浅谈对藏族舞蹈的看法与认识
民族舞藏族舞蹈观后感
民族舞----藏族舞蹈观后感民族舞是多元的，它包括各种不同文化背景下的传统舞蹈，其中藏族舞蹈是其中一个重要的组成部分。
藏族舞蹈的美和魅力不仅仅在于其身体的灵动和韵律，更在于其背后深厚的文化内涵。
以下是我对藏族舞蹈的观后感。
首先，藏族舞蹈的活泼与灵动给我留下了深刻的印象。
在各类藏族舞蹈中，舞者们以灵活的身姿、轻快的步伐以及跳跃的动作，表达出藏族人民对生活的热爱和对自然的敬畏。
他们的舞蹈动作既活泼又灵动，没有任何矫揉造作之感，仿佛是大自然的搬运工，将自然之美和人文之情完美地结合在一起。
其次，藏族舞蹈的热烈与激情也给我留下了深刻的印象。
无论是欢快的踢踏舞步，还是热情洋溢的锅庄舞，都充分展示了藏族人民的热情与豪放。
他们用舞蹈传递着对生活的热爱，用舞步表达着对友情的珍视。
这种热烈与激情，让我们看到了藏族人民的乐观和坚韧，也让我们感受到了藏族文化的深厚底蕴。
再次，藏族舞蹈的宁静与淡然也让我为之动容。
在快节奏的现代生活中，藏族舞蹈所传递的那份宁静与淡然显得尤为珍贵。
在舞蹈中，舞者们以缓慢的动作、优雅的姿态，表现出藏族人民对生活的淡定和对自然的敬畏。
这种宁静与淡然，让我看到了藏族人民的内心世界和对生活的理解，也让我感受到了藏族文化的深远影响。
最后，藏族舞蹈的和谐与统一给我留下了深刻的印象。
在藏族舞蹈中，无论是舞者之间的动作协调，还是舞者与观众之间的情感共鸣，都展现出了藏族舞蹈的和谐与统一。
这种和谐与统一，不仅展示了藏族人民团结协作的精神风貌，也充分体现了藏族舞蹈作为一种文化传承的特殊价值。
在观看藏族舞蹈的过程中，我不仅欣赏到了藏族人民独特的舞技和风采，更感受到了藏族文化的深厚底蕴和积极向上的精神面貌。
藏族舞蹈以其活泼灵动的舞步、热烈激情的舞姿、宁静淡然的内涵以及和谐统一的表现形式，成为了我们理解和体验藏族文化的一扇重要窗口。
同时，我也意识到藏族舞蹈不仅仅是一种表演艺术，更是一种文化传承的方式。
它承载着藏族人民的信仰、历史、传说和习俗，并以其独特的方式将这些文化元素传承给后世。
神奇的藏族舞蹈感受西藏独特的舞蹈艺术
神奇的藏族舞蹈感受西藏独特的舞蹈艺术西藏是中国的一座神秘而壮丽的地方，以其独特的文化和艺术而闻名于世。
而西藏的舞蹈艺术更是其中的瑰宝。
藏族舞蹈通过奇特的舞姿、灵动的舞步和动人的音乐，表达了藏族人的情感和生活态度，为世人展示了这个古老民族独有的艺术风采。
以下将带您深入了解神奇的藏族舞蹈，并感受西藏独特的舞蹈艺术。
一、舞蹈的起源藏族舞蹈源远流长，可以追溯到几千年前。
它在藏族人民的生活中扮演着重要角色，既是庆祝丰收和宗教节日的重要仪式，又是表达情感和传递信息的重要方式。
藏族舞蹈的起源包含着民族历史、信仰和生活方式的种种元素。
它通常以柔和的舞步、翩翩起舞的手臂和激情四溢的音乐为特点，犹如一幅活生生的画卷，将我们带入西藏神奇的文化世界。
二、舞蹈的表演形式藏族舞蹈形式多样，可以分为群舞和独舞两大类。
群舞是藏族人民集体舞蹈的代表，通常在庆典、节日或婚礼等场合表演。
独舞则强调个人的表达和独特性，表演者通过舞蹈展示自己的技巧和感染力。
