中医流派说明
十二大中医学派（流派）
十二大中医学派（流派）中医在发展传承过程中，逐渐形成了以下十二大学派（流派）：一、【医经学派】医经学派，就是研究《黄帝内经》的一个学派。
医经学派的研究目标是整理和总结历史上众多医家研究《黄帝内经》的主张和成就。
《黄帝内经》所反映出的朴素的唯物辩证法思想，以及它所反映的比较完整的中医学理论体系，对于中医临床实践具有强大的指导意义，被历代医家所重视。
二、【经方学派】重视运用经验方的一派。
中医学从用单味药物发展为多味药组合成复方治病，在先秦时代就已经很普遍了，1972年湖南长沙马王堆汉墓出土的医书《五十二病方》，即是先秦时代的经方著作。
西汉时代，经方已成一大派别。
经方学派在六朝和唐代成为主导学派，当时著名医学家都有经验方的著作。
宋元明清著经验方的传人仍不绝如缕。
三、【伤寒学派】围绕东汉名医张仲景所著《伤寒论》，探讨张仲景论治伤寒（古代外感发热性疾病的总称）的学说和辨证论治规律，以及研究张仲景本人与《伤寒论》版本流传的一批医学家。
四、【河间学派】河间学派，亦称寒凉派。
金代的刘完素，“金元四大家”之一，为“寒凉派”的创始人。
他发挥《内经》理论，提倡火热论，并重视针灸治法，以火热论思想指导针灸临床，形成了以清热泻火为基点的针灸学术思想，对金元以后的医家影响很大。
他提倡伤寒火热病机理论，主寒凉攻邪，善用防风通圣散、双解散等方治疗。
河间学派在发展的过程中又衍生出攻邪学派和滋阴学派。
五、【攻邪学派】攻邪学派，亦称攻下派，以“金元四大家”金代张从正为代表，强调“病由邪生，攻邪已病”的学术思想，在继承了河间学派善用寒凉的特点之外，又发展出了用汗、吐、下来驱邪的方法，这种方法也影响到后来的温病学派。
主要典籍：《张子和心镜》（又名《伤寒心镜》）。
六、【滋阴学派】滋阴学派，亦称养阴派、丹溪学派，以元代朱震亨为代表，因其家乡有一条溪流叫作丹溪，所以人们称之为丹溪先生。
朱震亨是河间学派刘完素的第三代弟子，继承河间学派的同时，在医学理论上把外感火热引向内伤火热，主在阐发滋阴降火。
学中医必须熟知的九大学派，一文看懂！
学中医必须熟知的九大学派，一文看懂！在中医学数千年漫长的历史发展过程中，形成了不同的学术流派。
而相互之间的争鸣与渗透，又促进了中医学术的发展，使中医理论不断完善，临床疗效不断提高，最终形成了中医学“一源多流”的学术及文化特色，中医学派知多少？快跟小编理一理。
一、医经学派(一)校勘诸家1.全元起(南北朝,生卒年不详)。
校注《素问》，名《内经训解》，宋代后散失。
现可从《重广补注黄帝内经素问》中见到少数《训解》的内容。
2.林亿(宋，生卒年不详)。
《新校正》，保存在《重广补注黄帝内经素问》中。
(二)注释诸家1.王冰(唐，约710-804)。
注《素问》，名《素问十问》，现亡佚。
现今所见，为宋·林亿校正的《重广补注黄帝内经素问》。
2.吴崑(明，1551-1620)，安徽歙县人。
注《素问》，名《内经吴注》。
3.马莳(明，约15-16世纪)，字仲化，自号玄台子，浙江绍兴人。
注《素问》，名《黄帝内经素问注证发微》；注《灵枢》，名《黄帝内经灵枢注证发微》。
简称《发微》。
后者对临床很有参考价值。
4.张志聪(明，1644-1722)，字隐庵，浙江杭州人。
与侣山堂诸人共注《素问》、《灵枢》，名《素问集注》、《灵枢集注》。
简称《集注》，水平较高，且贴近临床实际。
(三)分类研究诸家1.杨上善(隋唐，生卒年不详)。
把《素问》、《灵枢》的两个81篇全部拆散，分做19大类，名《黄帝内经太素》，简称《太素》。
现存本缺损较严重。
2.滑寿(元，约1304-1386)，字伯仁，祖籍河南襄城，迁定浙江余姚。
