苏轼的故乡观阅读附答案
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《故乡》阅读附答案- 现代文阅读及答案-阅读《故乡》中的几段文字，回答问题。
这来的便是闰土。
……我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：“阿！闰土哥，——你来了？……”我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。
他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。
他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷！……”我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。
我也说不出话。
老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。
我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。
小题1:“我”对故乡“并不感到怎样的留恋”，“小英雄的影像”也忽地模糊了，但“我”想着想着，沙地、天空、圆月又出现在眼前。
为什么影像会模糊？人们都说“月是故乡明”，从全文来看，你认为这次离开故乡的“我”还会有这种感受吗？（2分）小题2:“他的态度终于恭敬起来了”一句中的“终于”和下文中的哪一个词相照应？它们有什么表达作用？（3分）小题3:文中画线的两个句子都写到了“说不出话”的情况，原因是否相同，为什么?（2分）参考答案：小题1:影像的模糊意味着“我”对故乡和故乡人的现状感到失望、悲哀。
这是一个开放性的问题。
可以说还会有，因为“我”漂泊在外，对故乡一直怀有美好的回忆，看到故乡衰败冷落的现实，虽感悲哀失望，但内心深处还是怀着对故乡美好未来的憧憬。
也可以说没有，因为故乡的变化使“我”感到非常痛心，“我”对现实的故乡已毫无留恋。
）（2分）小题2:和下文中的“就”相照应。
可见“我”和闰土之间生出隔膜，“我”在他叫“老爷”之间便已有预感，只不过后来得到证实罢了。
（3分）小题3:不同。
第一处是因为童年时的好朋友分别多年后再次见面，有许多话要说，却不知从何说起；第二处是闰土的一声“老爷”喊得“我”知道“我”和闰土之间已经有了一层很深的隔阂，因此无话可说。
江西省九江第一中学2019届高三8月阶段性测试语文试题(含答案)
九江一中2018年暑假检测考试语文试题命题人：曹颖审题人：高三语文备课组本试卷分第I卷和第II卷两部分。
考试时间150分钟，满分150分。
第I卷阅读题甲必考题一.论述类文本阅读（每题3分，共9分）苏轼的故乡观综览苏轼关于故乡、异乡的众多文字表达，可以看出苏轼是一个有浓厚怀乡情结的人。
故乡首先是地理意义的出生之所。
对此苏轼有明确交代，多次说他的家在剑外之地、岷峨之间、蜀江之上。
“吾家蜀江上，江水绿如蓝。
”他虽总在异乡漂泊，但总忘不了其“蜀士”身份。
其次，故乡是宗族意义的团聚地。
在异地他乡，遇到两类人最易牵起怀思故乡的心肠。
一是来自故乡的乡人。
“我家峨眉阴，与子同一邦。
相望六十里，共饮玻璃江。
”那种共饮一江水的同里感觉让身在异乡的他难忘。
二是到故乡去做官的人。
苏轼总会夸故乡的山水、风物等：“胶西高处望西川，应在孤云落照边。
”最后，故乡是文化心理的生活区。
在异乡，苏轼常用故乡的山水、风物、典故来比照，在黄州见到美丽的海棠，他不禁发出是否来自故乡的疑问：“陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀? ”不仅如此，他还将故乡的文化移植到他乡，让异乡充满故乡的气息。
