最有名的一段君臣对话

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岳飞和皇帝的高端对话,用简单的事情陈述深刻的道理,最后被出卖

岳飞和皇帝的高端对话,用简单的事情陈述深刻的道理,最后被出卖

岳飞和皇帝的高端对话,用简单的事情陈述深刻的道理,最后被出卖南宋绍兴七年,公元1137年,宋高宗召见岳飞,君臣二人有一段著名的对话,被后世人编成文章。

这段对话的内容是谈论马,论主是岳飞,这篇文章结构严谨,比喻生动形象,用意深刻,是关于岳飞文学作品的经典。

这篇文章叫《论马》,又叫《良马对》。

今天我们就聊聊这篇文章,以及它背后的历史。

绍兴七年正月,宋高宗赵构召见岳飞,问其前线军事情况,岳飞从容回答,期间赵构询问到岳飞是否有良马。

古代作战,战马相当于大将的双腿,没有马等于没有腿,因此对于战马的重视贯彻古代军事始终。

赵构问及岳飞战马之事,岳飞对皇帝回答道:自己确实曾有两匹优良的战马,这两匹马平时吃饲料很挑剔,只吃精细饲料,喝水只喝泉水。

这两匹马平时很安静,自己骑上它们起初不觉得怎样,行到百里以后便迅疾如风,一天跑下来能跑二百多里,马却不显得疲惫,仍旧精神抖擞。

这是极品良马。

可惜这两匹马相继而死。

现在自己所乘的马,吃饭不挑食,平时爱逞能,骑上它们便撒开跑,但是只跑不足百里便快要累死了。

这种马无法承担重任,是劣等马。

岳飞的这篇文章将良马与劣马的特点分析的十分精炼。

良马挑食,安静,起初不显得快,但是路遥知马力,十分可靠。

劣马不挑食,狂躁,一开始觉得能跑,其实虚有其表,虚张声势,不堪重用。

岳飞看似是在说马,其实是在说人。

岳飞是铁杆主战派,他一生都致力于恢复国土,驱逐金兵,洗雪国耻。

而当时主和派抬头,他们不打算与金兵作战,甚至要放弃已经取得的土地和百姓,转而向金兵议和,以求保住江南半壁,苟且偷生,不再追求恢复北方。

岳飞对于这种求和派十分反感,他借说马,向皇帝宋高宗表达了自己的观点。

所谓良马,就是主战派,看似要求多,挑剔,起初也不觉用处多大,其实对于国家对于朝廷,有大用处,国家和朝廷可以信赖他们。

而所谓劣马,自然是指主和派,这批人看似好说话,凡是都好商量,说起话来也冠冕堂皇,似乎很有道理,其实这批人不堪重用,如果他们做主,对于国家将是重大危害,遗祸无穷。

古代君臣的趣事

古代君臣的趣事

古代君臣的趣事
古代君臣之间有许多趣事,这些故事反映了古代社会的政治风貌和人物性格。

以下是一些著名的古代君臣趣事。

1.孔子与鲁定公:孔子曾在鲁国担任过官职,他与鲁定公之间有一段著名的对话。

鲁定公问孔子如何使臣子服从,孔子回答道:“君使臣以礼,臣事君以忠。

”这体现了孔子关于君臣关系的理想原则。

2.唐太宗与魏征:唐太宗李世民与大臣魏征之间的关系颇具传奇色彩。

魏征敢于直言进谏,多次触怒唐太宗,但太宗都能够宽容并采纳他的建议。

有一次,魏征在朝堂上公开批评太宗的过失,太宗大怒,欲杀魏征,但最终在皇后长孙氏的劝解下,太宗冷静下来,反而更加重用魏征。

3.宋太祖与赵普:宋太祖赵匡胤与宰相赵普关系密切。

赵普虽然学问不高,但政治手腕强硬,帮助太祖稳固了政权。

有一次,赵普因病在家休养,太祖亲自去看望他,可见其对赵普的信任和依赖。

4.汉武帝与霍去病:汉武帝刘彻与名将霍去病之间的关系也是君臣关系的佳话。

霍去病年轻有为,战功赫赫,深得武帝赏识。

