《佛法的生命科学观》备课笔记
生命科学史笔记
生命科学史笔记(总15页)--本页仅作为文档封面，使用时请直接删除即可----内页可以根据需求调整合适字体及大小--第一个系统提出生物进化论的是拉马克界门纲目科属种从《红楼梦》中的动植物聊聊“通识教育”动植物种类：301种动物115种，分属55个科如：鹿科、鸭科、雉科、猫科植物186种，分属75个科如：蔷薇科、禾本科、伞形科、唇形科林黛玉绛珠草（即露珠草）柳叶菜科谷蓼属薛宝钗“蘅芜君，冷美人”蘅芜（即杜蘅）马兜铃科细辛属“合欢酒”合欢，豆科苯环的发现凯库乐梦中梦见了蛇，苯的结构是环状的，涉及到认知的心理问题，在大学读的是建筑系，但也是他长期研究的成果莫诺“白天的科学”“晚上的科学”科学美学、认知论爱因斯坦十分重视逻辑，整个世界是简单的、对称的、和谐的，四种相互作用可以用相同的方程式世界是无限多样的，但又是统一的，人类的知识本来就是一个整体勾勒生命科学史的基本线索一、生命科学的研究对象生命科学（生物学）：既研究生命体的生命活动的现象、本质、规律，又研究生命之间、生命与环境之间的相互关系生命世界：多样性与一致性的辩证统一（动物150多万种，其中昆虫100多万种，植物50多万种）（知了昆虫一定是六个脚的，分为头部、胸部和尾部，本来是有1500多万种，要保卫生物多样性“保卫生物学”）（海洋中还有没有更多生命红海等原始环境中有没有原始生命地球之外还有没有生命康德认为存在的）生命系统：多层次、非线性、高度有序性、开放的、具有耗散结构（物理学理论，从无序到有序，熵值的提高）、远离平衡态的复杂系统层次结构：基本粒子→原子→分子→细胞→组织→器官→系统→个体→种群→生物圈主流是分子生物学64个遗传密码子 DNA mRNA P 一个密码子由三个核苷酸构成，决定一个氨基酸DNA的核质存在问题童第周、牛满江运用文昌鱼1944年 DNA是遗传物质 Avery发现佳乐弗宇宙大爆炸学说找到了越来越多的事实验证如氦元素 28%生命科学）生物科学（医学、农学生物学动物学植物学矿物）博物学（植物、动物、的结构》《年沃森、克里克《物种起源》年达尔文《动物学哲学》年拉马克《自然系统》年林耐−−−−−−−−−→−−−−−−−−→−−−−−−−−−→−−−−−−−−→−DNA-1953--1859--1809--1735-/西方近代物种不变论的首创者是林耐系统提出生物进化理论的是法国的拉马克用进废退达尔文的生物进化论是第一个完全将生物进化建立在科学的基础上的——列宁达尔文发现不仅是物种选择，也有人工选择（狗的物种越来越丰富）第一次革命：达尔文第二次革命：1954年沃森克里克 DNA双螺旋结构孟德斯鸠：一个人如果发现自己身上的缺点，是一件愉悦的事情，不要把科学家看得非常纯洁二、生命科学的历史轮廓（一）医学和农业实践经验是生物学知识的源泉科学与经验不能划等号科学家与常人的不同之处：洞察力、好奇心、想象力、智慧和技巧他们都是提出问题的人爱因斯坦说“提出问题比解决问题更加重要”科学史是围绕英雄写的，但是我们不能忘记无名英雄“J·D·贝尔纳现象”——原式思想发动机《历史上的科学》、《科学的社会功能》（JD贝尔纳在微生物学中提出病毒是可结晶的蛋白，不是液体）（二）古代的生物学研究1.古希腊的生物学研究（1）古希腊自然哲学中对生命起源和生物进化问题的探讨“米利都学派”主要代表人物：泰勒斯（万事万物的源头是水，生命是多样而又统一的）→阿那克西曼德→阿那克西米尼把眼光伸向自然恩培多克勒：“四元素说”——水、火、气、土肌肉——1土：1水：1气：1火骨头——1土：1水：2火神经——1土：2水：1火“爱”（吸引）与“恨”（排斥）→宇宙间最基本的矛盾爱的结合长久存在，产生恨则最终分解印度：人是由四种物质构成的水、火、风、地（2）亚里士多德的生物学研究研究了500多种生物，亲自解剖过50多种动物。