他在湖州写的《何满子》词中的岷峨、江汉、当垆人等都是故乡的符号。
不断怀念故乡的苏轼，事实上却是于三十三岁时第三次出川后，就再也没有回过老家。
苏轼的后半生在贬谪流放中度过，长期处于“无家”的状态，“逐客如僧岂有家”，不得不忘记地理、家族和文化心理意义上的故乡，认他乡为故乡。
但要认他乡为故乡，又要经历几个必要的思维阶段。
首先将故乡具化，与异乡对立。
苏轼常以比眉州更大的地名或山水、云月来代表故乡，如成都、青城、峨眉、岷江等。
故乡的具化一定程度上就是迁移人对异乡的排斥，这既可发生在迁移初期的凤翔，又可发生在饱经迁移之苦的惠州。
其次是将故乡泛化。
不具述与眉山有关的地名，而只说“故园”、“故山”、“归路”、“归去”等泛化字眼，以表现对宦途世味的梦幻感受。
此时的故乡是烦恼人生的虚化寄托，是对现实漂泊处境的抗衡工具，不再是地理意义上的眉山。
苏轼的故乡观_现代文阅读题在线测试(附答案)
苏轼的故乡观_现代文阅读题在线测试（附答案）苏轼的故乡观_现代文阅读题苏轼的故乡观综览苏轼关于故乡、异乡的众多文字表达,可以看出苏轼是一个有浓厚怀乡情结的人。
故乡首先是地理意义的出生之所。
对此苏轼有明确交代,多次说他的家在剑外之地、岷峨之间、蜀江之上。
“吾家蜀江上,江水绿如蓝。
”他虽总在异乡漂泊,但总忘不了其“蜀士”身份。
其次,故乡是宗族意义的团聚地。
在异地他乡,遇到两类人最易牵起怀思故乡的心肠。
一是来自故乡的乡人。
“我家峨眉阴,与子同一邦。
相望六十里,共饮玻璃江。
”那种共饮一江水的同里感觉让身在异乡的他难忘。
二是到故乡去做官的人。
苏轼总会夸故乡的山水、风物等:“胶西高处望西川,应在孤云落照边。
”最后,故乡是文化心理的生活区。
在异乡,苏轼常用故乡的山水、风物、典故来比照,在黄州见到美丽的海棠,他不禁发出是否来自故乡的疑问:“陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀?”不仅如此,他还将故乡的文化移植到他乡,让异乡充满故乡的气息。
他在湖州写的《何满子》词中的岷峨、江汉、当垆人等都是故乡的符号。
不断怀念故乡的苏轼,事实上却是于三十三岁时第三次出川后,就再也没有回过老家。
苏轼的后半生在贬谪流放中度过,长期处于“无家”的状态，“逐客如僧岂有家”,不得不忘记地理、家族和文化心理意义上的故乡,认他乡为故乡。
但要认他乡为故乡，又要经历几个必要的思维阶段。
首先将故乡具化,与异乡对立。
苏轼常以比眉州更大的地名或山水、云月来代表故乡,如成都、青城、峨眉、岷江等。
故乡的具化一定程度上就是迁移人对异乡的排斥，这既可发生在迁移初期的凤翔，又可发生在饱经迁移之苦的惠州。
其次是将故乡泛化。
不具述与眉山有关的地名,而只说“故园”、“故山”、“归路”、“归去”等泛化字眼,以表现对宦途世味的梦幻感受。
此时的故乡是烦恼人生的虚化寄托,是对现实漂泊处境的抗衡工具,不再是地理意义上的眉山。
然后是将故乡意念化。
所谓意念化,就是不执泥于出生地的故乡,一切随缘，适意,将足之所履和心之所安处都视为故乡，“试问岭南应不好,却道,此心安处是吾乡”，此时的故乡只是一种意念,一种理想的旷达人生态度,不再与异乡对立。
2023年高考语文备考之与苏轼相关的人物素材与阅读练习
苏轼人生纵有千百态东坡一笑全畅开苏轼不仅精通书法、绘画、医药、烹饪等，而且在诗、词、文方面也有超群的文学成就。
苏轼生活在政治、经济、文化等快速发展的北宋时期，眉州眉山人（今四川省眉山市），出身于书香门第，唐宋八大家之一，字为子瞻，号为东坡居士，与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏”，65岁病逝常州。
“三苏”曾被后人分解为“老苏”苏洵、“大苏”苏轼、“小苏”苏辙。
在北宋时期，苏轼在文坛上相当于现在的“文坛明星”，像近代的鲁迅等人一样，具有强大的社会效应。
