23女娲造人(公开课)PPT课件
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统编版语文七年级上册第23课《女娲造人》课件(共57张PPT)
❸详略得当，重点突出。
文章在叙事时，详略得当，对能突出中心的地方详写， 对与中心关系不大的地方则略写。例如，人来到世间的过 程，是本文的重点，所以作者对女娲造人的方法详写，对 造人之前的世界的景象则略写。两种造人方法，作者详写 了第一种，后一种用了两段，简略讲述。这是因为前者更 能体现女娲造人的精神，是第二种方法的基础，这样安排 突出了重点。
七年级—部编版—语文—第六单元
21 女娲造人
第二课时
1.在造人的前后，女娲的情感有什么变化？怎样理解这种变化？
造人前：感到非常孤独。
造人后：不由得满心欢喜，眉开眼笑。 精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她 再也不感觉到孤独、寂寞了。
通过女娲的心理和神态描写，可以看出她对人类诞生的喜悦之情。 这种喜悦的感受,来自对生命的创造和生命所呈现出的勃勃生机。
(1)神：一天变化七十二次、揉黄泥造人、挥洒泥浆造 人……具有“神”的非凡能力和神奇方法。
(2)人：寂寞孤独、自豪欣慰、忙碌疲倦……勤劳、慈祥、 聪明、活泼、情感丰富。具有“人”的心理、情感、活动。
女娲是一个神通广大的神，更像是一个勤奋、聪明、具 有情感的人。
3、找出文中的夸张句子，试着说出它的作用。
我喜欢最后一段：这一段讲女娲想出了一个办法，“让 男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代”“这样， 人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了” 表现 了她的聪明。
我喜欢第１３节“她工作着，工作着，一直工作到晚霞 布满天空，星星和月亮射出幽光……略睡一睡，第二天， 天刚微明，她又赶紧起来继续工作。”可以看出她是勤劳 的。
课文第十五自然段，用夸张的手法写出女娲的神通广大。 4.仔细品味课后练习《风俗通》里的两则短文，看看课文中丰 富和补充了哪几个情节。
《女娲造人》优秀课件PPT
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伸
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二级
拓 展 三级 四级 五级
第肆部分
2023/7/21
30
1.找出并改正下面句子中的错别字。
(1)滕条一 挥，就有好些活的人出现，大地上不久就布满了人类的踪迹。 (2)向地面上这么一挥撒，泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着 的人儿。 (3)她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅混了混黄的泥浆。 (4)接着一阵兴高彩烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。
感到孤独 自豪欣慰 忙碌疲倦
……
“人”的心理、 想象
情感、活动
真实 合理
理清文章的结构
1
造人原因
3
繁衍办法
2
造人方法
品味第一部分 课文第1段在文中的作用是什么？ 交代故事的起因，写天地开辟后，没有人类，世间显得荒凉、 寂寞。
第2段中的景物描写和人物的心情有什么关系?
原野广阔，草木丛生，眼前的景象必然会增加女娲的孤独感。景物衬 托人物心情， 引出下文女娲要在世间添点东西的想法。
第3段独句成段，这一段的作用是什么？
这是一个过渡段，起承上启下的作用。承接上文，描写女娲的心理活 动；开启下文，引出女娲造人的情节。
第4段主要运用了什么描写方法来描写女娲？塑造了女娲怎样的形象？
这一段主要运用了动作描写、神态描写、心理描写等描写方法来描写 女娲。塑造了一个活泼可爱、充满活力与创造力、孩子气的女娲形象。
三级
四级
01 学习背景
03 五级 课堂检测
02 课文解读
04 延伸拓展
2023/7/21
3
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学
