1《鱼我所欲也》练习题及答案(优选.)

合集下载

鱼我所欲也练习题(共10篇)

鱼我所欲也练习题(共10篇)

鱼我所欲也练习题(共10篇)鱼我所欲也练习题(一): 《鱼我所欲也》练习题集及答案并带有详解要准确鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也. 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎此之谓失其本心.注释1. 选自《孟子·告子上》,题目是编者加的.《孟子》是记录战国时思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书,现存七篇.2. 熊掌:熊的脚掌.古人认为珍贵的食品.3. 苟得:苟且取得.这里指的是“苟且偷生”的意思.4.患:祸患,灾难.5. 辟:同“避”,躲避.6. 如使:如果,假使,下文“使”同义.7. 凡可以得生者:一切可以得到生存的办法.“者”在这里指代办法.8. 何不用也:什么手段不可用呢9.由是则生而又不用也:通过某种办法就可以得到生存,但有的人不用.是,指示代词,指某种办法.10. 非独:不单,不仅.11. 勿丧:不丢掉.12. 豆:古代一种木制盛食物的器具.13. 呼尔而与之:意思是,没有礼貌地吆喝着给他.尔,助词.《礼记·檀弓》记载,有一年齐国大饥荒,黔敖在路上施舍粥.有一个饥饿的人用衣袖遮面而来,黔敖吆喝着让他吃粥.他说,我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的.这人始终拒绝侮辱性的施舍,后来饿死了.14. 蹴cù:用脚踢.15. 不屑:因轻视而不肯接受.16. 万钟则不辩礼义而受之:万种的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它.万钟,高位的俸禄.钟,古代的量器,六斛四升为一钟.则,连词,这里表示假设,翻译成如果.辩,同“辨”,辨别.17. 何加:(有)什么益处.18.奉:侍奉.19. 所识穷乏者得我与:所认识的穷困贫苦的人感激我吗得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思.与,通“欤”,语气助词.21. 乡为身死而不受:从前(为了“礼义”),宁愿死也不接受(施舍).乡,同“向”,从前.22. 已:放弃,停止.23. 本心:天性,天良.24.是故:所以25.能:保持26舍生而取义者也:而,表并列鱼是我想要的,熊掌也是我想要的,如果这两种东西不能同时都得到的话,(那么我就只好)舍弃鱼而选取熊掌了.生命是我想要的,大义也是我想要的,如果这两样东西不能同时都得到的话,(那么我就只好)舍弃生命而选取大义了.生命是我想要的,但我所追求的还有比生命更重要的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有比死亡更厉害的事,所以有的灾祸我不躲避.如果人们所追求的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,什么不可以干呢采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用.由此可见,他们所追求的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更厉害的事(那就是“不义”),不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够坚持不丧失罢了.一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死.可是吆喝着给别人吃,过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受.如果见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了.这样,优厚的俸禄对我有什么益处呢是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的走投无路的穷人感激我吗先前(有人为了大义)宁肯死也不愿接受(一箪食一豆羹),现在(有人)为了住宅的华丽却接受了(万钟俸禄);先前(有人为了大义)宁肯死也不愿接受(一箪食一豆羹),现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了(万钟俸禄);先前(有人为了大义)宁肯死也不愿接受(一箪食一豆羹),现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了(万钟俸禄).这种做法不也是可以停止不做吗如果这样做了,这就叫做丧失了他的天良.本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下,应该舍生取义的观点,并且进一步指出这是每个人都有的“本心”,那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了.本文节选自《孟子·告子上》.《告子上》的主要内容是阐明“性善说”,即人性里天生就有向善的种子,所谓“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”.这种善的天性,就是人的“本心”.“本心”不可小视,因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让(意近“恭敬”)之心,礼之端也;是非之心,义之端也.”人应该推求本心,顺着“本心”的方向发展,并将它发扬光大,从而成为道德上完善的人.因此,放到《告子下》全文里看,本文讲的是每个人都有“本心”,无论在什么情况下,人都应该保有自己的“本心”.只要“本心”在,即使在生死关头,人也能经受住考验;而如果丧失了“本心”,人就会做出有损于人格的事来.文章第一段分为三层.第一层(从开头到“舍生而取义者也”):提出本文的论点.作者先讲一个生活常理,即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下,一般要“舍鱼而取熊掌”,以这个生活常理为喻,自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论,这也是本文的主旨.