哲学与人生第二讲

第二讲中国传统哲学的基本精神序：•中国传统哲学是相对于中国近代哲学和现代哲学而言的。

学术界一般把公元前11世纪的殷周时期，也就是传说周文王推演《周易》的时期到1840年鸦片战争以前的中国哲学称为传统哲学。

•中国传统哲学在整个中国文化体系中起着主导作用。

•黑格尔把中国传统哲学、西方哲学、印度哲学并称为世界三大哲学。

一、中国传统哲学发展脉络——七个阶段1、先秦子学何谓“先秦”——先秦是指秦朝建立之前的历史时代（公元前21世纪～公元前221年）。

经历了夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。

在长达1800多年的历史中，中国的祖先创造了光辉灿烂的历史文明，其中夏商时期的甲骨文，殷商的青铜器，都是人类文明的历史标志。

这一时期的大思想家孔子和其他诸子百家，开创了中国历史上第一次文化学术的繁荣。

一、中国传统哲学发展脉络——七个阶段1、先秦子学何谓“子学”——子学，又称诸子百家之学，或诸子学。

因春秋战国时期的诸多思想流派，其代表人物被尊称为“子”而得名。

①、儒家：因代表人物孔子为传授古代典籍的“儒”（教师）而得名。

孔子为宗师。

代表人物有孟子、荀子等。

战国时，与墨家并称“显学”。

②、墨家：因代表人物墨子而得名。

是与儒家对立的学派。

③、道家：早期称为道德家。

因其思想以“道”为核心而得名。

老子是道家的创始人。

庄子发展了原始道家思想。

④、法家：因主张君主应制订成文法典而得名。

韩非为集大成者，认为“法、术、势”三者，不可一无，皆帝王之具。

⑤、名家：因辩论“名”“实”问题而得名。

代表人物有惠施、公孙龙等。

通过对名词、概念的研究，揭示了深刻的哲学和逻辑思想。

⑥、阴阳家：因主张“阴”“阳”的结合和相互作用产生一切宇宙现象而得名。

代表人物战国末齐国人邹衍。

认为人类社会的发展受木、土、火、金、水五种因素或势力支配，提出“五德终始”说。

先秦哲学探讨的重点侧重于政治、伦理、道德、人生等问题。

可以说，先秦子学奠定了中国哲学的基础，掀起了中国哲学发展的第一次高潮。

冯友兰曾说：“在中国哲学史各时期中，哲学家派别之众，其所讨论问题之多，范围之广，及其研究兴趣之浓厚，气象之蓬勃，皆以子学时代为第一。

”先秦子学，“究天人之际，通古今之变”。

每家各有优劣短长，“天下一致而百虑，同归而殊途”。

冯友兰曾说:•儒家者流盖出于文士;•墨家者流盖出于武士•道家者流盖出于隐者•名家者流盖出于辩者•阴阳家者流盖出于方士•法家者流盖出于法述之士。

2、两汉经学汉代统治者经过长时间的思考后，终于在汉武帝时期采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。

