中国文化研究性学习
中国饮食文化研究性学习报告

中国饮食文化研究性学习报告学校:青岛超银中学班级:2012级二班组长:程谟怡组员:蒋小倩,程凤,吴相甫,王阳阳,韩梓浩指导教师;邵林目录一、研究背景⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯2二、研究目的⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯3三、研究步骤⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯4四、进行调查问卷⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯5五、得出结果:1、感受⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯72、倡议书⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯9研究背景暑假里的一天,我上完了上午的辅导班后,像往常一样急匆匆地进了旁边一家肯德基吃饭,准备下午的课。
狭小的快餐厅里挤满了人,点餐柜台旁等待点餐的人排到了门口。
正当我急得直跺脚时,抬头瞥见对面装饰典雅的中式菜馆里却人迹寥寥,冷冷清清,只有几位穿着讲究的人在推杯换盏。
我不禁起了疑问,同样是餐馆,同样是中午吃饭的时间,几乎一样的地点,为什么大部分人们选择了洋快餐,而不去中式餐馆呢?前不久,我和爸爸去一家中式餐馆吃饭,发现这里也有水果沙拉之类的西餐---- 纯正的中式餐馆越来越少了。
点完菜后,我们便坐着等菜,等了好一会,几盘简单的菜才上来,而那道纯正的鲁菜五花酱肉我们却等了近一个小时。
我似乎有些明白了为什么人们会尽量不选择中式餐馆。
但我仍不甘心,便针对中国的饮食文化展开了一系列的调查研究。
研究目的中国的饮食文化上下延续了一百七八十万年之久,是唯一没有中断,环节完整,延续至今的饮食文化。
中式餐饮种类繁多,著名的有鲁菜,苏菜,粤菜,川菜等。
如今,随着时代的发展,人们却对中国餐饮文化越来越陌生,到中式餐馆吃饭的人越来越少。
许多装饰典雅的中式餐馆因客人太少,而不得不倒闭,被洋快餐取代。
我想通过这份研究性学习报告,让人们更深入地了解中国的饮食文化,并弘扬这种文化。
多去中式餐馆体验中国博大精深的餐饮文化,尽量少去洋快餐店。
研究步骤1、实地调查中式餐馆的现状。
2、讨论相关问题,设计调查问卷。
语文研究性学习——中国传统节日的民俗文化

语文研究性学习——中国传统节日的民俗文化中国传统节日的民俗文化是指中国各个传统节日中的庆祝活动、习俗、风俗和民间传说等。
这些传统的民俗文化是中国历史和文化的重要组成部分,反映了中国人民的价值观、习惯和思维方式。
中国传统节日的民俗文化丰富多样,每个节日都有其独特的庆祝方式和习俗。
以下是一些著名的传统节日和其民俗文化:1. 春节:春节是中国最重要的传统节日,也是中国农历新年的开始。
在春节期间,人们会进行许多庆祝活动,比如贴春联、贴门神、舞龙舞狮、放鞭炮等。
此外,人们还会给长辈拜年、互赠红包、亲朋好友相聚共庆新年。
2. 清明节:清明节是中国传统的祭祀节日,也是扫墓祭祖的重要时刻。
人们会到祖先的坟墓前烧纸、上香、扫墓,并且清理墓地周围的杂草。
同时,一些地方还会举行龙船竞渡和踏青等活动。
3. 端午节:端午节是为了纪念古代爱国诗人屈原而设立的节日。
在端午节当天,人们会吃粽子、赛龙舟、挂艾草、喝雄黄酒等。
特别是赛龙舟,是中国最具特色和激烈的传统运动之一。