《佛教科学论》读书报告五篇范文
《佛教科学论》读书报告五篇范文第一篇：《佛教科学论》读书报告《佛教科学论》读书报告世界上的人们对佛教的态度大概有四种：信仰的、半信半疑的、不信仰但也不反对、反对的。
其中反对者的理由林林总总，但主因主要有两种：消极逃避、迷信。
这些反对者是否真正了解佛法的内容？科学家爱因斯坦曾经慨叹：“任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的，那就是佛教。
”所以，真正明智的科学家不可能排斥佛教，因为对科学与佛法都稍曾涉足的人都会明白，科学和佛法在追求世间的真理方面有许多相同之处，科学和佛教是世界上的两盏明灯，他们照破了世间的愚暗，解除了人们的迷执，使人类的智慧得以无止境的发展，而达到无上的正觉，然而现代的科学只限于明了物质的相貌，凡有关于心的部分，仍得借助佛教的一盏慧灯，才足以破除迷暗。
首先，我们要认识佛教的伟大。
正如谓，佛法与科学是一而二、二而一的。
两者追求的目标都是要揭示这个世界的本质真理，而各自使用的方法不同，所以两者所得到的成果也不同。
佛法彻底明了地描述了这个世界的本质面目，明了一切时空维数中万事万物的本相，即在深广无边的智慧中真实见识一切事物皆是缘起而生，因缘具足则生，因缘消失则亡，有因必生果，有果必有其因，而缘起生的事物皆无有不变的自性，无自性而本来平等，无我性而原本清净。
一个社会，仅仅具有高度的物质文明仍是远远不够的，就象一个人，只是腰缠万贯而缺少思想道德的修养仍会被世人认为病态一样。
现代社会在注重发展物质的同时也应注重精神的升华。
信佛不是迷信。
有一部分人以为佛教是迷信的，信仰佛教的人们也是被迷住了等等，产生了诸多不客观公正而颇似幼稚的看法，现在也是有一些不懂佛法的人持这种相当轻率的态度。
在我看来，真正有智慧的人当中没有发现有人说佛教是迷信的，也许他们自己并不信仰佛教，但在他们的心目当中，佛教是很高深博大，只不过现在暂时还没有时间去进行深入研究或者自己还没有缘份加入到佛教信仰者的行列之中。
其次，我们对佛教应抱有正确的科学态度。
生命科学是什么阅读笔记
《生命科学是什么》阅读笔记目录一、生物的基本单位——细胞 (2)1.1 细胞的结构和功能 (3)1.2 细胞的分裂与增殖 (4)1.3 细胞的代谢与能量转换 (5)二、生命的起源与进化 (6)2.1 生命的起源 (9)2.2 生物的进化论 (10)2.3 现代生物分类体系 (12)三、遗传信息的传递与表达 (13)3.1 遗传信息的DNA携带与复制 (14)3.2 遗传信息的转录与翻译 (15)3.3 遗传信息的表达与调控 (16)四、生物体的结构与功能 (18)4.1 组织与器官的结构与功能 (19)4.2 系统生物学与生物体系统 (20)4.3 生物体与环境的关系 (21)五、生物多样性与生态平衡 (23)5.1 生物多样性及其价值 (24)5.2 生态系统的组成与功能 (25)5.3 人类活动对生态系统的影响 (26)六、生物技术与社会发展 (28)6.1 生物技术的应用与发展 (29)6.2 生物技术与食品安全 (30)6.3 生物技术伦理与法律问题 (31)七、生命科学发展趋势与展望 (33)7.1 生命科学的主要研究领域 (34)7.2 生命科学的前沿与挑战 (35)7.3 未来生命科学的发展方向 (37)一、生物的基本单位——细胞在阅读《生命科学是什么》我对于生物的基本单位——细胞有了更深入的了解。