第二层(从“生,亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”):对论点进行具体的分析与阐释.第一层中用比喻论证的方法引出论点,虽然很巧妙,但比喻毕竟不是严密的论证,第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了.作者先从正面来讲:虽然生命是我所喜爱的,但是,因为我所喜爱的东西有比生命更重要的,所以,我不去做苟且偷生的事;虽然死亡是我所厌恶的,但是,我所厌恶的东西还有甚于死亡的,因此即使是死亡之患,我有时也不避开它.这里所说的“甚于生者”就是指“义”;所说的“甚于死者”就是“不义”.于是,为了“义”,可以“舍生”;即使死掉,也不做“不义”的事.接着,作者又从反面来申述观点:如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么,凡是可以保全生命的手段,有什么不可以用的呢如果人们厌恶的东西没有超过死的,那么,凡是可以躲避死亡之患的办法,有什么不可以用的呢这里隐含的意思是,一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端,那么在生命受到考验的时候,人的行为就会失去准则,做出让人不齿的事情来,最终,人的价值和尊严丧失殆尽.因为暗含了这样的意思,因此,“如使人之所欲莫甚于生,……则凡可以辟患者何不为也”这两句话,具有警醒人心的作用.第三层(“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”),作者进一步指出,其实人人都有向善之心,之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”,是因为“贤者”能够保有“本心”而已.第二段运用的是举例论证法.作者以“一箪食,一豆羹”为例告诉我们,这看似微不足道的“一箪食,一豆羹”,当它关乎生死的时候,也能考验一个人的品德.“呼尔”“蹴尔”而与之,则“行道之人”与“乞人”都不屑受之,这就是人没有丧失“本心”的表现.又举有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例,说明丧失“本心”的表现.“一箪食,一豆羹”虽然比“万钟”少得多,可是“弗得则死”,看来更为重要.这里作者又运用了对比论证法,将“一箪食,一豆羹”与“万钟”作对比.按财富的数量说,“万钟”自然是多的.但是,“万钟”决定的是“宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我”,而“一箪食,一豆羹”决定的却是生命,自然要比“万钟”更重要.通过这种对比,既让人认识到将“礼义”抛到脑后,贪求富贵的行为是多么地不值得,也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程,人应该时时反省自己才行.二、问题研究本文的论点是什么前面已讲过,放到《告子上》全文里看,本文讲的是每个人都有“本心”,无论在什么情况下,人都应该保有自己的“本心”.只要“本心”在,即使在生死关头,人也能经受住考验;而如果丧失了“本心”,人就会做出亏心事来.其实,仅对本文的结构进行一番分析,我们也可以看出,它的主旨是讲每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性.简要分析如下:在第1段里,作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点,并分别从正面和反面加以阐明.行文至“所恶有甚于死者”,作者对这个观点的论述就结束了.紧接着“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”,提出了新的命题:人人都有“是心”(即本心),只是“贤者”能够保有它.第2段就是对这个命题的论说和阐明.作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”,用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为,并对此进行批评和嘲讽.需要注意的是,作者举的失去“本心”的事例,并不牵涉生死,而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立,所以,它和“舍生取义”的说法没有什么关系.从课文整体上看,人应该保有“本心”是本文论述的中心.“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量,属正面论证;“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻,属反面论证.朱熹说:“此章言羞恶之心,人所固有,或能决死生于危迫之际,而不免计丰约于宴安之时,是以君子不可顷刻不省察于斯焉.”(《四书章句集注》)这段概括主旨的话,还是比较恰切的.练习说明一、背诵全文.关于本文的论点,有的说是“舍生而取义”;有的说是人在任何时候都不要违背“义”,“舍生而取义”是最高要求.你的看法呢与同学讨论一下.此题意在让学生注意本文的结构与思路,从而大致理解本文主旨.参见“课文研讨”中之“问题研究”.不过若有的学生坚持认为是“舍生而取义”,并能说出一定的理由,也没必要坚持让他放弃自己的意见.二、说说下面各组句子中划线的词的意思或用法是否相同.1.所识穷乏者得我与呼尔而与之,行道之人弗受2.蹴尔而与之,乞人不屑也由是则生而有不用也3.所欲有甚于生者万钟于我何加焉4.非独贤者有是心也是亦不可以已乎此题意在让学生积累常用实词、虚词.1.与,读yú,句末语气词,表示反问.与,给.2.而,连词.连接修饰语和中心语.而,连词.连接主语和谓语,含有“却”的意思.3.于,介词.表示比较.于,介词.引出动作的对象.4.是,指示代词.这个,这样.是,这样看来,由此看来.三、结合本文及《〈孟子〉二章》谈谈《孟子》散文的语言特色.此题意在让学生留心《孟子》文章之美,对《孟子》散文艺术特色有粗浅的体会.1.明白晓畅,通俗易懂,很少使用生僻词汇.2.大量使用排偶句.这样就使文章读起来节奏感强,并且富于文采和气势. 3.善于比喻,这些比喻大多是根据生活常理设计的.如《生于忧患,死于安乐》里举的战争中的事例,《鱼我所欲也》中举的“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子.