4. 中秋节:中秋节是中国传统的民间节日,主要庆祝秋季的丰收和家庭团聚。
在中秋节当天,人们会赏月、吃月饼、玩花灯等。
此外,中秋节还有许多与嫦娥奔月、吴刚伐桂等传说故事相关的民间艺术表演。
5. 重阳节:重阳节是中国的传统节日之一,也是华夏民族自古以来的敬老节日。
在这一天,人们会登高、赏菊、插茱萸、饮菊花酒等,以祝福长寿和庆祝秋天的到来。
这些传统节日的民俗文化丰富多样,体现了中国人民对于自然、亲情、友情和民族传统的热爱和追求。
同时,这些传统的民俗文化也在不断地传承和发展,成为了中国文化的独特魅力之一。
中国近代数学文化特点研究性学习

中国近代数学文化特点研究性学习
中国近代数学文化特点有着很明显的体现,首先数学是一种科学模式数学是关于模式的科学。
对模式的提炼、处理和运用是数学活动的基本内容。
严加安院士的悟道诗“随机非随意,概率破玄机。
无序隐有序,统计解迷离。
”生动地刻画了随机性问题的内在规律和处理模式,看似无序其实隐藏着有序的内在联系。
数学文化贯穿人类抽象思维能力的发展过程,具有抓住事物的本质的能力。
数学模式给予人们的是会用统一的方法去解决和处理各种看似无关的事物,把握事物的共性和相互联系,不仅如此数学语言具有重要的应用价值语言是文化的载体和外壳。
数学是科学的工具和语言。
学习用数学的方法和语言处理现实问题具有重要意义。
例如“万无一失”,比喻“有绝对把握”,同时,这句成语可以联系“小概率事件”进行思考。
“指数爆炸”、“直线上升”等数学语言已经成为日常用语,表明这些术语可以与事物的复杂性相联系。
数学和文学具有相通性数学与文学的思考方法具有许多相通之处。
数学的抽象思维与形象思维数学是一种思维方式,数学启“真”、文学启“美”,而真和美是不可分割的。
数学中存在“对称性”,文学中则有“对仗”。
数学中的轴对称,即图形的形状和大小依对称轴对折后都保持不变,而且保持某些性质不变。
文学中的对仗则是指字、词、句的某些特性保持不变,词性不变。
变化中包含着不变的性质,在数学和文学中都广泛存在着。
数学概念和文学意境也有许多相通之处。
“孤帆远影碧空尽”,就是对极限概念的一种美妙的描绘。
在我看来中国近代数学文化特点是与近代文学接轨。
当代大学生与中华优秀传统文化自信主题研究性学习成果

当代大学生与中华优秀传统文化自信主题研究性学习成果在世界文化多元化的时代背景下,各国之间的文化交流逐渐增多。
建立文化自信,坚定文化自信,则有利于推动中国文化的繁荣发展,促进世界文化的交流融合。
大学生文化自信是指大学生对我国文化价值的充分认可,体现在三个方面:一是大学生群体能对当前我国正在参与和形成的文化体系,形成清晰而完善的认同与理解。
二是大学生能对我国文化的价值力和生命力形成坚定的信念。
三是对我国文化的未来发展极具信心,并愿意积极参与其中,形成强大推动力。
当代大学生是建设社会主义文化强国、推动全民族文化创新的重要力量。
大学生只有牢固树立文化自信,坚定理想信念,激发内在力量,才能将中华民族优秀传统文化发扬光大,彰显社会主义文化建设的突出成果。
(二)当代大学生文化自信培养中存在的问题大学生文化自信培养与形成的前提是文化自觉,如果大学生自身对我国文化的了解不够,也就无法从本质上实现文化自信。
在文化自信上,当代大学生主要存在以下几个方面的问题:1.对传统文化了解不足中华优秀传统文化是中华儿女智慧的结晶,是文化自信的源泉。
文化多元化对我国民族传统文化造成一定的沖击,并对大学生影响深刻。
部分大学生乐于接受外来文化,却不愿深入了解本土优秀文化。