细胞是生命的基础，所有生物体都是由细胞构成的。
这一章节让我对细胞有了初步的认识，并且激发了我对生命科学中细胞的深入研究兴趣。
细胞是生物体的基本结构和功能单位，从单细胞的细菌到多细胞的动植物，都是由细胞构成的。
细胞分为原核细胞和真核细胞两大类，原核细胞的细胞核较小且没有核膜，而真核细胞的细胞核则具有核膜，并且更为复杂。
细胞的结构相当复杂，包括细胞膜、细胞质、线粒体、内质网、核糖体等。
细胞膜是细胞的外边界，负责细胞的物质交换和信号传递；细胞质则是细胞内除线粒体外的部分，包含了各种细胞器和细胞内液；线粒体则是细胞的“能源工厂”，负责产生ATP等能量。
《生命科学导论》电子笔记
《生命科学导论》电子笔记生命科学导论是一门介绍生命科学的基础知识的课程。
生命科学涵盖了生物学、生物化学、生态学、微生物学、遗传学等多个学科，而生命科学导论则是对这些学科的概述和介绍，旨在让学生了解生命科学的基础知识和研究方法。
本课程的主要内容包括以下几个方面：一、生命科学的定义及发展历程生命科学的发展历程：苏格兰科学家达尔文提出进化论，引发了生命科学领域的重大改变。
随后，科学家们利用新的技术手段不断深入研究DNA、RNA、蛋白质等生物分子的结构和生命现象的基本规律，推动了生命科学的迅速发展。
二、细胞生物学细胞是组成生命的基本单位，细胞生物学是研究细胞结构与功能的学科。
本部分的内容包括细胞的结构与功能、细胞分裂、细胞分化等方面的知识。
三、分子生物学分子生物学是研究生命分子结构和生命分子相互作用的学科。
本部分的内容包括DNA、RNA、蛋白质等生命分子的结构与功能、遗传信息的传递与表达等方面的知识。
四、遗传学遗传学是研究遗传变异和遗传遗传传递规律的学科。
本部分的内容包括基因、染色体、基因遗传和基因重组等方面的知识。
五、生物进化与生态学生物进化与生态学是研究生物种群、物种和生态系统演化及其生态规律的学科。
本部分的内容包括物种形成、演化理论、生态系统的结构与功能及其影响等方面的知识。
微生物学是研究微生物及其生命现象的学科。
微生物广泛存在于自然界中，是非常重要的生物元素之一，本部分的内容包括微生物的分类、结构与功能等方面的知识。
总之，生命科学导论是生命科学的入门课程，是学习生命科学的基础。
通过学习本门课程，学生将对生命科学的本质和研究方法有更深刻的理解，从而为后续的生命科学课程打下坚实的基础。
前4笔记_精品文档
前4笔记丙二、广大方便秘密真言之发心:诚如《三相灯论》中所说:“一义亦不味, 不难方便多, 是为利根故, 极胜秘密乘。
”此密宗金刚乘, 不仅人门的途径多之又多, 而且积累资粮的方便也不乏其数, 加之具有不需要历尽千辛万苦就能现前圣果的甚深方便, 这些归根到底就是依赖于转变意乐。
如颂云: “诸法即缘故, 住于意乐上。
所以, 我们在闻法时, 不能将传法之处和上师看成是这般平庸不净的显现。
应当明观五种圆满而洗耳恭听。
