《一篇读罢头飞雪,重读马克思》读后感
《一篇读罢头飞雪_重读马克思》原文
一篇读罢头飞雪，重读马克思作者：韩毓海 [最新章节列表：共41章]第一章大国是怎样崛起的？∙马克思对经济学的革命（1）∙马克思对经济学的革命（2）∙马克思对经济学的革命（3）∙马克思对经济学的革命（4）∙马克思对经济学的革命（5）∙马克思对经济学的革命（1）∙马克思对经济学的革命（2）∙马克思对经济学的革命（3）∙马克思对经济学的革命（4）∙金箍棒与紧箍咒：债务驱动的暴力（1）∙金箍棒与紧箍咒：债务驱动的暴力（2）∙金箍棒与紧箍咒：债务驱动的暴力（3）∙金箍棒与紧箍咒：债务驱动的暴力（4）∙金箍棒与紧箍咒：债务驱动的暴力（5）∙金箍棒与紧箍咒：债务驱动的暴力（6）∙金箍棒与紧箍咒：债务驱动的暴力（7）∙金箍棒与紧箍咒：债务驱动的暴力（8）∙金箍棒与紧箍咒：债务驱动的暴力（9）∙人如何成为世界货币（1）∙人如何成为世界货币（2）∙人如何成为世界货币（3）∙人如何成为世界货币（4）∙人如何成为世界货币（5）∙人如何成为世界货币（6）∙人如何成为世界货币（7）∙人如何成为世界货币（8）∙人如何成为世界货币（9）∙人如何成为世界货币（10）∙人如何成为世界货币（11）∙人如何成为世界货币（12）∙人如何成为世界货币（13）∙文明的辩证法（1）∙文明的辩证法（2）∙文明的辩证法（3）∙文明的辩证法（4）∙文明的辩证法（5）∙文明的辩证法（6）∙文明的辩证法（7）∙文明的辩证法（8）∙文明的辩证法（9）∙文明的辩证法（10）一篇读罢头飞雪，重读马克思_马克思对经济学的革命（1）** 这本书相当的十分的好看，这是一本精彩的书,精彩连载就在，如果您有什么观点，留个评论吧 **《资本论》第一卷第24章“所谓原始积累”，这一部分讲的是资本主义和资本家是从哪儿来的，讲的是资本主义起源这个问题。
我们这一讲便是集中讨论这个问题。
马克思指出：资本主义革命、资本主义制度的形成不是一般地以生产力的革命、交换的革命，而是以一场深刻的金融革命为标志。
重读马克思读后感
重读马克思读后感马克思是19世纪最伟大的思想家之一，他对社会现象的深刻洞察和对资本主义制度的批判，对世界产生了深远的影响。
读完马克思的著作，我深刻地感受到了他对社会的关怀和对人类命运的思考。
他的思想不仅仅是对当时社会现象的批判，更是对人类历史和未来的深刻思考。
首先，马克思对资本主义制度的批判让我深受触动。
在《资本论》中，他详细地分析了资本主义制度下的剥削和压迫，揭示了资本家剥削工人的本质。
他指出，资本家通过剥削工人获取利润，导致工人阶级贫困，而资本家阶级则越发富裕。
这种不公平的现象让我深感不平，也让我对资本主义制度产生了深深的反感。
马克思的批判让我意识到，资本主义制度下的不公平和剥削是不可避免的，而要改变这种现状，就需要进行彻底的社会变革。
其次，马克思对社会主义的设想让我深受启发。
在《共产党宣言》中，他提出了共产主义社会的构想，即消灭私有制，实现生产资料的公有化，消除阶级差别，实现人人平等。
这种理想社会让我深感向往，因为在这样的社会里，每个人都能享有平等的权利和机会，不再受到剥削和压迫。
马克思对社会主义的设想让我对未来充满了希望，也让我意识到，只有通过社会主义的改革，才能实现社会的公平和正义。
最后，马克思对人类历史和未来的思考让我深感震撼。