删减《素问》，分为12类，名《读素问钞》。
因内容不太完整，故局限性较大。
3.张介宾(明1563-1640)，号景岳，原籍四川绵竹，后徙居浙江绍兴。
把《素问》、《灵枢》分为12大类，著成《类经》。
4.李中梓(明1588-1655)，号念莪，上海浦东人。
精选《素问》、《灵枢》(14万余字)分为8类，著成《内经知要》，不到2万字，概括性较强，适于初学《内经》者。
极具特色的中医七大流派你看好哪派
极具特色的中医七大流派你看好哪派中医作为中国传统医学的重要组成部分，由于其卓越的疗效和广泛的适应症，备受世界瞩目。
在中国的漫长历史中，中医发展出了多个流派，每个流派都有其独特的特色和治疗理念。
本文将介绍极具特色的中医七大流派，带您一起探索这七派中您喜欢的流派。
1. 黄帝内经派黄帝内经派作为中医学最重要的流派之一，其思想体系主要来自于中国最早的医学经典《黄帝内经》。
该流派注重平衡人体阴阳、调节气血等方面。
在黄帝内经派的理论指导下，医生注重疾病的早期预防和调理，重视养生和平衡，倡导个体化的治疗方法。
2. 司法派司法派起源于古代医学家扁鹊，以针灸和按摩疗法为主，擅长治疗各种疼痛和肌肉骨骼疾病。
司法派强调通过刺激经络来调理人体的阴阳平衡，以达到治疗和预防疾病的目的。
这一流派的特点是注重细致、缓慢的治疗手法，深入病因找寻，精确治疗。
3. 五行派五行派主张人体与自然界万物之间存在着密切的联系。
五行派的理论基础是“五行相克”和“五行相生”理论。
通过分析病人的体质和环境因素，中医师可以推测出病因，并制定相应的治疗方案。
五行派强调病因和疗效之间的关系，并试图找到最佳平衡点以促进身体健康。
4. 草药派草药派是中医七大流派中最常见的一种，其特点是采用天然草本植物作为药物治疗疾病。
草药派的医生在诊断疾病后，通过搭配不同的草药来治疗患者。
草药派的优势在于其草药种类繁多且药效明确，能够针对不同的病症进行个体化的治疗，被广泛运用于各个领域。
5. 针灸派针灸派是中医学最知名且广泛应用的一派，其以针灸为主要治疗手段。
针灸派认为通过刺激穴位，可以调整人体阴阳平衡，促进气血畅通，从而治疗疾病。
针灸派被广泛运用于疼痛治疗、内科病症和妇科病症等方面，其疗效备受肯定。
6. 八宗派八宗派是指八种不同的医疗技术流派，包括音韵、指压、调摩、拘痹、拔罐、刮痧、泻痕和推拿。
每种技术都有具体的操作方式和应用范围，八宗派流派通过结合这些技术，开展个体化的治疗。
中医发展中的七大流派
中医发展中的七大流派中医是中国传统医学的一个分支，具有悠久的历史和丰富的理论体系。
在漫长的发展过程中，中医逐渐形成了七大流派，每个流派都有其独特的特点和疗法。
以下是对中医发展中的七大流派的介绍：1.黄帝流派：黄帝流派是中医发展的最早阶段，以《黄帝内经》为代表，主张以精神、情志、饮食、起居调养为基本方法，通过调整人体内外的阴阳平衡来治疗疾病。
此流派注重整体观念，认为人体是一个有机的整体。
2.秦汉流派：秦汉流派是中医发展的第二阶段。
在这一阶段，各流派的学术纷争逐渐减少，形成了三大经典：《伤寒论》、《金匮要略》和《神农本草经》。
这些经典总结了前人的经验和理论，对疾病的分类和治疗方法进行了系统整理。
3.隋唐流派：隋唐流派是中医发展的第三阶段，以《隋书·卷七十三·医药志》和《唐本草》等著作为代表。
这一阶段中医学开始逐渐形成了独立的理论体系，重视临床经验和辨证施治。
4.宋元流派：宋元流派是中医发展的第四阶段，代表作品有《金匮要略翼》和《太平惠民和剂局方》等。
此流派注重药物的使用和方剂的配伍，强调针灸疗法的应用，并开创了中医的外科学派别。
5.明清流派：明清流派是中医发展的第五阶段，以《医学秘传》和《吴鞠通玄真妙方》等书为代表。
