生活美学

城市美学

一、城市的由来

概念：

城市是¡°城¡±与¡°市¡±的组合词。¡°城¡±主要是为了防卫，并且用城墙等围起来的地域。《管子¡¤度地》说¡°内为之城，内为之阔¡±。¡°市¡±则是指进行交易的场所，¡°日中为市¡±。这两者都是城市最原始的形态，严格地说，都不是真正意义上的城市。一个区域作为城市必须有质的规范性。

1、城市的概念

经济学概念：

城市是一个坐落在有限空间地区内的各种经济市场¡ª¡ª住房、劳动力、土地、运输等等¡ª¡ª相互交织在一起的网络系统。

城市的概念

社会学定义：……按照社会学的传统，城市被定义为具有某些特征的、在地理上有界的社会组织型式。人口相对比较多，密集居住，并有异质性；至少有一些人从事非农业生产，并有一些是专业人员；城市具有市场功能，并且至少有部分制定规章的权力；城市显示了一种相互作用的方式，在其中，个人并非是作为一个完整的人而为人所知，这就意味着至少一些相互作用是在并不真正相识的人中间发生的；城市要求有一种超越家庭或家族之上的“社会联系”，更多的是合理的法律。

城市的概念

地理学定义：地理学上的城市，是指地处交通方便环境的覆盖有一定面积的人群和房屋的密集结合体。

2、城市的形成

城市的出现，是人类走向成熟和文明的标志，也是人类群居生活的高级形式。城市的起源从根本上来说，有因“城”而“市”

和因“市”而“城”两种类型，因“城”而“市”就是城市的形成先有城后有市，市是在城的基础上发展起来的，这种类型的城市多见于战略要地和边疆城市，如天津起源于天津卫；而因“市”而“城”则是由于市的发展而形成的城市，即是先有市场后有城市的形成，这类城市比较多见，是人类经济发展到一定阶段的产物，本质上是人类的交易中心和聚集中心。

二、城市的意义城市是市民的家园城市是市民生活和体验的重要源泉，是人们的向往之地城市是人类文明的聚集之所

三、城市的负面评价

城市是罪恶的温床，豪宅与贫民窟并存

城市的理想价值丧失，历史厚重感和文化魅力被祛除

城市建设建立在对自然的破坏和掠夺之上

四、城市与自然不和谐关系的体现：

城市自身缺乏个性美城市环境与自然的冲突城市缺乏家园的氛围感城市环境与历史的错位

城市缺乏个性之美

一、什么是城市的个性之美：

个性，是城市环境作为一个整体而呈现的最为鲜明、最为强烈的城市特色，它由城市环境与自然、城市环境与历史以及城市的市民家园感三个维度构成。但城市个性决非后三者的简单叠加，而是在自然、历史、市民家园之间和谐的基础之上，整合城市的特色，突显城市环境作为一个整体所应呈现出来的最为鲜明、最为强烈的印象。

二、城市缺乏个性美的原因：

对“现代体系”的盲目崇拜

工业时代流水线生产的复制和雷同个性定位的盲从和错

三、城市个性的构成

发挥城市的特定功能：政治功能、经济功能、商业功能、工业功能、旅游功能等等。

突出城市拥有的特定的自然风貌

凸显城市所承载的历史文化积淀

城市环境与自然

一、城市环境与自然冲突的表现

城市的扩张中，自然与城市接壤的界域在缩小，城市之中自然的区域不断被蚕食

自然沦为城市环境的点缀物

自然作为艺术家创作的原材料，被艺术家“审美侵犯”