第21课《女娲造人》课件(共22张ppt)++2023-2024学年统编版语文七年级上册
【神通广大】 原是佛教用语，指神奇的法术，今指无 所不能的本领。
【莽莽榛榛】 草木丛生的样子。
【疲倦不堪】 疲倦得无法坚持下去。堪，能忍受，能承受。
【澄澈】 【绵延】
清澈透明。 延续不断
作者简介
袁珂(1916—2001)，四川新都人。神 话学家。著述颇丰。1950年，他的第一部 神话专著《中国古代神话》出版，这是我 国第一部较系统的汉民族古代神话专著， 由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后， 袁珂先生先后撰写了《中国神话传说》 《神话论文集》《中国神话百题》《中国 民族神话词典》等。
请同学们快速 阅读，用简洁 的语言再现这 个生动有趣的
故事。
（第一节）天地开辟以后…… （第二节）有一天…… （第十五节）最后…… （第十八节）后来……
时间顺序
同步检测一
天地开辟以后，没有人类，大神女娲 觉得太孤独，，有一天她用黄泥捏了 人，后来用藤条甩泥点造了许多人， 最后把男女配合起来养育后代。从此， 人类就这样绵延下去了。
从标题上看，《女娲 造人》解释的是什么？
女 娲
袁
造 珂 人
预习检测
1.根据拼音写出相应的词语。 (1)无论怎样说吧，总不免显得有些huāng liáng( 荒凉 )jì mò( 寂寞 )。 (2)她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让 它生气péng bó( 蓬勃 )起来才好。 (3)chéng chè( 澄澈 )的池水照见了她的面容和身影。 (4)想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，chān huo( 掺和 ) 了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃样的小东 西。
(9)不由得满心欢喜，méi kāi yǎn xiào( 眉开眼笑 )。
(10)她一心想把这些línɡ mǐn( 灵敏 )的小生物布满大地。 (11)有一天，大神女娲行走在这片mǎng mǎng( 莽莽 )榛 榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。 (12)她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个ní tán( 泥潭 ) 里。
《女娲造人》课件ppt
和和谐共处具有重要意义。
03
环保意识与生命关怀
女娲造人的故事强调了对生命的尊重和关怀。在现代社会中，人们应当
更加关注环境保护和生态平衡，以实现人类与自然的和谐共生。这有助
于推动社会的可持续发展和生态文明建设。
05
CATALOGUE
女娲造人课件内容总结
课件的主要内容回想
课件开头
扼要介绍女娲造人的背 景和传说。
特殊情节
描写女娲在造人的进程中 如何加入自己的情感和智 慧，使得人类具有特殊的 智慧和情感。
女娲造人的结果
结果描写
描写人类在大地上繁育生 息，大地变得生机勃勃。
女娲的感受
描写女娲看到自己创造的 子女在大地上快乐生活， 感到满足和欣慰。
对后世的影响
描写女娲造人的故事对后 众人类文化和信仰的影响 ，强调人类的起源和女娲 的伟大奉献。
用。
文学启示
女娲造人的故事对后世的文学创 作产生了深远影响。许多文学家 从中汲取灵感，创作出丰富多彩 的作品，丰富了文学艺术的宝库
。
道德教化
女娲造人的故事蕴含着深厚的道 德教化意义。它教诲人们要行善 积德，尊重生命，关爱他人，这 些价值观对社会的和谐稳定起到
了积极的作用。
女娲造人的启示
人类的起源与演变
女娲造人的故事以生动的情势揭 示了人类起源与演变的进程，使 人们对自己的起源有了更深入的
认识。
母爱的伟大
女娲作为人类的创造者，她的母爱 和奉献精神是故事中的重要主题。 这启示人们要珍视母爱，感恩母亲 的养育之恩。
创造与智慧
女娲造人的故事展示了创造力和智 慧的力量。它启示人们要勇于创新 ，发挥自己的智慧和才能，为社会 的发展做出奉献。
《女娲造人》ppt课件
2.复述课文，对照《风俗通》中关于女娲的记载， 找出课文丰富了哪些内容?哪里最容易看出作者 的想象力？
《风俗通》中关于女娲记载的译文