在西藏的藏戏中，也常常融合了舞蹈元素。
这种特殊的形式将传统的场景和角色与舞蹈动作相结合，为观众呈现了一种饱含情感和力量的艺术体验。
三、舞蹈的意义与表达藏族舞蹈不仅仅是一种表演形式，更是藏族人民生活的一部分，具有深刻的文化意义和宗教信仰。
它通过优美的舞姿和动作，在舞者与观众之间建立起情感的桥梁。
藏族舞蹈传承了民族的智慧和情感，承载了他们对生活和自然的热爱。
每一种舞蹈作品都有着特定的主题和表达方式，如《雪域飞歌》展现了西藏壮丽的自然风光和悠久的历史文化；而《祈福之舞》则象征着对美好未来的期盼和祝福。
这些作品通过舞蹈的形式，让观众能够感受到藏族人民对自然、家庭和信仰的热爱和敬畏。
四、舞蹈的艺术特点藏族舞蹈有着独特的艺术特点，其中最突出的是舞姿的优美和舞步的精准。
舞者们以柔和协调的动作为主，舞步轻盈灵动，犹如腾空的鸟儿。
在表演中，他们还会使用传统的服饰和道具，如长袖、绸带、扎髻等，为舞蹈增添了神秘感和视觉效果。
藏族舞蹈文化体会范文(21篇)
藏族舞蹈文化体会范文（21篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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藏族舞蹈个人期末总结范文
藏族舞蹈个人期末总结范文引言：藏族舞蹈作为中国民族舞蹈的重要组成部分，具有独特的风格和内涵。
在本学期的舞蹈课程中，我深入学习了藏族舞蹈的历史、表演技巧和文化背景，通过实践和观摩，不断提高自己的舞蹈水平。
下面我将从历史渊源、表演技巧和学习收获三个方面总结我在藏族舞蹈课程中的个人经验和收获。
一、历史渊源：藏族舞蹈源远流长，是藏族民间文化的瑰宝之一。
在课程中，我了解到藏族舞蹈起源于古代祭祀活动和牧民生活，经过多年演变，形成了独特的舞蹈风格。
其中，藏戏舞是最具代表性的一类藏族舞蹈，通过舞蹈来讲述戏曲剧情，展示藏族的宗教信仰和文化传统。
二、表演技巧：在学习藏族舞蹈的过程中，我通过老师的指导和自己的努力，逐步掌握了一些基本的表演技巧。
首先是动作的连贯和精准，要求身体的力量和协调性。
其次是面部表情的准确传达，要能够准确地表达舞蹈所要表达的情感和意境。
此外，藏族舞蹈还注重舞姿的优雅和舞台形象的呈现，需要细致地调整肢体的每一个动作和姿势。
三、学习收获：在学习藏族舞蹈的过程中，我不仅提高了自己的舞蹈水平，还对藏族文化有了更深入的了解。
首先，在学习的过程中，我深刻感受到了舞蹈对身体的要求和锻炼，不仅需要身体的力量和柔韧性，还需要充分的表达力和舞台魅力。
通过反复的练习和教师的指导，我逐渐提高了自己的舞蹈技巧和表演能力。
其次，通过观摩一些藏族舞蹈演出，我深刻感受到了藏族舞蹈的独特魅力和文化内涵。
每个动作都融合了丰富的寓意和象征，通过舞蹈来表达对大自然的敬畏和对生活的热爱。
这些都让我对藏族文化产生了更大的兴趣，进一步了解了藏族民俗、宗教和历史。
最后，通过学习藏族舞蹈，我也锻炼了自己的团队合作能力和创造力。
在舞蹈表演中，每个人都要默契合作，协调各个动作，才能达到完美的效果。