因此苏轼文学作品也被当时及后人所关注。
苏轼在文学方面有如此的成就，与其生活的家庭环境是密不可分的。
历程苏轼21岁那年，其父苏洵亲自带队，与他和其弟一起进京备考应试。
在主考官欧阳修、副主考官梅尧臣主持的那次科举考试中，苏轼和其弟都取得优异的成绩——进士。
（这一点，在17年全国卷1诗歌阅读欧阳修·《礼部贡院阅进士就试》的创作背景可看出。
）苏轼一生可谓是颠沛流离、命运多舛。
面对命运的捉弄、人生的思考、生死的离别、生活的坎坷、个人的愤懑和情绪的消沉等，苏轼都展现出一种积极、自信、乐观、冷静、哲思、旷达、狂浪、傲视、超越的思想态度。
这些都可在他的仕途情况和诗词文作品中看出。
当然，面对仕途不顺、壮志难酬时，难免会有所感叹和感伤，但很快就能转变为平静的心态。
其人生的政治抱负仍是希望国家安康昌盛、百姓安居乐业。
苏轼一生仕途极度失意。
他的一生经历了四任皇帝，在宋徽宗和宋高宗执政期间，苏轼逐渐得以重用，但已步入晚年。
苏轼自中第后，算上为其家母服除的时间，在朝约12年。
之后，苏轼因宰相王安石变法，与其观点不同，遭王安石在神宗面前的诋毁，于是请求出京任职，担任杭州通判。
43岁那年任湖州知州时，又因上书谏议新法不合理之处，被诬陷为讽刺朝政，遭吃乌台诗案的官司（乌台即御史台，因上植柏树，乌鸦长居于此，便称乌台。
），在御史台被捕入狱，随后因其社会效应影响新法的推行和朝廷元老的求情，最终被判决贬为黄州团练副使——地位低、无实权之职。
《苏轼的故乡观》阅读练习题及答案
苏轼的故乡观》阅读练习题及答案《苏轼的故乡观》阅读练习题及答案综览苏轼关于故乡、异乡的众多文字表达,可以看出苏轼是一个有浓厚怀乡情结的人。
故乡首先是地理意义的出生之所。
对此苏轼有明确交代,多次说他的家在剑外之地、岷峨之间、蜀江之上。
“吾家蜀江上, 江水绿如蓝。
”他虽总在异乡漂泊,但总忘不了其“蜀士”身份。
其次,故乡是宗族意义的团聚地。
在异地他乡, 遇到两类人最易牵起怀思故乡的心肠。
一是来自故乡的乡人。
“我家峨眉阴,与子同一邦。
相望六十里,共饮玻璃江。
”那种共饮一江水的同里感觉让身在异乡的他难忘。
二是到故乡去做官的人。
苏轼总会夸故乡的山水、风物等:“胶西高处望西川,应在孤云落照边。
”最后,故乡是文化心理的生活区。
在异乡,苏轼常用故乡的山水、风物、典故来比照,在黄州见到美丽的海棠,他不禁发出是否来自故乡的疑问:“陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀? ”不仅如此,他还将故乡的文化移植到他乡,让异乡充满故乡的气息。
他在湖州写的《何满子》词中的岷峨、江汉、当垆人等都是故乡的符号。
不断怀念故乡的苏轼,事实上却是于三十三岁时第三次出川后,就再也没有回过老家。
苏轼的后半生在贬谪流放中度过,长期处于“无家”的状态，“逐客如僧岂有家”,不得不忘记地理、家族和文化心理意义上的故乡,认他乡为故乡。
但要认他乡为故乡，又要经历几个必要的思维阶段。
首先将故乡具化, 与异乡对立。
苏轼常以比眉州更大的地名或山水、云月来代表故乡,如成都、青城、峨眉、岷江等。
故乡的具化一定程度上就是迁移人对异乡的排斥，这既可发生在迁移初期的凤翔，又可发生在饱经迁移之苦的惠州。
其次是将故乡泛化。
不具述与眉山有关的地名,而只说“故园”、“故山”、“归路”、“归去”等泛化字眼,以表现对宦途世味的梦幻感受。
此时的故乡是烦恼人生的虚化寄托,是对现实漂泊处境的抗衡工具,不再是地理意义上的眉山。
然后是将故乡意念化。
所谓意念化,就是不执泥于出生地的故乡,一切随缘，适意,将足之所履和心之所安处都视为故乡，“试问岭南应不好,却道,此心安处是吾乡”，此时的故乡只是一种意念,一种理想的旷达人生态度,不再与异乡对立。
「散文文本」沈章明《苏轼的房子》散文阅读理解与答案解析(海南模拟)
