中国传统文化研究
中国传统文化的当代价值研究
中国传统文化的当代价值研究中国传统文化是世界上最悠久、最深厚的文化之一，具有丰富的内涵和深刻的思想。
即使在当代社会，中国传统文化依然具有重要的价值和意义。
本文将从教育、价值观念、道德伦理、中华民族特性等方面，对中国传统文化的当代价值进行研究。
首先，中国传统文化对于当代教育具有重要的启示和指导作用。
传统文化注重人的全面发展，强调道德修养和人文精神的培养。
在当代教育中，我们可以借鉴传统文化中的儒家思想，注重培养学生的仁爱之心、诚信之德、孝顺之道等美德。
此外，传统文化中的思辨与实践相结合的思想方法，也为当代教育提供了重要的参考。
传统文化中强调实践经验和理性思考的结合，使学生不但能够具备扎实的知识基础，还能够培养批判性思维和解决问题的能力。
其次，中国传统文化在塑造人们的价值观念方面发挥着重要作用。
传统文化中的儒家思想强调人的天性善良，主张以仁为核心的价值观念。
在当代社会，人们的价值观念常常会受到各种现代化因素的冲击，社会道德风尚也人心浮躁不安。
此时，传统文化就显得尤为重要。
传统文化中的诸多价值观念，如人伦关系、礼仪准则、劳动精神等，都能够引导人们正确看待自我与社会的关系，塑造积极向上的人生态度，促进社会和谐与稳定。
第三，中国传统文化的道德伦理思想为现代社会提供了重要的道德准则。
传统文化中的道德教育注重品德修养，强调道德规范和行为准则。
在当代社会，道德多元化和个人主义的倾向日益增加，丧失了一些传统的道德观念。
而传统文化中的道德伦理思想能够引导人们正确的看待道德问题，树立正确的道德观念，促进社会的道德规范和秩序。
例如，儒家思想中的“仁爱之心”和“孝顺之道”，对于人们建立和谐的人际关系、传承家庭美德具有重要的启示和指导作用。
最后，中国传统文化作为中华民族独有的文化资源，具有独特的价值和意义。
传统文化是中华民族的根和灵魂，是中华民族几千年的经验总结和民族特性的反映。
研究和传承中国传统文化，有助于加强中华民族的自信和认同感，弘扬中华民族的优秀文化传统。
国外对中国传统文化的研究
国外对中国传统文化的研究自古以来，中国的传统文化一直是世界关注的焦点。
20世纪以来，国外研究者越来越多地参与到中国传统文化的研究中，并散发着浓厚的中国文化气息。
一、中国传统文化研究的历史渊源早在20世纪初，国外学者就开始关注中国传统文化，到20世纪50年代以前，英、法、美等国的学者们陆续从传统的中国经典中挖掘出深刻的文化内涵，就此大加评价。
此外，20世纪50年代以后，由于中西方的联系日趋紧密，国外学者对中国传统文化研究也发生了深刻变化，他们从原来把中国传统文化看做一种纯粹的文化研究转变为了以政治、历史、社会文化学等多学科交叉叠加的方式，从这多学科视角看中国传统文化，更加准确地把握中国文化的内在价值。
二、国外学者对中国传统文化的发掘从20世纪50年代的中外学者的讨论和中西方文化交流的深入发展，国外学者对中国传统文化的研究得到了质的飞跃。
他们开始在中国传统文化中发现其逻辑性，花费大量的力气研究有关哲学、文学、宗教、美学、医学等方面的知识。
到20世纪末，国外学者对中国传统文化的研究已经到达了一个新的台阶，例如，美国学者崔洪伦1952年在他的著作《论中国传统文化》中，综合了西方学者关于中国传统文化的研究成果，将中国传统文化分为“君子政治”与“圣人政治”两个视角。
三、国外学者对中国传统文化的受益国外学者对中国传统文化的研究，也给西方社会带来了改革的思路，一些具有创新性的观点也随之而来。
例如，20世纪80年代，著名的文化学家罗宾卡彭特在中国农业文化的研究中推出“和谐农业”的概念，他认为，这种和谐农业是“中国社会的和谐与素养的根源”，由此提出了一个新的观点，引起了西方社会的深入思考。
另外，国外学者对中国传统文化的研究，也为西方社会解决现代社会问题提供了一种有效的思路。