此流派强调辨证论治和标本兼治的原则，提出了以“清热泻火”、“温里散寒”等为治疗原则的方剂。
6.民国流派：民国流派是中医发展的第六阶段，代表作品有《新修真文献及特方汇编》和《中华本草》等。
此流派提出了“辨证论治”的理论观点，重视辨证施治和兼顾阴阳的原则。
7.现代流派：现代流派是中医发展的最后一个阶段。
在这一阶段，中医开始与现代科学相结合，注重证据医学的应用和现代药物的研发。
此流派提倡个体化治疗，强调遵循中医经典并结合现代科学研究的原则。
这七大流派在中医发展的不同阶段提出了不同的理论观点和疗法，并积累了大量的临床经验。
每个流派都有其独特的贡献，为中医学的发展做出了重要的贡献。
中医学流派划分
中医学流派划分中医学渊源流长，学习并掌握学术流派划分对学习中医学有重要的指导意义，能高屋建瓴地全览中医学全貌，然后有侧重点地各个击破，构建自己的学术体系，不至于迷失方向。
一、按地域划分流派1、齐派(含齐鲁医学):指在春秋战国时期齐、鲁、晋地形成的医学流派，其诊治特点主要以内服方药为主，学术思想主要以《神农本草经》、《伊尹汤液经》为主。
张仲景是其杰出传人，他在医疗实践中集其大成，而著《<伊尹汤液经>论广》，即今世《伤寒杂病论》底本，由晋王叔和分三次编篡而成，为理法方药奠万世之基。
2、秦派(含长安医学):为春秋战国时期，秦人以外治法为主的医学流派。
其学术思想主要以《黄帝内经》为主，特别以《素问》为据，针对人体脏腑经络施治，含针灸、导引、内证、按摩、刮痧、拔罐、热敷、火疗、冰疗等等。
3、河间流派:指在金元时期刘完素创立的医学流派。
他针对《局方》滥用辛燥，与朱肱大开言辩，以“六气皆可化火”为论点创立了寒凉学说。
其传人受其启迪和影响，张子和创攻邪学派、朱丹溪创滋阴学派，多学合流，形成明清而后时方兴起的医学局面。
创立易水流派的张元素亦受其影响，因而无悔居'金元四大家'之首。
4、易水流派:是指金元时期张元素创立的易水流派。
其学术思想以脏腑辨证为主，因其脏腑定位接近于现代解剖，易与“科学”接轨，故当今官方教材仍以此为辨证核心。
传人有李杲、张景岳，亦青出于蓝而胜于蓝，分别创立补脾胃学说之补土学派和三焦气化学说之温阳学派。
5、新安医学:是指明代由汪机创立的盛行于皖南新安江流域的医学流派。
其学术思想集合了传统医学之大成，并快速与九华山佛教、齐云山道教、不疏园朴学融通，有著名医家1000多位，传世著作800多种。
新安医学是新安文化的重要组成部分，而新安文化又稳居中华三大显学(新安文化、敦煌文化、藏文化)之首。
不能忘却的是，今世之疫苗即是明代泾县民间家传秘方痘苗，由波斯商人盗(购)至欧洲，经优化后反哺中华，随着近现代传染病学的兴起而走向全球共享时代。
中医流派详细介绍
中医流派详细介绍嘿，朋友们，今儿咱们来聊聊中医那些个流派，就像是江湖里的各大门派，各有各的独门绝技，各有各的传承故事，听起来就让人热血沸腾，对吧？首先，咱们得说说那“伤寒派”，这派别的祖师爷可是张仲景张大爷，他老人家写的《伤寒杂病论》，那可是中医界的宝典，就跟武侠小说里的《九阳真经》似的，高深莫测，又实用无比。
伤寒派讲究的是辨证施治，就像是你感冒了，他们得仔细瞅瞅你是受了风寒还是风热，再给你开方子，那叫一个精准！再来说说“温病派”，这派别的兄弟们对付的是那些个温温吞吞、缠绵不休的病。
就像夏天里的热伤风，或是瘟疫之类的，他们可有一套。
温病派讲究的是清热解毒，透邪外出，就像是给身体来个大扫除，把邪气都赶跑。
他们的方子，喝起来有时候有点苦，但效果那是杠杠的，让人不得不服！接下来是“脾胃派”，这派别的医生们，那可是把脾胃看得比啥都重要。