（2022-2023学年海南省高考全真模拟卷（二））阅读下面的文字，完成下面小题。
（18分）苏轼的房子沈章明苏轼一生颠沛流离，先后居住甚至亲手营建过好几处房屋。
它们不仅是一代文宗的栖身处所，更是其人生理想的具体化。
苏轼十分眷念他少年时的家园，思念之情终生不灭。
嘉祐四年（1059）他赴京应试，还没有离开就开始思念家乡。
二十年后，身陷御史台狱，眼前的竹与柏不断勾起他的思乡深情，忽而吟咏“此君知健否，归扫南轩绿”，忽而回忆“故园多珍木，翠柏如蒲苇”。
出狱后，苏轼赶赴贬谪地黄州，路上的皑皑白雪再次激发起乡思：“忆我故居室，浮光动南轩。
”南轩位于眉州纱毅行，苏洵将其命名为“来风轩”，苏轼却称它“南轩”。
南轩可爱，南轩所在地眉州也非常可爱：“稻熟鱼肥信清美。
”苏轼喜爱这里，不愿外出。
人到中年，他还在感叹“嗟予少小慕真隐，白发青衫天所械”。
“但有鱼与稻，生理已自毕”，他无法理解那些准备或已经移居外地的乡人，“怪君便尔忘故乡”。
宦游在外，归家无望，南轩再好，也只能在回忆、梦境和诗文中出现。
苏轼不得不压抑乡思，别求居所，甚至亲手建造房屋。
被贬黄州之后，苏轼官俸微薄，生计艰难，糊口靠开荒，住房也要自己造。
元丰五年（1082），雪堂建成，“有屋五间，果菜十数畦，桑百余本，身耕妻蚕，聊以卒岁也”。
然而，它又不仅仅是栖身处所，“堂以大雪中为之，因绘雪于四壁之间，无容隙也”，具有“八荒之趣”，可以“凄凛其肌肤，洗涤其烦郁”，便性、适意、寓情。
显然，雪堂还承载着苏轼的诗意与梦想，象征一种非典型的中间化生存状态。
苏轼被贬黄州，只希望在雪堂中经营高度艺术化的生活。
他模仿白居易，在东坡种花种菜，自号东坡居士；又模拟大自然，将茫茫雪色涂抹在茅屋四壁，昼寝其中，隐几晏坐。
苏轼在《雪堂记》中坦承，自己无法像老庄和佛教徒那样免除智慧、身心和声名之累，不能遨游在一切羁绊和边界之外。
他接受羁绊，信奉辩证而中庸的生存策略，在人生的有限性中寻找希望，开辟一条通向诗意人生的中间路线，提炼出一种审美原则，即承认不完美，坦然表现这种不完美。
故乡的阅读理解题及答案
故乡的阅读理解题及答案故乡的阅读理解题及答案①故乡，这个忧伤的字眼，仿若一只薄薄的塑料袋子脆弱地挂在远山，心灵的眼神只轻轻隔空一指，它盛满的忧伤便如烟如雾如水如诗地涌泄出来，浸湿山野之外的黄昏和午夜。
对于那些常年漂泊在外的游子而言，故乡己经远远不只是一个情感的依托，而是一条打满结的绳索，挥之不去斩之不断，深深地勒进他们的生命里。
他们对于故乡，就像风筝对于土地，缠绵、迷茫、凄楚、困惑、深沉……②或许是为了所谓的潜移默化、修养“气”吧，历史上的文人骚客们大都习惯浪迹天涯云游四海。
即使有的并不一定喜欢，却也往往因为这样那样的缘故，或多或少地离开故土漂泊在外一些日子。
有的甚至再也没有走得回来。
③乡愁是最多情的女子，她的倾诉从不需要什么足够的理由，常常在你毫无准备的时候便悠地扑入你的怀抱，让你受宠若惊，却又茫然如雾，甚至无奈地凄楚。
独在异乡、一袭风、一江水、一弯月、一弦琴、一叶花草、一卷书画、一滴露珠、一丝鸟语，都可能成为一根点燃思绪的火柴，让夹在思绪之中的乡愁如烟如雾地燃烧。
“日暮是？烟波江上使人愁。
”当唐人崔颖在黄昏时分登上空空的黄鹤楼时，悠悠的口云和浩渺的烟波立刻触动了他心中深藏的孤寂。
昔日的仙人在哪儿？故乡又在何方？一种被遗弃的感觉陡然升起，飘织成一片摸不透望不穿挥不去的迷茫。
但不管怎么说，崔先生遇到的黄鹤楼在城里也算有头有而的了。
相比之下，元人马致远的遭遇就更显凄楚和苍凉，漂泊野外，不幸逢上的又全是些人老花黄的几曲枯藤，半截老树，让本就瘦弱的诗人一下又矮了许多，而当弱不禁风的瘦马歪歪斜斜踏碎古道千年的残梦，诗人回首天涯时，却见一抹斜阳之下，故乡的方向被数点寒鸦点点啄碎，在西风中无序翻飞。
