子路冉有曾皙公西华侍坐PPT课件
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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件

对曰:“ 非 曰能之,愿
学焉。
(公西华)回答说:“(我)不敢说能胜任,但是愿意学习关于诸侯
宗庙之事, 如 会同, 端
章 甫,
祭祀祖先的事,或者是诸侯会盟、共同朝见天子的大典,
愿为
小相焉。”
(我愿)穿着礼服戴着礼帽,做一个小司仪。”
“点 ,尔 何 如?” (孔子又问:)“曾点,你有什么打算?”
鼓瑟
希 ,铿
1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》
理解掌握常见文言词语“方” “如”“与”的
知识与能力
意义及用法,了解古汉语中常见的一种特殊文
教
言句式,对孔子及《论语》再认识
学
在反复诵读的前提下,探索文中的内在线索,从
目 过程与方法
而提高理解能 力,提高结合语境准确理解词
标
句及文章的能力
情感态度价值 观
夹在(几个)大国之间,而且加上有(别国)军队来侵略它,接连下来
以 饥馑;
由 也为 之 ,比及三年, 可
(国内)又有饥荒;那么,让我仲由去治理这个国家,等到三年之后,我就可
使 有勇 ,且 知 方 也。” 以使军队勇武,而且使百姓懂得为人的道理。”
夫 子 哂 之。 孔子听了,微微一笑。
“ 求,尔 何 如?” (孔子问:)“冉求,你有什么打算?”
的一项是
A.以吾一日长乎尔 B.毋吾以也
C.则何以哉
D.因之以饥馑
【答案】 D/A.介词,因为;B.动词,认为; C.动词,用,做;D.介词,用。
2.下列加点的词解释不正确的一项是
A.比及三年,可使足民 比及:等到。
B.方六七十,如五六十 方:方圆,纵横。
C.异乎三子者之撰 撰:才能,指为政
《子路曾皙冉有公西华侍坐》课件28张统编版高中语文必修下册

冉 有 之,比及三年,可使足民。如叹 安见方六七十,如五
其礼乐,以俟君子。
六十而非邦也者?
公西华
唯赤则非邦也与?宗 非曰能之,愿学焉。宗庙之事, 庙会同,非诸侯而何? 如会同,端章甫,愿为小相焉。 赤也为之小,孰能为
之大?一惜
莫春者,春服既成,冠者五六 曾 皙 人,童子六七人,浴乎沂,风
乎舞雩,咏而归。
吾与点也
孔子的“志”是什么?
“宁为太平犬,莫作乱世民。”春秋 之末,天下大乱,身为万世宗师,他不能 不去思考百姓的疾苦。否则,他以“仁” 为本的思想就无从得以体现。
而曾皙讲的这个境界,就应是社会安 定、国家自主、经济稳定、天下太平,每 个人都享受了真、善、美的人生,这就是 孔子的自由民主—— 一个大同世界的理
一般认为,课文选取的这段对话发生在孔子 自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时 孔子已年近七十,刚刚结束周游列国,除了短 暂服务于卫、陈二国,没能得到任何统治者的 垂青,回到鲁国,主政者也只是想用他的学生 而不想用他。他的救世之心始终得不到实现, 因此他也产生过“道不行,乘俘俘于海”(《论 语 公冶长》)的念头。因此,曾皙的话可能切中 孔子对理想生活的向往和追求,又暗合他理想 难以实现的悲哀和感伤。
C.四方之士来者,必庙礼之
D.摄乎大国之间
2、下列各句中不属于宾语前置的一项( C ) A . 以吾一日长乎尔,毋吾以也 B. 子 曰 : “何伤乎?亦各言其志也!” C. 夫子何哂由也 D. 如或知尔,则何以哉
3 本列句中的词解释不正确的一项是( D )
A.比及三年,可使足民
比及:等到。
B.方六七十,如五六十
子路、曾皙、冉有、公西华
( 由 ) ( 点 ) ( 求) ( 赤 )
1.1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐课件PPT课件