例如，德国学者安德烈海斯勒2009年的著作《汉学进入现代：当代中国传统文化的研究方法》中，他借鉴中国古代哲学，指出西方现代社会的“机械性”及“权力的失控”的原因，并提出通过“尊重个体存在”以及“追求和谐”来改善当今西方社会的局面。
中国传统文化传播 研究方法
中国传统文化传播研究方法中国传统文化传播是一个重要的研究领域，它涉及到文化的传承、交流和影响等方面。
本文将探讨中国传统文化传播的研究方法。
一、文献研究法文献研究法是研究中国传统文化传播的基本方法之一。
通过查阅相关的书籍、期刊、报纸等文献资料，了解传统文化的历史渊源、形成过程以及传播途径等。
可以从不同角度进行研究，比如通过比较研究的方法，对不同时期、地区的传统文化进行对比，分析其异同之处，从而揭示其传播的规律和特点。
二、田野调查法田野调查法是研究中国传统文化传播的重要方法之一。
通过实地走访、访谈和观察等方式，获取第一手的资料，了解传统文化在不同地区、不同群体中的传播情况。
可以选择一些具有代表性的地区或群体进行调查，比如寺庙、村落、民间艺术团体等，深入了解他们的传统文化传承与传播方式。
三、网络调查法随着互联网的快速发展，网络调查法成为研究中国传统文化传播的新兴方法。
通过互联网搜索引擎、社交媒体等网络平台，获取大量的传统文化传播相关信息。
可以分析网络用户的兴趣、观点和互动等，了解传统文化在网络上的传播情况，并对其进行定量和定性的研究。
四、实验研究法实验研究法是研究中国传统文化传播的一种重要方法。
可以设计实验场景，观察和记录实验对象在特定条件下对传统文化的接受程度和影响程度。
通过实验数据的分析和对比，可以得出一些关于传统文化传播的结论，为传统文化的传播策略提供科学依据。
五、比较研究法比较研究法是研究中国传统文化传播的一种常用方法。
可以将中国传统文化与其他国家或地区的传统文化进行比较研究，探讨其在传播过程中的异同之处。
通过比较研究，可以深入了解传统文化传播的特点和影响因素，为传统文化在国际交流中的传播提供参考。
六、社会调查法社会调查法是研究中国传统文化传播的一种重要方法。
可以通过问卷调查、访谈和观察等方式，了解社会大众对传统文化的认知、态度和接受程度等。
通过对社会调查数据的分析，可以揭示传统文化传播的现状和问题，并提出相关的改进措施。
中华民族优秀传统文化的源头与形成研究
中华民族优秀传统文化的源头与形成研究中国是一个拥有五千年文明历史的国家，中华民族优秀传统文化是中华民族的精神财富。
这种传统文化是在长期的实践中形成的，并具有深刻的历史和哲学内涵。
这些优秀的文化成果影响了中国乃至世界的历史和文化发展。
本文将探讨中华民族优秀传统文化的源头与形成。
一、中华民族传统文化的起源与概述中华民族的优秀传统文化源远流长，可以追溯至公元前五千年至前三千年的新石器时代晚期。
这时期的文化表现主要有石器、陶器和文化遗址等。
在文化方面，中华民族有着丰富的传统文化，如道德经、周易、诗经、春秋、尚书等著名的经典文献。
此外，中国还拥有儒家、道家、墨家和法家等多元的哲学思想和文化体系。
中华民族的传统文化是一个极具多元和包容性的文化体系，有着独特的家庭伦理、礼仪习惯，尤其是强调“仁爱”和“和谐”等价值观念。
这些价值观念在现代社会中仍然有着重要的意义，尤其是在中国的发展历程中。
二、中华民族传统文化的形成与发展中华民族的优秀传统文化具有独特而丰富的发展历程。
从古代到现代，这种文化在不断地发展和演变。
而中华民族优秀传统文化的形成则是与中华民族的发展相关。
1. 经济形态的演变中国是一个拥有悠久历史的农业文明，农民是中国社会的主体。
在中国的经济形态演变过程中，农林牧渔业对中国社会的发展起了重要的推动作用。
在这个农业文明的背景下，中华民族的优秀传统文化得以悠久传承。
2. 文化交流的影响在中国历史上，不断有外来文化和思想对中国文化的影响。
从西周时期的周公，到中国近代的马克思主义的传入，都对中华民族的优秀传统文化产生了深远的影响。