此时，对于诗人而言，凄姜的乡愁无疑是一杯又苦又涩的酒，几百年的饥饿仍旧难以下咽。
④相传大诗人李白是写下天下第一思乡诗的作者，其实早在《诗经》之中就己经有了关于思乡的叙述了。
“我徂东山，悟悟不归，我来自东，零雨其蒙。
江苏省南通崇川区四校联考2024届八年级语文第二学期期末监测试题含解析
江苏省南通崇川区四校联考2024届八年级语文第二学期期末监测试题注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、语文基础知识（12分）1．（2分）下列各句中，标点符号使用正确的一句是（）A．天刚蒙蒙亮，薄雾还未散去，田家的烧饼、潘家的包子、李家的肠子面等……热腾腾的蒸汽搅合在一起，唤醒了整座老城。
B．中国政府再次发出：“钓鱼岛自古以来是我国神圣的领土，不容任何人侵犯”的警告。
C．快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？我曾读到一个警句，是“愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏”。
D．《辞海》已形成一个“家族”，《辞海（彩图版）》便是这个家族的新成员。
2．（2分）下列句子中的标点符号，使用正确．．的一项是（）。
A．她认真地看过这些信后，郑重地转给了有关部门，不知道有关部门收到这些信后作何感想？B．尊老爱幼、勤俭持家、知书达礼……这些都是中华民族传承千年的美德。
C．近年来，因在马路上行走时使用手机而引发的安全事故屡屡曝光，“手机依赖”到底是不良习惯？还是危险的“炸弹”？这让人们不得不开始质疑。
D．桃花开了，红得像火，梨花开了，白得像雪，郁金香也开了，黄色、紫色交相辉映：好一派万紫千红的灿烂春光。
3．（2分）下列各句没有语病的一项是（）A．为了防止暴力恐怖案件不再发生，各地交通部门都加强了安全保卫工作。
B．经过一段时间的强化训练，同学们的学习态度和学习成绩都有很大的提高。
C．妈妈语重心长地给我讲了沉迷于网络的害处，举了许多同学因上网而荒废学业的例子。
D．当蒲公英随风飘舞时，令我看到它正以一种独特的美装点着这个世界。
2023届南宁市九年级语文(上)期中考试卷附答案解析
2023届南宁市九年级语文（上）期中考试卷试卷满分120分，考试时间150分钟一、识记·诗歌之美（共21分）（一）古诗新诗之美古典诗词是古典文学长廊中的精华，许多诗篇不仅展现了祖国山原湖川的秀丽雄伟，家乡春夏秋冬的千姿百态，故园晨昏夜午的奇趣，风雷雨电的壮观，松柏梅竹的高洁，也渗透着诗人的挚爱、依恋、深思与寄意，蕴含着深刻而丰富的人生哲理。
我国的古典诗词既体现了诗人的才情，又体现了人们对于真善美的哀求。
新诗是伴随着“五四”新文化运动产生的，新诗是时代与历史结合的产物，它以白话作为基本语言，有别于古典诗歌。
古有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的乐观，亦有“江山代有才人出，各领风骚数百年”的豪气；今有“为什么我的眼里常含泪水/因为我对这土地爱得深chén（）”的真情，亦有“百花的冠冕你戴着，你是/天真，庄严，你是夜夜的月圆”的飘逸。
1、给加点字注音，根据拼音写汉字。
（2分）(1) 风骚（） (2) 深chén（）2、解释文段中加点的词语。
（2分）(1) 沧海： (2) 冠冕：（二）唐诗宋词之美唐诗与宋词，是我国古代文学史上两座并肩而立的高峰。
一座交汇着现实和浪漫，一座辉映着婉约与豪放。
登高而望远，临山而探幽，无限风景，让人目不暇接，让人叹为观止，让人如痴如醉……唐诗之美，是一种理性的美，沉淀着深邃，积蓄着厚重，凝结着辽远，是大漠里的孤烟，是长河里的落日，是客船上难眠的渔火，是山寺里传来的钟声，是海角与天涯的对接，是天长与地久的汇聚。