这种取义浅近的比喻,即使他所讲的道理易于为人接受,又使文章富有文学趣味.教学建议一、孟子的文章语言自然流畅,善用排比句式,节奏感强,富有气势,适合朗读、背诵.可以在帮助学生解决疑难字词句后,让学生自己大致疏通文意并熟读课文;教师讲解课文后,列出结构提纲,再背诵全文.二、对于文中的重要概念,如“义”“本心”等,既要基本理解它们的主要意思,也要结合实际生活赋予它们以新的内涵.在这个过程中,可以主要采用学生讨论、教师引导的教学方法,切忌只停留在概念上、书本中.一、通假字1.辟:“避”,躲避2.辩:“辨”,辨别3.得:“德”,感激4.与:“欤”,吗5.乡:“向”,从前二、一词多义1.与所识穷乏者得我与:“欤”语气词,“吗”蹴尔而与之:给予未复有能与其奇者:欣赏2.而①修饰:蹴尔而与之呼尔而与之笑而应曰杂然而前陈者②顺接:乡为身死而不受鱼我所欲也练习题(二): 求《鱼我所欲也》的习题鱼我所欲也基础练习1.给下列加粗字注音.箪_______ 羹_______ 蹴_______ 屑_______2.写出下列加粗字的不同含义.3.解释下列句子中的加粗字.(1)故不为苟得也(2)所患有所不辟也.(3)如使人之所欲莫甚于生(4)贤者能勿丧也.(5)蹴尔而与之(6)万钟于我何加焉.(7)乡为身死而不受(8)此之谓失其本心.4.翻译下列句子.(1)生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也.__________________________________________________________________ (2)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.__________________________________________________________________ (3)呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.__________________________________________________________________ (4)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之.__________________________________________________________________5.默写填空.(1)鱼,________,熊掌,________;二者不可得兼,________.(2)呼尔而与之,__________;__________,乞人不屑也.(3)乡为身死而不受,__________;乡为身死而不受,__________;乡为身死而不受,________:是亦不可以已乎________.综合练习6.这篇文章以“鱼”和“熊掌”比喻,想要论述的是什么问题__________________________________________________________________ 7.对于这一问题,孟子的观点是什么__________________________________________________________________ 8.文中哪句话可概括全篇大意.__________________________________________________________________ 9.作者为了阐明自己的观点用了哪些论证方法__________________________________________________________________ 10.文中的千古名句是哪一句__________________________________________________________________ 11.你从文中得到哪些启示__________________________________________________________________ 拓展练习12.课文中运用许多两两相对的句子,它们句式相同,意思相对或相反,试从课文中找出这样的句子,并搜集你以前学过的这样的句子.13.你过去一定也作过许多次选择,哪一次对你影响最大,从中你总结出了什么经验教训.参考答案1.dān、gēng、cù、xiè2.(1)通“欤”,语气词,给.(2)连词表顺承;但是.(3)比;对.(4)这样的;这.3.略4.(1)生,是我想要的,义,也是我想要的,二者不能同时拥有,为了坚持正义而放弃生命.(2)并不是只有贤能的人有这种相法,人人都会有,贤能的人不遗失罢了.(3)吆喝着给他吃,走路的人也不接受.用脚践踏了给他吃,乞丐也会因轻视而不肯接受.(4)从前宁可死了也不接受,现在为了所认识的贫穷的人感激我而去做了.5.略 6.人生在关键时候应如何做出选择.7.不能失其本心.8.“乡为身死而不受……失其本心” 9.比喻论证和举例论证.10.生,我所欲也……舍生而取义者也.11.略 12.略 13.略鱼我所欲也练习题(三): 鱼我所欲也习题的答案啊,①从全文看,本文先后运用了论证和论证的方法,有力地证明了当义和生不能两全时,应舍生取义这一观点.生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则,请你根据对这个观点的认识,列举一个奉行这种行为准则的事例,加以简要阐述(要求:举例典型,叙议结合).②作为继孔子之后著名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言.请根据自己的积累,试写出其中的两条(不得从本文中选取)..①道理举例答案示例:南宋末年,文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵,失败被俘后,面对元朝的威逼利诱毫不动摇,视死如归,最终被杀,他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的②答案示例:a.生于忧患,死于安乐.b.得道多助,失道寡助.鱼我所欲也练习题(四): 鱼我所欲也练习题及答案《鱼我所欲也》中体现中心(或主旨)的句子《过零丁洋》中体现中心(或主旨)的句子它们共同的追求是什么体现中心(或主旨)的句子共同的追求《鱼我所欲也》二者不可得兼,舍生而取义者也.