君不见黄河之水天上来
黄河之水天上来的诗句下
黄河之水天上来的诗句下黄河之水天上来的诗句下一句黄河之水天上来的下一句是：奔流到海不复回。
原句是：黄河之水天上来，奔流到海不复回。
意思是：那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。
这句话出自李白的《将进酒》，原文如下：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
【诗词注释】⑴将进酒：属汉乐府旧题。
将(qiāng)：愿，请。
《将进酒》选自《李太白全集》。
这首大约作于天宝十一年(752)。
距诗人被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久。
当时，他跟岑勋曾多次应邀到嵩山(在今河南登封市境内)元丹丘家里做客。
⑵君不见：你没有看见吗?是乐府体诗中提唱的常用语。
君：你，此为泛指。
天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。
⑶高堂：在高堂上。
另译为父母。
朝：早晨。
青丝：黑发。
此句意为在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发。
⑷得意：适意高兴的时候。
⑸须：应当。
尽欢：纵情欢乐。
千金：大量钱财。
还复来：还会再来。
且为乐：姑且作乐。
会须：应当。
⑹岑夫子：指岑(cén)勋。
丹丘生：元丹丘。
二人均为李白的好友。
⑺杯莫停：一作“君莫停”。
⑻与君：给你们，为你们。
君，指岑、元二人。
⑼倾耳听：一作“侧耳听”。
倾耳：表示注意去听。
⑽钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。
馔(zhuàn)玉：美好的食物。
形容食物如玉一样精美。
馔，食物。
玉，像玉一般美好。
⑾不愿醒：也有版本为“不用醒”或“不复醒”。
(现高中教材之人民教育出版社---普通高中课程标准实验教科书---中国古代诗歌诗歌散文欣赏中是----但愿长醉不愿醒)⑿陈王：指陈思王曹植。
黄河之水天上来的下一句
黄河之水天上来的下一句原文：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
“大河之剑天上来”是改编自李白的诗《将进酒》的前两句，意思是带着黄河民族魂的宝剑，是苍天所赐。
大河，即黄河；大河之剑，意为来自于黄河的宝剑。
译文：你可见黄河水从天上流下来，波涛滚滚直奔向东海不回还。
你可见高堂明镜中苍苍白发，早上满头青丝晚上就如白雪。
李白（～），字太白，号青莲居士。
就是屈原之后最具有个性特色、最了不起的浪漫主义诗人。
存有“诗仙”之美誉，与杜甫并说“李杜”。
其诗以抒情居多，整体表现出来侮辱权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又擅于描写自然景色，抒发对祖国山河的爱好。
《将进酒》是唐代李白沿用乐府古体创作的古体诗。
此诗为李白长安摆还以后所并作，思想内容非常深邃，艺术整体表现非常明朗。
诗由黄河曲枝，感情发展也像是黄河之水那样B90迸发，难于把握住。
而通篇都谈饮酒，字面上诗人就是在鼓吹酒色行乐，而且诗中用观赏确实的态度，用豪放的气势去写下饮酒，把它写下得很壮美，也的确存有某种消极促进作用，不过充分反映了诗人当时打听没对付黑暗势力的有效率武器。
酒就是他个人抵抗的兴奋剂，存有了酒，像存有了千军万马的力量，但酒，也就是他的精神麻醉剂，并使他在混迹中无法搞负面的抵抗，这些都整体表现了时代和阶级的局限。
理想的幻灭就是黑暗的社会导致的，诗人无力发生改变，于是把冲天的愤慨之情布吕伊埃雷县洒脱的行乐之握，宣泄反感，排解忧伤，抵抗现实。
诗中抒发了作者对怀才不遇的感慨，又抱着悲观、通达的情怀，也表露了人生几何当及时行乐的消极情绪。
全诗洋溢着豪情逸兴，具备出众的艺术成就。
凤凰传奇《将进酒》歌词(专辑：经典咏流传 第三期)
将进酒
君不见黄河之水天上来
奔流到海不复回
君不见高堂明镜悲白发
朝如青丝暮成雪
君不见黄河之水天上来
奔流到海不复回
君不见高堂明镜悲白发
朝如青丝暮成雪
人生得意须尽欢莫使金樽空对月天生我材必有用千金散尽还复来烹羊宰牛且为乐会须一饮三百杯岑夫子丹丘生将进酒杯莫停
与君歌一曲请君为我倾耳听钟鼓馔玉不足贵但愿长醉不复醒古来圣贤皆寂寞惟有饮者留其名人生得意须尽欢莫使金樽空对月天生我材必有用千金散尽还复来烹羊宰牛且为乐会须一饮三百杯岑夫子丹丘生将进酒杯莫停
与君歌一曲请君为我倾耳听陈王昔时宴平乐斗酒十千恣欢谑主人何为言少钱径须沽取对君酌五花马千金裘呼儿将出换美酒
将进酒将进酒
与尔同销万古愁
与尔同销万古愁
人生得意须尽欢莫使金樽空对月天生我材必有用千金散尽还复来。
君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。_清壮何穷什么意思
