第1课孔子与老子
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1-1 孔子与老子
（2）、辩证法思想——矛盾对立
老子认为，任何事物都存在矛盾对立的两 个方面。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈， 音声相和，前后相随。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
矛盾的双方可以自然地相互转化。
（抹杀了人的主观能动性） 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
无为而治
政治主张 我无为，人民就自然顺化；我好静，人民就自然归正；
（
）
A、“仁”和“礼” B、 “仁”和“德治”
C、“克己复礼”
D、 “忠恕”之道
3、下列对老子哲学中的“道”的理解不正B、抽象的概念
C、具体的物质
D、不可名状的自然本体
4、老子主张无为，希望社会退回到小国寡民的
状态，这在当时主要反映了 （
）
A、新兴地主的要求 B、没落奴隶主贵族的要求
• 全面理解孔子“礼”的思想
• (1)含义：“礼”指西周时期的等级名 分制度。孔子主张“克己复礼”就是说做 人要克制自己，使自己的行为符合“礼” 的要求。
• (2)途径：“正名”，即按周礼的制度 把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过 来，达到贵贱有序。
• (3)实质：力图维护奴隶制度。
• (4)评价：这体现了孔子政治思想中保 守的一面。但孔子并没有一味保守，他还 主张在以“礼”治国的同时，逐步改良政 治。
1.孔子“克己复礼”的主张体现了其思想中保守的一面，它 违背了社会发展的规律。(根本原因）
2.孔子“仁德”的思想虽有抑制暴政的进步意义，但在当 时诸侯纷争、社会动乱的局面下，靠仁政即不能实现统一，也不 能有助于新兴地主阶级政治要求的实现，孔子的学说不可能被重 视。
3、只有后来经历代学者的发扬和统治者的改造，顺应了统 治者巩固统治的需要，逐渐成为中国传统思想文化的主流。
第1课孔子与老子
1、思想家孔子
下列材料体现了孔子哪些思想学说？
材料一 “仁者爱人。”
材料二 “能行五者于天下，为仁矣。”“请问 之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮 ，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足 以使人。”
材料三 “克己复礼为仁。……非礼勿视，非 礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
（仁和礼）
①“仁”——孔子哲学思想的核心
孔子的政治思想：
①为政以德: 反对苛政和任意刑杀，统治者 应当爱惜民力，取信于民，正身 律己。是“仁”的思想在政治领 域里的反应。
②改良政治: 认为历史是不断演进的，主张 逐步改良，可以“损益”旧的章 法。 体现了“与时俱进”的思想 ③敬鬼神而远之(世界观) 敬畏:对自然现象的认识不足 远之:强调关注现实社会,把处理现实问 题放在首位。（务实精神）
“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富， 我无欲而民自朴。” “无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以 取天下。” “民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智 治国，国之福。” “是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。 常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不 治。” 小国寡民„„邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不 相往来。
②礼——(克已复礼)
1、非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动。 2、不学礼，无以立。 3、上好礼，则民易使。 4、齐景公问礼，孔子曰“君君、臣臣、父父、子子” 根据教材指出“礼”指的是什么?为什么说“复礼” 是一种保守思想?
“礼”:西周的等级名分制度，即周礼。
“克己复礼”的实质：要求人民安分守己，从而维 护没落的奴隶制度。
2、政治理论家孔子
子曰：“为政以德， 譬如北辰，居其所而 众星共之。”
必修三第一单元第1课《孔子与老子》优秀课件(24张)
（1）“仁”的主要内容：
仁者爱人
• 孔子的思想（一） ———政治思想
1.“仁” ：仁者爱人
实现途径： 必须遵循“忠恕”之道 子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。” 子曰：“己所不欲，勿施于人。”
?