而在舞蹈创作中，需要发挥自己的想象和创造力，打造出独特的舞蹈形式和表演风格。
结语：通过本学期的学习，我对藏族舞蹈有了更深入的了解，对舞蹈技巧和文化内涵有了更丰富的体验。
藏族舞蹈期末总结心得感悟
藏族舞蹈期末总结心得感悟首先，学习藏族舞蹈让我更加了解藏族文化。
藏族舞蹈作为藏族文化的重要组成部分，蕴含着丰富的文化内涵和历史意义。
通过学习藏族舞蹈的动作和动作背后的意义，我对藏族的信仰、传统和生活方式有了更深入的了解。
比如，在学习《雪山之韵》这支舞蹈时，我们了解到这支舞蹈是表达对自然的崇拜和对家乡美丽雪山的赞美。
通过舞蹈，我感受到了藏族人民对自然的敬畏和对大自然的深深热爱。
学习藏族舞蹈不仅仅是学习动作技巧，更是学习一种文化和一种生活方式。
其次，学习藏族舞蹈让我对自己的身体有了更深入的认识。
藏族舞蹈在舞蹈动作上要求舞者具有较高的柔韧性和协调性。
在学习藏族舞蹈的过程中，我们进行了大量的身体训练，包括拉伸、力量训练和平衡训练等。
通过这些训练，我逐渐感受到了自己身体的变化。
我的柔韧性和力量都得到了提高，身体的协调性和平衡能力也得到了锻炼。
这些对我的身体素质提高不仅在藏族舞蹈中有帮助，在日常生活中也带给我更多的便利和快乐。
另外，学习藏族舞蹈让我对舞蹈艺术有了更深入的理解。
藏族舞蹈以其独特的形式和独特的动作风格闻名于世。
在学习这门课程中，我们学习了藏族舞蹈中特有的舞蹈动作和表演技巧。
比如，在学习《托巴族舞蹈》时，我们学习了托巴族传统舞蹈形式和托巴族人民的生活。
通过学习这些舞蹈作品，我进一步认识到舞蹈艺术的独特魅力和表现力。
舞蹈不仅仅是一种身体的表达方式，更是一种情感和灵魂的表达。
通过舞蹈，我可以表达自己内心的情感和对生活的热爱。
最后，学习藏族舞蹈让我更加坚定了自己对舞蹈的热爱和追求。
藏族舞蹈给予我的不仅仅是舞蹈技巧的学习和身体素质的提高，更重要的是它给予了我对舞蹈的热情和追求。
在学习藏族舞蹈的过程中，我深深感受到舞蹈带给我的无尽快乐和内心的满足感。
每当我跳起一支藏族舞蹈时，我感受到了自己与舞蹈的融合和对舞蹈艺术的追求。
这种热情和追求让我更加坚定了自己继续学习舞蹈的决心。
综上所述，学习藏族舞蹈是我在过去的一学期中的一次难得的经历。
藏族舞蹈心得体会
藏族舞蹈心得体会藏族舞蹈是我近期接触的一门艺术形式，通过参与学习和表演，我深深感受到了这一文化瑰宝所传递的独特魅力。
藏族舞蹈不仅仅是一种舞蹈形式，更是藏族人民生活的精神象征和文化积淀。
在与藏族舞蹈的亲密接触中，我不禁思考起藏族文化在当代社会中的地位，以及我们每个人如何通过舞蹈来传承和弘扬这一珍贵的文化遗产。
首先，藏族舞蹈给我留下了深刻的印象。
随着缓慢的旋律，在蓝天下，我仿佛置身于一幅场景壮丽的画卷之中。
藏族舞蹈以其独特的动作和优雅的姿态令人震撼，舞者们如羽翼轻扬的天鹅，展现出无与伦比的优美和力量。
想要准确地表达出这种感受，唯有深入到舞蹈中，亲自体验其中的挑战和惊喜。
在学习过程中，我发现藏族舞蹈注重肢体的协调和灵活性。
每一个手势，每一个步伐都需要掌握到极致，这需要长时间的练习和耐心的坚持。