3. 人类与自然的关系中国是一个封闭的自然环境，人们在长时间内对自然环境的理解和认识影响了中国社会的文化发展。
在对自然环境的理解和认识中，中华民族的优秀传统文化形成了强烈的生态思想。
这种生态思想体现了人类与自然的和谐关系，这种关系成为中华民族传统文化发展的重要基石。
三、结论中华民族的优秀传统文化是中华民族宝贵的精神财富，有着独特的文化特点和价值观念。
传统文化研究报告
传统文化研究报告中国传统文化是中华民族的宝贵财富，经过数千年的积淀和发展，形成了独特的系统和特点。
本文将对中国传统文化进行研究，探讨其价值与意义，以及当前传统文化的保护与传承。
一、传统文化的概念与内涵传统文化是指充满历史厚重感和文化熏陶的传承于中华民族的各种思想观念、价值体系、道德规范、艺术表达等。
它是中华民族独特的文化传统，承载着民族的记忆和智慧。
传统文化的内涵非常丰富。
首先，它包括了中国古代的哲学思想，如儒家、道家、墨家等。
这些思想体系影响了中国人的价值观和行为准则。
其次，传统文化还涵盖了中国古代的文学、音乐、舞蹈、绘画等艺术形式。
这些艺术形式充满了中国人独特的审美情趣和艺术风格。
此外，传统文化还包括了祭祀、礼仪、节日等民俗文化。
这些民俗文化反映了中国人的传统观念和生活方式。
二、传统文化的价值与意义传统文化具有重要的价值与意义。
首先，它是中华民族的精神支柱和文化根基。
传统文化承载着中华民族的历史记忆和文化自信，是民族凝聚力和身份认同的重要来源。
其次，传统文化是人类文明的宝库。
通过对传统文化的学习和研究，可以了解到中华民族的智慧和创造力，对于人类文明的发展具有积极的意义。
此外，传统文化还具有丰富的艺术价值和观赏价值，它代表了中国古代的艺术成就和审美追求。
三、传统文化的保护与传承面对新的时代背景和社会变革，传统文化的保护与传承显得尤为重要。
首先，政府应制定相应的法律法规和政策，加强传统文化的保护工作。
具体而言，可以设立专门机构，负责传统文化的保护与研究，加强法规的制定和执行，提供相关的资金支持等。
其次，教育部门应加强对传统文化的教育和传承。
可以通过在学校开设相关的课程，组织学生进行传统文化的学习和实践活动，培养他们对传统文化的热爱和理解。
此外，社会各界也应积极参与传统文化的保护与传承工作，通过举办展览、讲座等活动，推动传统文化的传播和弘扬。
综上所述，中国传统文化是中华民族的瑰宝，它具有丰富的内涵和重要的价值与意义。
传统文化的保护与传承研究
传统文化的保护与传承研究研究方案：传统文化的保护与传承研究引言：中国是一个拥有悠久历史和丰富传统文化的国家，传统文化是中华民族的宝贵财富。
然而，随着现代化的进程和全球化的冲击，许多传统文化正面临着失传和衰落的危险。
保护和传承传统文化已经成为重要的任务之一。
本研究旨在探索传统文化的保护与传承的有效方法，并提供实践意义的参考，以促进传统文化的传承和发展。
一、研究目标本研究的主要目标是：1. 分析传统文化面临的保护与传承问题；2. 研究传统文化保护与传承的现状和成果；3. 制定有效的传统文化保护与传承策略；4. 提出新的观点和方法，为解决实际问题提供有价值的参考。
二、研究内容与方案实施1. 研究内容1.1 传统文化的定义与特点：深入了解传统文化的基本概念、特点和内涵，明确研究对象的范围和内涵。
1.2 传统文化的保护现状与问题：分析当前传统文化保护中存在的问题与不足，以及对传统文化产生威胁的因素。
1.3 传统文化的传承现状与问题：研究传统文化传承中的问题和挑战，包括传承主体缺失、传承环境变迁等。
1.4 传统文化保护与传承的案例分析：通过对不同地区、不同传统文化形式的案例分析，总结成功经验和教训。
1.5 传统文化保护与传承的策略与对策：提出传统文化保护与传承的策略和对策，以指导实践工作。
2. 方案实施2.1 文献调研：对相关的学术文献、文件和实践经验进行系统的梳理和分析，理清研究领域的发展和问题。