二、构筑自然与环境和谐的理由：二者差异性互补

城市环境与自然环境分别代表了人类的两种生活理想：入世和出世，儒家与道家

中庸的生活理想：城市理想与自然理想并置，既重视城市文明中蕴含的历史人文底蕴，又钟情于自然山水的天然质朴；既热衷于城市文明包含的物欲，又寄情于闲适无为的田园生活

三、城市与自然和谐的实现

打造山水园林城市：

武汉大学陈望衡：

1、相当多的绿地，或以草地为主，或以森林为主，因地而制宜

2、精心的人工规划

3、市民的良好素质，最主要的是环境保护意识、生态意识和环境审美意识

备选问题：

在一个美无处不在，对美的追求无处不在的时代里，我们因何失去了研究美的兴趣？

建构一种大众感兴趣的美学是否可能？美的研究是否只能是专业的知识，属于精英，不属于大众？

美是脱离生活的，还是根植于生活的？

美的研究为何离开了现实生活，又为何向生活回归？

生活美学的复兴有怎样的表现？

生活美学的建立能够拯救濒死的美学吗？它是否有自身无法摆脱的缺陷？

生活美学如何体现了人对生命自由的价值和意义的追问？

身体在生活美学中拥有怎样的地位？

在美学史的主流中，身体因何缺席？

对身体之美的追求，在当代的社会生活中具有何种意义？

我们是否能够真正的正视身体之美？对身体的关注是否应当有限制？

如何应当今美学在身体的关注中所存在的弊端？

城市之美在生活中如何体现？人追求城市之美的原因何在？

城市之美的关注在当今社会中具有何等地位？

如何认识当今城市建设中存在的各种问题，如地域文化的保护问题：民居文化、传统小镇文化；文化遗产的保护问题：名人故居等纪念场所；生态保护。

生态美学同城市美学有何关联性？

城市如何形成个性之美？

千城一面的原因是什么？如何应对千城一面？

休闲美学的观念是如何产生的？

休闲美学对于社会文明与人性自我的塑造具有何种意义？

如何评价当代社会上的休闲观念？

休闲是否有限制？休闲的代价是什么？

如何休闲才能真正地体现走向自由的生命本质？

如何看待休闲与当代人的奢侈病？

身体美学

对待身体的两种极端态度

极端忽视，极端轻视，认为身体仅仅是心灵的工具和容器，不具有独立的价值。如柏拉图。

极端重视，认为身体和心灵平等，是我们生存、思考和行动的凭借。如杜威，创造了“身-心”新术语；如舒斯特曼，创立身体美学。

身体美学学科的建立：

美国美学家理查德²舒斯特曼首倡

由来：舒斯特曼认为，哲学是一种生活方式，是一种独特而具体的、从身体角度练习自我意识的方式，目的是实现自我转化，提高自我意识。因此，生活美学就是将身体作为感性审美欣赏和创造性自我塑造的核心场所，并研究身体体验和身体应用。

身体美学的具体内涵与目标：

即如何通过身体认识、自我认识、正确地行动、获得幸福与公正等等。具体说，有六个方面的内容。

1、身体与认识能力：

传统哲学认识论认为，人有感性认识和理性认识能力，但感性认识不可靠，人的知识的获得依靠的是理性认识能力。感性认识低于理性认识。如对蜡的认识。

身体美学认为，可以通过身体的改善，校准人的感性认识，从而更好地认识世界，获得知识。

2、身体美学与身体意识

身体美学将身体体验与对身体外在形式和表现的重视，提高到认识论高度，认为改善身体状态和感受的意识，可以展示并改进那些阻碍我们行动并总是被我们所忽视的身体故障。

3、身体与行动：

正确地行动是哲学的核心目标，身体美学认为身体是获得正确行动的必须途径，而身体意识和身体控制的缺乏，是身体任务得以失败的最基本问题。

4、身体与幸福：

认为身体是获得愉悦感的场所和中介，对幸福的追求离不开身体。改良身体意识与加强身体训练，可以增加幸福感、愉悦感的敏感度。

5、身体与权力：

福柯认为，身体是铭刻社会权力深刻印记的温驯的场所。通过身体习惯，社会权力等级得到强化，通过转化为身体习惯等社会身体规范，主流意识形态被隐秘地、物质化地保存下来。如清代的辫子问题；对女人的“淑女”教育。

6、身体与自我认同

身体是人获得自我认同和人格表达的基础。身体功能的失调，既是产生人格问题的原因，反过来又强化了人格问题。如人格分裂。

古代女子行为准则：第一立身

凡为女子，先学立身，立身之法，惟务清贞。清则身洁，贞则身荣。行莫回头，语莫掀唇。坐莫动膝，立莫摇裙。喜莫大笑，怒莫高声。内外各处，男女异群。莫窥外壁，莫出外庭。男非眷属，莫与通名。女非善淑，莫与相亲。立身端正，方可为人。

身体与身份认同：成年礼男子成年礼苏州大学秦亚文的外出写生秦亚文的成年礼致命ID

身体美学的三个分支

分析的身体美学：分析美学与身体美学融合的产物，强调身体美学的描述性与理论性，如舒斯特曼对自己生活哲学的¡°离开与归乡¡±悖论模式的分析

实用的身体美学：注重身体美学改善的方式方法，并对诸多方法进行比较批评。

实践的身体美学：关注身体改善的实践。

一、服装的概念

指任何附着于人体之上、肉眼可见或具体成形的物体，包括裤子、裙子、头饰以及其他用来遮蔽身体的东西，如鞋子、手套、帽子、蝴蝶结、领带和珠宝等等。

二、服装的意义