藏族舞蹈是一门技艺高超的舞蹈形式，舞者不仅需要具备出色的舞蹈功底，还需要与音乐的节奏相协调，将情感融入到每一个动作之中。
在不断的练习和摸索中，我逐渐领悟到了这门舞蹈的内涵，感受到了藏族文化的深度和广度。
除了技巧的培养，藏族舞蹈对于舞者的情感表达也提出了极高的要求。
每一次表演都是对内心真情的释放，每一个动作都寄托着执着和坚持的情感。
通过不断地舞动身体，舞者可以将自己的情感与观众进行深度的沟通。
这种情感的传递不仅仅是一种视觉上的享受，更是一次心灵的碰撞。
而对于观众来说，能够感受到这份情感的传递也是一种幸福和满足。
通过各种形式的舞蹈表演，藏族舞蹈有力地诉说着藏族人民的信仰、生活和情感。
藏族舞蹈不仅仅是一门艺术形式，更是一种文化的传承。
通过学习和表演，我深刻认识到每一种文化都是独特的，都值得我们去尊重和继承。
而作为一个饱含文化内涵的民族舞蹈，藏族舞蹈更需要我们从内心深处去感悟和传承。
在当代社会，文化的多元化和全球化的影响下，我们要时刻保持对传统文化的敬畏之心，并以积极的姿态去参与到文化的传承中。
因此，在我学习藏族舞蹈的过程中，我也不断反思自己的身份认同和文化责任。
浅析藏族舞蹈的审美特征及传承创新
浅析藏族舞蹈的审美特征及传承创新浅析藏族舞蹈作为藏族舞蹈的一种重要表现形式，具有独特的审美特征和传承创新。
审美特征方面，浅析藏族舞蹈以自然、朴实、神秘为主要特点。
在舞蹈中，舞者们通过独特的身体语言和舞姿，展示出浓厚的藏族风情和独特的民族特色。
浅析藏族舞蹈注重形态的自然表现和精神内涵的刻画，追求舞者和观众在超越现实境界的舞台上共同感受到一种宇宙和谐的氛围。
在动作运用上，浅析藏族舞蹈强调舞者身体的协调动作，如旋转、跳跃、仰卧等，充分展示出舞者的力量感和舞台魅力。
舞蹈中的手势和动作也非常丰富多样，如手指的微妙运动、手掌的展开等等，这些细致入微的动作使得舞蹈更加生动、细腻。
传承创新方面，浅析藏族舞蹈具有一定的历史渊源和传统基础，在传承方面注重对舞蹈的保护与发扬。
传承过程中，强调师徒相传和口耳相传的方式，使得浅析藏族舞蹈能够得以传承下来并继续发展。
浅析藏族舞蹈也不断进行创新，吸收外来元素并融入到自身的传统舞蹈中，使得舞蹈更加充满活力和时代感。
除了在传统表演场合上展示外，浅析藏族舞蹈还有一些创新实践。
比如在舞蹈剧目的创作中，将现代故事与传统元素相结合，通过舞蹈形式来表达当代人的情感和内心世界；还有一些现代舞蹈团体将浅析藏族舞蹈与其他舞蹈形式结合，创作出风格独特的舞蹈作品，为浅析藏族舞蹈注入了新的内容和表达方式。
浅析藏族舞蹈具有明显的审美特征和传承创新。
它的独特性在于充分展示了藏族文化的风貌和民族特色，同时又能够与时俱进，在传承中不断创新和发展，使得舞蹈更具艺术魅力和时代价值。
浅析藏族舞蹈以其精湛的技艺和独特的艺术表现力，为世人展示了一幅幅优美的藏族舞蹈画卷。
论藏族舞蹈的审美特征及创新发展
论藏族舞蹈的审美特征及创新发展藏族是我国的一个重要少数民族，他们有着悠久的历史和丰富多彩的文化传统。
而藏族舞蹈作为藏族文化中的重要组成部分，具有独特的审美特征和创新发展。
本文将从藏族舞蹈的审美特征和创新发展两个方面进行探讨。
