《废都》读后感

读《废都》有感贾平凹的文字往往呈现着一种乡村的淳朴状态，本真不加多余雕琢。

我原来没有在生活过，因此之前我对他的印象也仅仅限于当初的一篇小散文《丑石》，讲述的是从小村子里就有一块丑石，因为其形状不好质地不够细腻没有什么使用价值，只是一直默默“卧在那里，像一头牛”[1]默默忍受嫌弃，最后天文学家“识货”，认出了这是一块有研究价值的从天而来的陨石，于是笔者感叹自己的“不识泰山”，得出了“丑到极处，便是美到极处。

正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻，捶布。

它不是做这些顽意儿的，所以常常就遭到一般世俗的讥讽。

”这样的道理，深觉丑石的高尚。

正如散文中的丑石一样，贾平凹的光芒并不夺目，他的文风以写实为主，娓娓道来又往往饱含深情，就像一个憨厚的农村人。

在他20年的创作中，有一种情结难以割舍，那显然是一种活跃在血液中的东西。

他被人们称作是“有自己声音”的作家，当新世纪开始，他就开始用饱含深情的笔触写出乡村之美，像一阵清新的空气，引起了文学评论界的注意。

他总是营造着一种具有诗意的山村。

甚至对于山村里人们的粗俗愚昧也用一种温和近乎温情的批评，还用大量的笔墨尽量表现乡村人的淳朴和善良。

如他的《满月儿》、《对窝洼人》、《正月·腊月》等，他在《山地笔记·序》中说道“我是山里人，山养活了我，我也懂得山。

后来我进了城，在山里爱山，离开山，更想山了。

”[2]但是对城市，显然，贾平凹的批评是很彻底的、没有温度的。

《废都》是一个再好不过的例子。

《废都》是贾平凹创作的一大转折点，他的特殊之处在于，在此之前，贾平凹几乎不涉及城市题材，而且在《废都》中，作者的感情基和之前相比也有了很大的变化。

上文已经说的很清楚，对于山村的偏爱，到对于城市的厌恶。

一个很大的转变。

之后的《阿秀》、《一封荒唐的信》中都有表现，表现出那种对现代文明缺失，缺乏好感的人的无知和庸俗。

一、“四大名人”衣冠楚楚书中的四大名人：龚靖元书法了得，但成名富裕后将金钱挥霍于赌场，终因赌博而命丧黄泉。

其子龚乙沉迷于吸毒，崇尚虚无飘渺的幻想，人生观极度消极。

阮知非渔食男女之，纵情于花天酒地之中，终以狗眼视人。

汪希眠倒卖假画，被公安局逮捕，更是典型的分子。

这一系列吃喝嫖嫖赌、吸毒倒卖的不良社会风气搅得西京乌烟瘴气。

他们名气给他们带来了来自社会的尊重和推崇，他们理应为大家做出表率，但谁知，一群文人雅士，也只是一群衣冠楚楚之徒。

贾平凹只是写着西京四大名人的平常小事，稀松平常的生活中，各个人的嘴脸才一一表露清楚。

四人中最有名望的要数书中主人公庄之蝶了。

“在这个城里的文化圈里，庄之蝶算是最好的……”[3]可是仔细审视庄之蝶他的行为也无不叫人嗤之以鼻。

他的话语和很多行为庸俗不堪，《废都》中有一段他喝牛奶的段落，想必读者都记忆犹新：“那人说：‘没有奶喝能不瘦’？妇人说：‘肚子却大了！’那人笑笑，拍拍肚子，就趴到牛肚下边，口接了奶头用手挤着吮起来。

这边瞧着的周敏倒觉得好笑：文联大院往的这帮文人，果然出怪，现场挤鲜奶不烧生喝也够奇了，哪有直接对了奶头就吮的！就又听旁边人还是论说那人的肚子大小，说：‘肚于当然大了的，你问先生在哪儿去了？’……旁人说：“你瞧瞧先生的衫子，上面的拼音是什么？前心写的是汉斯啤酒，后背写的是啤酒汉斯，肚子能不大吗？”只听噗地一声，在牛肚下吮奶的人就笑喷了，白花花的奶汁溅了一脸一脖，也就不再吮，付过钱，又说笑几句，吸着鞋噗噗沓沓返回去了。