具体的明观方法: 处圆满为密严法界宫, 本师圆满即法身普贤王如来, 眷属圆满也是如来密意传、持明表示传的勇士勇母及男女本尊之自性；或者将说法之处观成铜色吉祥山莲花光宫殿, 传承上师明观为邬金莲花生大士, 我们闻法的眷属观想成八大持明、君臣二十五尊及勇士空行的自性；或者这样明观: 住处测圆满为东方现喜刹土, 本师圆满为报身金刚萨埵, 眷属圆满观想成金刚部的尊众一一勇土勇母的自性: 也可以将处圆满观为西方极乐世界, 本师圆满明观成无量光如来, 眷属圆满观想成莲花部的尊众一勇士勇母、男女本的自性。
无论是以上哪种明观方式, 法圆满都是大乘法, 时圆满就是本来常有相续轮。
正式宣讲本课前, 大恩上师的三个希望目标, 以及对上一课的回顾与总结：一、希望目标：第一、给大家打下坚实的佛教基础；第二、令皈依多年的人在一两年中尽量修完五加行；第三、使那些对密法有成见、有邪见的人, 通过这次学习, 对密法生起纯洁的信心。
原文：二、回顾前课并再次谈到了菩提心的重要性1.听闻佛法时, 唯一当求利益众生的菩提心。
每天听课之前, 应详细观察自己的发心。
2.在日常生活中, 应该以自己的能力、智慧、财富, 尽心尽力地帮助众生, 哪怕劝一个人皈依佛门、发菩提心、行持善法、终生不造恶业, 这个贡献也非常大。
举例：有个牧民借钱买了手机, 然后打工两三天赚的前给手机充值。
强烈的执著令身心饱受痛苦煎熬。
把宝贵的人生都耗在无意义的事情上。
《医学生物学》课程笔记
《医学生物学》课程笔记绪论一、生命科学及其历史概述1. 生命科学的定义：生命科学是一门综合性科学，它涉及生物学、化学、物理学、数学等多个学科，旨在研究生命现象、生命活动规律和生命本质。
2. 生命科学的重要性：生命科学是自然科学的基础学科之一，对于理解生命的起源、发展和多样性，以及解决人类面临的健康、食品、环境等问题具有重要意义。
3. 生命科学的发展历程：a. 古代：在古希腊、古埃及、古印度等地，人们开始对生命现象进行观察和描述，如亚里士多德的《动物志》。
b. 中世纪：由于宗教神学的影响，生命科学的发展受到限制，但仍有学者如阿维森纳等进行了一些解剖和医学研究。
c. 文艺复兴时期：随着解剖学和显微镜的使用，对人体和生物体的内部结构有了更深入的了解，如安德烈·维萨留斯的《人体结构》。
d. 17-18世纪：细胞的发现（罗伯特·胡克），微生物的发现（安东·范·李文虎克），以及血液循环的发现（威廉·哈维）等，使生物学研究进入微观领域。
e. 19世纪：查尔斯·达尔文的《物种起源》提出了进化论，格雷戈尔·孟德尔的遗传学研究奠定了遗传学的基础，细胞学说的发展（马提亚斯·施莱登和特奥多尔·施旺）。
f. 20世纪：分子生物学的兴起，DNA双螺旋结构的发现（詹姆斯·沃森和弗朗西斯·克里克），遗传工程和生物技术的发展，人类基因组计划的启动和完成。
二、生命科学的分科及其研究方法1. 分科：a. 植物学：研究植物的结构、生长发育、生理生态、分类和分布等。
b. 动物学：研究动物的结构、生长发育、生理生态、行为、分类和分布等。
c. 微生物学：研究微生物的结构、生长发育、生理生态、分类和应用等。
d. 遗传学：研究遗传规律、遗传变异、基因表达、遗传疾病和基因编辑等。
e. 生理学：研究生物体的生命现象和生理功能，包括细胞生理、神经生理、消化生理等。
论文：佛教生命观及其对生命教育启示
论佛教生命观及其对生命教育的启示摘要：伤害生命、浪费生命之事随处可见，解决生命的意义问题和价值问题迫在眉睫，生命教育应运而生，志在提高生命质量、提升生命境界。
佛教作为世界三大宗教之一，历史悠久、思想博大精深，生命观尤为深邃，其宗旨是普度众生脱离苦厄，与生命教育不谋而合，可为生命教育的发展提供重要参考。