舍生而取义《过零丁洋》人生自古谁无死留取丹心照汗青.鱼我所欲也练习题(五): 鱼我所欲也练习原文:鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也. 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死,则凡可以辟(通”避”,下同)患者何不为也由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也. 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎此之谓失其本心.问题:1.文中的四组反义词是2.四书五经是指什么3.请你举出两个”舍生取义”的典型事例.4.本文以鱼和熊掌为喻,说明人生的道路会面临许多选择,必要时要舍生取义.请谈谈你对这一观点的理解.5.联系实际,简要评说孟子所主张的“义”.(提示:孟子所说的“义”有其特定的阶级标准,但在中国历史进程中,这一道德范畴经过人们的充实与阐发,已经超过儒家的思想范围,成为整个中华民族的人格.谁能帮我回答啊谁先答且答得好优先选取,如果后面有答得更好的,就选后面的作为最佳答案【鱼我所欲也练习题】近义词是:生和死;取和舍;欲和恶;苟得和不辟四书是 :《论语》《大学》《中庸》《孟子》五经是 :《诗》《书》《礼》《春秋》《易经》”舍生取义”的典型事例:1>维新运动中的谭嗣同,在变法失败后,舍生取义.并留下名句"我自横刀向天笑,去留两胆照昆仑".2>抗日战中的刘胡兰,她的故事不用多说,大家都清楚.一句"怕死就不当共产党"是多么豪迈.我对”舍生取义的理解就司马迁的生死观,"人固有一死,或轻于鸿毛,或重于泰山".对于亚圣所说的"义"字,我个人认为,在他所处的战国时代,是一种节操,也是一种狭隘的思想,比如忠君思想,像后来罗贯中写的《三国演义》中,“义”字贯穿始终,遵刘贬曹,桃源结义的兄弟义气,诸葛亮辅佐刘备的忠义等等.知识有限,只能帮助这么多,建议你以后要加强阅读.鱼我所欲也练习题(六): 鱼我所欲也的练习题,.直接切入正题,别废话哈1.本文以鱼和熊掌为喻,说明人生道路会面临许多选择,必要时要舍生取义.请你谈谈对这一观点的理解.2.《札记檀弓》中说:“予惟不食嗟来之食,以至于斯也!”其中“不食嗟来之食”与文中哪句话意思相同1、我对这句话的理解是人活得应该有尊严,有起码的道德底线,人不应因为追求某些利益而出卖自己的人格,不能为利而失大义.人生道路上,人应识大体、明大理,有些选择其实是没有选择,那就是始终能把握做人的根本.2、其中“不食嗟来之食”与文中“嘑尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也”意思相同.愿对你有所帮助!鱼我所欲也练习题(七): 《鱼我所欲也》练习题1.写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”取“熊掌”的用意是什么2.本文观点广为后人所赞同,你能想出与本文观点一致的两句诗,以及我国历史上舍生取义的英雄人物吗请用简洁的语言表述其事迹.第一题:意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事,在两者不可兼得的情况下,人们会选取价值更高的东西,用此事情来比喻“舍生取义”的道理.第二题:舍生取义诗句:取义成仁今日事,人间遍种自由花.人生自古谁无死,留取丹心照汗青.(1)本文孟子用“ 舍生而取义”来表现他的人生追求(选择)文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”.历史上在人生中有正确选择的人.例如:岳飞精忠报国,文天祥选择忠义守节,布鲁诺选择坚定信念.(2)在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌,如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔,以生身殉国.刘胡兰,朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等.(3)奉行“舍生取义”这一行为准则的事如:南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵,失败被捕后,面对元朝威逼利诱,竟毫不动摇,视死如归,最终被杀,这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习.【鱼我所欲也练习题】鱼我所欲也练习题(八): 鱼我所欲也练习题一道作者提出“鱼和熊掌”与“一箪食”“一豆羹”的用意分别为什么以舍“鱼”而取“熊掌”为喻,很自然地引出“舍生取义”的中心论点.以不食“一箪食,一豆羹”为事实,从正面论证“义重于生”的观点,同时作为下文对比论证(“乡”与“今”的对比)的正例出现.鱼我所欲也练习题(九): 鱼我所欲也习题的答案啊,①从全文看,本文先后运用了论证和论证的方法,有力地证明了当义和生不能两全时,应舍生取义这一观点.生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则,请你根据对这个观点的认识,列举一个奉行这种行为准则的事例,加以简要阐述(要求:举例典型,叙议结合).②作为继孔子之后著名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言.请根据自己的积累,试写出其中的两条(不得从本文中选取)..①道理举例答案示例:南宋末年,文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵,失败被俘后,面对元朝的威逼利诱毫不动摇,视死如归,最终被杀,他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的②答案示例:a.生于忧患,死于安乐.b.得道多助,失道寡助.鱼我所欲也练习题(十): 鱼我所欲也习题求解!1.为什么不能做苟且偷生的事为什么有灾祸不能躲避2.“贤者”和普通人的区别在于什么1.为什么不能做苟且偷生的事为什么有的灾祸不能躲避答:因为苟且偷生的事往往违背道义,如果背弃信义去做,就会为人所唾弃. 因为有比生命更重要的义.2 “贤者”和普通人的区别在于什么答:能否固守道义.贤者能坚持操守,勿丧失.。

