选修中国传统文化
传统文化选修课笔记
传统文化选修课笔记中国传统文化，又称古代文化，是指我国先民们从古至今到现在传承下来的文化。
它是中国的骄傲，同时也是当今世界的文化宝藏。
如今，传统文化的研究越发重要，因此许多学校都开设了传统文化选修课。
以下是我参加这门选修课的笔记：一、五大古典文学古典文学是中国古代文学的巅峰，其中最重要的五部作品被誉为“五大古典文学”。
它们分别是《诗经》、《楚辞》、《礼记》、《易经》和《孟子》。
它们既有哲理性，又具有艺术性，能引起人们的共鸣。
其中，《诗经》是中国诗歌史上的第一部著作，其文辞流畅，具有一定的哲理性，能引起人们的共鸣。
《楚辞》是战国时期的著作，主要分两部分，分别是《楚辞歌》和《楚辞赋》，其叙事典雅自然，思想优美，语言雅致，总体构思十分优秀。
《礼记》是孔子的学说总结，着重从社会、政治、家庭、关系的角度强调儒家思想中的和睦、礼义以及服从原则，其中蕴含着中国传统文化中的仁、义、礼、廉等价值体系。
《易经》是中国传统文化中的经典，其中的“八卦”象征着宇宙的力量，是中国古代哲学思想的缩影，在现在仍然得到运用。
最后，《孟子》是孔子弟子孟子的集子，其中蕴含着大量孔孟思想，着重表明了以爱护邻里，以同理心来处理社会问题，以及中国传统文化中的多种价值观。
二、中国传统文化的特点中国传统文化的特点主要有：1、道德美德。
中国传统文化中注重人的道德美德，认为“以德服人”，人以善良心和善意去感受世界。
例如，儒家思想中强调“仁、义、礼、廉”，而道家和佛家则强调着重内心发展，调节自己的内心状态。
2、乐智善行。
中国传统文化注重在乐智上和行为上的结合，强调以智慧为基础，以善为本，在行为上要表现出约束自己的自律性，尊重他人，和谐相处的角色权威性。
3、实践至上。
中国传统文化强调实践至上，强调实践，而不是演讲。
孔子在《论语》中提出，“事实胜于雄辩”，因此他主张以实践来取信于民、以行动来言传身教，有效地提高社会的文明水平。
因此，中国传统文化有其独特的魅力和深刻的内涵，它让我们站在了认知世界的新角度，让我们受益匪浅。
大学中国传统文化选修课资料
传统二十四孝，今日仍有学习意义！孝是中国古代重要的伦理思想之一，元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。
以后，又有人刊行《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等，流传甚广。
在传统的木雕、砖雕和刺绣上，常见这类题制的图案。
二十四孝包括下面二十四个故事，不同说法通常仅仅是不同顺序的排列：孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。
二十四孝的产生限于其当时所处时代，有些虽有迷信和封建思想，但其所传达的孝为先的意识还是值得今人所学习的！没有例外，世间所有的人都想无忧无虑、活的快乐！然而、说实在的，真正能一辈子没有烦恼，一生都快快乐乐的的，恐怕、古往今来、一个也没有！而且、大概今后也不会有……庄子为人们出了一个天大的难题：至乐！不仅要快乐，还要最大的快乐！那么、人世间有没有至乐呢？有、但庄子的至乐和一般人以为的至乐是完全不同的两个概念。
那么、一般的人们以为、什么是快乐、什么是痛苦呢？且听庄子是怎么说的：“夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声；若不得者，则大忧以惧。
”也就是说：世上的人们所尊崇看重的，是富有、高贵、长寿和善名；所爱好喜欢的，是身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩和动听的乐声；这些、就是一般人眼中的快乐。
世人所认为低下的，是贫穷、卑微、短命和恶名；所痛苦烦恼的，是身体不能获得舒适安逸、口里不能获得美味佳肴、外形不能获得漂亮的服饰、眼睛不能看到绚丽的色彩、耳朵不能听到悦耳的乐声；假如得不到这些东西，就大为忧愁和担心；这些、就是一般人眼中的痛苦。