从此，儒家思想始定于一尊，成为官方意识形态和主流思想。

从孔子创立儒家学派到儒家思想成为中国封建社会的指导思想，用了大约近400年时间。

此外，在汉代，佛教开始传入中国，这是外来文化第一次与中国本土文化接触。

汉代的主要哲学家有董仲舒、王充等。

儒学独尊之原因——在客观条件上是由于汉至武帝，六十余年间，社会经济已呈繁荣；帝王集权亦经树立；学术思想自然趋于统一。

盖诸家学说皆与帝王集权冲突，如墨家主平等，道家主放任，等等，皆不利于帝王集权。

儒家与民言服从，与君言仁政，正合帝王专制之治。

3、魏晋玄学魏晋时期，一反两汉时期繁琐的经学及神学目的论，尊崇老子、庄子及《周易》，号称“三玄”。

这一时期，在思想上和思维方式上出现了一次大的解放。

魏晋玄学讨论的核心问题主要有：一是名教与自然的关系；二是本与末、有与无、动与静、一与多的关系；三是语言和思想的关系；四是肉体和精神的关系。

魏晋时期，道教、佛教思想也在兴起，儒释道三教首次处于三足鼎立、势均力敌阶段。

魏晋南北朝（220年—589年）•严格应称三国两晋南北朝，是中国历史上的一段基本分裂的时期。

这个时期由220年曹丕强迫汉献帝禅位开始，到589年杨坚灭南朝陈，重新统一而结束，共369年。

其间，西晋皇朝曾短暂统一，但八王之乱后出现五胡乱华的局面，政局再度混乱。

439年，北魏统一北方，与江南的南朝宋形成南北对峙，中国自此进入南北朝时期。

581年，杨坚改北周国号为隋，并于589年灭南朝的陈政权，统一中原，建立隋朝，结束魏晋南北朝。

4、隋唐佛学佛教自汉代传入中国后，经魏晋南北朝数百年的碰撞与融合，至隋唐时期出现了繁盛的局面，形成了众多的佛教流派。

在隋唐佛教诸宗派中，禅宗是流传最广、影响最大的，是佛教中国化、世俗化的典范。

隋唐佛学探讨的中心议题之一是佛性问题，也就是心性论问题，内容包括人的心理活动、感觉经验、道德观、社会观、认识论以及宗教实践等。

隋唐•隋朝，从公元581年隋文帝杨坚建立，到618年隋炀帝杨广被绞杀，共存在了37年，是个典型的短命王朝。

•唐朝，从公元618年建立，到907年被朱温灭掉，大唐王朝共存在了289年。

唐朝分前期和后期，中间以安史之乱为界限，前期是昌盛期，后期则是衰亡期。

•身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。

•菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

六祖慧能•慧能于公元662年到湖北黄梅参拜弘忍大师。

在慧能入寺八个月之后，弘忍命各人呈上一首偈语，这实际上是一场考试，他要选择继承人。

神秀是众僧中的上座和尚，他在半夜三更时分，独自掌灯，在佛堂的南廊写下一偈﹕「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。

」清晨时，弘忍见到此偈后漠然不语，慧能闻声来到廊下，他要求也做一偈，得到许可，于是他高声念道﹕「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

」弘忍看到是慧能，就叫他退下，第二天弘忍把慧能叫去，为慧能讲经又把世代相传的法衣交给他，正式传他为禅宗六祖，并为他的安全着想，亲自送他到江州的渡口，吩咐他不到必要的时机，不要把自己是禅宗六祖的身份讲出来，免得有禅宗的僧人来争夺。

龙门石窟•是中国四大石窟之一，另外三大石窟为：山西云冈石窟、敦煌莫高窟和天水麦积山石窟。

•龙门石窟经历东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐和北宋等朝，雕凿断断续续达400年之久，其中北魏和唐代大规模营建有140多年，因而在龙门的所有洞窟中，北魏洞窟约占30%，唐代占60%，其他朝代仅占10%左右。