童子:未加冠以前的少年(不到20岁)。 浴乎沂(yí):到沂河里去洗洗澡。乎:介词,用法同"于"状语后置,乎沂是状语。沂,水名,在今山东曲阜县南。此水因有 温泉流入,故暮春时即可人浴。 风乎舞雩(yú):到舞雩台上吹吹风。风:吹风,乘凉。名词活用作动词。舞雩。鲁国祭天求雨的地方,设有坛,在今山东曲 阜县南。"雩"是古代为求雨而举行的祭祀。古人行雩时要伴以音乐和舞蹈,故称"舞雩"。 归:通馈,进食,送食。 与:称赞,同意。 春服既成:春天的衣服已经穿上了。春服,指夹衣或单衫。成,定。 喟(kuì)然:长叹的样子。喟,叹息声。
○ 《硕鼠》:“三岁贯汝,莫我肯顾。”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。 ○ 忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉 ○ 然而不王者,未之有也。 《寡人之于国也》〈孟子〉 ○ 古之人不余欺也! 《石钟山记》苏轼 ○ 不吾知其亦已兮,苟(只要)余情其信芳(美好)。 《离骚》屈原
宾语前置句
疑问句中代词宾语前置
宾语前置句
介词宾语提前: 在现代汉语中,介词后面跟着宾语,组成介宾结构,用来修饰动词
谓语。在文言文中,介词宾语往往置与介词之前,形成一种颠倒的现象。 例如: 《岳阳楼记》:“臆!微斯人吾谁与归?”“谁与归”应理解为“与谁归”。 不为者与不能者之形(情形),何以异? 《齐桓晋文之事》〈孟子〉 不然,籍何以至此? 《鸿门宴》〈史记〉 余是以记之。 《石钟山记》苏轼 是以区区不能废远。 《陈情表》李密 奚以知其然也? 《逍遥游》〈庄子〉
《论语》记录孔子的言论大致有四种体式
➢本,归纳概括孔子的形象特点。
”以吾一日长乎尔,毋吾以也。”
用和蔼自谦的话第一解除了学生的思想顾 虑,给学生创造了说真话的条件,创造了 一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励 学生敢于发表意见,大胆地谈个人的理想。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件 图文

评“志 ”
11
· 品味四弟子的志向和性格 · 从子路、冉有、公西华的言谈中可以看
出他们各自怎样的志向和什么性格特点?
12
· 四弟子志向: · 子路 治理“千乘之国”。 "可使有勇,
且知方也”。 · 冉有—— 治理"方六七十,如五六十"的小
国——"可使足民”,不过"如其礼乐,以俟 君子”。 · 公西华 在“宗庙之事,如会同”时 "愿为小相"。 · 曾皙 "莫春者,春服既成 咏而归。"
语,宾语前置。
35
(2)状语后置句 4、 加之以师旅, 因之以 饥 译文:用军队来请略它,接下来有饥荒 5 、异 乎三子者之撰。
译文:我和他们三位的才能不一样呀! 6、 以吾一 日长乎尔 译文: 因为我年纪比你们大一点
36
(3)省略句 (其)
1、可使有勇,且知方也 译文:可以使(他们)都有勇气,并且 懂得做人的道理。 2、毋吾以也
22
α为何“哂”
由
赞赏坦率发言, 委婉批评
非礼勿视,非礼勿听, 非礼勿言,非礼力动。
— — 《论语 · 颜渊》
23
x为何“与”点?
【 太
(
三
不还
平 想是
盛 做在
世 官讲
的 道沿
缩 影
遥国 生」
活
以 礼 治 国
24
孔子的"志"是什么?
“宁为太平犬,莫作乱世 民。”春秋之末,天下大乱,身 为万世宗师,他不能不去思考百 姓的疾苦。否则,他以“仁”为 本的思想就无从得以体现。
· 对公西华:认为他低估了自己完全可以 担任更重要的工作。
18
孔子为什么要"与点"呢? ① 曾点展示的是一幅老师带领学生在 春天水旱时行祈雨礼,以求得丰年的 场景,进一步可知他想要通过师生共 同努力,实现孔子以"礼"治国的理
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件

他没有什么万卷巨著,万余字的语录是 他一生思想的浓缩;他没有什么惊天事迹, 极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。
九州四海因他而一统,华夏文明因他而 灿烂。天不生仲尼,万古长如夜!
