家庭：从传统走向现代
家庭功能的变化
家庭功能的变化主要体现在以下几个方面：1.家庭形态的多样化：随着社会的发展，家庭形态越来越多样化，包括单人家庭、双人家庭、核心家庭、主干家庭、联合家庭等等。
这些家庭形态的变化，反映了人们对于生活方式和价值观的多样化选择。
2.家庭功能的多元化：传统的家庭功能主要包括生育、抚养子女、供养家庭成员等。
然而，在现代社会，家庭功能已经变得更加多元化，包括情感交流、经济合作、文化传承、社会互动等等。
这些功能的实现，需要家庭成员之间的互动和合作，以及家庭与外部社会的联系。
3.家庭与外部社会的关系更加密切：随着社会的发展，家庭与外部社会的关系越来越密切。
家庭成员在职业、教育、文化等方面的活动越来越多地涉及到外部社会。
同时，外部社会对于家庭的影响也越来越大，例如政策、文化、经济等因素都会对家庭的功能和形态产生影响。
4.家庭内部的平等与尊重：在现代社会，越来越多的家庭成员开始强调平等和尊重，无论是在夫妻之间还是在父母与子女之间。
这种平等和尊重的关系，有助于促进家庭成员之间的沟通和理解，增强家庭的凝聚力和幸福感。
5.养老育幼的社会化趋势：随着社会的发展，养老育幼的社会化趋势越来越明显。
越来越多的老年人开始选择在养老院等机构中生活，而儿童的抚养也逐渐由家庭转向了社会，例如幼儿园、学校等机构。
这种趋势反映了社会对于养老育幼问题的关注和重视，同时也需要我们探索更加完善的解决方案。
总之，家庭功能的变化是社会发展的必然结果，它不仅反映了人们对于生活方式和价值观的多样化选择，也为我们提供了更多的机遇和挑战。
我们需要不断探索和创新，以更好地适应和应对这些变化。
由传统到现代──中国家庭结构变迁特点及原因分析
!( 中国传统家庭观念的式微 " 由于中国传统的家庭
观念扩及到家族 # 宗族 # 而至氏族 ! 中国的家庭的活动是 $ 延 展 的 # 多 面 的 # 巨 型 的 家 % 0.1& 金 耀 基 "*$$$ ’ 中 国 的 家 庭成为一个具有社会整合的功能的单位 "$ 五代同堂 " 四 世同堂 %$ 夫唱妇随 % 成为人们模范的对象 ! 在新中国成 立以后的一段时间里 " 我国的传统的家庭受到有史以来 的第一次冲击 " 家庭原有的和家族 # 宗族 # 氏族的联系被 打 破 "国 家 还 第 一 次 将 男 女 平 等 写 入 宪 法 "男 女 平 等 得
"( 经济的发展使家庭的很多功能由社会承担 ! 进 而
促进了家庭的经济化 # 核心化 ! 同时促进了男女平等 " 传 统的家庭同时有抚育 # 赡养 # 生产等等功能 " 是各种功能 的统一体 ! 但是到了现代 " 经济的发展同时也促进了职 业的分化分工以及社会福利制度的发展 " 社会中不断出 现的各种机构可以代替原来的家庭的某项功能 " 比如原 来的赡养功能也可以通过养老院 " 抚育孩子的功能可以 通过托儿所或者学校来完成 ! 这样家庭中的成年劳动力 可以有更多的精力投入到工作中去 ! 由于老年夫妻退休 以 后 有 退 休 金 "养 老 金 "即 使 退 休 以 后 也 可 以 不 必 依 赖 子女来生活 " 他们宁愿和子女分居以避免两代夫妇之间 可能产生的紧张关系 !