•2000年联合国教科文组织将龙门石窟列入《世界文化遗产名录》。

5、宋明理学（960—1644）宋元明时期，是中国文化和哲学发展的又一个高峰。

由于宋明时期中国哲学的主要代表形态是理学，人们习惯上多以“宋明理学”的概念来称呼这一时期的哲学。

宋明理学是儒学的一种历史表态，是继魏晋把儒学玄学改造之后，对儒学的佛（佛教）老（道教）化改造；宋明理学是对隋唐以来逐渐走向没落的儒学的一种强有力的复兴。

宋明理学是以儒家思想为主，糅合了释、道两家思想而创立的一种新的哲学形态。

这是儒家思想发展的第二次重大转折。

宋明理学是中国封建社会后700年的指导思想。

宋明理学主要有程朱（程颢、程颐、朱熹）理学、陆王（陆九渊、王阳明）心学和张王（张载、王夫之）气学三大流派。

宋明理学探讨的内容和范围十分广泛，如宇宙论、本体论、人生论、心性论、知行观、修养论、境界论等。

儒释道三教合流三教堂的出现•经过长期的演变之后，儒、释、道三家已经互相渗透、互相同化，某种程度上已经“三教一体”了。

孔子、释迦、老子并祀于一堂之类的三教堂，至迟在元代已见其例。

一至明代，则蔚然成风。

•照例说来，孔子祀于学，佛氏祀于寺，老氏祀于观，原本俱有定制，各不相混。

可是，在明代，却流行将孔子、老氏、佛氏并祀于一堂。

•少林寺有一个供奉释加牟尼、孔子、老子的地方，对联是：“百家争理，万法一统；三教一体，九流同源。

6、明清实学明清之际的思想家大都反对宋明理学，把理学看作是虚学。

明清实学反对空谈心性，提倡经世致用；反对封建专制，提倡思想解放，因而具有早期启蒙思想的性质。

实学思潮遍及当时的政治、经济、科学和文学艺术等各个领域，主要代表人物是顾炎武、黄宗羲、王夫之、颜元等。

7、乾嘉朴学清王朝建立后，开始实行文化专制主义，大兴文字狱，人们不敢再谈论政治，因而转向了训诂考据。

朴学以考据为主要治学方法，文风朴实简洁，重证据罗列，少理论发挥，也称乾嘉汉学、乾嘉考据学。

乾嘉朴学最突出的学术贡献就是对传统的文字学、音韵学、训诂学、目录学等进行了系统整理，并使之获得了空前发展。

二、中国传统哲学的基本精神1. 道德修养与外在事功相统一的内圣外王之道2. 贵和尚中、和而不同的和谐精神3. 阴阳互补、动静互根的辩证思维4. 民惟邦本、民贵君轻的民本思想1、修养与外在事功相统一的内圣外王之道•“内圣外王”一词，最早是在《庄子·天下篇》中提出来的。

内圣，就是一套道德修养功夫；外王，就是要让人的这套功夫发挥作用，用来治国平天下。

•《大学》开篇讲的修身、齐家、治国、平天下，是对内圣外王之道的最好解说。

•内圣外王是中国传统哲学的最高政治理想，也是中国古代知识分子的最高理想追求。

•它把个人的道德修养与社会政治紧密联系在一起，体现了中国文化中道德与政治的统一。

2、尚中、和而不同的和谐精神•和谐是中国传统文化追求的最高境界和最终目标。

中国传统的贵和尚中、和而不同思想，表现在中国政治文化的各个方面、各个领域。

譬如，重视人与自然的和谐相处，追求社会的和谐和人际关系的和谐等等。

•但是，和谐不是消灭矛盾差别，而是在承认有矛盾有差别基础上的和谐，是和而不同、求同存异，强调矛盾的统一与均衡，是多样性的统一。

•当然，这种贵和尚中、和而不同的和谐思想毕竟是传统的和谐思想，它产生于以血缘关系为基础的自给自足的小农社会里，强调的是“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。

这种和谐与我们现在所提倡的和谐存在着本质上的区别。

•3、互补、动静互根的辩证思维中国传统哲学五大思维模式——•一是整体思维。

就是以普遍联系、相互影响、相互渗透、相互制约的观点来看待世界及其一切事物。

•二是阴阳思维。

认为世界上的一切事物都是由阴阳两个方面构成的，一方以另一方的存在为基础。

•三是象数思维。

就是借助具体的象数认识体悟外界事物，是在经验认识的基础上，通过类比、模拟、联想等方式，阐述事物的深刻道理。

•四是中庸思维。

就是主张做事不偏不倚，不走极端；处理问题要执两用中，考虑问题周全。

•五是实用理性思维。

主张为人处事讲实用，务实性、功利性强。

••阴阳互补、动静互根的辩证思维阴阳思维，也叫矛盾思维、对立统一思维，中国传统文化讲“凡物莫不有对”，认为世界上的一切事物都是由阴阳两个方面构成的，一方以另一方的存在为基础，失去一方，另一方也就不复存在。

阴阳思维在老子思想中表现得最深刻最突出。

老子说，“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，没有恶就没有善，没有丑就没有美，有无、难易、长短、高下等矛盾对立双方，都是互为依存的。

关于矛盾对立双方的相互转化，老子说，“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”。