎。
”三、明皇过华阴，见岳神，迎谒老巫何马婆云：“三郎在道上。
”四、牛僧孺《周秦行纪》指明皇为三郎。
五、《通鉴》每宰相奏事，睿宗辄问：“与三郎议否？”而不知尚有一处：开元中有献俳文于明皇曰：“说甚三皇五帝，不如来告三郎。
既是千年一遇，且莫五角六张。
”○重五日生《风俗通》云：五月五日生子，男害父，女害母。
故田文生，而婴告其母勿举，且曰：“长与户齐，将不利其父母。
”余考《南史》，王镇恶以是日生，家人以俗忌，欲令出继疏宗。
其祖猛曰：“孟尝君以恶日生而相齐，是儿亦将兴吾门。
”故名镇恶。
又《北史》齐南阳王绰五月五日生，脑不坏，死四百余日，颜色如生。
唐崔信明生时，五月五日日方中，有异雀鸣集庭树。
观此四事，俗说可无疑矣。
○射寝石刘向《新序》载熊渠子夜行，见寝石，以为伏虎，射之，灭金饮羽，视而知其石也。
复射之，矢摧无迹。
《汉书》：李广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没矢，视之，石也。
他日射之，终不能入。
《世说》又云，李万岁猎沙栅，以石为伏兔，射之，镞入寸余。
三事如一，而其中也，要皆出于疑心。
故予尝谓疑心一生，则屋上之弓皆为蛇；惧心一生，则山上之草皆为兵。
《漫录》载前二事在《类对》，何不及李万岁，岂偶忘之邪？○从理入口《汉书》载：许负相周亚夫，从理入口，此饿死法也，竟以不食五日而死。
余观《南史》，庾饿死，褚萝善终，乃大相反。
盖家富于财，食必列鼎，又状貌丰美，人谓必为方伯。
及魏克江陵，卒以饿死。
而褚萝面尖危，从理入口，竟保衣食而终。
然则相法亦有时不验。
○泥轼自《白氏六帖》、《职林》、《职官分纪》、《职源》，历三百余年。
凡编类之书，皆以泥轼为通判事，士大夫用之，亦不知其非。
今考《前汉·黄霸传》：别为车缇油屏泥于轼前，以彰有德。
其文意盖谓用缇油于车轼之前，以屏蔽泥污耳。
刘盆子乘鲜车大马，赤屏泥。
又如王武子好马，正旦则柳叶金障泥，及所谓锦障泥，皆此义也。
○屏星后汉孔恂为别驾，车前旧有屏星，刺史欲去之。
恂曰：“彻去屏星，毁国旧仪。
”释者无注，人不知为何物。
考二字皆从竹。
《唐韵》谓别驾车藩。
《韵略》：屏}，必郢切。
星}，先青切。
俱云蔽当。
胡文恭公《送通判诗》，用屏星韵，以屏字作上声读，斯可见矣。
○阿字古人称呼每带阿字，以至小名小字见于史传者多有之。
《汉·高祖纪》武负注：“俗呼老大每为阿负。
”鲁肃拍吕蒙背曰：“非复吴下阿蒙。
”曹操小名阿瞒，唐明皇小名亦云阿瞒。
钟士季目王安丰谓：“阿戎了了解人意。
”阮籍谓王浑：“共卿语，不如与阿戎谈。
”此谓浑子戎。
又杜诗“守岁阿戎家”，注谓杜位小字也。
阿奴有五。
刘尹抚王长史背曰：“阿奴比丞相，但有者长。
”阿奴盖小字也。
《语林》曰：“刘真长与丞相不相得，每曰：‘阿奴比丞相条达清长矣！’”齐武帝临崩，执废帝手曰：“阿奴若忆翁，好作梓宫。
”又周谟、周仲智皆小字阿奴。
梁武帝谓临川王曰：“阿六，汝生活大可方。
”王右军问许玄度：“卿自言何如安石？”许未答。
王曰：“安石故相与雄，阿万当裂眼争邪！”右军道：“东阳我家阿林，”谓临之也，仕至东阳太守。
王子敬为阿敬，王平子为阿平，庾会小字阿恭，王询小字阿菰。
王恭曰“与阿大语”，谓王忱也。