2.2 调查问卷：通过设计合理的问卷，调查公众对传统文化的认知、态度和需求，了解公众对传统文化保护与传承的看法和期望。
2.3 实地调研：通过走访传统文化代表性地区和乡村，了解当地传统文化的保护与传承情况，探寻成功经验和问题。
2.4 专家访谈：邀请相关领域的专家学者进行深入访谈，倾听他们对传统文化保护与传承的意见和建议。
2.5 数据分析：对采集到的问卷调查和实地调研数据进行统计学和内容分析，得出相关结论和发现。
三、数据采集和分析1. 数据采集通过实施调查问卷、实地调研和专家访谈等方法，采集有关传统文化保护与传承的相关数据。
中国传统文化研究报告
中国传统文化调查报告（一）研究目的1、熟悉调查的过程，掌握学习方法，了解独有的中国传统文化（最具文化内涵、传统魅力和凝聚力的春节），有利于提高自身的文化素质好爱国主义精神。
2、将成果广而告之，一次强调中华民族传统文化的悠久，并做好宣传，动员全民弘扬民族文化。
（二）调查方法主要采用上网调查、个别采访。
（三）调查报告中国传统的春节给了人们一份浓的难以化开的情，一种经年酿造的醇厚的味。
这就是生养我们的“文化之意境、文化的象征，并担负起一种文化功能：一、辞旧迎新，打上一个人生的结，分开过去和未来；二、祭祀，缅怀祖宗之德，继承先人之志，融通天地万物，祈盼人生幸福；三、宗亲礼仪往来，安排人生秩序，联络世代亲情，找到个人定位，担负社会职责；四、民间娱乐，扩大社会交往，播撒传统文化，宣泄情感之波，体味人生之乐。
春节成为中国传统文化的载体，代代相传，蕴藏厚重的含金矿藏。
宋代王安石曾作《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
”传统文化的积淀是历千年而不变的，春节固定的风俗习惯，有许多还相传至今。
*腊月开始办年货：据中国传统，踏入腊月，已适宜办年货，除了买腊味、糖果外，生果亦少不了，其中苹果大吉代表平安大吉，橘子代表团聚。
*年二十四谢灶：在灶头放齐贡品后，便焚香敬拜，心中祈求来年衣食丰足暨身体健康，之后烧衣及撒酒，最好碑的金漆字上，效果会更佳。
*年二十八洗邋遢：年二十八是清理家居的好时机，中国传统来说，这天一家人都要大扫除，祈求将往年的霉运及不如意通通扫走，而自身亦要洁净，据说这样做便可以消灾祛病。
*年三十晚上送年：年三十晚是。
晚上一家聚首一堂吃团圆饭，都有鸡，有鱼，有菜，吃的丰富是年夜饭的特色。
吃菜时，要由头吃到尾，代表长长久久，吃鱼则要故意吃剩一些，代表年年有余。
吃过年夜饭之后，长辈要发压岁钱，根据古时的民间习俗，用红线穿好的一百个铜钱，具有长命百岁的意思，而现在就用货币代替（钱一定是偶数，以求大吉大利）。
对中国传统文化的深入研究
对中国传统文化的深入研究中国传统文化是中华民族优秀传统的重要组成部分，它包含了悠久的历史、深邃的哲学思想、丰富的文学艺术以及独特的价值观念。
对中国传统文化的深入研究不仅是对中华民族文化基因的传承，也是提升国民素质和凝聚民族精神的重要途径。
一、中国传统文化的历史背景中国传统文化的形成经历了几千年的漫长历史过程，它受到了中原文化、周文化、儒家文化、佛教文化、道家文化等的深刻影响。
这些文化相互交融，形成了中国传统文化的独特面貌。
古代的典籍、经典作品是传承中国传统文化的重要载体，从《尚书》、《易经》到《论语》、《道德经》，它们记录了中国传统文化的成长和演变。
二、中国传统文化的核心价值观念中国传统文化以和谐、中庸、道德为核心价值观念。
儒家思想倡导的“仁爱”、“忠诚”、“孝道”，道家思想强调的“无为而治”、“自然”、“非争”等，都是中国传统文化中的重要价值观念。
它们塑造了中华民族的道德风貌，渗透在人们的言行举止、思维方式和社会交往中。
三、中国传统文化的艺术瑰宝中国传统文化以其独特的美学观念和艺术形式享誉世界。
山水画、国画、篆刻、书法等艺术形式凝聚了中华民族的智慧和情感，体现了中国传统文化对自然和人生的独特感悟。
中国传统音乐、舞蹈、戏曲等艺术形式也是中华民族几千年来创造的珍贵文化遗产，在世界舞台上熠熠生辉。