由于对我国传统文化的认知缺乏,以及受价值观参差不齐的外来文化影响,部分大学生对我国社会道德规范和主流文化产生怀疑,价值观、道德观和世界观发生变化。
2.价值取向不明确当代大学生对于西方文化持理性态度,不再是毫无辨识地照搬照用,而是主张取其精华去其糟粕,对于文化渗透的认识也逐渐深刻。
但一部分大学生受外来文化的不断传播,在价值体系的构建过程中出现迷茫和困惑,出现了对主流意识形态的认同危机,对社会主义价值观和政治信仰抱有“游离”态度。
例如:追崇西方文化节日却淡忘我国传统文化节日,模仿西方行为方式却忽视我国本土特色行为方式。
3.缺乏参与民族文化建设活动的积极性校园是多元文化的载体。
中国姓名文化研究性学习

中国姓名文化研究性学习中国姓名文化研究性学习研究背景每个人都有一个属于自己的名字它不仅能表达出群类中的一个个体身份还诠释着一个人的特点、性格爱好、追求、理想等深层含义。
但有多少人了解中国的姓名文化和历史、又有多少人去欣赏和解读自己的名字、思考它的来源呢因此本课题组想通过介绍中国的姓名文化让人们在这一方面作进一步了解。
目的意义1.了解我国古代姓名文化。
2.在学习过程中增长自我见识丰富我们的阅历。
3.理解姓名的意义。
内容摘要本报告介绍姓名的本质与玄机各地区姓名的差异以及中国现有姓名的前三位和后三位并附上部分怪姓。
以下为成果展示1 姓名学的本质是使人的形象与潜能得到充分发挥不同的人有其基本差异以及人们追求的目标或价值各不相同。
所以姓名学当然就有所侧重使需要发展方向得到提高达到明显的姓名广告效应。
也就是说现代姓名学更注重于个人有利方向的能力或潜能发挥。
所以根据个人的命运特点以及其最有可能的发展方向进行名字的放大与补偿作用是人们一直沿用的同时名字间本身要和谐发展。
2姓名学的基本属性人的姓名是一种符号是个体的象征也是权利与义务的代表。
有人因名而得福也有人因名而遭无妄之灾。
有人扬名四海留芳百世有人则遗臭万年。
至于文人墨客更重视自己的名号古今命名的方法则没有一定依各地风俗、喜好而定有以出自典故有以寄托乡情有以寄寓深意有以托梦神授有以谐音取义有以拆姓为名等。
中国姓名学中的3大玄机“赵钱孙李周吴郑王……”一部宋朝书生撰写的《百家姓》作为其后几百年间儿童的启蒙读物告诉一代又一代人姓氏在中国历史上的重要地位。
对中国人姓氏的统计古已有之明朝有《千家姓》清朝也有自己的《百家姓》但昨天由中科院发布用两年时间调查完成的《中国姓氏统计》却是中国历史上第一部按照姓氏数量排序的“新百家姓”。
姓氏暗藏大玄机玄机一姓氏暗藏遗传密码“此次的姓氏调查目的并非仅局限于统计姓氏数量实际上姓氏是连接文化遗传和生物遗传的一个桥梁。
”袁义达解释说中国长期以来姓氏随男而从遗传学角度来说只有男性具有Y染色体因此Y染色体就同姓氏一起遗传给男性后代由此具有同样姓氏的人群也就具有了同样类型的Y染色体以及它所携带的遗传基因。
研究性学习结题报告总汇——中国百年社会风俗变迁

研究性学习结题报告书中国百年社会风俗变迁陈秋良,冉启祥,郎玲玲,宋诗瑶,龙熙,赵文才,宋庆鑫,罗世达(贵州省贵定一中2014届高一(10)班551300)指导教师:杨敏1.项目概述:1.1课题的由来:每逢过年过节,人们都是高高兴兴地庆祝佳节的到来,保留着中国的传统风俗,出行方式也有所改变。
因此我们小组决定调查一下中国百年来社会风俗的变迁和人们出行方式的变化。
1.2课题意义:掌握社会习俗的变化情况,通过归纳,比较社会习俗和生活的变迁情况,培养归纳发展特的能力,通过思考“为什么近代中国社会风俗会有如此大的变化”等问题,培养站在历史发展的角度思考问题的能力。
2.研究课题实施方案:2.1研究步骤概况:2.1.1 研究方法:通过调查,走访,上网查资料等多种形式展开研究。