部编版高中语文 必修下
孔子其人
孔 孔子,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,儒 子 家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政 治家,被尊称为“圣人”。 其思想核心是“仁”,政治上主张“礼治”,鼓 励人们积极“入仕”。汉代以后,其学说成为两千 余年封建社会的统治思想。
志
端章甫,愿为小相焉。”
能:胜任
端: 名作动,穿着礼服Fra bibliotek之:代词,代这些事
章甫:名作动,戴着礼帽
如:或者
愿: 希望
会:诸侯在非规定时间拜见天子
同:诸侯一起朝见天子
解析
志
能在诸侯举行会盟的时候担任
一个“小相”。
性格 评价
从公西华的语言中表现了公西 华不仅态度谦虚谨慎,说话也委婉。 恭谦有礼、娴于辞令。(委婉曲致)
观点一
孔子游仕于诸国,是知其不可为而为之,但 在“斥于齐,逐于宋卫,困于陈蔡之间”之后, 恬退避世的思想渐渐开始凸显。曾点远离俗世的 悠然场景引起孔子的深沉感触。
观点二
曾点所描述的暮春出游图是儒 家所向往的“大同世界”、“太平 盛世”社会的景象,是“礼治”的 最高境界。
观点三
指古代“雩祭(春天求雨)仪式”。 《礼记》:“舞雩,祭水旱也。” 春秋时,国君亲临城南郊外主持雩祭 ,读过祭 文后,使童男童女和巫师“舞而呼雩”。 曾点描绘“古礼”,寄托理想。这与孔子“礼 乐治国”思想相契合。
孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同, 非诸侯而何?”既然也是治国大事,你却只是 “愿为小相”,“赤也为之小,孰能为之大?” 因为孔子认为他通晓礼乐,可以大用。
九州四海因他而一统,华夏文明因他而 灿烂。天不生仲尼,万古长如夜!
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孔子其人
孔 孔子,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,儒 子 家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政 治家,被尊称为“圣人”。 其思想核心是“仁”,政治上主张“礼治”,鼓 励人们积极“入仕”。汉代以后,其学说成为两千 余年封建社会的统治思想。
志
端章甫,愿为小相焉。”
能:胜任
端: 名作动,穿着礼服Fra bibliotek之:代词,代这些事
章甫:名作动,戴着礼帽
如:或者
愿: 希望
会:诸侯在非规定时间拜见天子
同:诸侯一起朝见天子
解析
志
能在诸侯举行会盟的时候担任
一个“小相”。
性格 评价
从公西华的语言中表现了公西 华不仅态度谦虚谨慎,说话也委婉。 恭谦有礼、娴于辞令。(委婉曲致)
观点一
孔子游仕于诸国,是知其不可为而为之,但 在“斥于齐,逐于宋卫,困于陈蔡之间”之后, 恬退避世的思想渐渐开始凸显。曾点远离俗世的 悠然场景引起孔子的深沉感触。
观点二
曾点所描述的暮春出游图是儒 家所向往的“大同世界”、“太平 盛世”社会的景象,是“礼治”的 最高境界。
观点三
指古代“雩祭(春天求雨)仪式”。 《礼记》:“舞雩,祭水旱也。” 春秋时,国君亲临城南郊外主持雩祭 ,读过祭 文后,使童男童女和巫师“舞而呼雩”。 曾点描绘“古礼”,寄托理想。这与孔子“礼 乐治国”思想相契合。
孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同, 非诸侯而何?”既然也是治国大事,你却只是 “愿为小相”,“赤也为之小,孰能为之大?” 因为孔子认为他通晓礼乐,可以大用。
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件统编版高中语文必修下册PPT课件

点 击
(2)莫
莫
莫
甲骨文 小篆 隶书 楷书
“莫”是会意字,甲骨文外边是“茻”字(即草),里边是“日”字,合
起来指傍晚太阳落入草丛中。是“暮”的本点字,表示傍晚、日暮,后
击
借用来作否定副词。
例句
义项
莫春者,春服既成
①同“暮”,晚
苟非吾之所有,虽一毫而莫取(《赤壁赋》) ②不,不要
盈虚者如彼,而卒莫消长也(《赤壁赋》)
(第11段)子曰:“何伤
①希( 同“稀”,稀疏) ②作( 起身,站起来) ③撰( 才能,这里指为政的才能) ④何伤( 何妨,意思是有什么关系呢)
点 击
乎?亦各言其志也。”
(曾皙)弹瑟的声音逐渐稀疏了,
接着铿的一声,放下瑟直起身子
(第12段)曰:“莫春者,春服既
成,冠者五六人,童子六七人,浴乎
沂,风乎舞雩,咏而归。” (第13段)夫子喟然叹曰:“吾与点 也!” (第14段)三子者出,曾皙后。曾皙曰:
②如会同,端章甫 名词作动词,端,穿着礼服/章甫,戴着礼帽
③鼓瑟希
名词作动词,弹奏
④冠者五六人
名词作动词,戴帽子
⑤曾皙后
名词作动词,落在后面
⑥赤也为之小,孰能 形容词作动词,小,做小相/大,做大相
为之大
5.特殊句式
例句
句式特点(请指出标志词)
①不吾知也
宾语前置句 标志词:不(否定词)、 吾(人称代词)
理解性默写
• 1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问,公西华(点)认 为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀之事,他说“ , ”。
• 2.孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、 冉有、公西 华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路:“ , ”
高中语文必修下《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优秀PPT课件课件

(2)解释下列划线字的含义。
• 宗庙之事,如会同,端章甫。(穿着礼服,戴着礼 帽)
• 三子者出,曾皙后(走在后头) • 冠者五六人(戴……帽子) • 浴乎沂,风乎舞雩(吹风) • 鼓瑟希,铿尔(弹奏)
提问:本文讲了什么事?你是怎样 理解文章的层次?