他们觉得啊，脾胃是后天之本，气血生化之源，只要脾胃好了，啥病都能好一半。
所以，他们开的方子，多半都是调理脾胃的，什么四君子汤、六君子汤，听着就让人觉得温润如玉，滋养身心。
还有还有，“滋阴派”，这派别的医生们啊，就像是古代的诗人，总爱吟诗作对，哦不对，是总爱琢磨怎么滋阴补水。
他们认为啊，人体就像是一口井，水少了就会干涸，所以要不停地滋阴补水。
他们开的方子，多半都是补阴的，比如六味地黄丸，那可是滋阴补肾的佳品，吃了让人精神焕发，好像回到了十八岁！当然啦，中医的流派远不止这些，还有“补土派”、“攻邪派”、“针灸派”等等，每个流派都有自己的一套理论和方法，就像是江湖里的各路英雄好汉，各有各的绝活。
说到这里啊，我不禁想起了小时候看武侠小说的时候，总想着自己也能成为武林高手，学个一招半式就能行走江湖。
其实啊，中医也是一样的道理，每个流派都有自己的独门绝技，只要我们用心去学、去悟，也能成为中医界的“武林高手”。
而且啊，中医的魅力不仅仅在于它的疗效显著，更在于它蕴含了深厚的文化底蕴和哲学思想。
中医里的六大流派
中医里的六大流派中医作为中国传统医学的重要组成部分，经过几千年的发展和演化，形成了多个不同的流派。
这些流派在理论体系、诊断方法和治疗技术等方面存在一定的差异。
本文将介绍中医里的六大流派，包括“黄帝内经”流派、“伤寒杂病论”流派、“温病学派”、“气机派”、“脾胃学派”和“上海学派”。
首先，我们来介绍“黄帝内经”流派。
黄帝内经是中医学的经典之一，包括《素问》和《灵枢》两部分。
这一流派注重人体整体的观察与研究，强调人与自然环境之间的相互关系，认为人体的疾病与自然界的变化密切相关。
其中的重要理论包括阴阳学说、五行学说和经络学说等，为中医学的理论体系奠定了基础。
其次，我们介绍“伤寒杂病论”流派。
这一流派以张仲景的《伤寒杂病论》为代表作，强调病因与临床表现之间的关系，并总结出了许多疾病的治疗方案。
伤寒杂病论提出了“表里辨证论治”的概念，即通过对疾病的内部与外部症状的观察，来判断病情与治疗方案。
第三个流派是“温病学派”。
温病学派是以温病为研究对象的一门专业学派，它主要研究急性传染病与温邪的关系以及治疗方法。
温病学派提出了“辨病辨证”和“辨寒辨温”等概念，指导医生在诊断和治疗过程中的应对策略。
接下来是“气机派”。
气机派注重研究人体的生命活动和气分布情况，强调气的运行与调节对身体健康的重要性。
气机派的代表作有《太素·中藏论》和《营卫学》等，这些著作对中医学的气机学说有着深刻的影响。
第五个流派是“脾胃学派”。
脾胃学派主要研究消化系统的疾病与治疗方法，其中尤其重视脾胃的功能与疾病之间的关系。
脾胃学派提出了“脾胃为后天之本，先天之苗”和“脾胃失调则营卫失调”等理论，为中医治疗消化系统疾病提供了重要的指导。
最后是“上海学派”。
上海学派是20世纪初兴起的一派中医学思想流派，以叶天士、吴昆、吴阶平为代表。
上海学派在传统中医学的基础上，吸收了现代医学的理论和技术，使中医学更贴近现代科学。
上海学派提倡以“辩证”为中心，结合西医的检查手段和治疗方法，全面分析病情，制定个体化的治疗方案。
中医七大主要学派
中医七大主要学派中医学是中国5000年传统文化的组成部分，其独特的基础理论体系在2000多年前已具雏形，在长期的临证实践中积累了丰富的诊疗经验和独特的治疗方法，并产生了近万种医药书籍，建立了一系列医事管理和医学教育制度。
受不同历史时期的政治、经济、哲学思想、科学技术以及医疗中的新问题的影响，中国传统医学的发展有着独特的经历和内在规律。
从汉代到清代，中医学的七大流派，清晰的展示出中医发展、演变、日臻完善的轨迹。
