大学选修课《中国传统文化》论文作业《说礼》
说礼作文800字
说礼作文800字作为一名学生，我们每年都要参加各种场合的演讲比赛，而其中的说礼作文是一项重要的内容。
在这个过程中，我们不仅可以提高自己的口头表达能力，还可以更好地了解中国传统文化中的礼仪之道。
那么，如何写一篇出色的说礼作文呢？首先，我们要了解什么是说礼。
说礼是指用语言表达对人物、事物或场合的尊敬和敬意，是一种维护社会和谐的重要方式。
在说礼作文中，我们既可以阐述自己的个人见解，也可以结合中国传统文化进行讲解。
在阐述个人见解时，我们可以从以下几个方面入手。
首先，我们应该重视对待他人的态度。
无论是面对父母、老师还是朋友，我们都应该用尊敬的语言表达自己的想法。
同时，我们也应该注重言行一致，不说空话，不轻易承诺。
其次，我们应该重视场合的不同。
在不同的场合中，我们的言谈举止也应该有所变化。
比如，在面试中，我们应该尽可能地展示自己的优点，而在与长辈相处时，我们则应该表达对他们的敬意和感激之情。
最后，我们还应该重视对待名师、长辈和前辈的态度。
在他们的面前，我们应该恭敬有礼，肃然起敬。
当我们结合中国传统文化来讲述说礼时，我们可以从以下几个方面展开。
首先，我们可以介绍一些古代的礼仪之道。
比如，在古代的宴会上，人们都需要遵循一定的礼仪：闻香、拜席、进酒、下席、送客等等。
其次，我们可以介绍一些传统的节日及其相应的礼仪。
比如，在春节中，家人们会在除夕夜共同吃年夜饭，并在大年初一给长辈拜年，这既是对长辈的尊重，也是表达新年祝福的一种方式。
最后，我们还可以介绍一些现代的礼仪之道。
比如，在电子邮件中，我们应该注重礼貌用语，不使用缩写和脏话，同时在邮件结束时加上自己的名字和问候语，以表达自己的诚意和尊重。
总之，说礼作文是一项非常重要的综合能力训练，它不仅可以提高我们的口头表达能力，还可以增强我们的文化底蕴和社会素质。
因此，我们应该认真对待每一次说礼作文的机会，发挥自己的语言天赋和想象力，写出一篇生动、精彩的说礼作文。
说礼作文800字
说礼作文800字说礼作文800字（通用23篇）在日复一日的学习、工作或生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。
作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是小编为大家收集的说礼作文800字，仅供参考，大家一起来看看吧。
说礼作文800字篇1中国是一个‘礼尚往来’的国家。
自古以来就有“往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也”这一说。
我们中华民族一向被视为“礼仪之邦”，其意思是说，我们中华民族是一个有礼节，讲道德的高尚民族。
“礼貌”二字有什么意义呢？“礼貌”既良好素养的表现，又是文明的表现，它可以令人类彼此之间相处得更加融洽，所以，“礼貌”对人类来说是非常重要的。
礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。
作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。
儒家主张礼治，以差别性的行为规范即礼作为维持社会、政治秩序的工具,同法家主张法治,以同一性的行为规范即法作为维持社会、政治秩序的工具，原是对立的。
在先秦百家争鸣的时代，儒、法两家各自坚持自己的主张，抨击对方的学说，互不相让。
秦、汉法律都是法家拟订的。