“仁”
（1）对统治者而言：要求统治者体察民情， 反对苛政和任意刑杀； （2）对所有人而言：提倡广泛地理解和体 贴他人，以此调整人际关系，稳定社会秩 序。
（一） ——— • 一、孔子的思想政治思想Fra bibliotek核 心
1.“仁”：仁者爱人
2.“礼”：克己复礼
3、提倡“为政以德”
1. 仁：
﹡樊迟问仁。子曰：“爱人” 。 ﹡曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。 ” ﹡子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” ﹡子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰： “其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
鬼神观
子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” ——《论语· 雍也》 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？ ”“敢 问死？”曰：“未知生，焉知死？” ——《论语· 先进》 态度： 对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在 优先的位置。
3、孔子的教育思想
(1)教育原则：有教无类； (2)教学方法：因材施教； (3)学习方法：实事求是；温故知新；持之以恒； 学思结合；当仁不让。
“仁者爱人” 实现爱人的途径：
遵循“忠恕”之道 “忠”尽力为人谋，中人之心，故为忠。 “己欲立而立人，己欲达而达人” “恕”推己及人，如人之心，故为恕。 “己所不欲。勿施于人”
• 孔子的思想（一） ———政治思想
2、“礼”的学说：克己复 礼
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子 子。” 公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子， 虽有粟，吾得而食诸？”—《颜渊篇》 子曰：“必也正名乎。” “名不正则言不顺，言不顺则事不成。”
高中历史必修三第一课：孔子和老子 ppt课件
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2、辩证法思想——矛盾对立
老子认为，任何事物都存在矛盾对立的两 个方面。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈， 音声相和，前后相随。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
矛盾的双方可以自然地相互转化。
（抹杀了人的主观能动性） 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
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命，六十而耳顺，七十而从心
所欲不逾矩。”
——《论语·为政ppt》课件
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（二）孔子的思想
一、政治思想
1、“仁”——思想核心
（1）含义： “仁者爱人” （2）方法： “忠恕 ”
《 子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”
论 语
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
十则“己欲立而立人，己欲达而达人。”（“恕”）
指西周建立的以分封制和宗法制为核心的 等级名分制度.
（2）礼的实践方法：
“克己复礼” “正名”
齐景公问礼,孔子曰“君君、臣臣、父父、子子”
——反映了孔子政治思想中保守的一面。
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问题探究
提问：“仁”和“礼”是什么关系？
仁是良好的道德，礼是社会的规范：仁 是内在自觉，礼是外在约束。只有具备 了仁的内在品德，才能自觉地遵守礼制。 反过来，只有礼制的规范，人们才能追 求仁的境界。
3、在世界文化史上产生重要影响。
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世界看孔子：
联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程 的十大文化名人之首；
“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500 年前，从孔子那里寻找智慧。”
——世界75位诺贝尔奖获得者评价孔子
孔子的思想1993年9月被全球主要宗教的代表
第1课孔子与老子