一、伤寒学派从晋唐至宋元明清，伤寒学派研究者如云，历代不衰，各展所长，形成了时间最长，医家众多，影响最大，学术昌盛。
其中代表人物为东汉时期的医学名家张仲景，南阳郡涅阳人。
年轻时是从同郡张伯祖。
经过多年钻研和临床实践，留下了传世巨著《伤寒杂病论》奠定了中医学辩证论治的基础，专门探讨伤寒杂病的诊疗规律，收到历代医学家的推崇。
二、寒凉学派又称河间派，主攻火热病机，提出“六七皆从火化”之说，创“火热论”，疗疾多用寒凉药物。
不仅对中医病机理论的提高做了很大贡献，并对后世创立温病学说大有启迪。
刘完素，字守真，后世又称为其为刘河间。
他自幼聪颖，酷嗜医术，二十五岁开始研习《黄帝内经》，提出人身之气皆随五运六气而有所兴衰变化，指出运气常变，应当掌握其规律，讲究治病需从寒凉入手，以降心火、益肾水为第一要旨。
后世称其为寒凉派，为金元四大家的代表人物之一。
三、攻邪学派攻邪学派是金元时期另一学派，代表人物张从正，字子和，号戴人。
是金元四大名医之首。
张从正在《内经》《伤寒论》的基础上进一步发展，认为天地各有六气，人有六味，一旦太过，都可以变成邪气，导致人体上、中、下三部发生病变，称为“天、地、人三邪”，主张采用并丰富了汗、吐、下三法，扩大了三法的治疗范，偏重攻法。
故得名“攻邪学派”四、补土学派李杲，字明之。
晚年自号东桓老人，也是金元四大家之一，是中医“脾胃学说”的创始人，认为“人以胃气为本”独重后天脾胃，创作巨作“脾胃论”，十分强调脾胃在人身的重要作用，因为在五行之中，脾胃属于中央土，因此他的学说也被称为“补土派”。
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（一）伤寒学派
以东汉·张仲景《伤寒杂病论》的研究为主旨。
始于晋唐，至金代已有“伤寒八大家”之说。
盛于明清，形成了错简重订、维护旧论和辨证论治三大派别。
学术争鸣对中医学尤其是对外感疾病辨治体系做出了重大贡献。
（二）河间学派
金·刘完素以“火热论”为学术主旨，创“六气皆从火化”之说，并善用寒凉药治疗火热类病，成“河间学派”，在中医学术发展史上具有重大影响力，如攻邪学派的张从正、丹溪学派的朱震亨等即深受其影响。
（三）易水学派
金·张元素以“脏腑病机学说”为学术主旨，创建脏腑寒热虚实辨证体系、脏腑寒热虚实用药式，发明性味归经理论，成“易水学派”。
其传人对不同脏腑均有专题研究，各有创见。
明代温补学派即深受其学术影响。
（四）攻邪学派
金·张从正主张“病由邪生，攻邪已病”，强调以汗、吐、下三法祛邪为要，成“攻邪学派”。
其说对纠正时弊有积极意义，对明清温病学派也产生了重要影响，同时也为中医学治疗方法的丰富作出了贡献。
（五）丹溪学派
元·朱震亨以“阳有余阴不足”立论，强调保存阴气的重要性，重视滋阴降火，擅治气、血、痰、郁、火诸证，成“丹溪学派”。
明清温补学派的“命门之火”理论、温病学派的养阴、救液、填精诸法，均深受其影响。
（六）温补学派
河间、丹溪之学传至明代而大盛，反成寒凉时弊。
薛己、孙一奎、张介宾等医家承《难经》命门理论与易水学派的学术思想，建立以温养补虚为特色的虚损辨治方法，或重于脾，或重于肾，或脾肾并重，而成“温补学派”。
（七）温病学派
明清时期温疫流行，以明·吴有性，清·叶桂、薛雪、吴瑭、王士雄等为代表的江浙医家对温病进行了深入研究，以《内经》等经典为学术依据，形成了温疫学说与温热学说并趋于完善，温病学派应运而生，渐至鼎盛。
（八）汇通学派
鸦片战争后，西医渐成主流。
对中医，菲薄者有之，固守者有之。
唐容川、朱沛文、恽铁樵、张锡纯等医家，倡导中西医学的汇通，尝试用西医知识阐述、论证中医合理性，并试图采西医之长，补中医之短。
是为“汇通学派”。