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
_清壮何穷什么意思出自唐代诗人李白的《将进酒》君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
赏析李白咏酒的篇极能表现他的个性，这类诗固然属长安放还以后所作，思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。
《将进酒》即其代表作。
《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。
作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。
中逢元丹丘，登岭宴碧霄。
对酒忽思我，长啸临清飙。
”）。
人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的抒发。
诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。
黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。
如此壮浪景象，定1非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。
上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。
一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。
紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。
黄河之水天上来全诗
黄河之水天上来全诗导读：本文黄河之水天上来全诗，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
黄河之水天上来全诗《将进酒》唐·李白君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
作品注释：⑴将进酒：属汉乐府旧题。
将（qiāng）：愿，请。
《将进酒》选自《李太白全集》。
这首诗大约作于天宝十一年（752）。
距诗人被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久。
当时，他跟岑勋曾多次应邀到嵩山（在今河南登封市境内）元丹丘家里做客。
⑵君不见：你没有看见吗？是乐府体诗中提唱的常用语。
君：你，此为泛指。
天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。
⑶高堂：在高堂上。
另译为父母。
朝：早晨。
青丝：黑发。
此句意为在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发。
⑷得意：适意高兴的时候。
⑸须：应当。
尽欢：纵情欢乐。
千金：大量钱财。
还复来：还会再来。
且为乐：姑且作乐。
会须：应当。
⑹岑夫子：指岑(cén)勋。
丹丘生：元丹丘。
二人均为李白的好友。
⑺杯莫停：译作“君莫停”。
⑻与君：给你们，为你们。
君，指岑、元二人。
⑼倾耳听：译作“侧耳听”。
倾耳：表示注意去听。
⑽钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。
馔（zhuàn）玉：美好的食物[4]。
形容食物如玉一样精美。
馔，食物。
玉，像玉一般美好。
⑾不愿醒：也有版本为“不用醒”或“不复醒”。
（现高中教材之人民教育出版社---普通高中课程标准实验教科书---中国古代诗歌诗歌散文欣赏中是----但愿长醉不愿醒）⑿陈王：指陈思王曹植。
平乐：平乐观，宫殿名。
李白《将进酒·君不见黄河之水天上来》原文赏析
李白《将进酒·君不见黄河之水天上来》原文赏析本文是关于李白的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
关于这首诗的写作时间，说法不一。
黄锡珪《李太白编年诗集目录》系于天宝十一载(752)。
一般认为这是李白天宝年间离京后，漫游梁、宋，与友人岑勋、元丹丘相会时所作。
将进酒李白君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
(倾耳听一作：侧耳听)钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
(不足贵一作：何足贵;不复醒一作：不愿醒/不用醒)古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
(古来一作：自古;惟通：唯)陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