”[3]他为人不够真诚，抛下自己的作家本职工作——写作，为了保持在大家心目中的名人形象，耗心耗力地打一场毫无意义的官司。

在与景雪荫打官司期间，使出浑身解数，不惜行贿。

我们看到了一个交织复杂的人际网和各种权钱交易的卑鄙伎俩。

甚至拆散有情人京五（庄之蝶的朋友）和柳月（庄之蝶的保姆），将柳月嫁给了市长有残疾的儿子。

他与五个女人同时保持着情感纠。

但与她们都仅仅是肉体关系，利益不冲突时，大家相安无事，若利益受到损害，他立马保护自己。

当唐婉儿提出要结婚时，庄之蝶首先想到的是自己的名誉会不会受到损害，显得懦弱胆小：“我不是年轻人，我不是一般人……你得给我时间，得让我战胜环境，也得让我战胜自己。

”[3]一副道貌岸然的样子。

四大名人集中折射出贾平凹对当代知识分子的理解与嘲讽，书中的四大名人，“在道德缺席下，权钱欲轮番上演，惊心动魄而又令人恶心”都披着“名誉地位的外衣”[4]。

他们承担着向大众传播先进文化的责任，反而自己成为社会的祸害，破坏了社会风气。

用这种方法，贾平凹自己作为一个文人做到了对文人的严肃而严厉的批评，“对人性做出严肃的思考，对现代人的精神危机的思考以及人的命运、前景、归宿的忧思。

”废都之“废”就此表现。

二、牛的视角剖析城市之“废”他的厌恶的情感表达的形式很独特。

他不仅仅是用一种“上帝之眼”第三人称视角来冷峻地嘲讽，他还在书中提到很多神鬼，一些类似玄幻的现象来表达一种善恶有报，为人物的悲剧结局增加了一丝命中注定的意味。

典型例子是用大量笔墨描写的一只牛的心理活动，站在牛的视角思考人类城市社会：“牛是依了庄之蝶的建议来到西京城里，庄之蝶又是每次趴下身子去用口吮吃，牛对庄之蝶就感激起来，每每见到他便哞叫致意，自听了他又说牛像个哲学家，从此真的有了人的思维，以哲学家的目光来看这个城市了，只是不会说人的语言，所以人却不知晓。

”[3]牛从农村走向城市，在反刍中竟也像人类中的哲学家（不是一般人）样的进行深层次的思考：“在这个世界上，一切动物中除牛之外都是狰狞，无言的只有上帝和牛，牛正是受人的奴役，牛才区别于别的野兽而随人进入了文明的社会。

好得很，社会的文明毕竟会要使人机关算尽，聪明反被聪明误，走向毁灭，那么，取代人而将要主宰这个社会的是谁呢？是牛，只能是牛！……而自己一这头牛洋洋得意了，实在是天降大任吧，竟是第一个赤裸裸地以牛的身分来到人的最繁华的城市里了，试问在哪个城市有牛能堂而皇之地行走于大街？！”[3]从此自诩为哲学家、牛的先知先觉。

看到这段文字我不禁想起亮程的《城市牛哞》：“我低着头，不敢看它们。

我知道它们是被运来干啥的，在卡车缓缓开过的一瞬．我听到熟悉的一声牛哞。

紧接着一车牛的眼睛齐刷刷地盯住了我：它们认出我来了——这不是经常扛一把铁锨在田间地间转悠的那个农民吗?他不好好种地跑到城里干啥来了?瞧他挟一只黑包在人群中奔波的样子，跟在乡下时挟一条麻袋去偷玉米是一种架势。