第1课孔子与老子一、孔子、老子思想产生的背景经济：生产工具、技术的提高（铁耕具、牛耕），增进生产力进展，私田增多，井田制瓦解政治：周王室衰微，诸侯争霸，宗法分封制受到破坏二、孔子（前551——前479）：地位：春秋时期的思想家、政治理论家、教育家，儒家的开创人思想：政治思想：仁：①要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀。
②为政以德（①②缓和阶级矛盾）③明白得体贴他人调整人际关系，稳固社会秩序。
④忠恕之道，己所不欲勿施于人（③④调整人际关系）⑤以礼治国的同时慢慢改良政治礼：含义：西周的品级名分制度。
为了实现礼，提出“正名”的主张，依照周礼的制度把已经混淆了的社会品级秩序矫正过来，达到名正言顺，贵贱有序。
（保守）天命观：对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置，天是主宰。
教育思想：教育原那么：有教无类教育思想：因材施教学习方式：学思结合、独立试探、坚持己见，“当仁不让于师”、三人行必有我师、温故知新、等等阻碍：孔子思想在那时不受重视，汉代大一统以后，精耕历代学者的发扬和统治者的改造，慢慢形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。
3、孔子的活动：政治活动：周游各国，宣传政治观点（主若是仁、礼）。
文化活动：整理典籍：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》孔子思想保留：其门生整理记录的《论语》中4、孔子思想在那时不受重视的缘故①春秋时期，诸侯争霸，社会变革，诸侯热衷于成立君主专制中央集权的理论，增强对人民的操纵（客观，全然）②儒家仁、礼的思想不适合那时历史进展的潮流。
（主观）五、汉代以后，儒家思想成为中国传统文化主流的缘故①社会形势转变：大一统，中央集权增强②儒家通过改造，形成完整的思想体系，保护那时的社会秩序六、孔子思想特点：①重传统，重继承②仁、礼为核心③政治和伦理结合④以德为主⑤重人事，虚天命⑥保守而又维新，复古而又开明7、孔子思想的现实意义①大一统思想→社会安宁，祖国统一。
②人本、民贵→和谐人际关系，三农问题③以德治国→培育社会公德，社会责任感，社会使命感。
第1课 孔子与老子
生存道路，必须到中国两
千年前的孔老夫子那儿去 寻找智慧。
大型史诗电影《孔子》
一、孔子的学说
(一)孔子其人
• • • • • •
名丘，字仲尼 春秋鲁国人 思想家 政治家 教育家 儒家学派创始人
一、孔子的学说
(一)孔子其人
吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳 顺，七十而从心所欲不逾 矩。 反映了孔子志向 ——《论语· 为政》
专一，执著探索， 不断完善自己的 一生。
一、孔子的学说
(二)孔子的政治思想 ●仁：
1、含义：仁者爱人
《论语》之仁 ﹡樊迟问仁。子曰：“爱人” 。 ﹡子曰：“能行五者于天下，为仁矣。 ﹡“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠„„”
一、孔子的学说
(二)孔子的政治思想 ●仁：
1、含义：仁者爱人 “忠恕”之道 2、途径： 统治者—— 3、表现： 普通人—— 推已及人、理解体谅 《论语》之仁 ﹡樊迟问仁。子曰：“爱人” 。 ﹡曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。 ” ﹡子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” ﹡子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
(二)老子的哲学思想
2、辩证法思想
（1）任何事物都有矛盾对立的两个方面 （2）矛盾双方可以互相转化
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。” “有无相生，难易相成，长短相形， 高下相盈，音声相和，前后相随” ——《道德经》
主张只要能“守静”， 就可以“以弱胜强”。
无
为
而
治
一、老子的思想
(三)老子的政治思想 1、无为而治，无事取天下
孔子的诞辰日，安南在联合国总部张挂了孔子的 画像，以示崇敬。
2009年9月28日是孔子诞辰２５６０周年的日子。从圣贤故乡的 山东曲阜，到海峡对岸的古城台南，从学者官员到懵懂孩童……两 岸各界代表不约而同地聚集于孔庙之中，以传统方式缅怀这位中华 民族的至圣先师，重温他关于礼义、人文的闪光智慧。
第1课 孔子与老子
第1课《孔子与老子》课例林口县第四中学刘艳三维目标：知识与技能：了解孔子和老子两位思想家，了解他们的思想及其在中国传统文化史上的地位。
过程与方法：结合孔子和老子所处的时代背景，分析孔子和老子思想，及其不同方面之间的关系；通过对孔子、老子思想体系的评价，培养学生正确评价历史问题的能力。
情感态度价值观：使学生认识到我国古代思想文化的成就，培养其民族自豪感。
导入：近代学者夏曾佑曾说“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。
三者皆中国之所以为中国也。
”这句话道出了孔子对于中国传统文化产生了深远影响。
那么孔子的思想主张是什么，他同一时期的老子又有哪些主张呢，让我们一起走进第1课《孔子与老子》。