一、藏族舞蹈的审美特征1. 性格优雅、舞姿柔美藏族舞蹈以其独特的舞姿和动作而著称，通常表现出一种优雅、柔美的性格。
舞蹈者身披着色彩艳丽的藏装，手持长长的经幡，在轻盈的舞姿中展现出独特的节奏感和柔美的身姿，给人一种清新淡雅、信手拈来的美感。
2. 舞蹈内容深刻、具有历史故事藏族舞蹈的内容往往与历史传说、神话故事等紧密相连，通过舞蹈来表达对神话传说、历史事件的崇敬和传承。
在舞蹈中，舞者们通过具象化的动作和表情来演绎古老的传说和历史故事，使得舞蹈更加有深度和内涵。
3. 舞蹈配乐优美、具有民族特色藏族舞蹈的音乐伴奏是舞蹈艺术的重要组成部分，通常采用传统的藏族音乐，如藏式长调音乐、马头琴音乐等。
这些音乐具有独特的旋律和韵律，能够极大地提升舞蹈的美感，体现出浓厚的民族特色。
4. 舞蹈服饰丰富多彩、具有装饰性藏族舞蹈的服饰通常采用鲜艳的色彩和丰富的纹饰，如长袍、披肩、头饰等，搭配上各种装饰品，如珠宝、刺绣等，使得舞者们在舞台上展现出艳丽多姿的形象，增添了舞蹈的视觉美感。
二、藏族舞蹈的创新发展1. 融合现代元素，丰富表现形式在保持传统的基础上，藏族舞蹈不断吸收和融合现代元素，如舞蹈动作、音乐元素等，使得舞蹈表现形式更加丰富多样。
在表现形式上增加现代舞蹈的影子技法，加入现代流行音乐元素等，使得传统的藏族舞蹈焕发出新的生机和活力。
2. 完善舞蹈教育体系，提升表演质量近年来，为了推动藏族舞蹈的创新发展，相关部门不断完善舞蹈教育体系，加大对舞蹈人才的培养和支持力度。
通过舞蹈培训班、舞蹈专业学校等途径，对藏族舞蹈人才进行系统的培训和教育，提高他们的专业水平和表演技巧，从而提升藏族舞蹈的表演质量。
3. 大力推广藏族舞蹈文化，扩大影响力为了让更多的人了解和喜爱藏族舞蹈，相关部门加大了对藏族舞蹈文化的推广力度。
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浅谈对藏族舞蹈的看法与认识（中国旅游地理课后作业）——0151310413电力一班尹伊琳藏族文化是一种悠久的历史文化继承现象。
它在不同程度上反映了藏族的历史传统、心理素质、道德和价值观念。
民俗文化是西藏文化极有特色的组成部分。
它在远古中诞生，具有悠久的历史轨迹。
藏族是居住在青藏高原上的主体民族。
西藏最古老的宗教苯教和主导了西藏社会的政治、经济、文化的藏传佛教，其影响渗透于社会生活的各个方面，从而形成了不同于别的民族的民俗风情和审美情趣。
西藏民俗文化的内容包含丰富，民俗文物多姿多彩，举凡服饰、饮食、居室、婚丧、节日娱乐等等，都为我们演绎出藏族丰厚的历史文化的变迁与升华的过程。
其中，我对藏族的舞蹈情有独钟，想对此进行一些探讨。
由于西藏地域辽阔，人口居住分散。
境内，北部高原广阔，其间盆地、湖泊众多，水草丰茂，牧业兴旺；南部河谷平坦开阔，土地肥沃，宜耕宜牧，工农业发达；东部高山纵横，山顶牧场优良，山腰森林茂密，峡谷四季常青。
由于各地区地理环境、生产方式、劳动对象不同，尤其是地理条件的差异和宗教文化的影响，城镇和农村、农村和牧区、牧区和森林地带形成了各自不同的舞蹈形态和形体动作。