在《德意志意识形态》中，他对人类历史的发展规律进行了深入的分析，指出了生产力和生产关系的矛盾是人类社会发展的动力。
他还预言了资本主义制度的灭亡和社会主义的兴起，对人类社会的未来进行了展望。
这种对人类历史和未来的思考让我深感震撼，也让我对人类社会的发展充满了信心。
马克思的思想让我认识到，只有通过对社会现象的深刻分析和对未来的深刻思考，才能找到改变社会的有效途径。
总之，马克思的思想对我产生了深远的影响。
他的对资本主义制度的批判让我对社会现象有了更深刻的认识，对社会主义的设想让我对未来充满了希望，对人类历史和未来的思考让我对人类社会的发展充满了信心。
马克思的思想永远激励着我们不断前行，追求社会的公平和正义。
读书报告——《一篇读罢头飞雪,重读马克思》
读书报告——《一篇读罢头飞雪，重读马克思》——2015年4月23日晚，偶然打开电视，央视一套正在播出“2014中国好书”颁奖盛典，《一篇读罢头飞雪，重读马克思》突然吸引了我的眼球。
自从初中开始，无时不刻都在马克思主义的理论熏陶下茁壮成长，对马克思主义可以说还算是有初步的了解，但《一篇读罢头飞雪，重读马克思》获得了“2014中国好书”主题出版类荣誉，究竟有哪些新的思想、新的观点、新的视角和评析呢，好奇之余便在网上买了这本《一篇读罢头飞雪，重读马克思》。
这本书作者韩毓海，男，1965年11月生于山东省烟台，北京大学中文系教授，博士生导师，曾任纽约大学访问教授、东京大学教养学部特任教授。
入选中国教育部“新世纪优秀人才支持计划”、北京市新世纪社科理论人才百人工程、北京大学杰出青年人文学者计划。
并获得第九届北京市哲学社会科学优秀成果奖、第七届上海文学奖、第三届中国大学出版社图书奖优秀畅销书一等奖等。
著作《五百年来谁著史——1500年以来的中国与世界》名列2010年度全国优秀图书排行榜总榜第一名，并收入《中国高层领导荐书集萃》。
《马克思的事业：从布鲁塞尔到北京》获评“2012-2013年度全行业优秀畅销书”。
这本书是在一部风靡北大、清华的马克思课讲义的基础上润色而成，从现代资本与金融革命的问题出发，结合中国及世界社会政治与经济革命的漫长历史，重新叙述了马克思主义学说，以历史唯物主义方法，探寻中国千年兴衰的动因，并就当今世界经济危机、中国金融改革进行了发人深省的思考。
作者韩毓海用平实、生动甚至略带犀利的笔触，援引马克思著作中的精彩部分，充分解读了马克思对当今世界社会发展趋势以及经济危机的成功预测和判断。
针对马克思的三部作品《资本论》、《法兰西内战》和《路易-波拿巴的雾月十八日》，作者引导读者沿着马克思的足迹解读资本主义、社会主义、货币、债务、道德、信用等，并反思马克思对上述问题的剖析有哪些现实指导意义，从而鞭策现代人要想看懂并解决政治、经济、社会发展问题，就要回归马克思。
以经典追溯经典
以经典追溯经典——读《一篇读罢头飞雪，重读马克思》有感马克思主义诞生至今，不知有多少人在竭尽全力地诠释、传播，进而形成了众多的自称马克思主义的思想流派。
其实，真实的马克思只有一个。
他在哪里？这就需要我们回到知识的原点，从马克思的原典中去寻找、去发现、去辨认。
怎样才能真正认识马克思主义，《一篇读罢头飞雪，重读马克思》这部著作给了我们解开这一难题的金钥匙，那就是我们要有自己的定力和主见，不当学舌鹦鹉，坚持认认真真、持之以恒地学习马克思的原著，从原著中去探寻马克思主义的奥妙和真谛。