关键词：佛教；生命观；生命教育当前，自杀自残、暴力残害他人、残忍虐待动物等诸多不敬畏生命之事，和贪图享乐、荒废时光、沉迷网、赌、毒、黄等浪费生命之象打破潘多拉魔盒的禁锢，游戏人间。
究其原因，是生产力水平发展满足物质需求的同时精神需求却未得满足。
解决生命的意义问题和价值问题迫在眉睫，社会各界人士争相出谋划策，有些另辟新径，探索新领域新理论来解释生命，有些从传统优秀文化中寻找参照。
佛教作为世界三大宗教之一，历史悠久、思想博大精深、对人类影响深远，可谓解决生命意义、价值问题提供有价值的参考，为生命教育提供重要而可行的启示。
一、佛教生命观1.生命的生成佛教把生命称为“有情”、“众生”。
何为“有情”？“有情”即是有感知能力。
因而生命就如昭慧所说是“知情意的综合体”，包括人与一切有知情意的生物、非生物。
佛教言“所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生；若有色，若无色；若有想，若无想，若非有想非无想，我皆令人无余涅槃而灭度之。
”①卵生、胎生、湿生、化生被称为“四生”，指产生生命的四种类别，“卵生”即是离开母体以卵的形态存在经过孵化才取得身形，如鸟类；“胎生”即为在母体中长成身形而出生，如人类；“湿生”则是因湿气而生，如水中细虫；“化生”是因自身生存意欲与业力而出现，如诸天和地狱的众生。
“四生”是以产生方式对众生作做的分类。
从生命的构成上看，佛教认为生命由“五蕴”有机构成，“蕴”又称“阴”，意指诸有为法和合积聚。
“五蕴”包括色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
②色蕴即是地、水、火、风四大物质元素的积聚，是生命的物质属性；受蕴、想蕴、行蕴、识蕴分别指生命内在的念想、体验、活动，是生命的精神属性。
佛法与科学(一)
佛法与科学（一）智行（本讲稿作者为核物理专家，退休后研究佛法）向释迦牟尼佛合十敬礼向诸山长老、各位大德、各位善士、各位善信合十敬礼诸山长老、各位大德、各位善士、各位善信：能参加这个庄严的法会，真是一个殊胜的因缘。
我来参加这个法会的目的，是来聆听诸山长老的开示接受各位大德的教诲并与各位同修一起研讨、交流学习佛法的心得体会。
但是，周居士通知我来参加这一法会时，要求我也讲一讲，并且出了个题目。
几十年来，我是从事科学技术工作的。
但是，对于科学，我懂得的确实太少，太浅薄。
而对于佛法，我更是在退休之后才逐步开始学习的。
至于皈依佛门，作为一个佛弟子，日子就更短了。
的确，我没有资格，也没有条件在这里讲。
今天，我谨作一个引玉之砖，我把学习佛法的点滴心得体会向各位做个汇报，不当之处，请多批评。
一、引子（也就是破题）我认为：佛法不是科学，佛法也是科学。
这要从科学与佛法本身来研究一下。
首先，科学是什么？根据辞典的解说，科学是：反映自然、社会、思惟等的客观规律的分科的知识体系。
人们常说，这件事情是科学的，或说，这种方法是不科学的。
其含义也就是，这件事情是符合客观规律的，是正确的；或者，这种方法不符合客观规律，是不正确的。
再说，佛法是什么？佛法是佛的教法，是让人们觉悟宇宙、人生之大法。
本来，佛教以佛所说为教，佛弟子所说为宗，宗为教的分派，合称宗教。
而到了现代，所谓宗教是泛指对神道的信仰。
既然，佛法已经成为宗教，而且是当今世界上三大宗教（佛教、基督教、伊斯兰教）之一。