山农大中国传统文化选修考试答案.doc
（―）名词解释（5个，20分）：1、文化-中国传统文化：凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化”即是文化。
中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
2、宗法制-家国同构：宗法制：所谓宗法，即宗族之法，是以家族为中心，根据血缘远近，明确亲疏、尊卑的一种等级制度。
特点是宗族组织和国家组织合而为一，宗法等级和政治等级完全一致。
家国同构即家庭、家族与国家在组织结构方面的共同性。
家庭观念在中国传统文化中有着重要的地位。
“家庭一家族一国家”这种“家国同构”的社会政治模式是儒家文化赖以存在的社会渊源，古人“修身、齐家、治国、平天下”的个人理想，反映了“家”与“国”之间这种同质联系。
在农业社会衍生出的这种“家国同构”的政治文化，管理文化，在当代仍然“余音不绝”，我们不难从现实中感受这种文化传统根深蒂固的存在。
3、四书五经-六书：四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，六书”是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例。
4、慎独-内圣外王：中国古代形成向内探求的主体性道德精神，集中体现为以律己修身为特征的道德修养学说。
慎独就是修养方法中的一种，慎独就是在自我独处时要严于律己、戒慎恐惧。
内圣外王是儒家思想观点，其含义指的是个人修养与政治主张。
“内圣”，即将道藏于内心自然无为；“外王”，即将道显示于外，推行王道。
“内圣外王”，意谓内有圣人之德，外施王者之政，即人格理想以及政治理想两者的结合。
其中，“内圣”是体，外王则是用。
5、玄学-经学-乾嘉学派：玄学本来是道家哲学上的一个用语，指的是魏晋时期出现的一种以《老子》为研究核心的哲学思潮。
公共选修课【中国传统文化赏析课】结课论文
中国山水画——走进天人合一的世界这学期，我很幸运地选择了《中国传统文化赏析课》这一门选修课，我一直很喜欢中国传统的东西，不论是诗词音乐还是绘画艺术，其中沉淀了千百年的魅力，还有独属于古人的浪漫，都深深地吸引着我。
因着中国悠久的历史，我觉得每一幅画都积淀着厚重的底蕴，关于每一幅画，都有着很多很多的故事，那些陈旧的往昔，仿佛通过这一幅幅的画卷，把过去与现在，把千年前和今天，把作者、千百年来看过画的人、我都神秘地连在了一起。
中国传统山水画，在上课以前其实我缺乏深入的了解，只知道它在中国国画中占据着极重的地位，以看似简单的画面，或是寥寥几笔，勾勒出一个广博而气韵悠长的天地，而现在，通过了这门课的学习，我才初步地对传统山水有了个大概的了解。
中国的山水画，讲究的是“外师造化，中得心源”，注重的是“以形写神，形神兼备”，即是说在中国传统文化中，“形似”不是最重要的，最重要最本质的是内在的精神，要有“神韵”，我觉得这是跟西方文化很大的一个差别之处，西方绘画中，不论是人物画还是景物画，讲求的是“像”，即是说要画得很“像”，最好是“一模一样”，而在中国传统画中，特别在山水画中，要求“气韵生动”。
老师曾在课上告诉我们，古人在画中国传统山水画时，也会进行外出写生，但是他们所画的山水，却并非跟原景完全一样，而是通过自己的提炼，把一些画面创造性地组合搭配，以突出画面所要表达的效果，营造一个浪漫的世界。
隋朝以前，传统山水还不是一个独立的中国传统画的派别，山水画的萌芽时期是在魏晋五代期间，从魏晋时期的著名画家顾恺之的《洛神赋图》中可以看出，此时山水已经作为人物的陪衬出现在画面中，《洛神赋图》中，虽然出现了大面积的山水，但是画面的比例还属于“人物大于山水”，山水也是简单的勾勒，包括其中的树木植物都是简单的形体，布局也很简单，但从当时的年代看来同时也显得很质朴。