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西北人口
婚姻家庭
婚姻中的家庭传统与现代生活方式
婚姻中的家庭传统与现代生活方式婚姻，是每个人生命中的一件重要的事情，它不仅关乎个人的幸福，更是家庭的基石。
在婚姻中，家庭传统和现代生活方式之间的协调与融合显得尤为重要。
家庭传统是我们从祖辈那里继承下来的宝贵财富，它包括了生活习俗、价值观念、教育方式等多方面内容。
在亲情和尊重长辈的基础上，家庭传统为我们提供了一个稳固的依托。
然而，随着社会的不断发展，传统已经不能完全适应当今快节奏的现代生活方式。
现代生活方式注重个人的自由和独立，婚姻不再是约束，而是相互尊重和支持的伙伴关系。
在现代社会中，夫妻之间的平等和沟通变得更为重要。
传统的家庭观念可能让某些人感到束缚和困扰，所以在婚姻生活中，适当地改变传统观念也是必要的。
家庭传统和现代生活方式并不是对立的关系，而是可以有机地结合在一起的。
传统的孝道观念和现代的尊重之间并不矛盾。
在家庭中，夫妻可以相互倾诉，共同承担责任，实现共同成长。
尊重长辈，传承优良传统，也不妨碍我们在现代社会中尊重个人权利和自由。
有时候，家庭传统和现代生活方式之间可能会发生矛盾和冲突。
比如，在传统观念中，婚姻是为了延续家族血脉，而现代生活方式更注重个人的幸福和发展。
在这种情况下，双方需要做出妥协和沟通，寻找到对双方都有利的解决方案。
在婚姻中，家庭传统和现代生活方式之间的平衡和融合是至关重要的。
传统观念让我们保持了根深蒂固的文化底蕴，现代生活方式则为我们提供了更多的选择和自由。
在这个过程中，夫妻需要相互理解、支持和尊重，共同创造一个和谐的家庭氛围。
最终，婚姻中的家庭传统与现代生活方式并非是对立的选择，而是应该相互融合的。
只有在这种融合中，我们才能够拥有一个充满爱和幸福的家庭，实现个人和家庭的双赢。
愿每一对夫妻都能够在传统与现代之间找到平衡，共同走向幸福的未来。
家庭教育的现代化趋势
家长与孩子一同学习，成为孩子的学习伙伴，促进共同成长。
家庭与学校、社会的协同教育
家校合作
家庭与学校建立紧密的联系，共 同参与孩子的教育过程，形成教
育合力。
社会资源的利用
家庭教育积极利用社会资源，如博 物馆、图书馆等，丰富孩子的学习 体验。
社区参与
家庭与社区合作，参与社区活动， 培养孩子的社会责任感和公民意识 。
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家庭教育现代化挑战与对策
家庭教育面临的挑战
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家庭教育观念的落后
部分家长对家庭教育的理解仍停留在传统的教育 模式上，缺乏现代化的教育理念和方法。
家庭教育资源的匮乏
一些家庭由于缺乏优质的教育资源，导致孩子在 家庭教育中无法获得充分的学习支持。
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家庭教育方式的单一
部分家长在家庭教育过程中，过于强调知识传授 和应试能力，忽视了对孩子全面素质的培养。
家庭教育与社会教育的融合
家庭教育将更加注重与学校教育、社会教育的融合，形成教育合力 ，促进孩子的全面发展。
家庭教育现代化的意义与价值
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促进教育公平
家庭教育现代化可以弥补 学校教育的不足，为每个 孩子提供更加平等的教育 机会。
提高教育质量
通过现代化的教育手段和 方法，家庭教育可以更加 科学、有效地促进孩子的 成长和发展。
家庭教育方式的变革
互动式学习
家庭教育方式越来越注重互动式学习，家长和孩子共同参 与学习活动，通过游戏、讨论等方式激发孩子的学习兴趣 和主动性。 Nhomakorabea数字化教育