商鞅的秦法渊源于魏的法经,萧何定汉律又承秦制，为法家一脉相承的正统,完全代表法家精神，为儒家所不能接受。
汉武帝标榜儒术，法家逐渐失势，儒家抬头后，开始以儒家思想改变法律的面貌。
汉儒在这方面的努力，主要表现在撰写法律章句来解释法律和以经义决狱两件事上。
据《晋书?刑法志》，叔孙宣、郭令卿、马融、郑玄诸儒章句十有余家，家数十万言，断罪所当由用者合26272条，7732200余言。
以经义决狱者有儿宽、董仲舒、应劭等人，将儒家经典作为判罪量刑的标准，说明儒家思想在司法上发挥了实际作用，意义重大。
以礼入法，是中国法律发展史上一件大事，法律因此发生了重大的深远的变化，礼成为法律的重要组成部分，形成了法律为礼教所支配的局面。
古人所谓“明刑弼教”，实质上即以法律制载的力量来维持礼，加强礼的合法性和强制性。
中国传统文化选修课结课论文
中国传统文化课结课论文———对中国传统文化课的意见和建议姓名：学号：听过几节《中国传统文化课》后，感觉实在是受益匪浅。
当初选这门课，是为了细细聆听一下中国古老文化的声音。
在这个到处充满了积分、力学、编程的理工科大学环境里，能够静下心来听上几节传统文化课，实在有一种返璞归真，醍醐灌顶之感。
这门课，是地地道道的文化课，国学课。
建筑，文字，江湖，音乐...... 十种中国文化的典型代表在老师的演说下活灵活现地走进了我们的视野。
我们看到的，不是形貌奇异的欧式建筑，不是莎士比亚文集中的异域字符，不是金庸笔下的樯倾楫摧，而是属于我们的舞台楼榭，飘若惊龙，异样社会，高山流水......学到了许多，也感慨许多。
下面，就我本人的感受，对该课程阐述一下我个人的意见。
一、增加几节新课。
十大节课程固然不少，可要想对悠久的文化阐释得面面俱到未免有些困难。
所以我建议能否增加一些新的元素，来让我们继续扩大文化视野。
二、扩大该课程的学生限额。
这是一分难得的文化大餐，为什么不让更多的人来分享呢？据我所知，每学期想报这门课的人很多，可惜限于人数的要求都未能如其所愿。
在此，我真诚地希望能扩大学生限额，满足更多人的需求。
三、增加视频文件。
许多东西仅仅凭借想象是想不出来的。
所以，恳请老师能都多放一些纪录片的片段，不求冗长，只求精制。
以此会让同学加深印象。
这门课程实在是近乎完美，可惜已经结课了。
后悔于有几节课因其他原因未能出席，真是对财富的浪费。
我希望下次还能选上这门课程，来继续品味中国的文化之韵。
中国古代礼仪论文1500字
中国古代礼仪论文1500字关于清华园里的文明与礼仪中国，自古以来被称为礼仪之邦。
清华大学，作为中国的最高学府，一直是知识与文化的代名词。
但是，我们不应该忽视的是，清华，更应该成为文明的先锋。
但是时至今日，在清华园里却出现了很多不文明的行为和现象，不仅让学校蒙羞，更是让国人蒙羞。
就从身边最小的事情开始说起吧，例如上课。
众所周知，清华有许许多多的文化选修课供同学们选择。
但是，到了现在出现了一种现象，同学们更多的把选修课当成了拿学分的课程，导致一到了选修课的课堂上，同学们都争先恐后的占领教室后排的位置，在课上做着自己的事情，而将老师弃之不顾。
虽说“敬而远之”，但是对待正在讲台上挥洒汗水的老师也应该用这种态度吗,这就牵涉到一种基本的礼仪，即“尊重”，尊重老师的辛勤劳动成果，尊重老师的付出，敢问，连基本的尊重都做不到的人，又谈何为社会、为国家做贡献呢,不仅如此，每节课下了以后，很多同学甚至直接忽略了鼓掌感谢老师的环节。
本来这不是一件非常严重的事情，但是既然这已经成为了一项传统，向老师表达我们对其辛勤工作的感谢，那么同学们也应该可以做到。