而到了隋朝，山水画才真正的成熟起来——老师告诉我们，展子虔的《游春图》是迄今为止人们所知的最早的山水画，画面古朴，虽然还没有形成后世关于山水的种种笔法，但是在画面比例上，已经是“山水大于人物”，不论是树木还是房屋、人物，都是按照正常的真实比例来描绘，这幅画是山水画历史转变的重要作品。
中国传统文化选修期末作业
期末考试试题（考试形式：开卷，满分100分）一、中国传统文化，有的学者也将其称之为国学，目前国学专家非常活跃，通过多种形式，比如电视媒介，进行国学知识的普及，且到目前为止，全世界一百多过国家设立了二百多所孔子学院，国学由国内日趋世界化，针对此种现象，请举例说明，并谈谈对此问题或现象的看法。
（论述。
25分）二、请简要分析中国传统文化与伟大的中华民族精神的内在关联。
（10分）三、根据自己对中国传统文化的了解与理解请简要分析中国传统文化的内容。
（ 10分）四、根据所学知识，简述中国传统文化的内容应包括那些个方面？（10分）五、根据自己的理解，简要说明，针对现时代我国思想多元、文化多元、价值认同多元的实际社会历史实际，在此背景下请简要说明如何传承中国传统文化？（15分）六、请简要说明中国哲学在中国传统文化中的地位。
（10分）七、根据你所熟悉的中国古代教育家（或哲学家，任选一位），请列举一例简要说明其思想内容、特征。
（10分）以下两题任选其一八、试述在当代大学生中将中国传统文化作为对大学生实施人文素质的重要意义。
（10分）九、针对当前国人非常崇拜甚至迷恋西方国家的圣诞节，请简要谈谈你的看法。
（10分）一 .对于“国学热”的思考随着中国经济的发展、国力的增强、国际地位的提高，中国在走向世界的同时，“国学热”的兴起也是一个值得人们探讨的现象。
目前，在国内，国学专家非常活跃，通过多种形式，比如电视媒介，进行国学知识的普及，从各地的“儒学研究会”、“孔子研究会”的成立，到“百家讲坛”对传统文化的通俗化处理。
再到一些地方把传统教育中传播儒家思想的启蒙读物作为儿童的必读书，三四岁幼童诵读四书五经等；在国外，全世界近一百多个国家设立了二百多所孔子学院，人们似乎掀起了复兴国学的热潮。
但是，随着“国学”的文化热度越来越高，出现了对传统文化和国学一种商业化的利用，就是认为可以把它用作经销策略，企业管理的理念，赚钱的招数。
为企业家开办的“国学班”，就多半是在推销这种“文化赚钱术”。
趣谈华夏传统文化选修课
趣谈华夏传统文化选修课华夏传统文化是中华民族的瑰宝，是中华民族文化的根基。
而作为当代学生，我们有幸能够在学校中选修华夏传统文化课程，这是一门充满趣味和深度的课程。
在这门课上，我们可以了解到许多有趣的故事和知识，深入了解中华民族的文化传统。
华夏传统文化选修课的第一节课，老师给我们讲解了中华民族的传统乐器——古琴。
古琴是中国最古老的弹拨乐器之一，有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。
老师向我们介绍了古琴的起源、构造和演奏技巧。
古琴的音色悠远而宛转，弹奏起来需要充分发挥指尖的力量和柔美的情感。
老师还给我们演奏了一段《阳关三叠》，让我们感受到了古琴独特的韵味。
在华夏传统文化选修课的第二节课，老师向我们介绍了中国书法的魅力。
中国书法是中国特有的艺术形式，它不仅是一种文字的书写方式，更是一种审美艺术。
老师向我们展示了楷书、行书、草书等不同的书法风格，并讲解了每种风格的特点和历史渊源。
接着，老师还教会了我们怎样握笔、写字，让我们亲身感受到了书法的魅力。
华夏传统文化选修课的第三节课，老师带领我们参观了中国传统建筑。
我们来到了北京的故宫，感受到了古代皇宫的雄伟和庄严。
老师向我们介绍了故宫的历史和建筑风格，让我们了解到中国传统建筑的独特之处。