译文你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。
你没见那年迈的父母，对着明镜感叹自己的白发。
年轻时的满头青丝如今已是雪白一片。
(喻意青春短暂) (所以)人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。
每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两(就算)一挥而尽，它也还是能够再得来。
我们烹羊宰牛姑且作乐，(今天)一次性痛快地饮三百杯也不为多!岑夫子和丹丘生啊!快喝酒吧!不要停下来。
让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。
陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。
主人呀，你为何说我的钱不多?只管买酒来让我们一起痛饮。
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧。
让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁!注释⑴将进酒：属汉乐府旧题。
与君歌一曲,请君为我侧耳听的意思
与君歌一曲，请君为我侧耳听的意思“与君歌一曲，请君为我侧耳听”出自唐朝诗人李白的古诗作品《将进酒》之中,其古诗全文如下：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
【注释】将进酒：这首诗写于唐玄宗开元二十四年（736）。
将（qiāng）进酒，乐府旧题。
将，请。
奔流到海不复回：黄河东流入海，不会倒流回来。
高堂：父母。
悲白发：为鬓发斑白而伤感。
朝如青丝暮成雪：形容时光匆促，人生短暂。
青丝，黑色的头发。
暮成雪，到晚上黑发变白。
得意：指心情愉快，有兴致。
千金散尽还复来：意思是金钱不足贵，散去还会来。
会须：应该。
岑夫子，丹丘生：李白的朋友岑勋、元丹丘。
侧耳听：侧着耳朵听，形容听得认真、仔细。
侧，一作“倾”。
钟鼓馔玉：代指富贵利禄。
钟鼓，古时豪贵之家宴饮以钟鼓伴奏。
馔玉，形容食物珍美如玉。
寂寞：默默无闻。
一说“被世人冷落”。
陈王昔时宴平乐：陈王，指三国时魏诗人曹植（192~232），封陈王。
宴平乐，在洛阳的平乐观宴饮。
斗酒十千恣欢谑：斗酒十千，一斗酒值十千钱，指酒美价昂。
曹植《名都篇》：“归来宴平乐，美酒斗十千”。
斗，盛酒器，有柄。
恣欢谑，尽情寻欢作乐。
谑，喜乐。
径须：只管。
五花马，千金裘：五花马，指名贵的马。
千金裘，名贵的皮衣。
将出：拿出。
万古愁：绵绵不尽的愁。
【翻译】你没见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。
你没见那年迈的父母，对着明镜感叹自己的白发，年轻时候的满头青丝如今已是雪白一片。
人生得意之时应当纵情欢乐，莫要让这金杯无酒空对明月。
李白将进酒全诗及注释
李白将进酒全诗及注释李白将进酒全诗及注释《将进酒》是唐代大诗人李白沿用乐府古题创作的七言歌行。
此诗思想内容非常深沉,艺术表现非常成熟,在同题作品中影响最大。
下面是小编收集整理的李白将进酒全诗及注释，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《将进酒》李白君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
【韵译】：你没看见吗？黄河之水是由天上而来。
波涛滚滚奔向东海，永不回头。
你没看见吗？可悲的是高堂明镜照见了白发，早晨如青丝般乌黑，傍晚白得如雪。
人生得意时，要尽情地寻欢作乐，别让金杯玉露，空对天上明月。
天地造就我的才干，必有它的用处，即使千金耗尽，还会重新再来。
烹羊宰牛，且图眼前欢乐，应该痛痛快快一口气喝它三百杯。
岑勋先生呵，丹邱先生呵，快快进酒吧，杯儿不要停！让我为你们唱一曲，请你们侧耳仔细听：钟鸣鼓响饮食如玉，何足珍贵？我只愿长醉享乐，不愿醒来受罪！古来圣贤，生活恐怕都寂寞，世上唯有酒徒，他们却芳名永驻。
古时陈王曹植曾在平乐观宴饮寻欢，斗酒十千不嫌贵，任性地享乐一番。
主人呵，为何说我少银钱？直接沽取醇酒，咱对饮个醉意绵绵，这一匹名贵的五花马，这一件价值千金的皮裘，叫孩儿们拿去换美酒吧，我与你喝个大醉，同消万古长愁。
【注释】⑴将进酒：属乐府旧题。
将（qiāng）：请。
⑵君不见：乐府中常用的一种夸语。
天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。
⑶高堂：高大的厅堂。
青丝：黑发。
此句意为在高堂上的明镜中看到了自己的白发而悲伤。
⑷得意：适意高兴的时候。