武帝曾特许霍去病与自己同车,并允许他随时入宫汇报军事,这种亲密的君臣关系在当时是非常罕见的。

5.明成祖与郑和:明成祖朱棣与著名航海家郑和的关系
也很有趣。

朱棣即位后,为了扩大明朝的影响力,派遣郑和七次下西洋。

郑和的船队规模宏大,航行技术先进,展示了明朝的国力,也体现了成祖对郑和的信任。

这些趣事不仅揭示了古代君臣之间的互动,也反映了当时社会的政治文化氛围。

君臣信任的台词

君臣信任的台词

君臣信任的台词1、君臣不相安,天下必亡。

——苏轼2、君臣上下贵贱皆从法,此谓为大治。

——《管子》3、父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

——孟子4、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。

——孟子5、无君臣、上下、长幼之节,父子、兄弟之礼,是以天下乱焉。

——墨子6、系虏君臣人,累累来自东。

无思不服从,唐业如山崇。

——柳宗元7、君臣上下之事,有远而亲,近而疏,就之不用,去之反求。

——鬼谷子8、君臣相顾尽沾衣,东望都门信马归。

归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。

——白居易9、此子妖妄,能幻惑众心,远使诸将不复相顾君臣之礼,尽委策下楼拜之,不可不除也。

——于吉10、重重似画,曲曲如屏。

算当年、虚老严陵。

君臣一梦,今古空名。

但远山长,云山乱,晓山青。

——苏轼11、君臣上下之事,有远而亲,近而疏;就之不用,去之反求;日进前而不御,遥闻声而相思。

——鬼谷子12、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。

圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

——孟子13、和者,致祥之道:君臣和则国家兴盛,父子和则家宅安乐,兄弟和则手足提携,夫妇和则闺房静好,朋友和则相互维护。

故《易》曰:和气致祥,乖气致戾。

——李庆远14、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。

故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。

——墨子。

古代帝王人物对话

古代帝王人物对话

古代帝王人物对话
古代帝王人物对话,如需了解具体内容,建议查阅历史资料或典籍。

以下是一段关于秦始皇和汉武帝的对话,仅供参考:
秦始皇:“朕统六国,天下归一。

筑长城,固我国防。

朕之功绩,无人能及。


汉武帝:“陛下之功,固然伟大。

然而,朕平定南越,开拓西域,非比寻常。

如今四海晏然,百姓安居乐业,岂是长城所能限。


秦始皇:“哼,西域之地,荒无人烟。

南越之民,未开化之辈。

有何可夸?”
汉武帝:“此言差矣。

西域之地,资源丰富。

南越之民,智慧超群。

朕之治下,各族和睦,共同繁荣。


秦始皇:“哼,大秦铁骑,天下无敌。

朕之军队,战无不胜。


汉武帝:“战事乃国家之不幸。

朕崇尚文治,以德服人。

若能和平共处,岂不美哉。


以上对话仅为虚构,并非真实历史事件。

如需了解更多内容,建议查阅相关历史典籍或咨询历史专家。

历史上那一段段荡气回肠的“君臣佳话”

历史上那一段段荡气回肠的“君臣佳话”