《鱼我所欲也》训练题(含答案)

《鱼我所欲也》训练题(含答案)

《鱼我所欲也》强化训练一、解释原文处加框的重点实词、虚词的含义或用法鱼,我所欲()也,熊掌,亦我所欲也。

二者不可得兼,舍鱼而()取熊掌者也。

生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶(),所恶有甚于死者,故患有所不辟()也。

如使()人之()所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是()则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。

非独贤者有是()心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。

呼尔而()与之(),行道之()人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

万钟()则不辩()礼义而受之,万钟于我何加()焉!为宫室之()美,妻妾之奉,所识穷乏者得()我与?乡()为身死而()不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已()乎?此之()谓失其本心。

《鱼我所欲也》强化训练二、完成以下选择题训练一1、选出对加点词解释不正确的一项( C )。

A. 所恶有甚于死者(厌恶)B. 乡为身死而不受(通“向”,从前)C. 是亦不可以已乎(已经)D. 万钟于我何加焉(益处)2、.选出下列句子中加点的“之”与“人之所恶莫甚于死者”中的“之”意思相同的一项( B )。

A.公将鼓之B.当余之从师也C.多助之至D.此则岳阳楼之大观也3、选出下列句子翻译正确的一项( D )。

A. 贤者能勿丧耳(只不过有道德的人没死去罢了)B. 所识穷乏者得我与(所熟识的穷人跟我一样)C. 呼尔而与之,行道之人弗受(向他打招呼,过路的饥民却不肯接受)D. 则凡可以得生者何不用也(那么凡是能用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢))4、选出对选文内容理解不正确的一项( C )。

A. 本文第一段提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”,这是全章的论点。

鱼我所欲也 同步练习(附答案)

鱼我所欲也 同步练习(附答案)

鱼我所欲也同步练习(附答案) 鱼我所欲也》同步训练一、基础知识1.本文选自《孟子》,是儒家经典著作之一。

___的政治主张是,他认为“人之初,性本善”。

2.给加点的字注音并解释。

1)死亦我所恶(è)——恶:厌恶,不喜欢。

2)一箪食,一豆羹(gēng)——箪:一种盛食物的器具;豆羹:一种食物。

3)蹴尔而与之(yǔ)——与:给予,赠送。

4)乞人不屑(xiè)也——屑:屑贱,不值钱。

3.指出下列句子中的通假字,并说明其词义。

①故患有所不辟也——辟:避免。

②万钟则不辩礼义而受之——辩:辨别。

③所识穷乏者得我与?——穷乏:贫穷。

④乡为生死而不受——乡:宁愿。

4.翻译下列句子。

1)二者不可得兼,舍身而取义者也。

——两者不能同时兼得,选择舍弃自己的生命去追求正义的人才是真正的英雄。

2)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?——如果人生命是最重要的,那么只要能够保住生命,为什么不去做呢?3)由是则可以避患而有不为也。

——因此可以避免危险,而且不需要做什么。

4)呼尔而与之,行道之人___。

——给予别人物品,真正遵循道德的人是不会接受的。

5)蹴尔而与之,乞人不屑也。

——踢开给予的物品,乞讨的人也不会接受。

6)万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉?——如果一万钟的财富不需要考虑道德和义理就能接受,那么对我来说有什么意义呢?7)为宫室之美、妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?——为了美丽的宫殿和妻妾的奉养,真正贫穷的人会得到我的帮助吗?8)是亦不可以已乎?——这也不能满足吗?9)此之谓失其本心。

