鱼我所欲也中考真题含答案

《鱼我所欲也》中考题（2009——2011）（一）2011北京一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受。

蹴尔而与之，乞人不屑也。

①万钟则不辨②礼义而受之。

③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【注】①有教材不分段。

②有教材为“辩”。

③有教材为逗号。

④有教材为叹号。

⑤有教材为逗号。

⑥有教材为逗号。

⑦有教材为“乡”。

⑧有教材为冒号。

12．解释下列语句中加点词的意思。

（2分）（1）蹴尔而与之蹴：（2）是亦不可以已乎已：3、非独贤者有是心是：这个，这样是亦不可以已乎是：这种做法乡为身死而不受为：宁愿今为宫室之美而为之为：为了（第二个）为：接受5、之：呼尔而与之（代词，他）所识穷乏者得我与（通“德”，感激）是天时不如地利也（这）6、于：所欲有甚于生者（比）万钟于我何加焉（对于）7、而：蹴尔而与之（表修饰）由是则生而有不用也（表转折，却）13．用现代汉语翻译下面的语句。

（2分）呼尔而与之翻译：14．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分）（二）09年安徽省鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。

下同)也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是@$也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死?留取丹心照汗青。

15．解释下列加点词语在文中的意思。

(1)故不为苟得也苟:(2)如使人之所欲莫甚于生如使：(3)所恶有甚于死者恶：(4)留取丹心照汗青汗青：16．翻译下列句子。

(4分)(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

(2)非独贤者有是心也。

17．诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎风飘絮18．请摘录原文申的语句，填写下表。

(5分)篇目体现中心(或主旨)的句子共同的追求《鱼我所欲也》《过零丁洋》（三）09山东省滨州市（甲）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

——（节选自《鱼我所欲也》）（乙）晏子谏景公景公①之时，雨雪三日而不霁②。

公被狐白之裘，坐堂侧陛③。

晏子入见，立有间。

公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。

”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。

晏子曰：“婴（晏子自称）闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也！”公曰：“善，寡人闻命⑤矣。

”乃令出裘发粟，与饥寒。

——（选自《晏子春秋》）注释：①景公：齐景公。

②霁：雨雪停止，天放晴。

③堂侧陛：堂，朝堂。

陛，台阶。

④逸：安乐，安闲。

⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。

9．解释下面句子中加点词语的意思。

（2分）（1）万钟于我何加焉何加：（2）所识穷乏者得我与得：（3）公被狐白之裘被：（4）乃令出裘发粟裘：10．翻译下列句子。

（4分）（1）此之谓失其本心。

（2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥。

11．文段（甲）中画线句子强调的是：（2分）12．文段（乙）所讲故事告诉了我们什么道理？（2分）（四）09 内蒙古赤峰市甲：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（孟子《鱼，我所欲也》）乙：公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。

公孙仪不受。

其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。

夫即2受鱼，必有下人3之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。

”此明夫恃人不如自恃也。

（《韩非子·外储说右下》）注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相。

2即：假如。

3下人：迁就他人。

21.解释加点的词语。

（4分）（1）蹴．尔而与之（）（2）万钟．．则不辩礼义而受之（）（3）公孙仪相鲁而嗜．鱼（）（4）其．弟子谏曰（）22.翻译句子。

（4分）（1）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

（2）夫子嗜鱼而不受者，何也？23.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？（2分）24.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点？（2分）25.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质？（2分）26.概括这两个语段内容上的相同之处。

（2分）（五）09四川省泸州市鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（《鱼我所欲也》）6. 解释下列加点词在文中的含义。

（4分）（1）故患有所不辟也患：（2）蹴尔而与之蹴：（3）乡为身死而不受乡：（4）是亦不可以已乎已：7. 下列各组加点词意思和用法相同的一项是（）。

（3分）A. 由是则生而．有不用也妇拍而．呜之（《口技》）B. 此之谓失其．本心其．真不知马也（《马说》）C. 所识穷乏者得我与至于负者歌于途（《醉翁亭记》D. 万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》）8. 用现代汉语翻译文中划线的句子。

（6分）（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？翻译：（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

翻译：9. 文反复论证了一个什么观点？主要用了哪些论证方法？（3分）答:（六） 09甘肃省庆阳市鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

17．下列加点字解释相同的两组是（4分，每个2分）（）（）A. 弗敢加．也万钟于我何加．焉B．故不为．苟得也为．宫室之美为之C. 得．之则生所识穷乏者得．我与D．乡为身．死而不受便扶向．路E．宫室之美．吾妻之美．我者18. 用现代汉语翻译句子。

（4分）（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。

（2分）____________________________________________________________________（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

（2分）____________________________________________________________________19．孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?（3分）________________________________________________________________________________________________________________________________________20．作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充—个论据。

（2分）________________________________________________________________________________________________________________________________________21．儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。

阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。

（2分）________________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案（一）12．（1）及，到践踏（用脚踢；踢）（2）停止。

这里是“止而不为”的意思。

（放弃；止）13．轻蔑地呼喝着给他吃（没有礼貌地吆喝着给他；吆喝着给他）。

14．（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之。

（二）15.（4分）（1）茍且。

（2）假如，假使。

（3）厌恶。

（4）史册。

（各占1分）16.（4分）（1）（如果二者不能够同时得以，（那么就）舍弃鱼而选取熊牚。