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请结合苏轼黄州词具体诗作,阐述苏轼诗歌的思想内涵
请结合苏轼黄州词具体诗作,阐述苏轼诗歌的思想内涵
苏轼的《黄州词》是一首记录了故乡黄州的悲凉景象的诗歌，其中抒发了苏轼对故乡的思
念及对当时社会矛盾的深切感受。
诗中，苏轼以抒情的手法描绘了黄州的萧索景象：“烟萝连城萧萧，离家千里梦断。
江山
改变犹未极，灯影夜夜梦里来”。
这里的“江山改变”暗指当时社会的动荡，以及苏轼对家乡
的思念。
此外，诗中的“江山改变”也暗示了苏轼对当时社会的愤怒，他把当时的社会矛盾归咎于“江
山改变”，表达了他对当时社会的不满：“谁家新燕啄春泥，故园旧柳烟笼细。
芳草天地外，落花风雨里”。
这里的“芳草天地外，落花风雨里”，暗指苏轼对当时社会腐朽的指责，他认
为社会的腐朽，正如风雨中的落花一样，无处可寻。
总之，苏轼的《黄州词》以抒情的手法，表达了苏轼对故乡的思念及对当时社会矛盾的深
切感受。
诗中的“江山改变”，也暗示了苏轼对当时社会的不满，他把当时的社会矛盾归咎
于“江山改变”，表达了他对当时社会的指责。
苏轼的文学思想和创作理论
一、论艺术创作中“知”与“能”的 关系
1有道有艺，“道”“技”两 进： 少游近日草书便有东晋风味， 作诗增奇丽，乃知此人不可 使闲，遂兼百技矣。技进而 道不进，则不可。少游乃技 道两进也。（《跋秦少游 书》） 虽然，有道有艺，有道而不 艺，则物虽形于心，不形于 手。 （《书李伯时山庄图 后》）
2 辞，达而已矣： 孔子曰：“言之不文，行之不远。”又曰： “辞，达而已矣。”夫言止于达意，疑若不 文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能 使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也， 而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。 辞至于能达，则文不可胜用矣。 （《与谢 民师推官书 》）
苏轼的文学思想和）， 字子瞻，号东坡居士， 眉山人。是宋代伟大的 文学家，在诗、文、词、 书、画等方面都有很高 的造诣。他一生经历坎 坷，思想复杂，在文学 思想和创作理论上，受 庄学和禅学的影响很深。
苏轼的文学思想内容丰富。他也赞成欧阳修
的诗人“穷而后工”说：“非诗能穷人，穷 者诗乃工。”（《僧惠勤初罢僧职》）主张 文学创作应当“有为而作”，“言必中当世 之过。”（《凫绎先生诗集叙》） 但最有价值的是苏轼的文艺创作理论，这是 学习的重点。
形象捕捉： 【腊日游孤山访惠勤惠思二僧】 天欲雪，云满湖，楼台明灭山有无。水清石出鱼可 数，林深无人鸟相呼。腊日不归对妻孥，名寻道人 实自娱。道人之居在何许，宝云山前路盘纡。孤山 孤绝谁肯庐，道人有道山不孤。纸窗竹屋深自暖， 拥褐坐睡依团蒲。天寒路远愁仆夫，整驾催归及未 晡。出山回望云木合，但见野鹘盘浮图。慈游淡泊 欢有余，到家恍如梦蘧蘧。作诗火急追亡逋，清景 一失后难摹。
坐忘： 曰：“回坐忘矣。”仲尼蹙然曰： “何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体， 黜聪明，离形去知，同于大通。此谓 坐忘。”（《大宗师》）
从苏词探析苏轼之思想
从苏词探析苏轼之思想苏轼，北宋著名的文学家、艺术家。
苏轼之于词，有着一个伟大作家和词派开创者的崇高地位。
他的词，比较完整地表现出了他由积极进取转向矛盾苦闷的愁绪，力求超然自适而不断追求的心路历程以及他浪漫率真、旷达超脱的个性气质。