一、孔子的学说情境复原：孔子、老子生活于春秋末期，你认为以下哪项情形与二者生活的时代不相符（）A.铁农具和牛耕开始出现，井田制遭破坏B.周王室衰微，分封制、宗法制遭到破坏C.私学兴起，文化下移，逐渐形成“士”阶层D.周公制定的礼乐制度被严格执行答案：D设计意图：人教版教材当中用了相当篇幅介绍百家争鸣的时代背景，但是岳麓版教材只是在第2课引文部分有所体现，为节省授课时间又凸显历史学科的严谨，这里我设计了这道选择题既能复习以前的知识，又能让学生明了孔子和老子的时代背景。
让学生明白，一定时期的文化是一定时期政治经济的反映。
知识梳理：学生根据课前的导学案，梳理本科知识，对本课知识有基本了解。
重点阐述孔子的思想主张。
（一）思想主张1.思想核心（1）仁合作探究一：樊迟问仁。
子曰：“爱人”。
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
”子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。
”子曰：“己所不欲，勿施于人。
”子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”——以上材料均出自《论语》你认为孔子的“仁”的含义是什么？通过什么途径来实现？在治国方面如何运用？设计意图：充分利用教材讲述孔子思想。
第1课孔子与老子
“仁”是良好的道德，“礼”是社会的 规范：“仁”是内在自觉，“礼”是外在 约束。只有具备了“仁”的内在品德，才 能自觉地遵守礼制。反过来，只有礼制的 规范，人们才能追求“仁”的境界，即 “礼”以仁为基础，“仁”以礼来维护。 两者是相互制约的。
孔子希望通过仁和礼构建一个
有等级之分但不过分对 立，有仁爱但仍有差别 的温情社会的理想社会
评价： 孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是 维护摇摇欲坠的奴隶社会规范制度。孔 子代表奴隶主贵族利益，违背历史潮流， 体现了思想保守的方面； 追求统一安定、和谐有序的社会局面， 使人们生活安定，有积极意义。
孔子提出的“仁”和“礼”的思想， 对后世的中国有哪些影响？
① “仁”的思想体现出孔子对一般民 众的关注和爱护，这种民本思想对缓和阶级 矛盾、调整人际关系、稳定社会秩序起了积 极作用，对现代人本理念也有借鉴作用； ②孔子还把“仁”看成人生的最高理 想和高尚情操，培养了中国人以天下为己任 的民族传统；
周游列国 宋 国 郑国
蔡 国
卫 国 鲁 国 55岁离开 鲁国
陈 国
楚 国 64岁重返卫国 68岁回到鲁国
这段名言，用简单的几句话概括了孔子 一生的经历和他做人、处事、做学问的经验： 孔子是这样概括自己一生的：“吾十有 十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于 五而志于学，三十而立，四十而不惑， 世；四十岁时已经成为知者；五十岁时懂得 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从 了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意 心所欲，不逾矩。”—《论语·为政》 见；七十岁时可以随心所欲，但不会打破常 规。这段名言反映了孔子志向专一，执著探 索，不断完善自己的一生。对我们今天立志 成才，实现人生的自我价值有着深刻的启迪。
这种思想具有怎样的进步性和消极性？ 其根本目的又是什么? 1.进步性: 在当时历史条件下强调人道 原则, 利于自我塑造高尚人格，和谐人 际关系，进而稳定社会秩序。“仁”是 孔子思想体系的核心，是中国传统思想 文化和道德观念的主流，对构建和谐社 会有重要意义． 2.消极性: 仁是有阶级性的,是为统治阶 级服务的。根本目的是维护奴隶制度。
孔子希望通过仁和礼构建一个
有等级之分但不过分对 立，有仁爱但仍有差别 的温情社会的理想社会
评价： 孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是 维护摇摇欲坠的奴隶社会规范制度。孔 子代表奴隶主贵族利益，违背历史潮流， 体现了思想保守的方面； 追求统一安定、和谐有序的社会局面， 使人们生活安定，有积极意义。
孔子提出的“仁”和“礼”的思想， 对后世的中国有哪些影响？
① “仁”的思想体现出孔子对一般民 众的关注和爱护，这种民本思想对缓和阶级 矛盾、调整人际关系、稳定社会秩序起了积 极作用，对现代人本理念也有借鉴作用； ②孔子还把“仁”看成人生的最高理 想和高尚情操，培养了中国人以天下为己任 的民族传统；
周游列国 宋 国 郑国
蔡 国
卫 国 鲁 国 55岁离开 鲁国
陈 国
楚 国 64岁重返卫国 68岁回到鲁国