通常说天地开辟以后,还没有人类。女娲揉团 黄土造成人。这项工作太繁多了,女娲忙不过 来,就把一条枯藤放到泥潭中,拉出来,溅出的泥 点子就成了人。所以富贵的人是捏出来的黄 土人,贫贱的人用绳索甩出来的。
女娲是本文的核心人物,她是神通广大的 “神”,同时她又是人,有着孤独、喜怒、满足、欣 慰等人类特有的情感体验；她夜以继日地工作,也 会因忙碌而感到劳累、疲倦,也需要思考和休息,这 些无不体现出人类母性的慈爱与伟大,而她造人的 目的和过程也正体现了人类可贵的创造力与探求 精神。 在造人的过程中,她感受到了做母亲的快乐，她忙 忙碌碌,像母亲一般勤劳、慈爱。她有人的情感,人 的心态,人的智慧,人的生活体验。从她身上,我们 看到神话的情节是想象的,但又是真实的,是合乎实 际生活的情理的。
2.阅读第4自然段,作者为什么要写女娲在池 子边的情景？
这里运用动作描写和神态描写,塑 造了一个活泼可爱、充满活力和创造力 的女神形象,她同样有着和人一样的情 感,而不是高高在上、冷冰冰的一尊神 像。而在池子边看到自己的倒影也正好 给了女娲造人的一点灵光。
3.课本143页旁批问题 ”说也奇怪”是神话、 童话等作品中常用的话。作者为什么要这么 说？
内容探究
1.课本142页旁批问题 女娲是一个女神,却处处 显示出人的特性。边读边画出文中的有关语句。
女娲她走在莽莽榛榛的原野上,感到非常孤 独,“她觉得在这天地之间,应该添一点儿什么东西 进去,让它生气蓬勃起来才好”。她也有人的喜怒 之情,她会笑,还会假装生气。她灵机一动：“世间 各种各样的生物都有了,单单没有像自己一样的生 物,那为什么不创造一种像自己的生物来加入到世 间呢？”就是她的这种想法与创造力,让人类诞生 了。她揉泥成团造人、挥藤洒泥造人的方法体现 了“神”的威力与智慧。
统编版语文七年级上册第23课《女娲造人》课件(共25张PPT)
问题1：“兴高采烈”“跳跃”“欢呼”等表现了第一个人获得生 命后的欢乐和兴奋,洋溢着人类诞生的喜悦之情。 问题2：“聪明美丽”表明女娲对自己创造的生物十分满意 ;“满心欢喜”“眉开眼笑”表现了她成功创造人类后的喜 悦。
问题3：“聪明美丽”表明女娲对自己创造的生物十分满意 ;“满心欢喜”“眉开眼笑”表现了她成功创造人类后的喜 悦。
女娲造人
盘古开天辟地
天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地 开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变， 神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日 长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古 极长，后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛 于七，处于九，故天去地九万里。
夸父逐日
夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足, 北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。
嫦娥奔月
羿请不死药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月， 是为蟾蜍，而为月精。旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言; 月桂高五百丈，下有一人，常砍之，谪令伐树。
1．了解安徒生及相关文学常识，识记文中 生字词，能正确流利有感情的朗读课文。 （重点） 2．了解神话的特点，感受女娲朴实感人的 母亲形象，培养热爱祖国文化的感情。 （难点）
后代，使人类得以世 程。
世代代延续下来。
✓ 阅读第一部分，回答下列问题。
1、第2段的景物描写“有一天,大神女娲行走 在这片莽莽榛榛的原野上,看看周围的景象，感 到非常孤独”有什么作用？ 2、第3段有什么作用？
问题1：“莽莽榛榛”写出当时辽阔的原野上草木丛生的特点,营 造出荒凉寂寞的氛围,为下文写女娲造人做铺垫。
✓ 思考2 女娲用黄泥造人，而我们常把土地比作母亲，你能从这 个“巧合”中读出什么?