儒释道三家思想在他的词作中都有明显的体现。
尽管在苏轼的一生中，仕途多舛，几经起落，但大多数时刻都能泰然处之，豁达通脱，尽管也不免有矛盾抑郁，却仍旧能够坚强乐观地面对，而这些都在他的词中有所体现。
本文尝试从词的角度探析苏轼的人生思想。
一、“致君尧舜，此事何难”的儒家政治抱负苏轼于宋仁宗景祐三年出生于眉州眉山。
父亲苏洵也是一位文学家，与其子苏轼、苏辙共同列入唐宋八大家之中。
苏洵对苏轼、苏辙兄弟的儒学教育与影响是显而易见的，都是以儒家“兼济天下”思想为主导。
但其一生仕途不顺，政治抱负一直未能实现，这在其词《沁园春》中有很好的表达：孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。
渐月华收练，晨霜耿耿，云山摛锦，朝露清清。
世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。
微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。
当时共客长安，似二陆初来俱少年。
有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。
用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。
身长健，但优游卒岁，且斗尊前。
车夫绘图优点出线执拗诉说成文声张便利加热器破绽装车盛行已报关航程。
这首词写的是早行路上月色、山景虽然别具一番风味，但他却心念弟弟子由，期望早日执手面谈，无心观赏，“微吟罢，凭征鞍无语，往事千端”，忆起当初兄弟二人初入京城的豪情壮志。
虽然此词末两句涉及“用行舍藏”的仕途思考，也似在表达自己怀才不遇，欲避开政治旋涡，保全自己，悠闲度日的想法。
但更关键的还是在“有笔头千字，致君尧舜，此事何难”所表达的年少时兄弟俩的远大抱负上。
这一路，苏轼纠结于进取与退隐之间，积极为政，却苦于贬谪在外，无力改变复杂的朝廷现状；向往归隐，又无法放下自己的政治抱负。
这一年，由杭州通判的副职升迁为密州知州，作为一方长官，“致君尧舜”的儒家思想依旧占据主导，政治热情与希望仍在。
苏轼诗词及人生智慧
苏轼诗词及人生智慧
苏轼是中国历史上著名的文学家、书法家和政治家，他的诗词作品数量不多，但质量很高，具有深刻的人生智慧和哲理。
以下是一些苏轼的诗词及其中蕴含的人生智慧：
1. 《水调歌头·明月几时有》：这首词通过描绘明月和酒来表达苏轼对人生
短暂和无常的感慨。
他表达了在有限的人生中追求无限的精神自由和超越的愿望。
2. 《江城子·密州出猎》：这首词表现了苏轼豪放、豁达的人生态度，以及
对壮志未酬、英雄无路的感慨。
他通过描绘狩猎的场景，表达了自己对人生和社会的深刻思考。
3. 《赤壁赋》：这篇赋文是苏轼的代表作之一，它表达了苏轼对人生和宇宙的深刻思考。
苏轼认为人生是短暂的，但宇宙是永恒的，我们应该摆脱尘世的束缚，追求内心的自由和真正的自我。
4. 《定风波·莫听穿林打叶声》：这首词表现了苏轼在困境中保持乐观、豁
达的心态。
他通过描绘雨中的景色，表达了自己对人生的独特见解和态度。
苏轼的人生智慧主要体现在以下几个方面：
1. 豁达、乐观的人生态度：苏轼在困境中仍然保持着豁达、乐观的心态，他认为人生短暂，应该珍惜当下，追求内心的自由和真正的自我。
2. 追求超越的精神自由：苏轼强调在有限的人生中追求无限的精神自由和超越的愿望，他通过诗词表达了对宇宙和人生的深刻思考。
3. 对社会的关怀和责任感：苏轼不仅关注个人的人生，也关注社会的命运和人类的未来。
他通过诗词表达了对社会问题的深刻思考和关怀。