这段名言，用简单的几句话概括了孔子 一生的经历和他做人、处事、做学问的经验： 孔子是这样概括自己一生的：“吾十有 十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于 五而志于学，三十而立，四十而不惑， 世；四十岁时已经成为知者；五十岁时懂得 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从 了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意 心所欲，不逾矩。”—《论语·为政》 见；七十岁时可以随心所欲，但不会打破常 规。这段名言反映了孔子志向专一，执著探 索，不断完善自己的一生。对我们今天立志 成才，实现人生的自我价值有着深刻的启迪。
这种思想具有怎样的进步性和消极性？ 其根本目的又是什么? 1.进步性: 在当时历史条件下强调人道 原则, 利于自我塑造高尚人格，和谐人 际关系，进而稳定社会秩序。“仁”是 孔子思想体系的核心，是中国传统思想 文化和道德观念的主流，对构建和谐社 会有重要意义． 2.消极性: 仁是有阶级性的,是为统治阶 级服务的。根本目的是维护奴隶制度。
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A．孔子也不明确答案B．偏爱某些学生
C．有教无类D．因材施教
2、《论语·八佾》载，孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”按照《周礼》，只有天子才能使用“八佾”（八列舞女）的礼乐，可是，到了春秋时期连鲁国大夫季氏也公然“八佾舞于庭”，对此，孔子很是感叹！这说明，孔子政治思想中的“礼”，是（）
探究二辩证法思想
材料一祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。柔弱胜刚强。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
请大家依据材料说说老子思想中所包含的辩证法思想。
第1课孔子与老子
学生明确内容
学习目标
了解孔子与老子两位思想家，了解他们的思想及其在中国传统文化史上的地位
重点难点学思想
教师编制内容
生成问题预习提纲
人而无信，不知其可也。/君子讷于言而敏于行。/君子坦荡荡，小人常戚戚。学而不厌，诲人不倦。岁寒，然后知松柏之后凋。君子成人之美。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。躬自厚，而薄责备于人。当仁不让于师。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
探究三无为而治
“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
——《老子》第五十七章
无为而无不为,取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
这段材料表明老子在政治上倡导什么？
教师精选编制内容
针对目标训练（用时10-20分钟）
1、《颜渊篇》记载颜渊、仲弓、司马牛三人“问仁”，孔子有三种答案，甚至子路和冉有都问“闻斯行诸”，孔子的答复竟完全相反。这说明孔子（）
A.孔子关注民生B．当时商业有一定发展
C．当时商业实行官营，禁止私营D．孔子主张“诚信”
5．古籍记载：战国时期“孔墨之弟子徒属，充满天下。”其反映的现象是（）
A．儒家、墨家垄断教育；B．教育开始普及民间；
C．各国推行儒、墨思想；D．私人办学现象出现
6、2007全国卷：古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于( )
（1）孔子心目中的“礼”指的是什么？
（2）孔子为什么要提出“礼”？
（3）“克己复礼”与“仁”之间有着怎样的关系？
探究三有教无类
材料孔子办学，不问出身贵贱，先后培养的学生有3000人，他对不同的学生，给予不同的教育。学生冉求胆小，遇事退缩，孔子有意识地教育他，凡事要抓紧，马上去做。学生仲由敢作敢为，但不够稳重。孔子怕他冒失，就叮嘱他凡事要多请教父兄以后再去做。
材料三道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
——《老子》第四十二章
译文：道产生了混沌一体的元气，元气产生了阴阳二气，阴阳二气相互作用而产生了第三种适调的状态，从这种状态中产生了万物。万物都背阴而向阳，内涵阴阳两个方面，阴阳二气互相激荡而形成新的和谐之气。
请仔细阅读材料和译文，然后思考老子对“道”作了怎样的论述？
——《老子》第二十五章
译文：有一个混沌未分的东西，先于天地而存在。它无声又无形，独立长存而永不改变，循环运行而永不停息、它可以说是天下万物的根源。我不知道它的名字，就把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。广大无边就逝去无影，逝去无影就极其遥远，极其遥远又返回本原。所以说道大，天大，地大，人也大。宇宙间有四大，而人是四大之一。人取法地，地取法天，天取法道，而道则以自己的自然本性为法则。
……学生樊迟向他请教怎样耕田种草，他认为学习那些知识没有出息。
（1）请大家根据材料思考：上述材料反映了孔子的什么教育思想？有没有不足之处？你如何评价？
探究：老子的思想
探究一关于“道”
材料一道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之舟。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄而又玄，众妙之门。