四、中国传统文化的哲学思考中国传统文化中的哲学思考深邃而博大，对人类思维方式和社会制度产生了重要影响。
儒家思想倡导的中庸之道、孟子的性善论等为中国传统文化提供了思想基石。
而道家思想的“无为而治”、“天人合一”等也为世界哲学史提供了独特的思考角度。
这些思考不仅影响着中国国内的政治制度和社会伦理，也对国际社会的和谐与发展产生了积极的推动作用。
五、中国传统文化的当代价值中国传统文化蕴含着丰富的智慧和精神财富，对于当代社会同样具有重要意义。
传统文化的研究可以帮助人们更加清醒地认识自己的文化根源，提升对国家和民族的自豪感和认同感。
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摘要以儒家学说为核心的中国传统文化在现代化的冲击下面临着转型的必然。
通过理性的阐释中国传统文化转型的动因、透析中西文化之间冲突与紧张的现实、探讨传统文化转型中需要注意的关键问题。
试图找到传统文化现代转型的有效途径。
关键词：传统文化；现代转型；理性；途径目录摘 要前 言一、中国传统文化现代化转型的动因分析(一)社会规律发展的必然结果(二)中国文化发展的自身要求(三)中国现代化建设的需要二、中国传统文化与现代化之间的冲突表现三、中国传统文化现代转型中的 关键性问题及具体途径(一)中国传统文化转型中要注意的关键性问题(二)中国传统文化现代转型的具体途径结 语参考文献前言历史学家唐德刚曾说过，今日中国正经历着第二次社会大转型。
秦始皇“废封建，立郡县”的改革是我国历史上的第一次转型；从鸦片战争开始，由于受西方文明的挑战冲击而激发第二次社会大转型。
“百日维新”使“夷学”进人中国成为了“西学”，“中体西用”成为了我国文化转型的纲领之一。
“五四”时期，一边是科学与民主凸显，一边高喊“打倒孔家店”口号。
特别是1978年改革开放新时期以来，以现代化为目标的社会转型迅速推进。
我们正处在一个经济全球化、文化多元化的社会背景之下，就我国社会转型的文化层面上来说，“传统文化现代化，西方文化本土化” 的趋势日益显现出来。
中国传统文化是我们的祖先留给我们的宝贵遗产，是历史的结晶，它不仅是博物馆里的陈列品。
还有着自身鲜活的生命。
中国传统文化源远流长。
曾在世界范围内遥遥领先，创造了辉煌的古老文明(如四大发明)。
只是到了近代才走向没落。
中国传统文化拥有自己的独立系统，鲜明的民族特色。
即使是在今天，传统文化对人们的思维方式、价值观念、行为准则等仍然产生着重大影响。
所以，中国文化要想走向现代化，必须立足于传统文化的这片土壤，任何抛弃或割裂传统文化的做法，无论是在理论上还是在实践上，都是行不通的。
以儒家学说为主流的中国传统文化是在奴隶社会和封建社会中形成和发展起来的。
以自给自足的自然经济为基础，与现代化的市场经济相冲突，因此，对传统文化采取固守或者复归的态度也是不可行的。
中国文化之发展道路只能是传统文化在自我扬弃的基础上向现代化转型。
“传统并不仅仅是一个管家婆，只是把她所接受过来的忠实地保存着，然后好不改变地保持着并传给后代。
它也不像自然的过程那样，在它的形态和形式的无限变化与活动里，永远保持其原始的规律，没有进步”。
所以，中国传统文化也要发展和进步。
包含有价值观念、思维方式和行为准则的传统文化不但具有强烈的历史性、遗传性，而且还具有鲜活的现实性、变异性，为我们开创新文化提供了历史的依据和现实基础。
所谓中国传统文化的现代转型，就是要消除构成我们理解背景和生存境域的中国文化传统与现代社会和文化之间存在着的紧张和对立关系。
并使之具有现代性。
这样，中国传统文化转型也就归结于中国传统文化对现代性的消化吸收。
我国传统文化的现代转型是作为文化主体的我们人的转型，是一种文化精神的转型，而非传统文化某种形式的转型。
时代的发展和社会的进步，要求中国传统文化应积极而主动的改造自身，促进文化转型，只有这样，才能在发展中求生存，才能焕发旺盛的生命力。