在人们心目中，佛教已经仅仅是烧香拜佛，作揖磕头，烧纸放鞭炮，求佛菩萨保佑发财，保佑身体健康、保佑生个胖娃娃……从这个意义上讲，佛法当然不是科学。
第二步，我们从科学与佛法研究之对象，研究时所使用的方法，以及对结果的判定、讲究上来分析一下。
一般来说，科学研究的对象是客体，说白了就是“我研究你”。
科学研究的方法是外求，也就是它要使用仪器、工具，例如要研究细菌，就要用放大镜、显微镜；要研究天文、研究星星，就要使用望远镜、光学望远镜、射电望远镜；在地面上看不清楚就把望远镜装到卫星上，如此等等；科学对研究的目标、结果、讲求实证。
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《佛法的生命科学观》备课笔记
重点分析：
作为一个有智慧的修行人，应该有开阔的眼界、深入细致的分析能力，那么我们就要深度观察、思维，我们的生命到底有没有前后世？生从何来？死往何处去？了知这个重要的观点会对我们今后有什么样的改变？修行的意义？
1. 佛教观点：按照佛陀的智慧来抉择，既不管是任何一个生命，都有无量无边的前世后世，乃至灭尽轮回获得佛果之前，定会一直流转于六道当中。
我们要想改变必然要通过修学佛法。
2.不承许的过患：世间人一无所知，不承认前后世，会今宵有酒今宵醉，为了暂时的利益，肆无忌惮，为所欲为，无恶不作，没有道德约束，结果必然是痛苦的因，非常可惜。
难点分析：
我们无始以来是什么流转于六道轮回的呢？什么样的因才可以解脱呢？
是心识，只要具足了“因”就会不断地延续，在因果规律面前，善因结善果，恶因结恶果，唯有皈依三宝，修学殊胜的佛法才可种下解脱之因。
脉络梳理：
一、佛教的生命科学观是什么？
二、科学家们于宗教关系密切
三、寻找前世的足迹，
四、当前人们对此的困惑，
五、大学生理应具有正确信仰
讲记脉络：
一、佛教的生命科学观是什么？
不管是任何一个生命，都有无量无边的前世后世，乃至灭尽轮回获得佛果之前，定会一直流转于六道当中。
观点分析：
a、历史分析，古罗马，古希腊的哲学家，都承认前世后世存在，
古代圣者角度：
1.柏拉图认为：人死后灵魂依照生前所作的善恶，会转生为人或其他众生。
2.儒教思想孔子回答生死问题：“未知生，焉知死？因孔子提倡积极入世，故而避而不谈，既不肯定有，也不肯定无。
3.道教：向往长生不老。
4.基督教、天主教：人死后善者升天堂，造恶者将堕入地狱。
小结：承许前生后世存在并不是“佛教”的专利。
二、科学家们于宗教关系密切
现代科学家角度：
1.美国盖洛普先生曾对过去300年以来300位科学家的信仰进行调查，结果242位信仰宗教，达到92%。
2.最理性的科学家：爱因斯坦，牛顿，伽利略，爱迪生，他们不但信仰宗教还热衷于此。
3.重点：错误的世界观、人生观会导致行为没有任何约束，为了追求今生的利
益肆无忌惮、为所欲为。
反之：信仰宗教会有道德约束，对社会、人类发展会有积极作用，例如，美国发明大王爱迪生，深信神的存在，一生发明有两千多项，为人类贡献很大，信仰不但没有阻碍他，反而在遇到困难时的积极祷告让他获得力量的源头是信仰！引申：达尔文的进化论影响了很多人，因其否定因果和前后世，自己的晚年承受多病，孩子白痴的果报，自己也深深的忏悔，73岁临终前否定了自己的观点，但人们所知极少。
4.天王学家伽利略，认为宗教信仰和科学理念之间并无矛盾，他通过望远镜发现太阳黑子等。
小结：对人类贡献极大的科学家都坚信信仰，何况我们这些一知半解的普通人了呢。
道理：
若无信仰：丧失道德约束，无恶不作，所作所为可怕。