我似乎听到牛议论我，我羞愧得抬不起头。

这些牛不是乘车来逛街的。

街上没有牛需要的东西，也没有牛要干的活。

城市的所有工作被一种叫市民的人承揽了，他们不需要牲畜。

牛只是作为肉和皮子被运到城市。

他们为了牛肉的新鲜才把活牛运到城里。

一头牛从宰杀到骨肉被分食．这段时间体现了一个城市的胃和消化速度。

早晨还活蹦乱跳的一头牛。

中午已摆上了市民的餐桌，进人肠胃转化成热量和情欲。

而牛知不知道它们的下场呢?它们会不会正天真地想。

是人在爱护它们抬举它们呢?它们耕了一辈子地。

拉了一辈子车。

驮了一辈子东西，立下大功劳了。

人把它们当老工人或劳动模一样尊敬和爱戴。

从千万头牛中选出些代表，免费乘车到城市城里旅游一趟，让它们因这仅有的一次荣耀而忘记一辈子的困苦和屈辱．对熬煎了自己一生的社会和生活再没有意见。

”[5]他们想表达的深刻含义按我的理解应该是相近的。

从农村走向城市，牛和人一样，没有了山水自得，更多的是城市的血盆大口。

作者对庄之蝶等人性格的形成，有着更深刻的理解。

多数原因是环境而非个人。

名利加身，人为外物所累，诱惑之下，人就不知不觉的变了。

奶牛和庄之蝶甚至与作者本人有着许多的相似之处，牛似乎比人活得清透，牛看透了一切，感叹这世界，人性的减少，兽性的增加……最后主宰世界的是牛……三、贾平凹笔下的女性形象看过《废都》的人一定会对书中所写到的性留下很深刻的印象。

主人公庄之蝶与景雪荫、唐婉儿、柳月、阿灿、包括牛月清的情感纠，除了景雪荫之外，和这四个女性都有肉体交欢。

并且我们可以看到，他对于这些女性的态度，也只能说是逢场作戏。

没有融入太多真情实感，当他的肉体伴侣和他的既得利益相冲突，对他的名誉产生影响时，他便缩手缩脚，不肯付出。

他与几个女性的道德突围，并没有一丝悔过之意，反而有炫耀性能力之嫌而肆无忌惮。

大大偏离了一位传统作家的生活轨道走向堕落兽性的歧路。

不少女性主义批评家指出，《废都》充斥着男权意识，全本书对女性的描述，只是站在男性的角度，对女性角色进行揣测，“小说中所描写的女性形象没有自己的思想，没有属于自己的语言，实质上是属于生活在男权社会中的木偶。

是作者对女性的外取想象和虚假叙述。

”[6]我认为“木偶”的说法太绝对。

贾平凹在《废都》里描述的女性确实太过顺从卑微，仿佛没有什么话语权。

阿灿更是离谱，倾慕庄之蝶的才华，有丈夫有儿子，仍愿意和他有了肌肤之亲。

阿灿怀了庄之蝶的孩子，居然愿意用毁容的方式维护庄之蝶的名誉。

我们在感叹她的敢爱敢恨之时，不得不扼腕哀叹，这个男人徒有一身虚名，值得她这样付出，不求回报吗？然而，细细品味我们会发现，每一个女性身上都有着自身的性格特点，也有着不同的精神诉求。

唐宛儿一直都在追求更好的生活，寻找能给她幸福的男人，她的灵就体现在这种追求上。

她的丈夫性格粗鲁，生活邋遢，显然非她所求。

当她遇到周敏这个小城镇的名人时，认为他能给她带来幸福的生活，便冒着危险与周敏私奔到西京。

但到了西京后，周敏也只是个卑微的小人物，为了一份糊口的工作处处求人，生活依然相当贫困。

直到遇到庄之蝶这个西京的大人物，就认定他会让自己过上好的生活，便不顾一切地爱上了庄之蝶，总想嫁给庄之蝶。

这从她好打扮，追求风姿上亦可看出她心里对作为贵妇人的渴望之强烈。

牛月清是庄之蝶的结发妻子，她偏于保守，是传统女子的代表。

她善于持家，她将丈夫的事业看做是自己的事业，贤惠简朴，但不爱装扮自己只是操心于家中琐事。

她的诉求仅仅是丈夫家人安好。

但是不与人愿，庄之蝶事事为名声所累，朋友也是从他身上捞取利益，他的精神陷入苦闷，但妻子在精神上肉体上都不能给自己满足，无法形成默契还互相猜忌隐瞒，就像现在的大多数富裕家庭出小三一样，黄脸婆耗尽心力也不免被抛弃的结局。

柳月的灵与唐宛儿相似，都是为了依靠名人，提高自己的卑微地位，追求富裕的生活。

而阿灿的灵在于追求生存的尊严，庄之蝶的倚重能使她走出自卑。

三个女人的灵与庄的灵都是高度统一的，所以就有了庄与三个女人之间错综复杂的纠。

[7]四、贾平凹的温情一笑与横眉冷对《废都》一出版受到了很大的争议，贾平凹自己在1998年1月给尚先生写的一封信中写到：“九三年《废都》出版后，巨大的荣誉和羞辱使我走向了平和，日月寂寞，也孤独，一年复一年的春夏秋冬，我在西北大学的两室房里，一边养我的病一边写我愿意写的文章。

”可见当时《废都》给他带来的苦恼是很巨大的。