探究二克己复礼
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《论语•颜渊》
译文：颜渊文怎样做才是仁。孔子说：“约束自己，使言语行动都和于礼，就是仁，一旦这样做了，天下的人都会称许你是仁人。实践仁德完全在于自己，难道还在于比人吗？”颜渊说：“请问仁行德的具体条目。”孔子说：“不合于礼的东西不看，不合于礼的言论不听，不合于礼的话不说，不合于礼的事不做。”颜渊说：“我虽然迟钝，也要照您这话去做。”
——《论语·阳货》
5、“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！“——《论语•学而》
6、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语•卫灵公》
（1）孔子关于“仁”的论述有何特点？“仁”最基本的精神是什么？要实现这一基本精神必须怎么做？
（2）孔子提出“仁”这一学说的目的何在？
（3）孔子“仁”的学说在今天有没有现实意义？
——《老子》第一章
译文：可以说出的道，就不是永恒的道，可以称呼的名，就不是永恒的名。无，可以称作天地的开始；有，可以称作万物的母亲。所以，从永恒的无来认识道德微妙，从永恒的有来认识万物的归终。这两者有同一个来源而有不同的名称。它们都可以说是很深远的。深远而又深远，它是众多微妙变化的总门户。
材料二有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
探究孔子的思想
探究一仁者爱人
1、樊迟问仁。子曰：“爱人”。——《论语·颜渊》
2、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》
3、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
——《论语•卫灵公》
4、子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
A.儒家思想B.道家思想C.墨家思想D.法家思想
7．孔子之所以被尊称为“圣人”，是因为（）
A．孔子的思想在春秋时盛极一时B．清康熙帝赞之为“万世师表”
C．其思想经过发扬改造，成为传统文化的主流D．他是儒家学说的创始人
学生自主完成
课后小结
派别
政治思想
哲学思想
教育思想
历史地位
孔子思想
老子思想
A．西周的等级名分制度B．西周时期的礼乐制度
C．春秋时期的社会秩序D．春秋时期的政治制度
3、在2008年奥运会开幕式的舞台上，演员们手持竹简高声吟唱“四海之内，皆兄弟也”，并多次出现巨大的“和”字。它所蕴涵的思想同“仁”、“礼”一脉相承，都源于（）
A．法家B．道家C．儒家D.墨家
4、孔子在担任鲁国大司寇期间，大力打击假冒伪劣产品，使市场秩序一片井然。吴杨贩子“不敢朝饮其羊。”(不敢再像以前那样卖羊前先让羊多喝水增加重量)。下列对材料认识不正确的是（）
C．有教无类D．因材施教
2、《论语·八佾》载，孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”按照《周礼》，只有天子才能使用“八佾”（八列舞女）的礼乐，可是，到了春秋时期连鲁国大夫季氏也公然“八佾舞于庭”，对此，孔子很是感叹！这说明，孔子政治思想中的“礼”，是（）
探究二辩证法思想
材料一祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。柔弱胜刚强。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
请大家依据材料说说老子思想中所包含的辩证法思想。
第1课孔子与老子
学生明确内容
学习目标
了解孔子与老子两位思想家，了解他们的思想及其在中国传统文化史上的地位
重点难点学思想
教师编制内容
生成问题预习提纲
人而无信，不知其可也。/君子讷于言而敏于行。/君子坦荡荡，小人常戚戚。学而不厌，诲人不倦。岁寒，然后知松柏之后凋。君子成人之美。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。躬自厚，而薄责备于人。当仁不让于师。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
探究三无为而治
“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
——《老子》第五十七章
无为而无不为,取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
这段材料表明老子在政治上倡导什么？
教师精选编制内容
针对目标训练（用时10-20分钟）
1、《颜渊篇》记载颜渊、仲弓、司马牛三人“问仁”，孔子有三种答案，甚至子路和冉有都问“闻斯行诸”，孔子的答复竟完全相反。这说明孔子（）
A.孔子关注民生B．当时商业有一定发展
C．当时商业实行官营，禁止私营D．孔子主张“诚信”
5．古籍记载：战国时期“孔墨之弟子徒属，充满天下。”其反映的现象是（）