——这就是失去了本心。

5.本文以鱼和熊掌为喻,说明人生的道路会面临许多选择,必要时要舍生取义。

我理解这意味着在人生的道路上,我们会面临许多选择,但是有些时候我们必须做出艰难的决定,放弃一些东西来追求更高尚的目标,就像不能同时拥有鱼和熊掌一样。

6.一词多义。

为(1)所识穷乏者得我而为(舍)之2)则凡可以辟患者何不为(做)也?3)乡为(宁愿)身死而不受7.作为继___之后著名的儒家大师,___为我们留下了许多富有哲理性的名言。

《鱼我所欲也》 练习题(含答案)

《鱼我所欲也》 练习题(含答案)

1.通假字(1)故患有所不辟也(2)万钟则不辩礼义而受之(3)所识穷乏者得我与(4)乡为身死而不受2.一词多义生.,亦我所欲也(1)生得之则生.绝多生.怪柏二者不可得.兼(2)得得.之心而寓之酒也且欲与常马等不可得.万钟与我何加.焉(3)加而山不加.增所识穷.乏者得我与(4)穷复前行,欲穷.其林今为妻妾之奉.为之(5)奉不知口体之奉.不若人也是亦不可以已.乎(5)已待君久不至,已.去3.异字同义(1)是亦不可以已.乎/哀转入绝./不舍.昼夜(2)乡.为身死而不受/见往.事耳4.重点实词(1)鱼,我所欲.也欲(2)故.不为苟得..也故苟得(3)死亦我所恶.恶(4)故患.有所不辟也患(5)如使..人之所欲莫甚于生如使(6)非独..也非独是心..贤者有是心(7)贤者能勿丧.耳丧(8)呼尔..而与之呼尔(9)蹴.尔而与之蹴(10)乞人不屑..也不屑(11)万钟..焉万钟何加..于我何加(12)此之谓失其本心..本心5.文言虚词舍鱼而.取熊掌者也(1)而由是则生而.有不用也蹴尔而.与之所欲有甚于.生者(2)于万钟于.我何加焉(3)呼尔而与.之呼尔而与之.(4)之为宫室之.美此之.谓失其本心(5)是亦不可以已乎.6.断句(1)如使人之所欲莫甚于生(2)使人之所恶莫甚于死者(3)今为所识穷乏者得我而为之(4)是亦不可以已乎7.句子翻译(1)二者不可得兼,舍生而取义者也(2)乡为身死而不受,今为宫室之美为之(3)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之(4)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

8.理解(1)“本心”和“舍生取义”有什么关系?(2)本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下,应该“”的观点,并一步指出这是每个人都有的“”(3)文中第二段先列举了“不食嗟来之食”的事例,论证了一个什么观点?(文中句子)然后又指出什么是失其“本心”的表现,提出“是亦不可以已乎”的告诫?(4)孟子通过哪三个取舍论证了“义”和“不义”的存在?(5)你怎样理解“义”?请选取两位历史上的舍生取义的人物,简述其事迹。

《鱼我所欲也》文言文练习及答案

《鱼我所欲也》文言文练习及答案

《鱼我所欲也》文言文练习及答案鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。

二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。

二者不可得兼,舍生而取义者也。

生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。

呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之关为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

1.下列句子的朗读停顿不正确的一项是()。

A.如使人之所欲/莫甚于生B.由是/则生而有不用也C.此之谓/失其本心D.今为所识穷乏者得/我而为之2.下列各组中加粗的词的意义完全相同的一项是()。

A.舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然B.是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣C.是亦不可以已乎然胡不已乎D.万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上3.下列句子中加粗的字不是通假字的一项是()。

A.则凡可以辟患者何不为也B.为宫室之美,妻妾之奉C.乡为身死而不受D.万钟则不辩礼义而受之4.用现代汉语写出下面句子的意思。

(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

_____________________________(2)蹴尔而与之,乞人不屑也。

_____________________________5.本文的中心论点是什么?请结合具体事例,谈谈作者是运用什么论证方法(谈一种即可)来证明文章的中心论点的`。

_____________________________参考答案:1.D2.C3.B4.(1)不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过贤人能不丧失罢了。

鱼我所欲也阅读理解题及答案鱼我所欲也课后题答案

鱼我所欲也阅读理解题及答案鱼我所欲也课后题答案

鱼我所欲也阅读理解题及答案鱼我所欲也课后题答案《鱼我所欲也》阅读原文①鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。

生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。

死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

②一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。

呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

③万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎此之谓失其本心。

《鱼我所欲也》阅读题目(一)1.下列加点词意义相同的一项是()A.舍生而取义者也予独爱莲之出淤泥而不染B.如使人之所欲莫甚于生皆以美于徐公C.行道之人弗受是以谓之“文”也D.万钟于我何加焉牺牲玉帛,弗敢加也2.分别选出下列文言翻译正确的一项。