但是这些同学的行1为，却让人们觉得他们缺少一颗懂得感谢的心。
再说到谦让与礼让。
我们都知道，每天上午下课后，三教和六教旁边的主干道是非常拥堵的，而且一直都没有得到很好的解决。
但是实际上认真想想，只要每一个人都可以谦让一点，实际上这也并不是什么无法克服的事。
但是现实是，每一个人都想着自己可以尽快离开，所以横冲直撞，最后也就导致了大家都被堵在了那里。
其实，各种各样的文明礼仪都一直在我们自己身边，若是可以时时刻刻谨记一些小小的细节，生活也一定会更加美好。
篇二:中国礼仪文化论文浅谈中国礼仪文化09历史涂尚瑞摘要:中国自古就是礼仪大国，古代礼仪与现代礼仪的分类都有很多种，小到穿衣吃饭，大到国家民族，一切都有有形的活着无形的礼仪来指引我们。
礼仪的分类有很多种，礼仪与我们的生活密不可分，比如，古代的孝道，如何对待良师益友，国家的祭祀，现代的社交，商务，生活，餐饮，会议，家庭等各种礼仪都使我们所应该知道的和学习的。
说礼作文600字（通用62篇）
说礼作文600字（通用62篇）说礼作文600字（通用62篇）在日常生活或是工作学习中，大家一定都接触过作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。
那要怎么写好作文呢？以下是小编帮大家整理的说礼作文600字，仅供参考，欢迎大家阅读。
说礼作文600字篇1俗话说得好“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
”中国是“礼仪之邦”。
谦虚礼貌是一个民族文明进步程度的标志，也是一个国家社会风貌的实际反映，对一个人来说，它反映着这个人的思想、道德状况和文化教育程度。
而言谈有方，举止有度，说的是礼；尊老爱幼说的是礼；谦和友善说的也是礼。
正如《孔融让梨》，他把最小的梨留给了自己，把最大的让给他的弟弟吃。
又如《杨时程门立雪》一文，写出了杨时懂礼貌的事迹。
他有一道题不会做，想去请教老师，可是老师正在睡午觉，同学几次想去叫醒老师，可都被他拦住了。
还有《晏子使楚》，写出楚王对晏子的不礼貌，最后又自讨苦吃。
在我们的生活中也是一样的，在学校里，难免回跟同学发生争吵、争斗。
有一次，我不小心把老师的水杯碰倒，并且刚好撒在老师的电脑上。
收拾好后，我忐忑不安，既想认错，但害怕老师吵。
想来想去，最终决定——说！我跑到老师跟前，向他说明。
我低下头，说：“老师，对不起，请你原谅。
”老师沉默了一会儿，微笑着说：“没关系”。
我抬起头，高兴且吃惊地告了别。
看来，诚实有礼是最好的。
从中，我体会到要“讲信修睦”，那么好的事就要发生！只要宽容待人，一切矛盾都会随风飘去！礼是什么？是宽容，诚实；是守信，诚恳；是谦让，友爱；是尊敬，爱戴······无论在学校或家中，都应该讲礼，从身边的事做起，从小事做起，从一点一滴做起。
说礼作文600字篇2中国自古便是礼仪之帮，可是每当中午看到同学们那狼吞虎咽样，我顿时感到羞耻，每天经常有几个人在哪儿边吃饭边聊天，有时口里饭都喷到了桌上，那里还顾什么礼仪！食，民以食为天，食，自古是一个重要的环节。
【说明文】说礼
【说明文】说礼
古人云：“来而不往，非礼也。
”正是秉承古训，礼尚往来便成了中华文明的一种礼节，也是礼仪之邦对外友好和平的桥梁。
说到礼物，古人为我们树立了一个很好的榜样。
唐贞观年间，向会河进贡的梅伯高受
命向唐朝皇帝进贡。
其中有稀有鸟类——白天鹅。
因为他们在途中飞走了，他们收起羽毛，给唐朝国王写了一首诗：“千里送鹅毛轻，情重。
”一句话将永垂不朽。
事实上，作为一
种表达友谊的方式，礼物不应该在意价值，而应该在意厚重的友谊。