在这里，我们看到了精美的琉璃瓦、雕刻精细的门楣，还欣赏到了精美的宫廷画作和瓷器。
通过参观故宫，我们更深刻地了解到了中国古代的宫廷文化。
华夏传统文化选修课的第四节课，老师向我们讲解了中国传统节日的文化内涵。
老师首先介绍了春节，春节是中国最重要的传统节日之一，也是中国人民最热闹、最喜庆的日子。
老师向我们介绍了春节的由来、习俗和风味小吃，让我们深入了解了春节的文化内涵。
接着，老师还向我们介绍了清明节、端午节、中秋节等其他重要的传统节日，让我们感受到中国传统节日的丰富多彩。
通过选修华夏传统文化课，我们不仅学到了知识，还体验到了中国传统文化的魅力。
这门课程不仅丰富了我们的学识，还让我们更加热爱和珍惜自己的文化传统。
选修课论文 中国传统文化之我见1500字
选修课论文中国传统文化之我见1500字一直以来就对中国文化传统充满了兴趣，然而在我读大学之前根本很少在课堂上接触这些东西。
如今很高兴自己可以在大学接触到《中国传统文化》这门课程，因为作为一名工科学生，平时少有机会能接触的这些东西。
通过对这门课程学习，我对中国传统文化有了全新的认识。
但我国的传统文化博大精深，我的了解远远没有达到要求，因此，我想从中国传统文化的传承和发扬的角度来完成这篇论文。
有人说，中国传统文化离我们很遥远，和我们生活不相干，我不这么认为，其实，传统文化就在我们身边，深深的影响着我们的生活。
古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日：正月初一春节、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等，这些都是我们传统文化的一部分，与我们生活紧密相联。
要想传承与发扬中国传统文化我们首先要做的就是了解什么是中国传统文化，及其传承与发扬中国传统文化的重要性。
其实中国传统文化是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。
1988年76位诺贝尔奖金获得者聚集在巴黎开会，他们在宣言中呼吁：人类要在二十一世纪生存下去，必须回到2500年前去吸取孔子的智慧。
由此可见，以儒家文化为主体的中国传统文化的巨大价值。
那我们怎样去看待和传承我们的传统文化呢。
对于中国的传统文化我们应该用辩证的观点去看待，坚持“取其精华，去其糟粕”的原则。
比如古人对于“言”和“行”有过精辟的论述，荀子说：“口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。
《中国传统文化》选修课提纲
《中国传统文化》教学计划一、学生情况简析：高二年级政治课开设的是《文化生活》，为什么开设这门课程？第一，设置专门模块讲授文化建设，是课程充分反映马克思主义中国化的最新成果、与时俱进地坚持马克思主义根本观点教育的必要举措。
第二，思想政治教育要提高针对性、更有效地贯彻“三贴近〞原如此，以学科课程为载体、较为系统地讲授有关文化生活的容，势在必行。
中国传统文化专题》课程教学大纲课程名称：中国传统文化专题课程英文名：Special Subject of Chinese Traditional Culture课程代码： 04413013一、课程根本情况1.学分：2分学时： 32 〔理论学时：32 实验学时： 0 〕2.课程性质：专业限定选修课3.适用专业：历史学〔文物保护方向〕4.适用对象：本科5.先修课程：中国古代史6.教材与参考书目：教材：《中国传统文化概论》田广林高等教育参考书目：岱年、方克立主编《中国文化概论》，师大学。
梁漱溟《东西文化与其哲学》，商务印书馆。
岱年《中国哲学大纲》，中国社会科学。
友兰《中国哲学简史》，大学。
汤一介《中国传统文化中的儒释道》，中国和平。
小枫《中国文化特质》，生活、读书、新知三联书店。
长林《中国系统思维》，中国社会科学。
〔英〕罗素(Bertrand Russell)《中国问题》，学林。