确定好分工情况,各司其职,各尽其能。
2.1.2.研究步骤及时间10月初,确立了课题研究所有步骤。
10月初后到10月中旬之间,开始进行调查,展开研究。
10月中旬后,进行课题研究报告,完成结题报告及书面作业。
3、预期成效分析:通过多方努力,调差研究完成,由于能力有限,所有调查得出的结果肯定存在多方不足,正因为有不足,才会更加的有完善的空间,通过小组成员的共同努力,调查完成,但也需要同学们自身去感受,去了解中国百年社会风俗的变迁,才会更有意义。
3、调查研究成果世纪之交,百年话题成了热点和亮点。
许多学者从不同的学科,以不同的方式回顾一个世纪来中国社会的变化。
社会是文化的载体,俗话说“俗随时变”,历来风俗的变迁总是和社会的变迁紧密联系在一起的。
百年来,中国经历了农业社会、工业社会到信息社会的转变,作为民众生活组成部分的风俗文化,适应社会的变迁,变得越来越五彩缤纷,目不暇接。
风俗是一种特殊的文化,所包含的内容十分广泛,衣食住行、生产交通、婚丧嫁娶、节日喜庆、信仰禁忌…….哪一项也离不开民众的思想和生活需求,离不开与之相适应的政治和经济基础。
风俗的变化说是全方位的。
“中国传统节日的民俗文化”研究性学习报告

“中国传统节日的民俗文化”研究性学习报告中国传统节日的民俗文化
中国是一个历史悠久、文化丰富的国家,拥有众多独特的传统节日,这些节日也是中国民众世代相传的重要民俗文化。
本文将对中国传统节日的民俗文化进行研究性学习,并从以下几个方面进行探讨。
其次,中国传统节日的民俗文化与家庭有着密切的关系。
中国人民非常注重家庭团聚和亲情,传统节日正是家庭团聚和亲情表达的重要时刻。
比如春节,是中国最重要的传统节日之一,人们会回家与父母、兄弟姐妹一起度过这个重要的时刻。
除此之外,老少同堂、亲朋好友相聚、互相拜年等都是中国传统节日的民俗文化的重要组成部分。
最后,中国传统节日的民俗文化也与艺术表演密不可分。
中国传统节日丰富多样的庆祝活动中,音乐、舞蹈、戏曲等艺术形式是重要的表演内容。
比如元宵节期间,人们会举办猜灯谜、舞龙舞狮等活动,这些活动不仅能够寓意吉祥,也能够给人们带来欢乐和美好的体验。
这些艺术表演不仅展示了中国的民俗文化,也促进了人们的艺术欣赏和审美教育。
综上所述,中国传统节日的民俗文化使得传统节日成为了中国社会生活的一部分,与历史、家庭、美食和艺术密切相关。
这些传统节日的民俗文化不仅丰富了中国的文化内涵,也成为了弘扬传统文化、凝聚人心的重要途径。
我们应该重视和保护这些民俗文化,让它们在现代社会继续发扬光大。
中国饮食文化研究性学习报告

中国饮食文化研究性学习报告中国拥有悠久而独特的饮食文化,经历了几千年的延续和发展。
这个文化不仅与生活息息相关,还蕴含着深厚的历史、地理和哲学内涵。
通过对中国饮食文化的学习研究,我们可以更好地了解中国人的生活方式、价值观和审美观。
首先,中国饮食文化的发展可以追溯到远古时期。
黄河流域和长江流域是中国的两个重要农业发源地,这也塑造了中国的饮食文化。
在这些地区,人们开始种植谷物和蔬菜,养殖家禽和畜牧动物。
他们学会了使用火,烹饪出各种美味的食物。
此外,中国的饮食文化还受到气候、地理、民族习俗等多种因素的影响,形成了各具特色的地方饮食文化。
中国饮食文化不仅注重食物的营养,还注重饮食的色、香、味、形、器等方面的完美结合。
中国人认为,美味的食物不仅要滋味鲜美,还要形状美观,色彩艳丽,香气扑鼻。
中国的饮食文化也注重食物烹饪的艺术性,如刀工、烹调技巧和食材搭配。
这些技艺需要长时间的学习和研究,从而逐渐形成了中国独特的烹饪手法和风味。