随着科技的发展，数字化教育在家庭教育中扮演着越来越 重要的角色。家长利用互联网、手机等数字化工具为孩子 提供丰富的学习资源和多元化的学习方式。
农村调研课题
附件二：第十期顶岗实习学生农村问题调研题目第一部分：农村社会问题一、调研题目：河北省农村老龄化问题调研目的：人口老龄化是我们国家普遍面临的社会问题，但是我们应当注意到，在经济落后的地方，老龄化的表现形态是不一样的。
伴随中国整个国家的老龄化，农村在教育、经济均没有得到很好发展的前提下，却不可避免的进入老龄化社会。
尤其是大量青年人外出，农村空巢家庭急剧增加，对现有农村人口的生产、生活和农村各项社会事业的发展都带来很大的影响。
二、调研题目：农村养老或社会保障问题（空巢家庭养老问题）调研目的：伴随中国农村逐步进入老龄化社会，随之而来的养老问题如果不能得到很好的解决，恐怕会引起农村社会出现动荡，而要解决农村养老问题，农村的社会保障问题便首当其冲被提到议事日程上来。
由于中国旧有的子女对父母进行养老的方式受到计划生育所带来的挑战，在不久的将来中国农村将会有越来越多的老人面临老无所养的处境。
特殊情况是：农村经济落后程度比城市低；农村剩余劳动力转移，产生许多空巢家庭，老年人精神赡养问题愈加引起人们关注。
可以对老年人物质赡养和精神赡养问题分别调查。
三、调研题目：农村留守家庭的子女教育问题调研目的：这个问题已经引起社会各界的广泛关注，但是解决这个问题的社会准备远远不够。
一是农村学校对留守子女教育经验准备不足，在正常的课堂教学之外，怎样关心学生的心理成长成为学校教育的一个大问题；二是留守家庭对隔代子女教育束手无策。
对子女的监护责任交给了老人，而老人只能照顾子女日常起居；三是基层组织面对这个问题也缺乏有效的应对措施。
如果放任不管，过不了几年就会形成新的治安隐患。
四、调研题目：农村医疗及医疗保险问题调研目的：在中国农村的大部分家庭，如果家里人身体健康，那么这个家庭生活还勉强维持，一旦某个家庭成员染上重大疾病，对于这个家庭来说恐怕是灭顶之灾，因为昂贵的医疗费用是大多数农村家庭所承负不起的。
而一旦出现这种情况，很多农村家庭将背上沉重的负债，即使如此恐怕也未必便能凑齐亲人的医疗费用，由此导致很多农民一旦身患重大疾病便只好等死的悲惨现状。
家庭教育现代化内涵、核心与实现路径
关注“家庭是人生的第一所学校，家长是孩子的第一任老师。
”家庭教育的重要性在新时代的教育体系中日益凸显，尤其是在中国教育现代化2035战略背景之下，探索家庭教育的现代化具有重大的现实意义。
谋划教育现代化不能没有家庭教育的现代化，没有家庭教育的现代化就没有完整的教育现代化。
一、家庭教育现代化的内涵理解家庭教育现代化的内涵理解，一般都源于对教育现代化的界定。
国内关于教育现代化的界定主要有以下几种：一是认为教育现代化是教育发展的历史过程，是传统教育向现代教育转化的过程；二是认为教育现代化是指“与教育形态的变迁相伴的教育现代性的增长和实现的过程”。
三是认为教育现代化的实质是人的现代化，是实现学生向现代人的转变。
笔者以为，家庭教育现代化的界定，既要能抽象概括出其实质，又要能让人明晰其操作性，把准其关键。
因此，我们不妨做出如下界定：家庭教育现代化是家庭教育获得现代性的过程，它主要围绕孩子的全面和谐发展，倡导树立先进的家庭教育理念，构建科学的家庭教育体系，培养现代化的人。
家庭教育现代化是家庭教育的变化和发展过程，它反映家庭教育的不断变迁趋势，是由传统的教育样态转化为现代的教育形态的过程。
家庭教育现代化不是一个固定化的概念，它会随着社会现代化的深化、人们对家庭教育现代化认识的深入而不断发展、丰富、完善。
家庭教育现代化不是对传统的家庭教育的全部否定，而是一个不断“扬弃”的过程，是植根于家庭教育实际发展状态、植根于中国家庭教育优秀传统的“再发展”，是立足于新时代发展需要的“再出发”。
家庭教育现代化是家庭教育的现代特征和属性不断增强的过程。