若有信仰：对于对治恶念，令今生快乐，生生世世解脱，意义重大！
中国科技大学教授朱清时说：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！
上师说：“深深被佛陀的智慧所折服，信心越来越坚定不移！”告诉我们应随学。
推荐佛典：心理学家荣格毕生中对《西藏度亡经》非常重视，在藏地不仅仅是佛教思想，而且已经融入了人们日常生活的行住坐卧中。
三、寻找前世的足迹
生命是延续不断地，分为身体和心识，
***身体
1粗大的身体：是由地水火风所构成，是由化学元素组成的，人死之后会灭尽；
2.细微的身体：佛教称为意幻身，相当于梦中的身体，不同于肉身。
***心识
1.粗大的心识：眼耳鼻舌身意
2.细微的心识：六识融入阿赖耶识，叫细微的心识，它会不断在轮回中流转。
我们凡夫人的六识因被贪嗔痴所蒙蔽，看不到前后世的存在，所以那么如何来证明呢？
A 依因明推理前后世存在
1.推理:若通过推理来证实，就必须借助因明学，尤其是法称论师的《释量论》，所有众生都有一种明清的心识，这种心识之所以会不断延续，原因就是具足了“因”--光明的相续不会断灭。
2.回忆前世的现实案例
a、现实生活中回忆前世经历的人也是有力的依据。
b、史蒂文森博士，经过四十年的潜心研究收集了两千多了案例，用大量的事实证明了前世存在。
c、藏地大德：法王经常回忆前世在莲花生大士时期身为降魔金刚的经历；证明前世存在。
d、普通人：回忆前世的能力，核实后都属实，事实胜于雄辩。
e、文学家狄更斯散步时激动，回忆当时是前世被杀的地方。
f、苏东坡、曾回忆起自己的前世名叫戒和尚，还有顺治皇帝等真实的历史；
小结：前生后世存在是真理,真理必须经得起考验，经得起观察。
推荐佛典：索甲仁波切所造的《西藏生死书》
3.承认前后世并非佛教中存在，《左传》中齐公子死后变成野猪去复仇，
《汉书》中讲了赵王如意在15岁被吕氏杀害，死后变为苍犬去扑杀吕后，
《晋书》中讲，宋士宗之母变为鳖等食例。
四、当前人们对此的困惑，
a、佛教的生死观，其实是相当深奥的，“万法唯心造”与真相非常吻合。
b、人们用非物质的意识力，能够影响物质的变化。
c、细微的心识它能产生不可思议的力量！
d、《大圆满前行》有答案！
e、物理学家布赖恩，通过禅修达到内明的境界，发现了心的力量！
f、因此作为佛弟子，今后要多观察自心，用佛法来对治烦恼。
教证：
1.《中观四百论》；“于此大苦海，毕竟无边际，愚夫沉此中，云何不生畏？”。
2.《观佛三昧海经》：“三界众生，轮回六趣，如旋火轮。
” 众生流转在六道轮回中，真的没有丝毫快乐，今生变成人，下一辈子就成了旁生，这样的无常变幻一直在上演。
公案：
1.佛陀去都提子家化缘，遇见其父亲所转世的白狗的公案，其父因贪执金银财宝而转为看家的旁生，实在是贪执心所致，流转于六道，反观自身应谨慎因果。
因果规律：前世杀生即短命，前世放生即长寿，前世布施即财富，前世吝啬即贫穷，前世造善业，善心增长，前世造恶业，恶分别念层出不穷。
2.《与天堂对话》将很多亡魂从地狱或其它世界召来，然后与现世亲人会晤对话，
3.法国人从地狱召来亡灵与活着的亲人对话。
4.藏地的还魂师。
五、大学生理应具有正确信仰
在对未来施展抱负前要有一种正确的信仰，有个思想寄托，当你站得高一点，望得远一点，若以佛陀的智慧的衬托下，一切领域都显得那么渺小。
让我们懂得人生最重要的理念---前后世存在！并为此积累资粮，最终趋入解脱之道。