中国的饮食文化还有着悠久的历史渊源,传统的饮食习俗仍然在现代社会中保留下来。
比如,中国人认为饮食与养生息息相关,根据四时养生的原则,合理安排饮食对身体健康有着重要的影响。
另外,中国的饮食文化还与家庭、社交和节日等活动密不可分。
中秋节、春节等传统节日中,人们会准备各种美食,与家人和朋友一同共享。
中国的饮食文化也常与吉祥和繁荣联系在一起,如过年时吃“年糕”,寓意着“年年高升”。
中国的饮食文化也因为多元化而丰富多样。
中国拥有56个民族,每个民族都有着自己独特的饮食习惯和风味。
例如,广东菜以口味鲜美而闻名,四川菜则以麻辣而出名。
各地还有许多特色小吃,如北京的炸酱面、上海的小笼包等。
这些地方特色菜肴和小吃都是中国饮食文化的瑰宝,吸引着来自世界各地的人们前来品尝。
随着社会的发展,中国的饮食文化也在不断变革和创新。
现代生活的快节奏让人们对饮食有了更多的需求和选择。
外来文化的引入和融合也为中国的饮食文化增添了新的元素。
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2)姓名学的基本属性
人的姓名是一种符号,是个体的象征,也是权利与义务的代表。 有人因名而得福,也有人因名而遭无妄之灾。有人扬名四海,留芳 百世,有人则遗臭万年。至于文人墨客,更重视自己的名号,古今 命名的方法则没有一定,依各地风俗、喜好而定,有以出自典故, 有以寄托乡情,有以寄寓深意,有以托梦神授,有以谐音取义,有 以拆姓为名等。
中国姓名学中的3大玄机 “赵钱孙李,周吴郑王……”一部宋朝书生撰写的《百家姓》, 作为其后几百年间儿童的启蒙读物,告诉一代又一代人,姓氏在 中国历史上的重要地位。对中国人姓氏的统计古已有之,明朝有 《千家姓》,清朝也有自己的《百家姓》,但昨天由中科院发布, 用两年时间调查完成的《中国姓氏统计》却是中国历史上第一部 按照姓氏数量排序的“新百家姓”。 姓氏暗藏大玄机 玄机一:姓氏暗藏遗传密码 “此次的姓氏调查,目的并非仅局限于统计姓氏数量,实际 上,姓氏是连接文化遗传和生物遗传的一个桥梁。” 袁义达解释说,中国长期以来姓氏随男,而从遗传学角度来 说,只有男性具有Y染色体,因此,Y染色体就同姓氏一起遗传给 男性后代,由此,具有同样姓氏的人群也就具有了同样类型的Y染 色体以及它所携带的遗传基因。 “调查中我们发现,很多遗传疾病只在同样姓氏的人群中传 播,统计好姓名的数量和分布,对于研究人类遗传学就有了很大 帮助。”袁义达告诉记者。
而在英国,姓氏则比较稳定,其来源主要有直接借用教名,或在教名上加上表 示血统关系的词缀等来表示某某之子或后代,还有在教名前附加表示身份的词 缀。还有反映地名、地貌或环境特征的,以及反映身份或职业的,至于后来出 现的由双姓合并而来的姓氏,虽然出现较教名晚,但数量要多得多。而在王室, 旧时采用“爱德华”作为姓氏,后来还出现了较新的“温莎”。 在欧洲大陆,姓氏通常是用来区分出生地的标志,二战时,欧洲军队曾把 同一姓氏的军人分为一组,用以增加部队的凝聚力和战斗力。 中国姓名学最新数据 中国共有4100个姓
鲜卑族才到了现在的朝鲜半岛,因此,河南这些姓‘难’的村 民就被韩国人认为是自己的祖先。” 姓氏排行榜三大姓追源