家庭教育的现代性突出表现为：家庭教育的发展要能适应社会现代化的发展变化，社会的现代性要能体现在家庭教育上，如教育的民主、人道、科学、效率、公平、自由、多元等特性不断增强；家庭教育能根据社会现代化的变化而自觉发生转化，逐步达到先进性、现代性水平，创建以自由、民主、平等为核心的教育价值理念，建立高效的家庭教育组织体系；家庭教育是否体现出现代性的关键是看人的现代化，追根究底是看能否立足现代化的人的培养，是否以现代化的人的培养为起点和终点。
从传统走向现代——和谐社会中的孝道探析
日》压轴 ，可谓意味深长 。 《 尚书・ 在于 “ 尧 致知，但止于至善，为人子止于
典》 日 ：“ 若稽 古帝 尧， 日放 勤；钦 明文 孝，为人父止于慈之类，不需外面只务观 思，安安；允恭克让，光被 四表 ；格 于上 理 。”朱熹的基本哲学命题是 ： “ 宇宙之 下，克明俊德 ，以亲九族 ；九族 既睦，平 问一理而 已”。孝经仁慈都是理得功用 ， 章百姓 ；百姓 昭明，协和万邦 ”。舜 的主 “ 万物 皆有此理，理 皆出～源 ，但所居位
我们如何重新审视这种传统文化，就成为 威、稳定社会等级秩序的价值更加 凸显 ，
（ ）批判 并抛弃那 些有悖 于人情与 １
个问题。笔者认 为，我们 应在 重新审视 “以孝治天下 ”的孝治思想也逐渐走 向理 法律的愚孝行 为 ・ 其丰富 内涵的基础 上，用马列主义的全新 论化、系统化。 《 孝经》、 《 礼记》 以及 从前 面 的论 述 中我 们知 道孝 的 本意 眼光去全 面而 客观地看待它 ，去粗取精 、 “ 纲 ”学说 集 中体 现 了孝 治理 论 的风 是指对父母 的敬养 。父母们含辛 茹苦地将 三 古为今用 ，探索 中国传统孝文化在 当前构 貌 。孝道 由家庭 伦理 扩展 到社会伦理、政 我们从一个嗷嗷待哺 的婴儿抚养成人 ，所 建和谐社会新 时期 的新 内涵 ，不妥之处 ， 治伦理 ，孝 与忠相辅 相成 ，成为社 会思想 以我们听从父母 的教导 ，赡养年迈 的父母 尚祈方家指正。 道德体 系的核心 ， “ 以孝 治天 下”也成 为 们，做一个孝子 ，这本是一件无可厚非的 （ 一） 贯彻两千年帝制社会 的治国纲领 。 且并不 困难的事 。但是 ，站在我们今天的 “ ”作为中华 民族最古老 的道德观 孝 （ ）宋代的程朱理 学时期 ４ 立场 上，传统孝文化中的某些行为和理论 念之一 ，它的产生与发展经历 了一个相 当 宋代 的程颐 、程颢 、朱熹用理 学的观 我们 则 可 以视其 为 愚孝行 为 。如 “ 为 父 长 的 历 史 阶段 ， 《 说文 》解 释其 为 ： “ 善 点 对 孝 做 了 注 释 ，使 得 这 一 时 期 的 孝 文 化 子 隐 ， 子 为 父 隐 ， 直 在 其 中 ” 。 （ 《 论 事父母日孝”。关 于孝的文 献在中国至少 染上了理学思想色彩。 语 ・子路 》），这种孝 行在 我们今天看来 有三千多年的历史， 《 尚书》最 早使用 了 具体来说， “ 程朱 ”对孝道的主要贡 即是一种不考虑 是非曲直的包庇纵容 ，也 孝的概 念， “ 克谐 以为孝 ”、 “ 用孝厥养 献在 于他们对孝 道本 体化 的论证上 。 “ 二 是与我们依法 治国的基本纲领相违背 的 父母 ”。简言之 ，中国古代传统 的孝文化 程 ”讲 的理 是 “ 不为尧存，不为桀亡 ”的 再 如孔 子 言 “ 父在 ，观 其志 ，父 没 ，观 的形成大体上经历 了以下几个 阶段 ： 客观精神实体 。万物和人性均 从之衍 生。 其行 ；三年 无该 父之 道 ，可 谓孝 矣 。” （ ）尧舜时期 １ 人 的德 行 则是 天理 在 人身 上 的体现 。与 （《 论语 ・ 学而》 ）倡导子辈不应该 自作
现代家庭关系——演讲稿
现代家庭关系——演讲稿尊敬的各位领导、各位家长、亲爱的同学们：大家好！今天我要和大家谈谈现代家庭关系这一话题。
随着社会的不断发展，家庭关系也在发生着深刻的变化。
我们不得不面对的是，现代家庭关系已经不再是过去那种传统的模式，而是呈现出多样化、复杂化的趋势。