中国作为世界文明古国之一，在几千年的奔流历史长河中屹立不倒，在民族遭受践踏
后浴火重生。
礼物，显得尤为重要。
汉武帝时昭君出塞，为西汉中兴打下和平的基础；唐
文成公主嫁给匈奴，为那里带去一方中原文化，使得两国交好数十年，使中原几乎没有战乱；中日邦交正常化，毛爷爷将《本草纲目》赠给日本首相田中角荣以示友好，从此拉开
了中日共谋发展的帷幕！
如今，世界各国相互交流，为和平发展指明道路。
在联合国成立之日，中国铸造了一
个美丽的礼器——司马武鼎，并将其送往联合国，以显示我们的和平与友谊；美国总统奥
巴马向其他国家赠送廉价礼物，这被称为“节俭”***
纵观世界，各国领袖、伟人互赠礼物，并非奢侈豪华之物。
而今在我们生活中，却又
不少人送礼讲究高端、大气、上档次，以至于贪污贿赂事件频频曝光。
倘若落马官员也懂
得这个道理，那廉洁奉公即以蔚然成风。
送礼最重要的不是展示你的身份有多高贵，你的家庭背景有多杰出，而是以一颗平和
的心对待你的朋友，真诚地对待他们，并得到朋友的祝福，以及国家之间的祝福。
中国传统文化论文(3篇)
中国传统文化论文（3篇）在个人成长的多个环节中，大家一定都接触过论文吧，论文是进行各个学术领域研究和描述学术研究成果的一种说理文章。
一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？书痴者文必工，艺痴者技必良，下面是可爱的小编给家人们收集的中国传统文化论文（较新3篇），仅供参考。
中国传统文化论文篇一1、以辩证的思维去看待中国传统文化的两重性，取其精华，去其糟粕（1）对于中国传统文化要取其精华，弃其糟粕。
一切东西有好的一面和坏的一面，好的一面应当吸收，而坏的一面则应抛弃。
但是由于每件事物，每个人，每种理论都有这种好的一面和坏的一面，因此，从这种意义上说，每件事物，每个人，每种理论差不多既是好的，又是坏的。
传统文化本身具有精华与糟粕两重性的特点，我们需要批判地继承中国传统文化。
中国传统文化的精华符合社会发展需要，有利于社会核心价值体系的形成。
（2）中国传统文化既然是一种传统，它就须要随着时代的变化而实现现代化，否则，它就不能得到发展。
中国传统文化的现代化，是根据传统文化本身固有的精神，使那些可以适应现代社会要求的部分，能够更好地发展，并尽量吸取西方文化中的优秀成果，来弥补传统文化中不足的一部分，使其发展得更加完善。
中国的传统文化是一把双刃剑，存在两重性，致使中国传统文化对马克思既有丰富发展，又有消解异化。
所以，我们对待中国传统文化应该既肯定又否定，以辩证的思维去看待它；另一方面，马克思理论也需要不断创新与发展。
只有在与中国的具体实践相结合中，才能促进自身的完善，实现马克思的创新与发展，成为适合中国的马克思。
2、在继承基础上的创新与发展改革开放以来，随着中国经济的不断发展，中国人民取得了举世瞩目的成绩。
而中华民族的伟大复兴，必然伴随着中华文化的崛起。
这种崛起，也必然要求让我们中国特色的文化给多样化的世界文明注入活力。
文化的崛起，不仅仅是取其精华，去其糟粕，更是在继承基础上的创新与发展。
推进马克思与中国优秀传统文化的有机结合，并吸收和借鉴其他一切文化的优秀成果，以构建出中国特色社会文化。
说礼650字作文
说礼650字作文自盘古开天辟地以来，世间事情大到国家大事，小到，各种细节，都无一不存在着礼。
而我中国更被誉为文明古国之一。
这也着重点明了礼的重要性。
“文质彬彬，然后君子也，说的是礼”。
无论在什么场合，文质彬彬，待人优雅总是会给人以好感。