(1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

()A.不是贤德的人有这种想法,人人都有这种想法,(只不过)贤德的人有能力不丧失罢了。

B.非常独立且贤德的人有这种心态,人人都有这种心态,(只不过)贤德的人能够不丧失罢了。

C.不只是贤德的人有这种,人人都有这种思想,(只不过)贤德的人能够不丧失罢了。

(2)是亦不可以已乎此之谓失其本心。

()A.这种(做法)不也已经可以了吗这就叫做失去了(自己的)本意。

B.这种(做法)不也可以停止了吗这就叫做丧失了(自己的)本性。

C.这种(做法)不也可以完成了吗这就叫做改变了(自己的)心意。

3.分析第①段画线句子运用的论证方法及作用。

4.孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。

部编版九年级语文下册:第9课 《鱼我所欲也》练习题 (word版,习题+答案)

部编版九年级语文下册:第9课  《鱼我所欲也》练习题 (word版,习题+答案)

部编版九年级语文下册第三单元:第9课《鱼我所欲也》练习题★【原文阅读】鱼我所欲也《孟子》鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。

二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。

二者不可得兼,舍生而取义者也。

生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。

呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

1.解释句中加点的字词。

①故不为苟得..也()②死亦我所恶.()③故患.有所不辟也()④贤者能勿丧.耳()⑤蹴.尔而与之()⑥乞人不屑..也()⑦是亦不可以已.乎()⑧此之谓失其本心..()2.根据语境,解释句中的多义词。

①得二者不可得兼()故不为苟得也()所识穷乏者得我与()②生舍生而取义者也()由是则生而有不用也()③故故患有所不辟也()是故所欲有甚于生者()④为由是则可以辟患而有不为也()乡为身死而不()⑤于是故所欲有甚于生者()万钟于我何加焉()⑥与所识穷乏者得我与()呼尔而与之()3.解释句中词类活用的词。

万钟则不辩礼.义而受之()4.找出句中的通假字,并解释。

①所识穷乏者得我与②故患有所不辟也③乡为身死而不④万钟则不辩礼义而受之5.请用“/”符号给下面的句子断句。

一箪食一豆羹得之则生弗得则死6.翻译句子。

①二者不可得兼,舍生而取义者也。

②非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

九年级下册 第三单元 9 鱼我所欲也 课时练习(含答案 解析)

九年级下册 第三单元 9 鱼我所欲也 课时练习(含答案 解析)

鱼我所欲也课时作业一、单选题1.下列对《鱼我所欲也》有关内容的分析理解,不正确的一项是()A. 作者认为,在“生”和“义”无法兼顾的情况下,应该“舍生取义”。

B. 作者所倡导的重“义”之心,只有圣贤才具有,普通人是没有的。

C. 作者认为,乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物,是没有丧失“本心”的表现。

D. 文中的排比句,使文章读起来节奏感强,并且富于文采和气势。

2.下列加下划线字的注音有误的一项是()A. 一箪食(dān)苟得(gǒu)B. 一豆羹(gēng)不屑(xiè)C. 弗得(fú)蹴尔而与之(cù)D. 勿丧(wù)死亦我所恶(è)3.下列加下划线的词解释有误的一项是()A. 蹴尔而与之(一起)B. 此之谓失其本心(本性。

这里指人的羞恶之心)C. 万钟于我何加焉(有什么益处)D. 为宫室之美,妻妾之奉(侍奉)4.下列句子中有古今异义的一项是()A. 一箪食,一豆羹B. 得之则生,弗得则死C. 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也D. 二者不可得兼,舍生而取义者也5.下列句子的朗读节奏划分有误的一项是()A. 所欲有甚于/生者B. 如使/人之所欲/莫甚于生C. 乡/为身死而不受,今/为宫室之美/为之D. 是/亦不可以已乎6.下列句子中没有通假字的一项是()A. 所识穷乏者得我与B. 故患有所不辟也C. 呼尔而与之,行道之人弗受D. 乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之阅读《鱼我所欲也》一文,回答下列各题鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。

二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。

二者不可得兼,舍生而取义者也。

生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。

  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。

最新文件---------------- 仅供参考--------------------已改成-----------word文本 --------------------- 方便更改赠人玫瑰,手留余香。