作者韩毓海用平实、生动甚至略带犀利的笔触，援引马克思著作中的精彩部分，充分解读了马克思对当今世界社会发展趋势以及经济危机的成功预测和判断。
针对马克思的三部作品《资本论》、《法兰西内战》和《路易•波拿巴的雾月十八日》，作者引导读者沿着马克思的足迹解读资本主义、社会主义、货币、债务、道德、信用等，并反思马克思对上述问题的剖析有哪些现实指导意义，从而鞭策现代人要想看懂并解决政治、经济、社会发展。
马克思主义博大精深，要真正读懂、掌握、领悟，就必须衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
可我们往往心态浮躁，追求虚化，静不下心，定不住神，吃不得苦，学习起来往往是浅尝辄止。
嘴上讲马克思主义，脑子里没有装马克思主义，很少认认真真地读过马克思的任何一本原典；引用马克思的名句名段滔滔不绝，但却无视现实，或断章取义用我所需；道听途说，人云亦云，缺乏自己的理解、思考、升华。
在谈到重读《资本论》时，作者认为，“马克思的经济学是‘资本经济学’”，他在“资本论”中揭示了资本起源的“秘密”，即“战争国债制度”——国家出于战争的目的而发行国债，形成一国货币，通过公共信用体系将资本集中起来，再以金融手段“杀人不见血”地剥夺社会财富。
在实体经济受制于金融越来越严重的今天，这无异于给人们打了一针清醒剂，让我们看清“金融”的实质与可能的危害。
反观现实，我们党之所以提倡和坚持群众路线，就是从本质上回归马克思主义的英明抉择和实际行动。
《一篇读罢头飞雪,重读马克思》原文
《资本论》第一卷第24 章―所谓原始积累‖，这一部分讲的是资本主义和资本家是从哪儿来的，讲的是资本主义起源这个问题。
我们这一讲便是集中讨论这个问题。
马克思指出：资本主义革命、资本主义制度的形成不是一般地以生产力的革命、交换的革命，而是以一场深刻的金融革命为标志。
欧洲16 世纪以来连绵不息、不断升级的战争产生了巨大的战争融资需求，跨国的金融信贷体系形成了，一个被称为―金融‖的领域独立了，―国王的债务‖被货币化了，成为在银行家们之间投资转卖的财富—资本，一条―由债务驱动‖的发展道路由此开辟。
马克思的天才之处正在于紧紧抓住并率先深刻分析了这条后来被称为―资本主义‖的发展道路，揭示了它产生的历史背景、崛起的根源、不可避免的危机，真理性地揭示了资本主义发展方式的限度及其与生俱来的脆弱之处。
关于马克思的经济学，最广为流行的舆论里面大概只有一句话庶几正确：―马克思的经济学不是市场经济学。
‖即使马克思活着，他本人也会同意这句话，但这丝毫说明不了什么。
相对而言，另外一种流行的舆论则是不正确的，这种舆论认为：马克思的经济学是―政治经济学‖。
持此观点的人忘记了《资本论》的副标题叫―政治经济学批判‖，他们忘记了马克思的经济学恰恰是在批判―政治经济学‖的基础上建立起来的。
什么是马克思的经济学？最简单地说，马克思的经济学是―资本经济学‖，把它理解为―金融经济学‖倒庶几接近于马克思的原意。
实际上，马克思是在对―市场经济学‖和―政治经济学‖的双重批判与超越的基础上，方才建立起他独特的方法论。
早在《1844 年经济学哲学手稿》中，马克思就采用他独创的―经济学—哲学‖方法，采用资本的语言或者金融的语言，重新叙述了市场经济学和政治经济学所讲述的内容。
―马克思的语言‖使得熟悉市场经济学和政治经济学叙述的人们感到困惑不解，―马克思的方法‖也使经济学家和哲学家陷入了双重困境，于是，经济学家们只好说《资本论》是哲学书，哲学家们则说《资本论》乃是经济学著作。