一、中国传统文化现代化转型的动因分析(一)社会规律发展的必然结果马克思主义基本原理认为：经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用。
文化是一种上层建筑，属于意识范畴，它要随着社会生产力的发展而发生变化，正如毛泽东所说：“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反应。
”而反过来讲，文化作为一种积累和沉淀，本身具有相对独立性，它对经济基础甚至整个社会历史的发展都起着很大的反作用，这种反作用是通过作为客体的文化作用于主体的人来实现。
先进的、科学的文化能够促进社会的发展和进步；落后的、反动的文化能够阻碍社会的前进与发展。
从这个角度讲，经济的发展能够引起文化的转型，而文化的转型又能促进经济的发展，特别是我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段这个特定的历史时期，文化的转型对我国社会经济发展可谓是举足轻重。
(二)中国文化发展的自身要求以儒家思想为核心的中国传统文化在现代社会的命运问题，多年来成为中国学者争论的热点，这并不是学术界的某种理论偏好，而是时代强加给学术界的一个不得不解决的现实问题。
深深扎根于“天人合一”理念之上的自然主义和偏重人伦实践的伦理中心主义文化塑造了中华民族千年不变的生存模式。
这种模式是一种以自在、自发和自然为特点的农业文明，与现代工业文明中体现的科学、民主和理性精神格格不入。
所以，当以市场经济为特征的现代工业文明“人侵”我们古老的农业之邦时，我们的传统文化的确在劫难逃，从而不得不向以技术理性和人本精神为本质的科学、民主、理性的文化精神开放。
包括文化保守主义者梁漱溟也不否认以儒家学说为核心的中国传统文化虽以“内圣外王”为根本，但在社会实践中，其更偏重于人伦实践，特别在现代化过程中，尤为如此。
牟宗三也曾经讲过，儒家学说中，道德主体发达，而知性主体(科学)和政治主体(民主) 却非常缺乏。
由此看来，要想使中国传统文化在现代化建设中发挥内在驱动力作用的话，我们必须对传统文化实施转型。
(三)中国现代化建设的需要在我国传统文化转型的过程中，我们一定要把握正确的方向。
党的十五大把今后一个时期我国社会发展的基本纲领确定为：建设社会主义市场经济和民主法制国家，培养四有公民，发展面向现代化、面向世界、面向未来的科学的民族的大众的社会主义文化，显然，中国传统文化转型必须符合我国现代化发展的总体目标，必须要与纲领协调一致。
我国传统文化转型的目标是：理性、科学、人道主义。
众所周知，中国传统文化中缺乏的就是对科学和技术的关怀，所以，如何使科学和技术在我国的文化土壤中真正扎根下来，成为了传统文化转型的一大课题。
二、中国传统文化与现代化之间的冲突表现第一，中国传统文化是以群体本位为特征的文化建构。
而西方理性主义文化是以个体本位为特征的文化建构。
作为西方现代文化核心的独立的个体自由和个体意识，正是中国文化精神所缺少的东西。
第二，中国传统文化凸显浓烈的伦理中心主义特性。
以道德尺度作为评价一切事物、行为的标准，此与马克思主义唯物史观的生产力标准相对立。
儒家思想过重的强调“德治”的重要性，而忽视了现代化所具备的“法治”力量，假若二者结合，则相得益彰。
第三，以儒家为主流的传统文化“君子喻于义，小人喻于利”的思想，消解了人们对利益和效率的追求欲，只求义而忽视利，这与今天的市场经济格格不入。
另外，在中央集权制下长期形成的家族集团主义，使中国传统文化有明显的文化权威一元化特性，缺乏民主意识，不利于民主的产生与发展；同时衍生的等级意识不利于现代化平等思想的推行。
第四，当代中国文化转型中存在着传统与现代、经济与道德、公平与效率、个体与整体的价值冲突。
同时，缺乏科技意识，对现代化的科学技术有拒斥倾向。