历史上那一段段荡气回肠的“君臣佳话”君君、臣臣、父父、子子,君有君道,臣有臣道,君使臣以礼,臣事君以忠,君之视臣如手足,则臣视君如腹心。

君臣各自扮演了自己的角色,如能完美搭档,则是国家社稷的幸事。

有明君而无贤臣,有贤臣而无明君,国之憾也!中国历史上不乏明君搭档名臣的王朝,再次小编作一下简单的介绍。

•商汤,伊尹——“伊水边的等待”伊尹(公元前1649年—公元前1549年),夏朝末年生于空桑。

因其母居伊水之上,故以伊为氏。

伊尹为中国商朝初年著名贤相丞相、政治家、思想家,已知最早的道家人物之一。

他也是中华厨祖,中原菜系创始人。

出仕前,曾在“有莘之野”躬耕务农。

传说他为了见到商汤,遂使自己作为有莘氏女的陪嫁之臣,说汤而被用为“小臣”。

后为成汤重用,任阿衡,委以国政,助汤灭夏。

汤死后,历佐卜丙(即外丙)、仲壬二王。

他为商朝理政安民50余载,治国有方,权倾一时,世称贤相,三代元老。

•武丁、傅说——“梦得圣贤”傅说(fù yuè),傅氏始祖。

殷商时期著名贤臣,先秦史传为商王武丁(约公元前1250年—前1192年在位)丞相,为“三公”之一。

典籍记载傅说本为胥靡(囚犯),本无姓,名说,在傅岩筑城。

武丁求贤臣良佐,梦得圣人,醒来后将梦中的圣人画影图形,派人寻找,最终在傅岩找到傅说,举以为相,国乃大治,遂以傅岩为姓。

形成了历史上有名的“武丁中兴”的辉煌盛世。

《广韵》等书认为傅说是傅氏的始祖。

他留有“非知之艰,行之惟艰”的名句,被尊称为“圣人”。

而这位颇具传奇色彩、奴隶出身的宰相,当年就隐居在如今的林州市的王相岩。

这一段与唐太宗的“求梦贤臣”颇有相似。

•周文王,姜子牙——“姜太公钓鱼,愿者上钩”姜子牙,亦作姜尚。

是东海边之人。

其先祖曾做四岳之官,辅佐夏禹治理水土有大功。

舜、禹时被封在吕地(今河南南阳西),所以又称吕尚。

姜子牙出世时,家境已经败落了,所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫,也开过酒店卖过酒,聊补无米之炊。

三国演义中 经典对话

三国演义中 经典对话

三国演义经典台词1. 大丈夫生居天地间,岂能郁郁久居人下!——《三国演义·第九回》2. 良禽择木而栖,贤臣择主而事。

——《三国演义·第三回》3. 玉可碎而不可改其白,竹可焚而不可毁其节——《三国演义·第七十六回》4. 英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也。

——《三国演义·第二十一回》5. 淡泊以明志。

宁静而致远。

——《三国演义·第三十七回》6. 万事不由人做主,一心难与命争衡。

——《三国演义·第一百零三回》7. 大丈夫生于乱世,当带三尺剑立不世之功;今所志未遂,奈何死乎!——《三国演义·第五十三回》8. 独善其身尽日安,何须千古名不朽!——《三国演义·第三十七回》9. 兵家胜败真常事,卷甲重来未可知。

——《三国演义·第十二回》10. 血染征袍透甲红,当阳谁敢与争锋!古来冲阵扶危主,只有常山赵子龙。

——《三国演义·第四十一回》11. 宁教我负天下人,休教天下人负我。

——《三国演义·第四回》12. 强中自有强中手,用诈还逢识诈人。

——《三国演义·第十七回》13. 大丈夫处世,当努力建功立业,著鞭在先。

今若不取,为他人所取,悔之晚矣。

——《三国演义·第六十回》14. 一壶浊酒喜相逢。

古今多少事,都付笑谈中。

——《三国演义·第一回》15. 纷纷世事无穷尽,天数茫茫不可逃。

——《三国演义·第一百二十回》16. 天下大势,分久必合,合久必分。

——《三国演义·第一回》17. 自古骄兵多致败,从来轻敌少成功。

——《三国演义·第六十九回》18. 拼将一死酬知己,致令千秋仰义名。

——《三国演义·第五十回》19. 丈夫处世兮立功名;立功名兮慰平生。

慰平生兮吾将醉;吾将醉兮发狂吟!——《三国演义·第四十五回》20. 君疑臣则臣必死——《三国演义·第一百一十九回》21. 弓开如秋月行天,箭去似流星落地——《三国演义·第十六回》22. 周郎妙计安天下,赔了夫人又折兵!——《三国演义·第五十五回》23. 箭在弦上,不得不发——《三国演义·第三十二回》24. 身未升腾思退步,功成应忆去时言。