• 本文记述了孔子启发弟子们畅谈自 己的理想,并对弟子们所谈理想的内容 和态度,表示不同的看法和评价。
《论语》是
体散文,是
的
的言行。
记录
参考答案:丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、 入世;语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其 弟子。
子路、曾皙、冉有、 公西华
(由) (点) (求) (赤)
侍
坐
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话 自谦
称名
解 题
二、检查预习:重点字词读音
论语 lún 饥馑 jĭn 曾皙 xī 哂 舞雩 yú 铿尔 kēng 小相 xiàng 沂 冠者 guàn 喟 kuì 俟 s ì 撰 摄 shè 毋 w ú 冉 răn
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
这一段师生之间的平常对话非常有
前 名也非常重要,对答期间,师生各自述其 政治理想和志向,子路的爽直不谦让、冉
言 有的有志于邦国、公西华的谦逊、曾皙的 洒脱飘逸无不宛然如见。孔子欣赏他们, 对他们的志向加以点评,让人有如沐春风 之感,充满着愉快、热烈、祥和而又亲切 的气氛。即显示了儒家浓郁的入世情怀, 也反映了其潇洒自在的人生意趣。
冉有(求)
志:
治理一个小国,三 年内使人民富足。至于 礼乐教化,还难办到。
性格:
侧重富民
谨慎小心,谦虚退让
“赤,尔何如?” 对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事, 如会同,端(名作动)章甫[fǔ] (名作动),愿为小相 焉。”
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件43张

子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐
《论语》相关基础知识
《论语》相关基础知识
宋初宰相赵普,人言所读仅只《论 语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说: “臣平生所知,诚不出此,昔以其半辅 太祖(赵匡胤)定天下,今欲以其半辅 陛下致太平。”
——半部《论语》治天下
孔子和《论语》
如果人类要在21世纪继续生 存下去,必须回头两千五百多年, 去吸取孔子的智慧。
曾皙: 盛世愿景, 为国以礼
志向虽各有侧重,有骄谦之分,但
都是入仕参与政治。
符合孔子社会大同的政治理想; “风乎舞雩,咏而归”暗合孔子礼乐治国的政 治主张; 曾皙言志委婉,符合孔子“为国以礼”的思想
孔子为什么赞同曾皙
的观点?这背后体现了 大同社会:
孔子怎样的思想内涵?
“大道之行也,天下为公,选贤与能
,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其
明确:曾皙描绘的悠闲自得、自 子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,
由祥和、和平宁静等美好的普通人的 矜(同“鳏” guān)、寡、孤、独、废
生活图景,背后定是一个社会和谐、 疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其
经济稳定、天下太平、人民富足有序 弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身 的大同社会。曾皙描绘的“太平盛世” 图,正是孔子“以礼治国”的理想的 也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱
六艺 六种技能:礼、乐、射、御、书、数
孔子
孔子(公元前551-前479),名丘,字仲尼,春秋 末期鲁国人。儒家学派创始人,我国古代著名的思想家 、哲学家、教育家,被尊称为圣人。
孔子的思想核心是仁,政治上主张礼治,鼓励人们 入仕。
孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。 曾周游列国,晚年整理了“六经”(《诗》《书》 《礼》《乐》《易》《春秋》)。到汉代以后,孔子的 学说成为两千余年封建社会的统治思想。
《论语》相关基础知识
《论语》相关基础知识
宋初宰相赵普,人言所读仅只《论 语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说: “臣平生所知,诚不出此,昔以其半辅 太祖(赵匡胤)定天下,今欲以其半辅 陛下致太平。”
——半部《论语》治天下
孔子和《论语》
如果人类要在21世纪继续生 存下去,必须回头两千五百多年, 去吸取孔子的智慧。
曾皙: 盛世愿景, 为国以礼
志向虽各有侧重,有骄谦之分,但
都是入仕参与政治。
符合孔子社会大同的政治理想; “风乎舞雩,咏而归”暗合孔子礼乐治国的政 治主张; 曾皙言志委婉,符合孔子“为国以礼”的思想
孔子为什么赞同曾皙
的观点?这背后体现了 大同社会:
孔子怎样的思想内涵?