在这样的背景下，我们不得不重新审视和思考家庭关系的意义和作用。
首先，我们要关注的是家庭成员之间的沟通和交流。
在传统的家庭中，父母往往是家庭的主导者，孩子们则是被动接受和执行父母的意愿。
而在现代家庭中，家庭成员之间的沟通和交流更加平等和开放。
父母不再是唯一的决策者，孩子们也有权利表达自己的意见和想法。
这种平等和开放的沟通方式，有利于增进家庭成员之间的理解和信任，从而建立更加和谐的家庭关系。
其次，我们要关注的是家庭成员之间的支持和关爱。
在现代社会中，人们的生活节奏越来越快，工作压力和生活压力也越来越大。
在这样的情况下，家庭成员之间的支持和关爱显得尤为重要。
父母要给予孩子们更多的关爱和支持，孩子们也要尊重父母，关心他们的身心健康。
只有在相互支持和关爱的基础上，家庭关系才能更加牢固和稳固。
最后，我们要关注的是家庭成员之间的责任和义务。
在现代社会中，家庭成员之间的责任和义务也在发生着变化。
传统的家庭中，父母往往承担着照顾孩子和家庭的责任，而孩子们则是被照顾和呵护的对象。
而在现代家庭中，家庭成员之间的责任和义务更加平衡和共同。
父母和孩子们都要承担起家庭的责任，共同打造一个温馨和谐的家庭。
总之，现代家庭关系已经不再是过去那种传统的模式，而是呈现出多样化、复杂化的趋势。
在这样的背景下，我们要更加注重家庭成员之间的沟通和交流，支持和关爱，责任和义务。
只有在这样的基础上，我们才能建立更加和谐、温馨的家庭关系。
谢谢大家！。
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家庭：从传统走向现代第一节全球家庭的变动家庭是社会发展到一定阶段的历史产物。
尽管在不同的社会发展阶段、不同的国家和地区，家庭的意义不尽相同，但是家庭作为社会的细胞和最普遍的社会制度在相应的社会系统中占据重要的地位和作用。
家庭既是一种制度，也是一种文化。
家庭的状况、家庭的结构和功能、家庭的安危都与社会发展密切相关。
社会的变迁必然影响家庭，家庭的变化同样影响社会。
家庭的发展随着社会的变迁经历了无数次的变革，从血缘家庭到普那路亚家庭，再到对偶家庭，最后到一夫一妻制家庭。
从此，家庭进入了一个长期相对稳定的发展阶段。
可以说，直至20世纪50年代家庭变动还是比较缓和的。
尽管"传统"与"现代"只是相对而言，两者不可截然分开，要准确地划分 "传统"家庭与"现代"家庭，在理论上和实践上都是件困难的事，但是我们还是能够总结和描述出一些传统意义上家庭的特征。
尽管不同国家和地区家庭的意义和表现形态不尽相同，但是作为人类的共同的组织形态，遵循着共同的发展规律，传统家庭表现出许多类似的现象。
一般说来，传统家庭是自供自足的经济单位。
家庭往往是几代同堂，家庭人口众多。
家庭既是生产单位、生育单位（繁衍后代）、生活单位，又是教育单位、分配单位。
它承担着生产、分配、生活、教育甚至医疗等功能。
家长与家庭成员之间的关系以父权为中心，妻子和儿女对丈夫、父亲的依附性较强。
但在当时生产力发展水平较低的情况下，相互依存必然产生感情上的依恋，家庭一般是和睦的，结构比较稳定，有较强的聚合力。
从维系家庭的思想体系来看，主要靠严格的道德规范、宗教戒律和"家本位"思想；从婚姻基础看，主要是家庭需要、物质上的依赖、父母的意志、双方的经济条件和宗教信仰，不是男女之间的感情。
婚姻关系基本上成为一种社会义务和人生责任。
人们社交少，人际关系单纯，外遇情况不多，夫妻双方一般能相濡以沫，白头到老。
只要妻子能生儿育女、俗守妇道、胜任家务，丈夫较少提出离婚。
而女人无论在社会上或家庭中都处于没有权利的地位，出嫁后成为丈夫家的附属成员，不论家庭生活多么不称心，也很少会提出离婚。
总而言之，传统家庭是一种相对稳定的社会制度。
然而，近代工业革命在世界范围内引起了人类历史的一次飞跃，随着科学技术的迅速发展，人类生活方式发生了巨大变化，传统婚姻家庭受到现代化潮流的猛烈冲击，传统的家庭制度和家庭观念面临着时代的严峻挑战，尤其是20世纪后期家庭承受了前所未有的冲击，出现了所谓的"家庭危机"。