就目前发掘和发现的古代舞蹈以及前藏、后藏、昌都、阿里西部地区藏族民间舞和古典舞分布的现状来看，真是多彩多姿，五光十色：有顿足为节，连臂踏歌，热烈欢腾的农村“果谐”（圆圈歌舞）；有踏步为节，重脚下节奏点子变化，热情欢快的“堆谐”（俗称踢踏舞）；有以歌为主，歌舞结合，悠扬雅曲的“囊玛”（内庭歌舞）；有踏地为节，“喳”、“顿”、“踏”相结合，顿挫有力的“达谐”（林区圈舞）；有注重情绪表现，舞姿优美豪放的农牧区“果卓”（旧称锅庄舞）；有圆润舒展，长袖翩翩，铃声震荡，粗犷激扬，重技巧动作，表现狂热情绪的“热巴”铃鼓舞；有羽锤翻飞，气吞山河的“色玛卓”（后藏的大鼓舞）和“卓谐”（前藏腰鼓舞）；有配合剧情表演、自成一体的藏戏性格舞蹈；有伴合劳动，激发劳动热情的“勒谐”哑剧性系列舞“羌姆”（俗称“跳神”）；以及稀世罕见，古香古色，具有西域风味的宫廷乐舞“噶尔”（供云乐舞）等等。
从动律上看，既有“舞靴”，又有“舞袖”；从韵律上讲，既有“圆滑风”，又有“顿挫风”，既有“点”的强烈音响，又有“线”的圆曲流动，呈现出同一民族不同形态的多风格特征。
因此，西藏被称为“歌舞的海洋”并非溢美之词，而是藏民族历史悠久，文化灿烂的真实写照。
尽管藏舞千姿百态，品种繁多，但若从它的纵轴和横面关系上综合考察，仍大体上可归结为：“四系”、“四类”和“多品种”、“多风格”。
“四系”，即民间、宗教、戏曲、宫廷。
“四类”，即民间舞果谐、堆谐、果卓、康谐等；宗教舞羌姆、祭祀舞、贡嘎尔鼓舞等；戏曲舞拉姆、格萨尔、希荣仲孜等；宫廷舞供云乐舞（嘎尔）等。
然而，在多品种舞蹈中，即使是同一种民间舞蹈形式，各地也有不同的跳法和表演程序，呈现出同形式舞蹈的多风格特征。
但是”万变不离其宗“，我们又可以从个性中看到共性，找出传统藏舞中每个类型的内在联系及其共同的形态特征，归纳起来综合分析，得以一个比较系统而概括的认识。
在藏族的民间节日中，希冀丰收与欢度“望果节”是辛劳了大半年后人们的最大期盼和喜悦。
在藏语中“望果节”的“望”字，意为“田地”，“果”为“转圆圈”，“望果节”的整个意思便是：围绕丰收的田野歌舞。
——参考文献百度百科藏族舞蹈，从总体上可划分为民族民间自娱性舞蹈和宗教舞蹈两大类。
这两大类舞蹈都有各自丰富的文化内涵、优美而潇洒的翩跹舞姿和独具特色的舞蹈风格及形式。
其中的《羌姆》，则属于宗教舞蹈类别中最为重要的寺院祭祀性舞蹈。
寺院舞蹈《羌姆》的产生和流传，与藏传佛教的发生、发展密不可分。
同时，又由于藏传佛教中不同派别的存在，使被人们俗称为“跳神”舞蹈的《羌姆》，在舞蹈形式、道具使用以及表演者的装束等许多方面，又都有着不同的特点与差异。
在每月初十，主要在五月，有时也在四月、六月、七月(李安宅列出的表中也提到六月初十和七月初十这两个日子)，宁玛派喇嘛演出“羌姆”，以纪念莲花生大师。
莲花生诞生在藏历猴年，因此，该年“羌姆”的演出规模空前。
尽管演出的“羌姆”中，这位圣贤及其八大化身(古茹八名号)总是担当主角，但我们从收集到的有关描述中可以断定，“羌姆”的演出形式在各个寺院里显然不同。
宁玛派主寺敏珠林每年夏季演出的舞蹈中，莲花生的八大化身都是主角。