《女娲造人》ppt课件
“人”的心理、 想像
情感、活动
真实合理
我的舞台
你还可以想到哪些创造世界、创 造人的神话？
中国神话和外国的神话有 什么相同点和不同点？
请大家阅读上帝造人的文字 资料，并说说女娲造人和上 帝造人的相同点和不同点。
“女娲造人”和“上帝造人”对比
相同点： 1、先有天地万物再出现人； 2、人都是神造的，而不是生来就有的； 3、人都是用土造的； 4、人都是神根据自己的形象造的； 5、人都有男女的区别 ……
女娲先造人，再分男女；…… 7、上帝让男人造女人，是为了帮助男人；
女娲造女人，是为了繁衍后代；
“女娲造人”和“上帝造人”对比
相同点及原因： 1、先有天地万物再出现人；人一出生就有了环境
2、人都是神造的，
都无法解释生命的起源
而不是生来就有的； 3、人都是用土造的；
与土地关系密切； 人死后归于泥土
4、人都是神根据自己的形象造的；
每个民族的神话都有自己的烙印，但你见过哪个 民族的神话里有我们这么多战天斗地的抗争故事？
老子的“天地不仁，以万物为刍狗”，说的就是要 生存就得靠自己，不能靠苍天。这比“神爱世人”听起 来残酷，但非常现实。
我们从小听到大，并口口相传给下一代的这些神话 故事，体现的绝不仅是故事那么简单。每个文明在初期 都是有神论，但唯独我们的文明不畏惧神，也许正因为 我们深刻理解老子的那句话，所以我们的祖先从不把生 存的希望寄托于神的眷顾，也因此，很多人说中国人没 有信仰。呵呵，没信仰的民族能存续5000年吗？
却让他们屹立至今。
美国哈佛大学神学院教授大卫.查普曼，在一场讲 座中，向台下近千名学生分享、解读中国神话故事， 并不下十次用激情的语调总结中国神话故事的内核： 中华民族特征。
23 女娲造人 课件(共16张PPT)
开辟( Pì )
女娲( wā )
莽莽榛榛( zhēn )
澄澈( chéng)
生气蓬勃( péng)
气概( gài )
搅混( hún ) 疲倦不堪( kān )
2.下列成语意思与成语对应错误的一项是( C )
A.草木丛生的样子──莽莽榛榛 B.形容非常疲乏──疲倦不堪 C.形容本领高超，无所不能──无所事事
自主学习
作者简介
袁珂(1916-2001),四川新都人，
神话学家。 著有《中国古代神话》《山海经校 注》等。
关于神话
神话是古代劳动人民对其所接触的自然现象、社会现象，不能正确 地解释而通过想象创造出来的故事。
神话特点：①它是以事实为基础的。②充满奇妙的想象和幻想，非 常有趣。③人物形象，大多具有超人的力量。
课堂小结
女娲是这个神话中最古老的始祖母神，她毕生做了两件惊天动地的大 事，一是造人，二是补天，为人类立了大功。
本文记述了女娲造人的全过程，体现了人类可贵的创造力和探索精神， 表现了原始人类对人类起源的好奇和追索，以及在当时社会条件下，所做出 的丰富想象，表达了作者对生命诞生的喜悦之情。Fra bibliotek随堂检测
1.给下列词中画线的字注音。
（1）女娲为什么要创造人类？
造人原因：荒凉寂寞，非常孤独
（2）女娲是怎样创造出人类的？
造人经过：掘泥揉团，挥洒枯藤
（3）女娲造出来的人是什么样的？
造人结果：呼喊妈妈，聪明美丽， 非凡气概，跳跃欢呼
课文研读
（4）造人心情：
满心喜欢，眉开眼笑
（5）最终结果：
男女配合，世代绵延
天地无人 ——黄泥捏人——创造许多人——分为男女，延续后代。
我国远古比较著名的神话：
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5 、故事中哪些内容体现出女娲的 “为人什”么要性造？人，是因为她感到寂寞孤独
造什么样的具人有，人在的水情中感照和影愿，望模仿自己的 样子造出人 具有人的经验和特点
造出人后，叫她“妈妈”，感到满心欢喜， 眉开眼笑 和人一样有做母亲的自豪和
欣慰 夜深了，枕….睡…..天刚微明，赶紧起 来……. 和人类母亲一样勤劳忙碌 她有人的孤独感,她有人的喜怒哀乐，她会笑， 还会假装生气，她是一位勤劳智慧慈爱善良充满 爱心的母亲
女娲造出小人后欢欣鼓舞的场面以及对 女娲的人性化描写最见作者的想像力。
本文结构：
写在最后
经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量 Study Constantly, And You Will Know Everything. The More
You Know, The More Powerful You Will Be
幽光（ yōu ）
灵敏( mǐn )
神通广大（ shén ） 枯藤（téng ）
开辟（ pì ） 掘起 （ jué ）
莽莽榛榛 （
）
zhēn zhēn
澄 澈： 清澈透明。 幽 光： 昏暗的光。 灵 敏： 反应快。 绵 延： 延续不断。 神通广大： 指特别高明的本领。 莽莽榛榛： 草木丛生的样子。
1.女娲为什么要造人？
3、女娲是怎样让人类自己繁衍生 息的？（文章的17、18段）
• 把那些小人儿们分为男女，让 男人和女人配合起来，叫他们 自己去创造后代。（女娲在神 祠里祷告，祈求神任命她做女 媒。于是女娲就安排男女婚 配。）
4、故事中哪些地方表现女娲的神力?