“大道之行也,天下为公,选贤与能
,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其
明确:曾皙描绘的悠闲自得、自 子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,
由祥和、和平宁静等美好的普通人的 矜(同“鳏” guān)、寡、孤、独、废
生活图景,背后定是一个社会和谐、 疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其
经济稳定、天下太平、人民富足有序 弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身 的大同社会。曾皙描绘的“太平盛世” 图,正是孔子“以礼治国”的理想的 也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱
六艺 六种技能:礼、乐、射、御、书、数
孔子
孔子(公元前551-前479),名丘,字仲尼,春秋 末期鲁国人。儒家学派创始人,我国古代著名的思想家 、哲学家、教育家,被尊称为圣人。
孔子的思想核心是仁,政治上主张礼治,鼓励人们 入仕。
孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。 曾周游列国,晚年整理了“六经”(《诗》《书》 《礼》《乐》《易》《春秋》)。到汉代以后,孔子的 学说成为两千余年封建社会的统治思想。
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2
《论语》简介
《论语》是一部语录体的散文集,它是孔子的门
人和再传弟子所辑录的孔子的言行录,全面反映
了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于
儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》《大学》
《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》
共20篇,每篇又分若干章,不相连属;言简意丰,
含蓄凝练,包含了孔子渊博的学识和丰富的生活
子曰“何伤乎?
曾点将弹瑟的声音 逐渐变稀疏,接着铿的 一声,放下瑟直起身子 回答说:“我和他们三 位的才干不同呀。”
孔子说:“那有什
亦各言其志也!” 么妨害呢?不过是各自
谈谈自己的志向罢了。”
.
21
曰:“莫春者, 春服既成,冠(guàn) 者五六人,童子六七 人,浴乎沂(yí), 风乎舞雩(yú),咏 而(表修饰)归。”
2.引用学生日常好说的牢骚话,指出他的 学生平时认为人们不了解自己,所以感到无所 作为,表明对学生的了解。
3.而后假设了一种情况,如果有人了解你 们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出 自己的想法。
和蔼可亲、平易近人、循循善诱
.
17
子路率尔而(表修 饰)对曰:“千乘 (shèng)之国,摄乎 大国之间,加(加 到……上)之以师旅, 因之以(用)饥馑;由 也(句中语气词)为之, 比及三年,可使有勇, 且知方也。”夫子哂 (shěn)之。
.
1
孔子(前551-前479),思想家、 教育家。名丘,字仲尼,春秋末期 鲁国人。鲁定公时,曾任鲁国大司 寇,后私人办学,周游列国,以宣 传自己的政治主张。晚年整理“六 经”(《诗》《书》《易》《礼》 《乐》《春秋》)。他是儒学的创 始人。自汉代以后,孔子学说成为 二千余年封建文化的正统。封建统 治者一直把他尊为圣人。他的教育 思想影响深远。
孔子又问:“冉 求,你怎么样?”
冉求回答说: “纵横六七十里,或 者五六十里的国家, 如果让我治理,等到 三年,可以使老百姓 富足起来。至于那修 明礼乐,只好来等待 君子了。”
.
19
“赤,尔何 如?”
对曰:“非曰 能之(治理国家), 愿学焉(语气词)。 宗庙之事,如会同, 端(名作动)章甫 (名作动),愿为 小相焉(语气词)。”
.
23
唯(句首语气词)求 则非邦也与(欤)? 安见方六七十,如五 六十而非邦也者?唯 赤则非邦也与?宗庙 会同,非诸侯而何? 赤也为之小,孰能为 之大?”