《资治通鉴》记录的一段君臣对话,揭示了皇帝喜爱用佞臣的原因

《资治通鉴》记录的一段君臣对话,揭示了皇帝喜爱用佞臣的原因

《资治通鉴》记录的一段君臣对话,揭示了皇帝喜爱用佞臣的原因一、本文先讲西汉权臣石显。

中书令弘恭、仆射石显,自宣帝时久典枢机,明习文法;帝即位多疾,以显久典事,中人无外党,精专可信任,遂委以政,事无小大,因显白决,贵幸倾朝,百僚皆敬事显。

显为人巧慧习事,能深得人主微指,内深贼,持诡辩,以中伤人,忤恨睚眦,辄被以危法。

《资治通鉴·汉纪二十》石显是宦官出身,谙熟法令旧事,自汉宣帝时期就跟着中书令弘恭,长期执掌中枢机要。

汉元帝即位后,之所以继续把中枢机要的大权交给石显,原因主要有四个:一是汉元帝常常患病,没有太多的精力处理具体事务;二是石显业务能力突出,长期在中枢工作,熟悉法令条文;三是石显身为宦官,无婚姻之家、无骨肉之亲,在朝廷中没有什么党羽;四是石显为人灵巧聪明,通晓事理,善于领会领导意图并抓好落实。

虽然群众评价石显“心肠阴险狠毒,经常以似是而非的狡辩构陷别人,任何一点点小怨恨都会被他滥用法律加害”,但是汉元帝看不到也听不到:在任何一个组织中,领导都喜欢这样的人,业务强,能办事,善于领会领导意图,执行力强。

弘恭因病去世之后,石显继任中书令。

此后数年,石显与朝中诸多大臣明争暗斗,打击异己,前将军萧望之被逼自尽,光禄大夫周堪被废官禁锢等,最后权倾朝野,连汉元帝都不得不依仗他办事情。

二、与汉元帝对话的大臣是谁?东郡京房学《易》于梁人焦延寿。

延寿常曰:“得我道以亡身者,京生也。

”其说长于灾变,分六十卦,更直日用事,以风雨寒温为候,各有占验。

房用之尤精,以孝廉为郎,上疏屡言灾异,有验。

天子说之,数召见问。

房对曰:“古帝王以功举贤,则万化成,瑞应著;末世以毁誉取人,故功业废而致灾异。

宜令百官各试其功,灾异可息。

”诏使房作其事,房奏考功课吏法。

《资治通鉴·汉纪二十一》京房是西汉易学大师,算卦界祖师爷。

他擅长把自然界的灾异现象与政治相联系,通过讲解灾异现象,推行自己的政治主张。

汉元帝初元四年(前45年),京房走上仕途,不久,“西羌反,日蚀,又久青,亡光,阴雾不精(清)。

一段经典的君臣对话_人生感悟

一段经典的君臣对话_人生感悟

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一段经典的君臣对话_人生感悟
前言:只要自己路走得直,无愧于心,完全不必去理会他人的评说。

雨使道路泥泞难行而嫌恶它;秋天的月亮像一轮明镜辉映四方,才子佳人欣喜地对月欣赏,吟诗作赋,盗贼却讨厌它,怕照出了他们丑恶的行径。

无所不能的上天且不能令每个人满意,何况我一个普通人呢?我没有用肥羊美酒去调和众口是非,况且,是非之言本不可听信,听到之后,也不可传播。

人生有七尺高的身躯,要谨慎对待听到的传言,舌头上有龙泉剑,杀人不见血。

哪个人在人前没有说过别人?哪个人背后不被别人评说?
唐太宗说:“你讲得很好,我会记住的!”
这是许敬宗智慧的地方,也应该是在现实生活中我们为人处世的借鉴和参照。

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【原文】唐太宗问许敬宗曰:“朕观群臣之中,惟卿最贤,人有议其非者,何也?”敬宗对曰:“春雨如膏,滋生万物,农民喜其润泽,行人恶其泥泞;秋月如镜,普照四方,佳人喜其玩赏,盗贼恶其辉光,天地大尚不可满足人愿,何况臣乎?臣无肥羊美酒,难调众人之口,且是非不可听,听之不可信,君听臣遭戮,父听子遭诛,夫妇听之离,亲戚听之疏,乡邻听之绝,人生七尺躯,谨防三寸舌,舌上有龙泉,杀人不见血。