第一名:李 根据排序,李姓是中国的第一大姓,据袁义达讲,在调查 的近3亿人中,李姓占了13%。 李姓来源甚广,有数百之多,最早出自“嬴”姓,春秋时 期流行以官位作姓,道家学说的创始人老子因祖辈为理官,遂 以理为姓氏,后传为“李”。唐初开国元勋诸将徐、邴、安、 杜、胡、弘、郭、麻、鲜于、张、阿布、阿跌、舍利、董、罗、 朱邪共16姓被赐于李姓,由此人丁大增,逐渐发展为中国第一 大姓。 第二名:王 王姓为第二大姓,占总人数的12%。 一般帝王的后裔称王子、王孙,随后便用作姓氏,另外, 王姓也由很多其他姓氏变化而来,最多的出于“妫”姓,相传 为古帝虞舜之后,另外,姓王的人也有些是商纣时比干之后, 甚至古高丽国君也是王姓。 第三名:张 张姓为第三大姓,占总数的11.8%。 据《元和姓纂》中记载,“黄帝第五子青阳生挥,为弓正,
中国姓名文化
研究性学习
研究背景: 每个人都有一个属于自己的名字,它不仅能表达出群类中 的一个个体身份,还诠释着一个人的特点、性格爱好、追求、 理想等深层含义。但有多少人了解中国的姓名文化和历史、又 有多少人去欣赏和解读自己的名字、思考它的来源呢?因此, 本课题组想通过介绍中国的姓名文化,让人们在这一方面作进 一步了解。 目的意义: 1.了解我国古代姓名文化。 2.在学习过程中,增长自我见识,丰富我们的阅历。
首次发现“难”姓村
在这次调查中,很多生僻的怪姓也被发现,这些姓氏从来没有被记载过, “过去看到时,还以为这些怪姓是因为笔误产生的,但经过我们这次调查 后发现,这些怪姓有其深远的根源。” 袁义达给记者举例说,在河南,研究组发现四个姓“难”的小村,里 面的男女老少全姓“难”,当时研究组曾认为这个姓是笔误造成,不具有 统计意义,但韩国文化署听说了这个消息后,异常惊喜,马上组织了一个 “寻根访问团”来到中国。 原来,“难”姓在韩国人看来,就是自己的根源,“他们告诉我,河南曾 出土过一块南北朝时期的石碑,记载一个鲜卑族官员的事迹,他的名字就 叫‘难楼’,‘难’姓随鲜卑北迁,松花江当时也改名成了‘难江’,随 后,这些姓‘难’的
玄机二:同姓不一定同家 中国人见了面,总是要问姓名,如果发现跟自己是同一个姓就会 倍感亲切,认为两人“五百年前是一家”,“实际上这并不可信,经 过调查,我们发现一个大姓可能有上百个来源,比如说中国第一大姓 ‘李’,有些是来自‘嬴’姓,有些是来自‘赵’姓,唐朝时‘李’ 姓被李世民分赐给了开国元勋,甚至在后魏时期,鲜卑的复姓也有改 成‘李’的。” 但是,姓名却成了中华民族凝聚力的黏合剂,“很多海外华侨要 出钱修补自己的家谱,他们要寻找自己的根,而在他们修家谱的过程 中,通过与内地的联系,也对当地经济有很大的带动作用。” 玄机三:中国姓氏最有内涵 袁义达说,实际上不仅在中国,在世界上,姓氏也是一个重要的 文化传承符号,但世界上没有一个国家姓氏传承得像中国这样完整而 且有内涵。 “比如说日本,虽然也有姓的存在,但文化内涵极少。”袁义达 解释,在日本明治维新前,只有少数的几个姓,明治天皇为了改革, 要求全国人民都要有姓,于是短短几年时间里,出现了8万多个姓, 而且没有源头及意义,多数是以位置名来代表,如松下、井上、田中, 因此,日本学者很难把日本的姓氏与人类遗传联系起来。 在美国,虽然有固定的姓氏,但区区200多年的历史还不能形成 文化的传承,因此,美国学者对本国人的考证主要从肤色、毛发颜色 和眼球颜色来确定。
3.理解姓名的意义。
内容摘要: 本报告介绍姓名的本质与玄机,各地区姓名的差异,以及中国 现有姓名的前三位和后三位,并附上部分怪姓学的本质是使人的形象与潜能得到充分发挥
不同的人有其基本差异,以及人们追求的目标或价值各不相同。所以姓 名学当然就有所侧重,使需要发展方向得到提高,达到明显的姓名广告效应。 也就是说现代姓名学更注重于个人有利方向的能力或潜能发挥。 所以根据个人的命运特点,以及其最有可能的发展方向进行名字 的放大 与补偿作用,是人们一直沿用的;同时名字间本身要和谐发展。