殊不知，给人的第一印象是非常重要的。
“优雅”，“优”在于总会用比较合适的方式待人，“雅”在于这种方式会给人一种雅观的感受。
若待人能做到优雅，那“礼”就到家了！“言谈有方，举止有度，说的是礼”。
看一个人，从看他的言谈，他的举止，就能判断这个人是否有礼貌。
同时，这不仅牵扯到礼貌，还牵扯到个人修养问题。
每个人都希望听到有礼貌的话，看到文明的举止，但自己能否做到，还是个未知数。
所以，每个人都行动起来，行“礼”，讲“礼”，传递“礼”！“尊老爱幼，说的是礼”。
在公交车上或其他公共场合，总能看到“老，弱，病，残，孕优先“的标语。
这也正是在时时刻刻令人记住，要有礼貌，且给人以警示。
在家庭中，老人是我们的长辈，理应谦让。
而面对比我们小的孩子，我们也应该尽到做长辈的义务，谦让小朋友。
这种义务是每个人都应该做到的，是基本义务之一，同时也是礼仪的常识之一。
“谦和友善，说的是礼”。
为人谦和，待人友善的朋友，是每个人都想交的朋友。
做人，就要懂得谦虚，不骄不躁，心境沉稳。
而友善，则是待人的态度，礼尚往来，就是如此。
你对他人友善，那他人就会对你友善。
所以，说“礼”，行“礼”，都要做到面面俱到。
生活，是由数不清的生活片段拼接而成的，而这数不清的生活片段，则是由点点滴滴的小事构成。
而这些小事中，也都有“礼”的身影，所以说，生活中，“礼”是无处不在的。
生活，也是十分需要“礼”的，而“礼”和生活，也形成了形影不离这种关系。
所以，让我们动员全社会的人，一起来说“礼”，讲“礼”，将说“礼”，讲“礼”的热潮化为一种积极向上的正能量，传送到每个人的心中，让中国的文明古国的称号弘扬的更加响亮。
同时，将“礼”作为中华民族的优良传统，一代一代的传承下去，直到永远，永远......。
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说“礼”
如果说西方国家是通过“法”的公平来制约人与人的关系，那么东方中国则是通过“礼”的情理来实现人与人的和谐，达到礼治。
钱穆先生说“中国的核心思想就是‘礼’”，礼造就了中国的人情社会，捆绑着中国的人际关系，但也是中华儿女赖以生存的精神家园。
结合相关的文献资料和自身的情感体验，本文从以下三个方面来谈谈“礼”，对“礼”进行浅层次的综述。
1.礼的定义和内涵演变
礼的定义和内涵是随着王朝的更迭和历史的推移而不断地丰富化、宽泛化和生活化。
从训字的角度，“礼”即“禮”，会意字，左边是个“示”，与祭祀神祖有关，右边上“曲”下“豆”，“豆”是古代的一种烹饪牛羊等肉类的器皿，类鼎；“曲”则是豆所呈放的祭祀品，牺牲玉帛。
《说文》亦言：“礼，履也，所以事神致福也，从示，从豊，豊亦声。
”由此可以看出，最早的礼与祭祀有关，敬神以致福，指祭祀的礼仪规范。
西周时期，礼有了新的内涵，体系化，制度化，概念和应用也扩大化了，并不局限在“戎与祀”这样的国家大事上，而是指从国至家人们需要遵守的“周礼”，在衣食住行上有了较为严格的行为规范，与我国奴隶社会、封建社会的等级制度相适应的行为准则和道德规范。
春秋战国时期，诸侯崛起，对周天子不再朝贡纳税，割据征伐；士人阶层上升，受到各诸侯国礼待，“礼贤下士”“刑不上大夫”···然，史书记此现象为“礼崩乐坏”，可以看出周礼中的“礼”更强调的是带有专制性和严苛性的“仪”，《左传·昭公二十五年》中“资大叔见赵简子，简子问揖让周旋之礼焉。
对曰：‘是仪也，非礼也。
’”也可说明。
汉王朝“罢黜百家，独尊儒术”，以礼禁锢和统治人们的思想，此时的礼侧重的是伦理道德，三纲五常。