4. 坚持独立思考和批判精神：苏轼在文学、艺术和社会问题上都有自己独特的见解和主张，他不随波逐流，坚持独立思考和批判精神。
苏轼词研究课件
苏轼的生平与思想（ 苏轼的生平与思想（九）
11、著名的酿酒师，著有《东坡酒经》。 、著名的酿酒师，著有《东坡酒经》 蜜殊” 陆游《 和尚仲殊 ：“蜜殊” 陆游《老学庵笔 所食皆蜜也：豆腐、面筋、 记》：“所食皆蜜也：豆腐、面筋、牛乳 之类，皆蜜渍之，客多不能下箸， 之类，皆蜜渍之，客多不能下箸，唯东坡 性也嗜蜜，能与之俱饱。 东坡酒” 性也嗜蜜，能与之俱饱。” “东坡酒” 12、服装设计师，设计出东坡巾、 12、服装设计师，设计出东坡巾、东坡帽 人人皆戴子瞻帽” 洪迈《 “人人皆戴子瞻帽”（[宋]洪迈《夷坚 志》） 13、 13、植树能手 14、水利专家，治理过黄河、太湖、西湖， 14、水利专家，治理过黄河、太湖、西湖， 并且在杭州时最早改进了自来水。 并且在杭州时最早改进了自来水。
别海南黎民表》： 我本海南民， 》：“ 《别海南黎民表》：“我本海南民，寄生西蜀 州。” 赵令畤 侯鲭录》卷七： [宋]赵令畤《侯鲭录》卷七：“东坡老人在昌化 在海南岛），尝负大瓢行歌于田间。 ），尝负大瓢行歌于田间 （在海南岛），尝负大瓢行歌于田间。有老妇年 七十，谓坡云： 内翰（指苏）昔日富贵， 七十，谓坡云：‘内翰（指苏）昔日富贵，一场 春梦。 坡然之。里人呼此妇为‘春梦婆’ 春梦。’坡然之。里人呼此妇为‘春梦婆’。”
苏轼的生平与思想（ ） 苏轼的生平与思想（13）
苏轼将儒、 苏轼将儒、释、道三家思想兼融贯通，主张儒家 道三家思想兼融贯通， 思想而能融通、不迂腐， 思想而能融通、不迂腐，吸收佛老思想却又能不 沉溺在虚无、悲观的境界。儒家忠君爱民的思想， 沉溺在虚无、悲观的境界。儒家忠君爱民的思想， 道家任自然、同死生、轻去就的思想， 道家任自然、同死生、轻去就的思想，还有佛家 自我解脱的思想， 自我解脱的思想，都有机统一地表现在他的文学 创作当中。 创作当中。
苏轼黄州时期词作的思想意蕴
苏轼黄州时期词作的思想意蕴
苏轼在黄州期间的词作，抒发了他对当时社会现实和异乡他乡的尘封分离思想。
他把对家乡的思念融入到他的诗歌中，表达了对曾经繁华京城的思念之情。
他写出了一种哀愁、追忆和悲叹，虽然当时无法回家，他却用诗歌把家乡带回心中。
此外，他也把自己对物欲横流、苟且偷安的道德沦丧的强烈抗议也融入到他的诗作中，用他的歌关注当时的社会现实，同时痛骂特殊的官僚作风，并在他的诗作中指出当时的朝政流氓。
简析苏轼词的思想内容和艺术特色论文
简析苏轼词的思想内容和艺术特色论文简析苏轼词的思想内容和艺术特色论文在日复一日的学习、工作生活中，大家都不可避免地会接触到论文吧，论文是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。
那要怎么写好论文呢？下面是小编整理的简析苏轼词的思想内容和艺术特色论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
简析苏轼词的思想内容和艺术特色论文篇1苏轼的词创作是从他中年出任杭州通判时开始的，他最早的作品《浪淘沙·咋日出东城》和《南歌子·海上乘槎侣》，前者写春天之景，语言平易流畅，意境虽无过人之处，倒也清新可爱；后者写钱塘江潮，苏轼词的豪迈气概和诙谐风格微有端倪。
统观全局，苏轼词中最引人注目的是政治、情爱、农村三类作品。
苏轼是满怀热情投入到政治生活中的，但是不幸的家庭经历、多蹇的仕途命运、严酷的权力争斗使他蒙受了一次次打击。
在作品中，有对理想的热情，有落魄的郁愤，有逆境中的不甘沉沦，真实细致地反映了苏轼复杂而又丰富的内心世界。
苏轼还是"性情中人"，无论是亲情还是友情，大都写得真切感人。