殷浩为阿源，王胡之小字阿龄，王蕴小字阿兴，王敦小字阿黑，王丞相小字阿龙，郄恢小字阿乞，王恬小字阿螭，殷恺小字阿巢，许询小字阿讷，王处小字阿智，高崧小字阿酃，刘叔秀为阿秀。
何偃遥呼颜延之为颜公，延之曰：“非君家阿公，何以见呼？”又唐王后以爱弛，因泣曰：“陛下独不念阿忠脱紫半臂，易斗面为生日汤饼耶！”吐谷浑王名阿豺，以至阿香推雷车，亦有所谓阿买、阿舒、阿宣，要未能尽举。
今人称父母兄弟尚尔，嗣有得，当续之。
○阿堵晋人称阿堵者有三。
殷中军见佛经云：“理亦应阿堵上。
”王夷甫嫉其妇贪浊，口未尝言钱字。
妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。
夷甫晨起，见钱闪行，呼曰：“举却阿堵物！”顾长康画人，或数年不点目睛。
人问其故，顾曰：“四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，止在阿堵中。
”○生活人言“做生活”，有三出处。
祖莹云：“文章须自出机杼，何能共人同生活。
”人问江[A170]兄弟群从，王长史曰：“诸江皆复足自生活。
”梁武帝谓临川王宏曰：“汝生活大可方。
”今言作诗，亦云冷淡生活。
●卷二○武成次序武王伐殷，往伐归，默识其政事，作《武成》。
武成，惟一月壬辰，旁死魄，越翼日癸巳，王朝步自周，于征伐商。
既生魄，庶邦冢君暨百工，受命于周。
王若曰：呜呼群后，惟先王建邦启土，公刘克笃前烈，至于太王，肇基王迹，王季其勤于家，我文考文王，克成厥勋，诞膺天命，以抚方夏。
大邦畏其力，小邦怀其德。
惟九年，大统未集。
予小子其承厥志，底商之罪，告于皇天后土，所过名山大川，曰：惟有道曾孙周王发，将有大正于商。
今商王受无道，暴殄天物，害虐燕民，为天下逋逃主萃渊薮。
予小子既获仁人，敢祗承上帝，以遏乱略。
华夏蛮貊，罔不率俾，恭天成命，肆予东征。
绥厥士女，惟其士女，篚厥玄黄，昭我周王。
天休震动，用附我大邑周。
惟尔有神，尚克相予，以济兆民，无作神羞。
既戊午，师渡孟津。
癸亥，陈于商郊，俟天休命。
甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野，罔有敌于我师。
前徒倒戈，攻于后，以北，血流漂杵。
一戎衣，天下大定。
乃反商政，政由旧。
释箕子囚，封比干墓，式商容闾，散鹿台之财，发钜桥之粟，大赉于四海，而万姓悦服。
厥四月哉生明。
王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。
丁未，祀于周庙，邦甸侯卫，骏奔走，执豆笾。
越三日庚戌，柴望，大告武成。
列爵惟五，分土惟三，建官惟贤，位事惟能。
重民五教，惟食丧祭，信明义，崇德报功，垂拱而天下治。
洵直谨按：《武成》之篇，自伏生口传，失其次序。
王氏《新义》，尝加考正，说书者愈疑。
且以式者，在车所行之礼也。
式商容闾，岂当在归至于丰之后？洵直以《乐记》考之，孔子告宾牟贾以大武迟久之意，首言久立于缀，以待诸侯之至，则庶邦冢君，受伐商之命于周，乃其时也。
故其克商也，有未及下车而为之者；有下车而为之者；有济河而西然后为之者。
至其终也，左射首，右射驺虞，而贯革之射息也；裨冕笏，而虎贲之士说剑也；祀乎明堂而民知孝；朝觐，然后诸侯知所。