”。

太宗曰:“卿言甚善,朕当识之”。

【今译】唐太宗问许敬宗说:“我看大臣之中,只有你德才兼备,但有人却不
这样认为,这是为什么呢?”许敬宗回答说:“春雨像油一样珍贵,农民喜欢它对庄稼的滋润,但是走路的人却厌恶它在路上产生了泥泞。

秋天的月亮像镜子一样,漂亮的女子喜欢它有明亮的光辉能够用来欣赏,但是盗贼却怨恨它的光辉。

普天之下,所有的人都有这样的感叹,何况我呢?我没有山珍海味来调节别人的口味,因此别人说三道四不能听,即使听了也不能相信。

皇帝如果听信了类似的话,无故的大臣就要遭到杀害,作为父亲听信了类似的话就会把儿子杀死,夫妻之间听信了类似的话就要离婚,朋友之间如果听信了类似的话就会分手,乡邻之间听信了类似的话就会
相互疏远,亲戚之间如果听信了类似的话就会断绝来往。

堂堂七尺男子汉,需要提防的是三寸不烂之舌,有些人的舌头像龙泉宝剑一样,说出来的话杀人不见血。

”皇帝听后说:“你说的话很有道理,我应当认识到这一点。


【鉴赏】太宗问许敬宗:“朕观群臣之中,惟卿最贤,有言非者何也?”意为:我看这么多官员中,只有你最好,可是有人说你不好,这是为什么呢?”许敬宗对这个问题回答的很妙:“春雨如膏,滋长万物,农夫喜其润泽,行人恶其泥泞;秋月如镜,普照四方,佳人喜其玩赏,盗贼恶其光辉,天尚不能尽
遂人愿,何况臣呼?”这就是说,春雨那么好,农民喜欢它,可行人却因路滑难走而厌恶它;秋月那么好,姑娘乐其皎洁,而盗贼讨厌其光亮。

好与不好都是相对而言的,都是由时间、地点、条件的? 以春雨和秋月打比喻,虽说明了一些问题,但给人的印象还不深。

于是,许敬宗接着说下去:“臣无肥羊美酒,以调众人之口,故是非不可听,听之不可信。

君听臣遭诛,父听子遭戮,夫妻听之离,朋友听之别,乡邻听之疏,亲戚听之绝。

”这段话回答得更妙。

自己没有好吃的和好喝的东西去堵塞人家的嘴,只好任凭别人说三道四。

最重要的是,你当皇帝的不应该偏听偏信那些搬
弄是非的流言蜚语。

许敬宗一口气列举了六个事例。

说明了君臣、父子、夫妻、朋友、乡亲和亲戚之间,听信是非会造成多么严重的恶果。

最后,许敬宗更深一层地点出了问题的实质:“人生七尺之躯,谨防三寸舌。

舌上有龙泉,杀人不见血。

”那些惯于颠倒黑白、造谣中伤、诬陷好人、美化自己的花言巧语者,他们的三寸不烂之舌就像杀人不见血的龙泉剑,人们不可不防呐!这篇短文的结语是:帝曰:“卿言甚善,朕当识之。

”从唐代到现代,1000多年过去了。

岁月如梭,往事如烟,世事变迁,但今天我们重温许敬宗答唐太宗问这篇短文,仍有现实意义。

人应该大公无私如春雨,
光明磊落如秋月,所作所为虽不能尽遂人愿,但总应对得起绝大多数人。

对己应严要求,对人不可说是非,更不可听信是非。

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