A．儒家、墨家垄断教育；B．教育开始普及民间；
C．各国推行儒、墨思想；D．私人办学现象出现
6、2007全国卷：古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于( )
（1）孔子心目中的“礼”指的是什么？
（2）孔子为什么要提出“礼”？
（3）“克己复礼”与“仁”之间有着怎样的关系？
探究三有教无类
材料孔子办学，不问出身贵贱，先后培养的学生有3000人，他对不同的学生，给予不同的教育。学生冉求胆小，遇事退缩，孔子有意识地教育他，凡事要抓紧，马上去做。学生仲由敢作敢为，但不够稳重。孔子怕他冒失，就叮嘱他凡事要多请教父兄以后再去做。
材料三道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
——《老子》第四十二章
译文：道产生了混沌一体的元气，元气产生了阴阳二气，阴阳二气相互作用而产生了第三种适调的状态，从这种状态中产生了万物。万物都背阴而向阳，内涵阴阳两个方面，阴阳二气互相激荡而形成新的和谐之气。
请仔细阅读材料和译文，然后思考老子对“道”作了怎样的论述？
——《老子》第二十五章
译文：有一个混沌未分的东西，先于天地而存在。它无声又无形，独立长存而永不改变，循环运行而永不停息、它可以说是天下万物的根源。我不知道它的名字，就把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。广大无边就逝去无影，逝去无影就极其遥远，极其遥远又返回本原。所以说道大，天大，地大，人也大。宇宙间有四大，而人是四大之一。人取法地，地取法天，天取法道，而道则以自己的自然本性为法则。
……学生樊迟向他请教怎样耕田种草，他认为学习那些知识没有出息。
（1）请大家根据材料思考：上述材料反映了孔子的什么教育思想？有没有不足之处？你如何评价？
探究：老子的思想
探究一关于“道”
材料一道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之舟。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄而又玄，众妙之门。
探究二克己复礼
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《论语•颜渊》
译文：颜渊文怎样做才是仁。孔子说：“约束自己，使言语行动都和于礼，就是仁，一旦这样做了，天下的人都会称许你是仁人。实践仁德完全在于自己，难道还在于比人吗？”颜渊说：“请问仁行德的具体条目。”孔子说：“不合于礼的东西不看，不合于礼的言论不听，不合于礼的话不说，不合于礼的事不做。”颜渊说：“我虽然迟钝，也要照您这话去做。”
——《论语·阳货》
5、“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！“——《论语•学而》
6、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语•卫灵公》
（1）孔子关于“仁”的论述有何特点？“仁”最基本的精神是什么？要实现这一基本精神必须怎么做？
（2）孔子提出“仁”这一学说的目的何在？
（3）孔子“仁”的学说在今天有没有现实意义？
——《老子》第一章
译文：可以说出的道，就不是永恒的道，可以称呼的名，就不是永恒的名。无，可以称作天地的开始；有，可以称作万物的母亲。所以，从永恒的无来认识道德微妙，从永恒的有来认识万物的归终。这两者有同一个来源而有不同的名称。它们都可以说是很深远的。深远而又深远，它是众多微妙变化的总门户。
材料二有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
探究孔子的思想
探究一仁者爱人
1、樊迟问仁。子曰：“爱人”。——《论语·颜渊》
2、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》
3、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
——《论语•卫灵公》
4、子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
A.儒家思想B.道家思想C.墨家思想D.法家思想
7．孔子之所以被尊称为“圣人”，是因为（）
A．孔子的思想在春秋时盛极一时B．清康熙帝赞之为“万世师表”
C．其思想经过发扬改造，成为传统文化的主流D．他是儒家学说的创始人
学生自主完成
课后小结
派别
政治思想
哲学思想
教育思想
历史地位
孔子思想
老子思想
A．西周的等级名分制度B．西周时期的礼乐制度
C．春秋时期的社会秩序D．春秋时期的政治制度
3、在2008年奥运会开幕式的舞台上，演员们手持竹简高声吟唱“四海之内，皆兄弟也”，并多次出现巨大的“和”字。它所蕴涵的思想同“仁”、“礼”一脉相承，都源于（）
A．法家B．道家C．儒家D.墨家
4、孔子在担任鲁国大司寇期间，大力打击假冒伪劣产品，使市场秩序一片井然。吴杨贩子“不敢朝饮其羊。”(不敢再像以前那样卖羊前先让羊多喝水增加重量)。下列对材料认识不正确的是（）