在这个“羌姆”中拟人化的其他神灵是该派的三个主要护法神，统称为“玛曜三圣”或“玛曜三杵”，即：天母、大曜罗喉罗神和骑狮护法神。
库柏公布了他对西藏东部宁玛派寺院藏历七月初十为纪念莲花生大师而演出的“羌姆”的精确描述。
我们对其描述进行分析，再加上向我提供资料之藏人提供的其他资料并用藏语标音法来下个定义的话(我们引用的资料仅仅根据语音来标识)，那么，我们可以勾勒出这个“羌姆”的大致轮廓。
十名凶相神缓慢起舞开始了这个“羌姆”，他们的职责是用竹枝把在场地徘徊的邪恶精灵驱逐出去。
其后是八名舞者，据说他们是来自莲花生的神圣住所青铜山的精灵。
在一些寺院中，舞者为双数。
八名舞者不戴而具，每人身穿一件五片长袍和一件骨制围裙，左手挥舞法铃，右手挥舞达玛茹(鼗鼓)。
因此，他们与哈瑞拍摄的布达拉宫脚下举行的新年“羌姆”上的舞者十分相似。
与一般习俗（通常要求“羌姆”表演者严格保持肃静，但游方僧、白发仙翁和戴骷髅面具舞者这类插科打诨之人除外）相反，舞者一边唱着祭祀莲花生的歌曲一边翩翩起舞。
最后，他们要为来自莲花生住所的八大鬼卒开路。
参加“羌姆”的鬼卒数目可以是四名或十六名。
如果仅有四名，那么，每个面具都要符合四大瞻部洲白、黄、红、绿(或蓝)的典型颜色。
如果是八名，则两个面具应为白色，两个为黄色。
每个出场的鬼卒都手持一面法鼓，并用弯鼓槌击之。
当八名舞者再次返回场地后，莲花生八大化身簇拥着第九名舞者登场，他似乎代表莲花生大师本人。
根据库柏的描述，莲花生八大化身应戴猪头面具，而带着同样面具的侏儒伴随左右。
但这不符合西藏肖像学中代表莲花生八大化身的形象。
1．莲花生：白净皮肤，身穿华贵长袍，右手拿着鼗鼓，左手拿着镜子2．黄色释迦狮子（莲花生八名号之一），以传统的方式代表静思冥想中的佛陀3．粉色三眼愤怒金刚，右手握住金刚杵，左手拿着网或金刚杵，站在正吞噬一名男子的老虎背上4．莲花金刚，穿僧衣，戴僧帽，右手拿着金刚杵，左手拿着颅器5．狮子吼(以同样形式代表本尊金刚手菩萨)：凶残的蓝色三眼神，手持金刚杵和网6．白色日光神：除了虎皮缠腰布外全身赤裸，右手拿戟，左手拿网7．爱慧：身穿华贵长袍，手持鼗鼓及颅器8．莲花生以传统的方式出场，头戴着典型的萨霍尔帽（盂加拉帽），右手拿着金刚杵和内有长寿瓶的颅器，胳膊上架着戟。
我们从库柏的描述中得知，与莲花生八大化身一起登场的第九名舞者拿着一面金扇和戟及内有长寿瓶的颅器。
九名舞者坐在为他们准备好的坐垫上。
此时，很多人向他们致意。
顺序是，在两名男孩的陪同下，一个怪里怪气的阿罗汉(和尚)走到他们的面前，随后是代表八瑞相的戴面具者。
接着是两组舞者，每组五人。
首先是五勇士上场，右手拿着鼗鼓是他们的特征。
他们的名字和所戴面具显然说明他们与五如来的密切关系。
·名字面具颜色·佛雄蓝色·大宝雄黄色·金刚雄白色·业雄绿色·莲花红色第二组是五大佛母或五大空行母，是五雄的妃女。
佛空行母大宝空行母金刚空行母业空行母莲花空行母她们每人都头戴五瓣佛冠，手持的鼓与鬼卒所持的鼓一样，只是体积略小一些。
她们用鼓槌击鼓。
与其他舞者一样，由男孩子装扮的五位佛母也唱了一支很短的赞歌。
在这两组舞蹈结束后，两个丑角(牧人和他的妻子)登场了。