随着程朱理学的发展，宋明时期，礼成为专制的象征，伦理纲常进一步强化，“存天理，灭人欲”。
清王朝灭亡后，西学东渐，礼的内涵再次得到丰富，吐故纳新，与西方的一些先进思想相融合，融入了人本主义、自由平等···近代至今，礼已经泛化为“社会生活中由于风俗习惯而形成的为大家共同遵守的仪式和道德文明”。
纵观礼的定义内涵演变史，不难发现：从古至今，礼与仪紧密相连，可以说礼分为礼法和礼义两部分，内涵为本，形式次之，缺一不可，相辅相成。
礼法即礼的外在表现形式，如礼仪，行为规范等；礼义即礼的内在涵义，如尊重谦让、和谐相处等，必须通过外在的行为才得以将礼的内涵和精神表现出来。
礼发展至今天，其内涵已经广泛至可包含一切的优良中国文化和社会文明，并非仅指礼貌、礼节，或者仪式、礼仪，自上而上可以简单概括为五大方面：政治理想、天人关系、官民关系、人际关系和修身养性。
2.礼的作用和时代意义
中国历来被称为“礼仪之邦”，虽然今礼与古礼大有不同，但“礼之用”依然贯穿整个国家社会，“礼之道”在国人心中根深蒂固，并且被赋予新的时代意义。
1．明确社会规范，确立社会秩序
从最初的祭祀礼仪规则看来，其作用就已经是为人们的祭祀活动提供行为模式，从而使祭祀活动规范化、秩序化，以一种形式合理性来维系原始的亲属血缘关系。
在“礼”向“礼制”发展的过程中，“礼”对社会秩序，特别是家族伦理秩序的预设功能体现更为明显。
“礼”的作用被当时的人们视为“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”（《左传．隐公十一年》），“定亲疏，决嫌疑，别异同，明是非”（《礼记．曲礼》）。
这样，在国家出现后，“礼”或者称“礼制”，就为整个国家和社会的有效运转提供了制度基础，使无论是国家的政治活动还是百姓的社会生活，都被置于既定的秩序模式上。
所以，对于有违秩序的行为，“礼”起到一种事前预防的作用。
正如《汉书．贾宜传》所言：“礼者，禁于将然之前，而法者禁于已然之后。
”这样，中国古代就社会出现了被普遍适用的、有预设秩序功能的、防范于未然的类似于法的规范。
现代社会亦是如此，只不过当代社会不再是礼治社会，而是法制社会，“礼”成为“法”的补充，在儒家道德观、仁礼观的基础上融合当代所提出的社会主义核心价值观、八荣八耻等内容，表现为道德层面，价值追求，是一种提倡，公众道德和公众认可崇尚的精神文化。
现代社会正是在法的硬性规定和礼的软性制约下正常运转的。
2．维系人情交往，促进社会和谐
古代中国以血缘来约束人与人之间的关系，近代后，血缘的脐带虽然松弛，但人情这一纽带只紧不松。
可以说中国是个人情社会，所有人都生活在人情这张大网中，无法挣脱其捆绑。
同时，没有人愿意去剪破这情网，仿佛它已经内化为生活的一部分，甚至成为自己的精神家园，突然失去，反不适应。
《礼运》是这样来描述：“故圣王修义之柄，礼之序，以治人情。
故人情者，圣王之田也，修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以乾，播乐以安之。
故礼也者之实也，协诸义而协，贝礼虽先王未之有，可以义起也。
义者艺之分、仁之也。
协于艺讲刊二得之者强。
仁者义之本也，体也得之者尊。
”可以看出礼在古代就已经与民众的生活息息相关，不可分离，通过礼指导各种活动以协调人与人之间的关系。
而现代社会中，礼尚往来甚是讲究，正是各种礼的来往，人情才得以巩固，互帮互助，但是也有其弊端，人情礼占据生活开支很大一部分，让收入不客观的家庭倍感压力，人情成为其枷锁，给美好的交往添了些许的疲惫；再者，在送礼问题选也易滋生腐败，危害社会秩序。