鱼我所欲也一.基础知识1.本文出自,作者,时期鲁国人,是家思想的代表人物。

还学过他的文章。

“四书”:。

2.给下列加粗字注音:所恶.()一箪.食()一豆羹.()蹴.()苟.得()不屑.()3.解释下列句子中加点的字词:⑴二者不可得兼.________⑵如使..人之所欲莫甚于生_________⑶此之谓失其本心.._________________⑷贤者能勿丧.耳__________⑸故患.有所不辟也_______________⑹呼.尔而与之___________________⑺蹴.尔而与之。

__________⑻万钟于我何加.______________⑼故不为苟得..也_________________⑽是亦不可以已.乎________⑾乞人不屑.也________________ ⑿万钟..于我何加焉__________________⒀乡.为生死而不受。

________⒁所识穷乏者得我与.?______________________⒂万钟则.不辩礼义而受之_______⒃故.患有所不辟也。

_____________________4.解释下列多义词:⑴与所识穷乏者得我与?()蹴尔而与之()⑵于所欲有甚于生者()万种于我何加焉()⑶是非独贤者有是心也()是亦不可以已乎()⑷而呼尔而与之()由是则生而有不用者()5.下列“而”字用法不同类的一项是()A、舍鱼而取熊掌也B、由是则可以辟患而有不为也C、乡为身死而不受D、呼尔而与之6.下列各句中加点的“得”含义相同的两项是()和()A、所识穷乏者得我与?B、得之则生,弗则得死。

C、得道多助,失道寡助。

D、因得遍观群书。

7.选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子()A、故不为苟得也B、所识穷乏者得我欤C、则齐荆之欲不得行于二国矣D、得之则生,弗得则死8.将下列句子译成现代汉语。

⑴非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧尔。

_____________________________________________⑵万钟则不辩礼义而受之,万钟与我何加焉。

__________________________________________________⑶二者不可得兼,舍生而取义者也。

__________________________________________________________⑷乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。

______________________________________________⑸如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?__________________________________________二.理解课文1.填空:“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

”中的“是心”是指什么?“此之谓失其本心。

”中的“此”指什么?⑶“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么?文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么?______________________________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________2.本文的中心论点是什么?用原文回答:__________________________________________________3.在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出的?__________________________________________________________________4.本文使用了哪些论证方法,试举例。

______________________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________ _5.文中多次使用对比这种手法,请举例说明。

______________________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________6.写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时?”取“熊掌‘的用意是什么?______________________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________三.拓展应用1.本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求(选择),文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是:“”。

请写出历史上在人生中有正确选择的人:____________2.本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾,由此会引发一点什么样的启示,请简要谈谈。

______________________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________3.在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌,请概述一个这样的例子。

______________________________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________4.本文主要阐述了“舍生取义”的道理。

作为21世纪的中学生,你怎样理解这个“义”字?______________________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________5.你认为孟子“舍生取义”的观点在现实社会中还有无意义,请谈你的看法。

______________________________________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________一、基础知识1、《孟子·告子上》孟子战国思想家、教育家儒《得到多助,失道寡助》《生于忧患,死于安乐》《孟子》《论语》《大学》《中庸》2、wùdān gēng cùgǒu xiè3、解释下列句子中加的字词:4、解释下列多义词:⑴与:句末语气词,表反问。

给。

⑵于:介词,表示比较。

介词,引出动作的对象。

⑶是:批示代词,这个,这样。

这样看来,由此看来。

⑷而:连词,连接修饰语和中心语。

连词,连接主语和谓语,含有却的意思。

5.(B)6.、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是(B)和(C)7、(B)8、将下列句子译成现代汉语:二、理解课文1、填空:⑴指“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”。

⑵指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。

⑶“鱼”比喻“生”,“熊掌”比喻“义”。

文章以鱼与熊掌设喻,其目的是引出舍生取义的命题,同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

2、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。

3.所欲有甚于生者,所恶有甚于死者4.比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。

用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择;用“一箪食,一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点;用“乡”与“今”对待“一箪食,一豆羹”的不同做法进行对比论证;用讲道理来论证为何要“舍生”。

5.鱼和熊掌对举生与死对举向与今天比较等6.意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事,在两者不可兼得的情况下,人们会选取价值更高的东西,用此事情来比喻“舍生取义”的道理。

三、拓展应用1.人生自古谁无死,留取丹心照汗青例如:岳飞精忠报国,文天祥选择忠义守节,布鲁诺选择坚定信念。

2、不矛盾,在市场经济下也要讲诚信、讲道德,不做违法乱纪的事。

3.如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔,以身殉国。

刘胡兰,朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。

4.能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。

社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。

5、不能见利忘义,所以舍生取义仍有现实意义。

最新文件---------------- 仅供参考--------------------已改成-----------word文本 --------------------- 方便更改赠人玫瑰,手留余香。

相关文档
最新文档