他们手牵一头牛，男子拿着投石器，女子提着奶桶。
在他们竭力逗人发笑时，另有两人出场，向莲花生及其不同化身梵天和天王致意。
天王应是两大神王之一，他手持琵琶。
此时，莲花生八大化身起身表演一个舞蹈，而与他们一起上场的第九位舞者仍然端坐不动。
随后九人都返回寺庙中。
此时，八名舞蹈者再次人场唱歌，感谢莲花生大师参加这个“羌姆”。
他们退场后，“羌姆”的第二个主要阶段开始。
大黑天神以宁玛派崇拜的形式出场，其名为羯磨大师（功业大的中性怙主，护法神之一）、中性怙主或中性札协玛怙主。
在喇嘛教肖像画中，他是个黑色天神，右手握戟(或长矛)，左手拿着心和网。
但在这个“羌姆”中，代表中性怙主的护法神却手握一串人心制成的念珠。
两个身穿短裤，头戴红帽的刀斧手走在他的前面。
七对装束不同的舞者作为侍从紧跟其后：两个带着猴脸面具、身穿红袍的佩剑妖魔；两名舞者身穿短袍，头戴插有三角形旗子的头盔；两名摩罗天宫的魔女披着长发，穿着黑袍，黑色是这类神灵的典型色彩；两名比丘身穿僧服，头戴扁平的金黄色帽子，这与更高层喇嘛祭司所戴的帽子相仿；两名黑帽僧穿着典型的盛装，每人手持金刚杵和颅器；两个“杰巴”（可能是王、主宰的意思），应该是“俗人之魂”，他们佩戴着剑，戴着插有三角形旗子的头盔；最后一对，似乎又是两名刀斧手。
“羌姆”以这些人物表演的舞蹈作为结束。
在节日的第二天表演祭祀金刚力士的“羌姆”。
从库柏的描述来判断，这个“羌姆”在很多方面与金刚橛舞有相似之处。
在四名装扮成骷髅模样的喇嘛表演一个短舞后，16个黑帽僧上场。
他们以向土地神供奉“神饮”（精美的饮料）作为“羌姆”的开始。
两名喇嘛分站在庙门人口处，其中一人端着放着银碗的托盘。
每位黑帽僧舞者都得到一只碗，第二个助手将它斟满酒或茶。
舞者将碗高高举起，向空中抛洒酒或茶，然后再将碗放回托盘。
此时，黑帽僧从舞者中穿过去，退下场。
几个童舞者将一个戴鹿头面具和一个戴牛头面具的两个舞者领入场内。
他们登场后，四个戴鸟头面具的“门卫”表演舞蹈，每人手持颅器和金刚杵，而后是两个“特殊守门卫士”表演的金刚力士舞。
其中一个戴着牛头面具，另一个戴着猫头鹰面具，所有的人都拿着金刚杵。
邪恶精灵旋转着，旨在毁掉舞蹈。
黑帽僧领舞者被其吸引后，舞蹈中的主角登场了。
23名舞者簇拥着金刚力士，他们其中有：6个门神，14名圣人(令人十分奇怪的是，他们当中竟有一些人头戴猪头面具)，还有戴牦牛头、黄牛头和狼头面具的人物，人人都手持金刚杵。
几名助手将一张桌子搬进场地中央，桌上放着“林伽”（用面团捏成的人像，放在一个三角形的托盘中，作为人们心目中想象的邪恶，即魔鬼的俑像），桌前放着一张兽皮。
这个奇特的仪式与黑帽僧领舞者献祭“林伽”有关。
这位领舞者再次祈唤神灵。
当戴牛头面具的舞者在场地中央开始狂舞时，金刚力士及其侍从全部退场。
戴牛头面具的舞者用剑切碎“林伽”后，他们又重新上场。
这一群舞者每人都分得一块面捏的塑像(即：切碎的“林伽”)。
他们高举一会儿，然后把它们分别朝四个主要方向扔去。
与大多数“羌姆”一样，这个舞蹈也以分撒“朵玛”（用糌粑捏成用以供神施鬼的食品丸子）的仪式告终。