有的西方学者把它概括为六大危机，又称"六D危机"：1.违背期望（Deyiations from expectations）：家庭成员违背家庭的期望； 2.丧失荣誉（Disgrace）：家庭成员的行为损害家庭声誉； 3.经济萧条（Depression）：家庭收入减少，难以维持原有的生活水平；4.家庭成员分离（Departure of family members）：由于人口流徙和工作变动，家庭成员离家生活；5.离婚（Diyorce）；6.死亡（Death）：家庭成员死亡。
这六大危机造成了西方传统家庭的动荡和解体。
[注]尽管这种总结有玩文字游戏之嫌，但是在说明西方家庭变动的趋势上却具有一定的说服力，对全球家庭的变动也有一定的代表性。
美国《读者文摘》为一本新杂志《家庭》所做的广告对家庭变动的态势作出了有趣的概括：今天的家庭是一父一母和2.4个孩子；一对夫妇和三个孩子--他的，她的和他们的；26岁的秘书和她收养的儿子；一对夫妇拥有一切，但却没有结婚证书；一个离了婚的妇女带着她的丈夫与前妻所生的女儿；一对退休的夫妻和他们的孙子。
[注]现代化对家庭的冲击已经全球蔓延。
人们不禁要问：家庭到底怎么了？一、西方家庭结构变迁伴随着工业革命的发展，西方社会的家庭大多经历了一个从传统的规模较大的父系父权家庭到夫妇核心家庭的过程。
20世纪50年代以前，全球家庭结构的基本状况是：在非洲是母子家庭，即一夫多妻制家庭中的一个妻子与其子女居住在一起的家庭占绝对优势；在以亚洲为中心的东欧亚大陆是直系扩大家庭占优势；在以欧洲为主的环地中海地区是核心家庭占优势，其比例占总数的将近一半；包括新西兰、澳大利亚在内的太平洋诸岛的核心家庭比例也略占优势。
[注]家庭结构趋于简单、家庭规模不断变小是西方社会家庭的基本特征。
1.家庭人口规模不断缩小。
尽管缺少可靠的统计资料，对历史上家庭人口数始终有争论，但是传统家庭人口规模较大基本上是人们的共识。
经过工业革命和工业化过程，各种大家庭形式基本消失，由一对夫妻和孩子组成的夫妇式的小家庭（亦称核心家庭），成为最主要的家庭形式。
直至20世纪50-60年代，在许多著名的西方社会学家那里，夫妇式小家庭一直被描绘成"无情世界中的避难所"这种典型形象。
在70年代初，奥地利、比利时、联邦德国、瑞士、丹麦、瑞典等国的家庭人口规模降到3口人以下。
民主德国、苏联、加拿大、美国、爱尔兰、芬兰等国亦降到4 口人以下。
在八九十年代，西方各国的家庭规模还在进一步缩小。
从1971年至1982年英国有6口人以上的家庭从6％降到3％。
英国在1981年的家庭平均人口规模为2.69人，到 1982年则降到2.63人。
从美国早期的人口普查资料中已经证实了每户人口数量下降很大，在1790年，是户均5.4人，在1900年是4.2人，在1940年是3.3人。
1950年时，美国家庭的平均成员是3.5人。
70年代，6口人以上的家庭占家庭总数的10.6％，80年代降为5％。
197 0年平均每个家庭有3.6人，1980年降为3.3人，1982年是2.72人，就是说比18世纪末期平均每户少了2.7人。
1983年，美国有近8040万户，每户平均只有2.7人。
1950年，只有一人或两人的住户占美国总户数的40％，80年代初这样的住户上升到54％，成为美国住户中的多数。
现在由父、母和两个孩子组成的典型家庭的时代已经结束了，平均每户人口已降到3人以下。
1990年时美国家庭的平均成员是2.6人，而且还在减少中。
目前，"小家户已遍及全国，历史上第一次使只有一两人的户成为全国居民户的多数。
"[注]60年代，苏联城市和农村的家庭平均为3.5和3.9口人，到80年代初分别减少至 3.3人和3.8人。
日本从60年代以来，由于大家庭的减少和小家庭的增加，家庭平均规模出现了明显缩小的倾向。
1935年平均家庭规模为5.20人，1955年减至4.97人， 1965年下降到4.05人，到1980年时，全国家庭平均人口规模进一步降至3.33人。