难道冉求讲的就不是国家 大事吗?怎见得纵横六七 十里或者五六十里讲的就 不是国家大事呢?公西赤 所讲的不是国家大事吗? 宗庙祭祀,诸侯会盟和朝 见天子,不是诸侯的大事 又是什么呢?如果公西赤 只能做个小小的赞礼官, 那么谁能做大事呢?”
.
15
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰:‘不吾知也。’ 如或知尔,则何以哉? ”
1.用温和自谦的话首先解除了学生的 思想顾虑,给学生创造了说真话的条件, 创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从 而鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈个人 的理想。
.
16
“以吾一日
13
【课文疏理】
.
14
子曰:“以吾一 日长乎(于)尔,毋 吾以也。居则 曰:‘不吾知也。’ (宾语前置)如或 知尔,则何以哉? ”
孔子说:“因为我 年纪比你们大一点,不 要认为我年纪大一点 (你们就不说了)。你 们平日就说:‘没有人 了解我呀!’如果有人 了解你们,那么你们打 算怎么做呢?”
一、孔子向学生文“志”。
shĕn yí zhuàn răn
.
6
【整体感知】
.
7
【整体感知】
(1)
孔子____志
.
8
【整体感知】
(1)
孔子____志
(2-12)
弟子____志
.
9
【整体感知】
(1)
孔子____志
(2-12)
弟子____志
(13-16)
孔子____志
.
10
【整体感知】
(1)
孔子____志
(2-12)
弟子____志
子路轻率急忙地 回答说:“拥有千辆 兵车的国家,夹在大国 中间,有别国的军队 来犯,接着又遇饥荒, 如果让我治理,等到 三年的功夫,我就可 以使国人勇敢善战, 而且懂得是非正道。” 孔子听了,微微一笑。
.
18
“求,尔何 如?”
对曰:“方六 七十,如五六十, 求也为之,比及三 年,可使足民。如 其礼乐,以俟君 子。”
四位弟子“志向”、性格怎样?
.
(13-16)
孔子____志
11
孔子的“志”是什么?
.
12
孔子的“志”是什么?
“宁为太平犬,莫作乱世 民。”春秋之末,天下大乱,身 为万世宗师,他不能不去思考百 姓的疾苦。否则,他以“仁”为 本的思想就无从得以体现。
社会安定、国家自主、经济 稳定、天下太平,每个人都享受 真、善、美的人生,这就是孔子 的自由民主—— 一个大同世界 的理想。
孔子又问:“公西 赤,你怎么样?”
公西赤回答说: “我不敢说能胜任,只 是愿意学习。或者诸侯 宗庙祭祀的事务,或者 诸侯会盟朝见天子,我 愿意穿着礼服,戴着礼 帽,做一个小小的赞礼 官啊。”
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“点,尔何
孔子又问:“曾点,
如?”
你怎么样?”
鼓瑟希,铿尔, 舍瑟而(表顺承) 作,对曰:“异乎 三子者之撰。”
夫子喟然叹曰: “吾与点也。”
曾点说:“暮春时 节,春天的衣服已经穿 上。我和五六位成年人, 六七个青少年,到沂河 里洗洗澡,在舞雩台上 吹吹风,一路唱着歌儿 回来。”
孔子长叹一声说: “我赞成曾点的想法 啊。”
二、四个学生分别讲自己的志向。
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子路、冉有、公西
三子者出,曾晳 华三个人都出去了,曾
经验;在记言的同时,传达了人物的神情态度;
某些章节的记述,生动地反映了人物的性格特点;
书中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成
语。
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3
【自主学习】
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自主学习检测
论语 饥馑
曾皙
哂
舞雩 铿尔
小相
沂
冠者 喟
俟
撰
摄
比及
毋
冉
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5
自主学习检测
论语 lún 饥馑 jĭn 曾皙 xī 哂 舞雩 yú 铿尔 kēng小相 xiàng 沂 冠者 guàn 喟 kuì 俟 sì 撰 摄 shè 比及 bì 毋 wú 冉
后。曾晳曰:“夫三 点留在后面。曾点问:
子者之言何如?”
“他们三位的话怎么样
子曰:“亦各言 ?”
其志也已矣!” 曰:“夫子何哂
由也?”
孔子说:“也不过 是各自谈谈自己的志向 罢了。”
曾点说:“您为什
曰:“为国以礼, 么笑仲由呢?”
其言不让,是故哂之。
孔子说:“用礼治
理国家,他说话却不谦
让,所以我笑他。