一天变化七十次 放…接触…活…喊 挥洒…溅落…出现
这些都表现出女娲非凡的能 力，是一个神通广大的“神”。
谢谢大家
荣幸这一路，与你同行
It'S An Honor To Walk With You All The Way
演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
人 首 蛇 身
炼石补天
让我们一起穿越千年，来 到人类的原始，感受女娲造人的 神秘力量。
五、初读课文，整体感知
请用简洁的语言概括文章的主 要内容？
• 本文详细叙述了女娲造人 的具体过程。
读准字音
女娲（ wā ） 揉团（ róu ）
澄澈（chéng chè ） 绵延 （mián yán ）
七、女娲的形象：
• 一天变化七十 次
• 揉黄泥造人 • 挥洒泥浆造人
•• …寂…寞…孤…独 • 自豪欣慰 • 忙碌疲倦
• …………
“神” 的非凡 能力和 神奇方 法
“人” 的心理、 情感、 活动
想象 大胆奇特
想象 真实合理
女娲的形象
女娲
神性 人性
神通广大
勤劳、聪明、 有爱心、有创 造力
八课外延伸：
一、导入新课：
你知道我国有哪 些广为流传的神话故 事或传说？
盘古开天辟地
夸 父 逐 日
后 羿ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ射 日
嫦娥奔月
精卫填海
——
袁 珂
二
本文是一篇神话故事，是根
、 据《风俗通》中有关“女娲造人” 背 的记载改编的，作者袁珂。
景
《风俗通》也叫《风俗通
资 义》，汉代汉族民俗著作,东汉 料 泰山太守应劭(shào)著。书中记
定义：自然及文化现象的理解与
想象的故事。
（1）神话把自然加以形象化，进
特点：行了不自觉的艺术加工
（2）神话的创作基础是现实生活， 创作方法则是浪漫主义的 （3）神话表现了远古人类征服自 然的理想和信念，
女娲：中国上古神话中的创世女神。
传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创 造了人类社会。又替人类建立了婚姻制 度，使青年男女相互婚配，繁衍后代， 因此被传为婚姻女神。她是神话传说里 中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了 人类，又勇敢地炼五色石补天，使人类 免受天灾。她是我国民间流传广泛而又 长久崇拜的创世神和始祖神。
（文章的第1、2、3、4自然段）
• 天地开辟以后，还没有人类， 女娲非常孤独，想让天地间 生机蓬勃起来。
2、女娲是怎样造人的？
（“女娲造人”是文章的主体部分）
• 用两种方法： • 一、用泥捏人（女娲揉团黄土造
成人）。； • 二、拉藤溅泥（“这项工作太费
力了，女娲忙不过来， 就把一 根绳子放到泥浆中，拉出来，溅 出的泥点子就成了人”）。
造人原因： 造人具体过程
造人后的欢快场面
情绪和心理活动 作者的评述
寂寞荒凉、感到孤独
顺手掘掺和揉团放 拉伸入搅挥洒 考虑分为配合
跳跃欢呼\震响周围…
笑\假装生气\高兴安慰满 心欢喜，眉开眼笑….
感到很满意 果然简单省事 工作没有终止
课文丰富了以下内容:
1、造人的动机 2、造人的具体过程 3、人造出后的欢欣喜悦场面 4、喜怒哀乐的情绪和心理活动。 5、作者的评述
这篇课文是根据《风俗通》里的两则短文 改编的，下面是这两则短文的译文。
通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉 团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙不 过来，就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅 出的泥点子就成了人。女娲在神祠里祷告，祈 求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。
对照课文，看作者丰富了哪些内容，哪些地 方最能表现出作者的想象力？
录了大量的神话异闻，是研究古
代汉民族风俗和鬼神崇拜的重要
文献。
三、作者作品
袁珂，本名袁圣时， （1916—2001）四川 省新都人。神话学家。 论著有《中国古代神 话》、《山海经校注》 等。 曾任中国神话学 会主席 ，他的《中国 古代神话》是中国第 一部汉民族古代神话 专著。
四、文体常识：
神话是远古人民表现对