进入90年代，西方国家家庭人口规模稳中有降，大多数国家平均家庭人口规模位于2人至3人之间。
2.单身家庭大量增加。
在西方，不少人倾向于过独身生活而不愿结婚。
第二次世界大战以来，独居生活的人数急剧上升。
1950年，联邦德国1／5的家户中只有一个成员（占19.4％）， 1982年，独身户几乎占了1／3（31.3％），在居民人口超过10万的大城市中甚至几乎每两户中就有一个独身户。
在柏林，1982年的家户中就有一半以上是独身户（52. 3％），在汉堡同年的数字为40.6％；从全国范围来看，也就是加上乡村地区，联邦德国的居民生活其中的独身户也占31.3％，奥地利1984年的统计为27％，目前，联邦德国约有800万独身户。
据在英国调查，60％的受访的独居者认为，独身生活更舒适，可以免受婚姻破裂的失望感，他们感到独身有一种特殊的价值感，可以以自己的力量为自己开辟一片新天地。
70年代初，西方主要国家的单身家庭比例在13.4％-25.3％之间，其中最低的是加拿大，为13.4％，最高的是瑞典，为25.3％。
进入八九十年代，单身家庭又有所发展。
独身者在美国、瑞典、英国、德国所占比例在20％以上，在法国、前苏联、挪威也接近20％。
据法国全国人口研究所调查，欧盟独居人数约占总人口的10％，为3700万人，这个比例还在不断增加。
据推测，到2000年时，单身家庭占家庭总数的百分比，在比利时将为29％，英国为31％，法国为28％，德国为36％，荷兰为33 ％。
美国的独居者从1970年的1800万增加到1982年的1940万。
1970年时，40％的家庭是由结婚的配偶加上18岁以下的小孩组成；1990年，比例降为26％，因为有不少单身家庭产生。
单身家庭人口主要是年轻人，如西班牙人口中近一半是单身汉，占48.45％，其中大部分是30岁以下的年轻人。
现代年轻人成家以后都离开父母家庭，但结婚又较晚，或根本就不结婚，使得单身家庭的比重迅速上升。
在联邦德国日渐增多的独身户中，除了300多万鳏寡（占独居人口的40.7％）之外，年轻的和中年的独居生活人口比例不断增大。
1982年，除150万未婚妇女和140万未婚男子以外，还有130万离婚者或分居者成为独身户。
日益增多的处于"当婚"年龄的女人和男人决心单独一人生活：1982年，统计资料记录的750万户中，25--45岁的男性独居者不少于110万户。
由于人口高龄化作用，孤身老人越来越多，增加了不少孤身老人家庭，如英国 60岁以上的单身户的比例从1971年的12％增加到1982年的16％，助长了单身家庭的大量出现。
3.不完整家庭大量出现。
由于离婚率不断升高，西方社会的单亲家庭，即不完整家庭大量出现。
在欧洲，单父母家庭（多数为同母亲一起生活）占家庭总数的5％。
而在美国，单父母家庭在数量上更多，从70年代以来，美国的单亲家庭有增无减，儿女只跟父亲或只眼母亲生活在一起。
单亲家庭的产生在现代主要不是因为丧偶，而主要是由离异造成的。
80年代，离婚母亲的数目每年增加1.6％，而70年代则高达9％。
1982年，在美国共有6100万个家庭，其中有200万个家庭只有男性家长，没有妻子，有940万个家庭只有女性家长，没有丈夫。
1982年，有18岁以下的孩子的单亲家庭占22.4％，比1970 年的11.4％增长了。
1990年，约有850万是单身母亲。
不过单身母亲家庭的增加已趋缓慢380年代，单身母亲家庭增加35％，比70年代的82％少。
目前，美国的单亲家庭已超过1000万，其中90％是母子家庭。
据估计到2000年，11％的白人孩子将同离异的母亲一起生活；42％的黑人孩子将同没有结婚的母亲一起生活；17％的西班牙裔孩子也将同一个没有结婚的母亲生活。
在前苏联，80年代单亲的母子家庭占前苏联家庭总数的1／5以上，并且仍以每年45万至55万个的速度增长。
在法国，有100多万妇女单独抚养子女。
在欧洲，单父母家庭（多数为同母亲一起生活）占家庭总数的5％。