〔美〕许烺光《宗族、种姓、俱乐部》，薛刚译，华夏。
胡道静、戚文《周易十讲》，人民。
锦全、达文《中国哲学初步》人民。
文初、述卓等《中国山水文化》，人民。
天喻等《中华文化史》，人民。
二﹑课程介绍中国传统文化博大精深，涉与围十分宽广，材料极为丰富。
我们作为高等学校教材，中国传统文化讲座，旨在使在校大学生对历史悠久、成就灿烂的中华传统文化有一个宏观的、明确的把握，从而引发他们关心和思考对中华传统文化的继承、创新和开展问题以与中华民族的前途和命运问题。
学习中国传统文化，有助于将科学精神与人文精神结合起来；学习中国传统文化，有助于学会做人。
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浅谈中国传统文化及其现实意义
世界上很多文化发祥地和它所创造的辉煌文化，随着历史的演进，而先后渐趋式微；只有古老炎黄文化绵延五千多年，依然如黄河长江一样，繁荣兴盛，成为中华民族的象征和核心力量。
之前对于中国文化的审美没有深入的探究，通过学习王老师的课，对中国传统文化的内涵以及其与西方不同的审美心理有了更深的认识。
文化原指以文教化，而今天我们所说“文化”这一概念．是指代表一定民族特点的．反映其理论思想水平的精神风貌、心理状态、思维方式、价值取向等精神成果。
中国传统文化源远流长、博大精深，它滚淌着中华民族的血液，关涉着中华民族的现在和未来。
先秦诸子百家的思想是丰富多彩的，后来的学者对当时的文化格局有“十家”之说，即儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、兵家十种学术流派。
在这“十一家”之中，可以称为哲学的有“儒、释、道”三家，所以历来也被称为“三教”，儒、释、道三家对中国文化影响致深致远，以儒家文化为主流。
以人伦为中心的中国传统文化，讲究天人合一，在这里重点谈儒家文化扮演的角色。
儒家文化影响民族审美心理是中庸为用，中和为美。
中国传统文化具有一种实用理性的特征，比较注重实际，重视人际关系，关注人与自然与社会的和谐。
儒家文化是中国传统文化的主干。
以典章制度仪式礼义为结构，以忠爱仁义为内容，以温柔敦厚为意态，以天下安和为功用。
”中和之美能体现着儒家文化精神的美的形态，比如儒家在哲学思想上，追求的天人合一；其次，中庸之道要求人们为人处事要恪守礼法，要适中合度，止于至善，这样才能达到“和而不同”的境界。
儒家认为人们只有实行了中庸之道才能有利于社会群体的和谐，实现“修身、齐家、治国、平天下”的理想。
传统文化作为一种社会精神形态，是一定社会存在的反映，这种传统文化是一种巨大的精神力量，它对社会长期发生作用。
中国的传统文化，以儒家文化为主流，不同的传统文化流派，其人生观、价值观、道德观有异，“世之学老子者则绌儒学, 儒学亦绌老子”。
孔子会把“见义勇为”作为美德，而老子认为“见义勇为”是愚蠢，孔子启发人们“励精图治、积极入世”，老子则推崇“无为而
治”。
其现实意义也需要我们考量，应该保持一种在批判中继承的态度。
中国传统文化中蕴含的“文化中国”、“大一统”、“兼容天下”、“爱国主义”等观念，构成了中华民族凝聚力和向心力的主要内容，有着巨大的思想统摄性，可以超越地域、阶级、时间的界限，产生巨大的文化合力。
中国传统文化作为典型的“德性文化”，今天最有继承价值的部分就是传统道德。
传统道德中的精华为社会主义精神文明建设提供重要的原料和营养。
孝悌之道为起点，阐发出的社会关系伦理大道，从最切近的孝悌之道引发出处理不同社会关系的伦理道德，由近及远富有感召力。
以简朴和谐为宗旨，对于今天每个人有利于构建健康愉悦的处世理念。
面对愈发激烈的文化竞争之势，对中国文化这锅“老汤”，我们应该细细品味，深刻地理解和反思，真正了解精华所系及糟粕所存，对其进行适度地改造利用，从而能让其能真正适应现代节奏，发挥更好的现实指导意义。