陈廷焯《白雨斋词话》评论说："东坡之词，纯以情胜，情之至者词亦至，只是情得其正，不似耆卿之喁喁私情耳。
"《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：① 彭乘：《墨客挥犀》。
② 见原词序。
③ 陆游：《老学庵笔记》。
不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，唯有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
此词作于熙宁八年(1075年)密州任上，距苏轼元配夫人王弗去世正好十年。
词的起片开门见山，直抒感慨，丝毫不用铺垫和渲染，将思念和盘托出，有不吐不快之势。
生死殊途，南北相隔；仕途的失意，人生的苦闷，满腑凄凉无处倾诉。
接下来退一步讲"纵使相逢应不识，"因为自己早已不是意气风发的年轻人了。
下片写梦中相见，结句"料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
苏轼思想
苏轼的这三篇作品中，儒家用世、渴望建功立业的思 想是基础，无论作者在最后的情绪、思想是如何转变，都 是由于自己壮志难酬，而由此所引发的。理想和现实的矛 盾让他困惑。 “故国神游，多情应笑我，早生华发”， 从自我嘲讽中流露出对自己经历的无限感慨和悲伤。我们 不难想象，当苏轼一生遭遇接连的挫败和打击，一心所渴 求的梦想无法实现的时候，他很自然的要去发泄、或者说 调节，然而，这种追求和理想却是深入骨髓的，自始至终 无法改变的，假如有朝一日苏轼会被朝廷重用，他致君尧 舜的思想也会即刻复苏。“人生如梦，一樽还酹江月”， 虽为自慰、解脱，但我们不难看出其中隐含的无奈和伤感。 其实他心中仍怀着渴望建功立业的灵，“伤心一念偿前债，弹 指三生断后缘”。他从来就认为“万事从来风耳过，何用不著心里”， “光景百年，看便一世，生来不识愁味”。他认为，凡事只有“游于 自然”“忘情物我”达到“无愁可解”的境界才是最上乘。所以他虽 被贬南荒儋州，却有在官场中享受不到、也体会不到的人生之趣，所 以他说：“谁能书此乐，献与腰金公(腰悬金印的人)?”苏轼的这种忘 情物我，无愁可解的达观性格是与佛家的“静而达”思想影响有关的。 佛教的基本教义是，人生是无常的，充满痛苦，只有信奉佛教，努力 修行，才能彻底摆脱苦恼，进去涅槃境界。苏轼忘情物我主要受戒定 慧之一的“定”的影响。定是指精神的安定统一，但心静为方法有种 种程度的不同，普通人日常心静的欲境界，并不是真正的精神统一； 真正的精神统一称为根本静。修心禅定主要目的是使心统一，从而能 以明镜止水般的心，观察诸法实相，获得正确的智慧；使心空明，从 而能采取适切的判断，作出迅速确切的处置。禅定的目的，即在依定 得慧。
苏轼之词
苏轼走过的地方很多，为何赤壁能给他如此巨大的震动呢？究其 根由，仍然是与苏轼一生的遭遇、对建功立业的热望、积极入世、致 君尧舜的儒家思想有关。当苏轼兀立于滚滚奔流的长江之畔时， “想 公瑾之神”，“壮公瑾之业”，感慨万千。他在《念怒娇•赤壁怀古》 这首词中艺术性地再现了当年赤壁之战的壮观景象，一声“大江东去， 浪淘尽，千古风流人物”响遏行云。“遥想公瑾当年，小乔初嫁了， 雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，俱写周郎之事，充 分表达了自己对英雄周瑜的敬佩之情。当初周瑜少年得志，言谈卓绝， 在从容谈笑之间就消灭了强大的敌军。而自己身处逆境，空有满腹才 学却报国无门。此诗饱含了苏轼对英雄的怀念和对自己的用世之志无 法施展的愤慨与失落。