宋词之美，是一种感性的美，飞扬着轻灵，蹁跹着缠绵，氤氲着温柔，是梧桐上的细雨，是小楼上的东风，是明月光下闪过的鹊影，是稻花香里流淌的蛙鸣，是云涛与晓雾的相连，是落红与芳草的呓语。
3、两段文字中，有不少成语，请写出其中的三个。
（3分）4、思乡是诗歌创作永恒的主题，对仗是诗歌创作常用的手法，根据对联的要求，从以下句子中选出两组对联，按上下联顺序填写。
2019-2020年高三上学期语文期末复习自测题(三)含答案(I)
2019-2020年高三上学期语文期末复习自测题（三）含答案(I)一、现代文阅读（9分，毎小题 3分）阅读下面的文字，完成1-3题苏轼的故乡观综览苏轼关于故乡、异乡的众多文字表达，可以看出苏轼是一个有浓厚怀乡情结的人。
故乡首先是地理意义的出生之所。
对此苏轼有明确交代，多次说他的家在剑外之地、岷峨之间、蜀江之上。
“吾家蜀江上，江水绿如蓝。
”他虽总在异乡漂泊，但总忘不了其“蜀士”身份。
其次，故乡是宗族意义的团聚地。
在异地他乡，遇到两类人最易牵起怀思故乡的心肠。
一是来自故乡的乡人。
“我家峨眉阴，与子同一邦。
相望六十里，共饮玻璃江。
”那种共饮一江水的同里感觉让身在异乡的他难忘。
二是到故乡去做官的人。
苏轼总会夸故乡的山水、风物等：“胶西高处望西川，应在孤云落照边。
”最后，故乡是文化心理的生活区。
在异乡，苏轼常用故乡的山水、风物、典故来比照，在黄州见到美丽的海棠，他不禁发出是否来自故乡的疑问：“陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀?”不仅如此，他还将故乡的文化移植到他乡，让异乡充满故乡的气息。
他在湖州写的《何满子》词中的岷峨、江汉、当垆人等都是故乡的符号。
不断怀念故乡的苏轼，事实上却是于三十三岁时第三次出川后，就再也没有回过老家。
苏轼的后半生在贬谪流放中度过，长期处于“无家”的状态，“逐客如僧岂有家”，不得不忘记地理、家族和文化心理意义上的故乡，认他乡为故乡。
但要认他乡为故乡，又要经历几个必要的思维阶段。
首先将故乡具化，与异乡对立。
苏轼常以比眉州更大的地名或山水、云月来代表故乡，如成都、青城、峨眉、岷江等。
故乡的具化一定程度上就是迁移人对异乡的排斥，这既可发生在迁移初期的凤翔，又可发生在饱经迁移之苦的惠州。
其次是将故乡泛化。
不具述与眉山有关的地名，而只说“故园”、“故山”、“归路”、“归去”等泛化字眼，以表现对宦途世味的梦幻感受。
此时的故乡是烦恼人生的虚化寄托，是对现实漂泊处境的抗衡工具，不再是地理意义上的眉山。
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苏轼的故乡观阅读附答案
苏轼的故乡观
综览苏轼关于故乡、异乡的众多文字表达,可以看出苏轼是一个有浓厚怀乡情结的人。
故乡首先是地理意义的出生之所。
对此苏轼有明确交代,多次说他的家在剑外之地、岷峨之间、蜀江之上。
“吾家蜀江上, 江水绿如蓝。
”他虽总在异乡漂泊,但总忘不了其“蜀士”身份。
其次,故乡是宗族意义的团聚地。
在异地他乡,遇到两类人最易牵起怀思故乡的心肠。
一是来自故乡的乡人。
“我家峨眉阴,与子同一邦。
相望六十里,共饮玻璃江。
”那种共饮一江水的同里感觉让身在异乡的他难忘。
二是到故乡去做官的人。
苏轼总会夸故乡的山水、风物等:“胶西高处望西川,应在孤云落照边。
”最后,故乡是文化心理的生活区。
在异乡,苏轼常用故乡的山水、风物、典故来比照,在黄州见到美丽的海棠,他不禁发出是否来自故乡的疑问:“陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀? ”不仅如此,他还将故乡的文化移植到他乡,让异乡充满故乡的气息。
他在湖州写的《何满子》词中的岷峨、江汉、当垆人等都是故乡的符号。
不断怀念故乡的苏轼,事实上却是于三十三岁时第三次出川后,就再也没有回过老家。