如此现象归结于当代人对“礼尚往来”的理解已不同前，《礼记·曲礼上》有言：“礼尚往来，来而不往，非礼也：往而不来，亦非礼也。
”礼记中的礼所昭示的是更高层面的人际平等，主动帮助，情谊互往之属。
不管怎样，回归礼，人和谐。
3.指明德行方向，指引修身养性
不管古今，礼皆是文明的标志，是人之立身与行事的根本，是君子和小人相区别的标志。
现代社会，一个文明礼貌，从容懂理之人通常是受人敬重之人。
继承礼的古义，礼在现代社会的修养要求可以简化为三字“敬静雅”。
敬。
中国的传统礼仪最主要的特点就是讲究“敬”，并以敬为指导，敬贯穿于所有的礼仪中，可以说没有敬，就没有礼。
以至于前人用敬来概括礼的精神。
《孝经》云：“礼者，敬而已矣。
”《礼记》开卷的首句就是“毋不敬”。
东汉经学家郑玄在为“毋不敬”三字作注的时候说：“礼主于敬。
”敬即尊敬、敬重，它首先是真诚的，发自内心的。
我们古代所有的礼，都是试图培养人们内心的“敬”，对父母、对兄弟、对配偶、对长上、对事业，都不能有不敬之心。
敬要求敬人，
“夫礼者，自卑而尊人。
”（《礼记·曲礼上》）也就是不计较身份上的差异，发自内心地尊重自己面对的任何人，相信每一个生命都有价值，每一种真诚的诉求都有值得倾听的理由；敬，要求敬事和敬业，面对工作或者事业，需要有诚敬的心态有专心和责任感。
静。
一个修养很好的人，身上必有“静气”，神闲气定，沉静从容。
《大学》开卷就说大学之道在明德，亲民，止于至善。
“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”意思是说，知道止于至善的人，志就有定向，心就会宁静，随处而安，思虑精详，就能得其所止。
所以说，静是君子的气象之一。
一个有良好修养的人总是很宁静，不随意说话，说话时语调平静，不声色俱厉，正如，《礼记》中说：“俨若思”，“声容静”。
又如“登城不指，城上不呼”，就是说因为城头很高，在城头上不要大声说话，不要大喊。
还有“越路不与人言”，因为隔着路跟人打招呼，会让别的路人感到不舒服。
用餐时的静，《论语·乡党》中有句熟而易懂的话，“食不语，寝不言。
“食不语”就是用餐时不与人说话谈论，这样方便自己用餐，也不会影响别人进餐。
有修养的人，在用餐时尽量不说话。
现在在餐厅里就餐环境比较嘈杂，很多人喜欢在进餐是谈话，这个问题，是大学生加强礼仪教育的重要内容之一。
雅。
一个人是否“雅”，往往体现在举止言谈当中。
而举止言谈儒雅，可以让人感到你知书达礼，富有教养，同时也能让对方如沐春风，身心通泰，从而达到你的交往目的。
3.礼的传承和营养之源
礼文化是中国传统文化中最重要的内容，作为民族文化，其民族性的延续与发扬光大，同时也内在地融摄着现代化的意蕴，是中国人现代化发展的不竭源泉。
面对传统与现实，对于其不变的精华，有必要对礼乐文化作出新的诠释，赋予新的内涵，使之富有新的涵义，并使之成为社会主义精神文明的组部分，成为中国人现代化的社会意识和文化精神。
由此，人常说“礼失，求诸野”，其实不然。
礼的传承是个动态发展过程，其营养汲取不应仅限于民间，也不必跑至荒野闭塞之地才得以捡识。
偏僻落后的地方，原古气息较浓，或许我们是可以从中探寻到原汁原味的古俗、传统、礼仪、规矩，从敬神祭祖到婚丧娶嫁，从生产方式到生活起居。
但是礼并不只有“仪”这部分，其“义”重要，却常易被忽略，礼的内涵也随着城市文明的深入而丰富发展，它并不排斥城市文明与文化，殊途同归，本质同源即为礼。
礼是包容的，融古贯今，其营养之源不会枯竭，礼随着时代发展，以新的形式和精神继续传递下去。