最值得关注的是，从属于经验主义文化模式的中国传统文化具有保守型的特性，与现代化的开放型精神不相一致。
第五，中国传统主流文化缺乏现代性的特质。
中国传统文化(包括哲学)上没有构建出认识主体，更没有构建出反思主体的主体哲学。
主体哲学是主客二分的，而中国主流文化强调“知行合一”、“行重于知”，把主客合一于形而上，因而无主体哲学生长的土壤，这样中国传统主流哲学始终没有建构出反思的主体。
三、中国传统文化现代转型中的关键性问题及具体途径(一)中国传统文化转型中要注意的关键性问题第一，党和政府应还原文化变革的主体，使文化改革与经济改革同步首先，党和政府对文化转型应该高度重视，使之与经济改革同步推进，进一步增强文化开放的自觉性。
其次，把文化转型的主体交给社会，使社会与国家分离，从而更好的推动文化领域的转型。
再次，对传统文化采取创造性的转化，保持一种连续性，不致引起大的动荡，同时建立文化权威。
最后，根据我国的国情和文化习惯对西方文化观念慎重吸收并加以改造，使其成为中国化的现代化。
第二，要实现文化转型，关键的还是要解放思想和更新观念。
许多年以来．我们在实践的基础上实现了两次伟大的理论创新，社会主义精神文明建设的展开使人们转变了价值观念，逐步与市场经济接轨，曾经僵化的“左”的思想观念进一步得到解放。
社会文化的转型成功与否关键取决于思想是否解放、观念是否更新。
江泽民在中国共产党80周年大会上的讲话中指出：“马克思主义的发展史充分说明：解放思想，实事求是，是引导社会前进的强大动力。
”所以在促进文化转型中。
思想解放和观念更新不仅是前提，还是动力。
第三，对中国传统文化的继承要有选择性。
从理论上讲，传统是—个时间概念，是在时间的流变过程中不断积淀而成的，是过去与现实的辩证统一。
因此，我们对中国传统文化要在有选择的基础上扬其精华、弃其糟粕，使其与当前的社会发展并驾齐驱。
唯物辩证法认为，事物的发展是螺旋式上升、波浪式前进的过程，必然经过肯定、否定、否定之否定三个发展阶段。
而中国文化现在正处于自我否定的阶段，是对传统文化进行批判继承的阶段。
第四，务必坚持我国民族特色的独立性。
江泽民同志就曾指出：“国家要独立，不仅政治上、经济上要独立，思想文化上也要独立”。
在发扬中国传统文化中兼容并蓄，博采众长的传统过程中，要保持我国民族特色的独立性。
毛泽东同志早在延安时期就曾经论述过。
他认为：古今中外的东西，我们都应该吸收，但这种吸收必须经过自己的口腔咀嚼和肠胃运动，即过滤后的吸收；而吸收后的文化应具有“民族的特性”，应有“自己的形式”。
要立足于本民族的优秀传统文化，认真探索现代文化的基本特质，在马克思主义的指导下对传统文化进行继承与批判，同时借鉴西方优秀文化中带有现代化共性的先进的内容，促进传统文化向现代化转。
第五，与时代保持同步同时提倡创新精神。
具体来讲，不但要发挥中国传统文化宏观审视的综合性优势，更要借鉴西方文化中具体分析、寻根究底的科学精神。
在尊重中国传统文化权威思想的同时，积极发扬西方社会标新立异的创新精神；在自身文化传统的基础上，有效吸收外来文化之精华以促进自身发展——必须指出的是，这种 “吸收”不是简单的挪用或相加，而必须是在学习、借鉴、消化之后的创新。
“创新是一个民族进步的灵魂”。
只有创新，我们才能使中国的文化走在世界的前例；也只有创新，才能使中国成功的立于世界民族之林。
(二)中国传统文化现代转型的具体途径第一，加快社会主义市场经济的发展是中国传统文化转型的根本途径。
第二，促进政治体制改革是我国传统文化转型的必由之路。
第三，发展教育、以科学的人文文化为价值取向是我国传统文化转型的有效路径。
第四，吸收整合中外文化之精华并加以创新是我国传统文化转型的基本途径。
第五，梳理传统文化的精华；批评传统文化的糟粕；借鉴西方先进文化成果。
结语我们对传统文化要积极采取顺利转型、平稳过渡的原则，一定要把现代化与西方化区别开来(现代化绝不等于西方化)，对西方在现代化过程中存在的问题必须有清醒的认识。