苏轼的后半生在贬谪流放中度过,长期处于“无家”的状态，“逐客如僧岂有家”,不得不忘记地理、家族和文化心理意义上的故乡,认他乡为故乡。
但要认他乡为故乡，又要经历几个必要的思维阶段。
首先将故乡具化, 与异乡对立。
苏轼常以比眉州更大的地名或山水、云月来代表故乡,如成都、青城、峨眉、岷江等。
故乡的具化一定程度上就是迁移人对异乡的排斥，这既可发生在迁移初期的凤翔，又可发生在饱经迁移之苦的惠州。
其次是将故乡泛化。
不具述与眉山有关的地名,而只说“故园”、“故山”、“归路”、“归去”等泛化字眼,以表现对宦途世味的梦幻感受。
此时的故乡是烦恼人生的虚化寄托,是对现实漂泊处境的抗衡工具,不再是地理意义上的眉山。
然后是将故乡意念化。
所谓意念化,就是不执泥于出生地的故乡,一切随缘，适意,将足之所履和心之所安处都视为故乡，“试问岭南应不好,却道,此心安处是吾乡”，此时的故乡只是一种意念,一种理想的旷达人生态度,不再与异乡对立。
最后是，实现故乡的异乡化,甚至是异乡的故乡化。
对苏轼而言又有两种情况。
一种是与异乡的和睦相处，把异乡变成要归去的“家”之所在地。
如果异乡的风景足够好,苏轼甚至会“贬低”故乡:“我本无家更安往,故乡无此好湖山。
”对异乡的山水、人情等的好感至极, 苏轼就会用佛教思维
,将异乡“前生”化为故乡:“前生我已到杭州,到处长如到旧游。
”另一种是受命运驱策打击,颠沛异乡,与魂牵梦萦的故乡阻隔时,扩大心胸,寓寄于物,发现异乡的种种优点。
先将异乡寄托甚至实体化为身体和心灵栖息的故乡, 最后实现对故乡和异乡阻隔的超越,以一种处处吾乡处处家的心态来对待每一次实际非常痛苦的贬谪经历。
1.下列对于“苏轼故乡观”的理解，不正确的一项是
A.故乡的内涵之一是地理意义的出生之所，苏轼多次说他的家在剑外之地、岷峨之间、蜀江之上就是这种观点的体现。
B.故乡是苏轼文化心理的生活区，在异乡见到美丽的海棠苏轼也要发出是否来自故乡的疑问，充分体现了他对故乡的依恋。
C.故乡是苏轼烦恼人生的虚化寄托，是苏轼对现实漂泊处境相抗衡的工具，此时的故乡不仅仅是地理意义上的眉山。
D.当故乡是个意念化的概念时，苏轼把足之所履和心之所安处都当作故乡，此时的故乡代表的是一种理想的旷达人生态度。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.来自故乡的乡人和到故乡去做官的人往往会勾起苏轼对故乡的思念之情，这在其诗
歌中都有所体现。
B.苏轼虽然有浓厚的怀乡情结，但他在被贬谪远离故乡之后就对故乡的情感日益淡薄，乃至把他乡认作故乡。
C.为了表现对宦途世味的梦幻感受，苏轼将故乡泛化，只说“故园”、“故山”、“归路”、“归去”等泛化字眼。
D.“故乡的异乡化”是指苏轼把异乡变成要归去的“家”之所在地以及身体和心灵栖息的故乡。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
A.“吾家蜀江上, 江水绿如蓝”中的“蜀江”是苏轼地理意义的故乡，“此心安处是吾乡”中的“吾乡”是意念化的故乡。
B.苏轼对故乡的具化就是他对异乡的排斥，这既可发生在迁移初期的凤翔，又可发生在苏轼饱经迁移之苦的惠州。
C.苏轼长期过着贬谪流放的生活，处于“无家”状态，因此他有时贬低自己的故乡：“我本无家更安往,故乡无此好湖山。
”
D.泛化了的故乡让苏轼实现了对故
乡和异乡阻隔的超越,使他能够以旷达的心态来对待每一次实际非常痛苦的贬谪经历。
1. C “不仅仅是”错，原文说的是“不再是地理意义上的眉山”。
2. B “对故乡的情感日益淡薄，乃至把他乡认作故乡”错，本文阐述苏轼把他乡认作故乡是为了说明苏轼乐观旷达的人生态度。
3. A （B.原文说的是“一定程度上就是迁移人对异乡的排斥”；C.因果关系不成立；
D.“泛化了的故乡”错，应该是“异乡的故乡化”。