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君不见黄河之水天上来
没有想象和联想，也就没有作文，两者是写作的翅膀。
――题记
想象，在我国古典文艺理论中称为“神思”。
梁代的刘勰认为想象是“驭文之首术，谋篇之大端”。
德国古典哲学的集大成者黑格尔则认为：“最杰出的艺术本领就是想象。
”我国著名的文学大师巴金则说：“没有想象就没有文学。
”爱因斯坦也非常重视想象力，他说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括世界上的一切。
”
想象与联想在记叙文、散文、诗歌和小说等文学作品中的运用，学生是能够理解的，而对想象在议论文中的运用，学生是不太能理解的，所以，这里着重说说想象与联想在议论文中运用的例子和作用，更可以充分说明想象与联想在写作中运用的普遍性和重要性。
一、先说说想象与联想在议论文写作中的作用及运用
议论文中的想象就是人们在已有的材料和观念的基础上，经过联想、推理、分析和综合，创造出新的观念的思维过程。
它是为说理服务的。
其想象方式主要有以下几种：首先，运用类比、对比、反比激活思维。
有时我们对提供的某一材料无法充分展开议论时，就可通过联想，联系其
他相似、相关、相反的材料，议论便可生发出来，比如韩愈《师说》一文就采用了这种手法，全文一共进行了五组对比，“古之圣人”与“今之众人”对比。
古之圣人“其出人也远矣，犹且从师而问焉”，“是故圣益圣”；而今人呢？“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”。
“爱其子”和“于其身”对比。
对子是“爱其子，择师而教之”；对自己呢，“则耻师焉”。
“百工之人”和“士大夫之族”对比。
“巫医乐师百工之人，不耻相师”；而那些饱食终日，养尊处优的士大夫们，如果谁“曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”。
年长和年少对比。
“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
”李蟠和众人对比。
总之，这篇文章通过一系列联想式的对比、反比，使“从师”的概念深入人心，使“从师”的呐喊掷地有声。
其次，运用比喻、象征唤起读者的想象。
为了把一个道理说得形象生动，便于读者接受，我们在论说的过程中可就某一事理展开合理的想象，用比喻的修辞手法或是象征的表现手法将所要论述的道理具体化。
例如：《劝学》中的比喻灵巧多样、运用自如。
阐述观点，论证道理，有的从正面设喻（“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”），有的从反面设喻（“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”）；有的单独设喻，有的连续设喻。
在阐述学习要专心致志的道理时，作者又联想到“蚓”和“蟹”，前者“无爪
牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“六跪而二螯”，却“非蛇鳝之穴无可寄托”。
道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。
贴切的比喻，形象的议论，增强了说理的分量。
再次，运用假设的方法进行想象。
在议论文中，在运用事实论证的过程中，大量运用的是客观存在的事实，但是，有时为了把一个道理说得透彻、明白，还要做一些丰富合理的想象。
比如，《六国论》的作者为了阐明六国如果能够联
合起来共同抵御秦国的侵略，则不会出现六国破灭的局面，作者运用假设的方法想象道：“向使三国各爱其地，齐人勿
附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
”又想象道：“以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。
”这种启发读者想象的方法，在现代议论
文中更是不胜枚举。
第四，还可谈古论今，谈天说地，增加议论文的知识性、趣味性、可读性。
比如，何满子的《剃光头发微》，由清朝“留发不留头”联想到清末的假辫子、石达开关于理发师的对联等头发的故事，再写到《人民日报》关于乡下人只能剃光头的报道，又由剃光头联想到古代的刑罚“髡”，联想到
现在许多国家的罪犯剃光头，最后联想到怎样使用手中的权。
这一步步的联想环环相扣，最后归结到掌权的问题。
文章没
有就剃头论剃头，而是卒章显志。
这些丰富的想象和联想既放得开又收得拢，使阐述的道理更具体了，更形象了，也更深刻了。
它不仅增强了说服力，而且增添了论说文的文艺色彩。
当然，要使想象、联想在作文中发挥更大的作用，还需要我们在以后的作文教学中让学生有意识地去勤学苦练，只有不断地训练、思考、修改，才能让想象、联想为学生的作文锦上添花，让学生的作文拥有奋飞的翅膀，达到理想的彼岸。
编辑张珍珍。