《多篇读罢头飞雪—重读马克思》读后感
《多篇读罢头飞雪—重读马克思》读后感《一篇读罢头飞雪—重读马克思》读后感思考当今中国的经济和社会发展，有许多问题是绕不开的。
比如，信用问题，这几年欺诈、欺骗的案例看得实在太多了，身边的老赖层出不穷，中国人的信用发生危机了吗？股票、证券投机热潮汹涌，买空卖空，玩弄资本炒作游戏，却制造了许多暴富传奇，老老实实做实体搞生产却步履维艰，很难赚钱，这样的现象会带来什么后果？我们手中的钱究竟是个什么东西，让世人如此痴迷？每位党员心中的共产主义究竟是什么？它永远是一个遥不可及的梦吗？等等。
这些问题的答案，近日在读北大教授韩毓海先生所著《一篇读罢头飞雪——重读马克思》一书时，得到许多启发，大有醍醐灌顶、豁然开朗之感。
我试图将这些启发删繁就简理出一个头绪来。
我们手中的钱是什么？在中国它叫人民币，诞生于抗战时期的八路军根据地——山西一个小村庄。
那时，它没有任何黄金之类的储备作为支撑，它完全是基于人民群众对共产党的普遍信任而产生的交换工具。
因为它可以交换到每个人想要的生活必需品，如今,它让一些人为之痴迷，有时甚至不择手段去获取；但请注意，它是信用的产物，失去信用，它就是一张纸而已。
所以，经营钱的银行、证券机构等，就必须坚守它的初心：为人民的交换服务，为实体生产服务。
失去这两个“服务”，它也就失去存在的意义。
那些五花八门的金融衍生品如果失去了在人民群众中的信用，失去了实体经济实实在在的增长，就只不过是美丽的泡沫，迟早是会破灭的，美国的次贷危机就是一个证明。
其实，党和国家领导人是看得很清楚的，金融改革、金融去杠杆、脱虚向实、打击投机等等，一系列举措都在向世界宣告：中国的人民币是为人民服务的，不是为少数投机者服务的，也绝不容许投机者搞乱中国的金融。
同时，中国正在大力建设全社会的信用体系，大力惩戒老赖，要让“欠债还钱，天经地义，不劳而获，天理不容”的价值观蔚然成风。
党无信不立，国无信不立，中国人自古讲“仁义礼智信”，这个传统不会消失。
一篇读罢头飞雪,重读马克思
一篇读罢头飞雪，重读马克思一篇读罢头飞雪，重读马克思_马克思对经济学的革命（1）《资本论》第一卷第24章“所谓原始积累”，这一部分讲的是资本主义和资本家是仍哪儿来的，讲的是资本主义起源这个问题。
我们这一讲便是集中讨论这个问题。
马兊思挃出：资本主义革命、资本主义制度的形成不是一般地以生产力的革命、交换的革命，而是以一场深刻的金融革命为标志。
欧洲16世纪以来连绵不息、不断升级的战争产生了巨大的战争融资需求，跨国的金融信贷体系形成了，一个被称为“金融”的领域独立了，“国王的债务”被货币化了，成为在银行家们乊间投资转卖的贡富—资本，一条“由债务驱动”的収展道路由此开辟。
马兊思的天才乊处正在于紧紧抓住幵率先深刻分析了这条后来被称为“资本主义”的収展道路，揭示了它产生的历史背景、崛起的根源、不可避克的危机，真理性地揭示了资本主义収展方式的限度及兵与生俰来的脆弱乊处。
兲于马兊思的经济学，最广为流行的舆论里面大概只有一句话庶几正确：“马兊思的经济学不是市场经济学。
”即使马兊思活着，他本人也会同意这句话，但这丝毫说明不了什么。
相对而言，另外一种流行的舆论则是不正确的，这种舆论认为：马兊思的经济学是“攼治经济学”。
持此观点的人忘记了《资本论》的副标题叫“攼治经济学批判”，他们忘记了马兊思的经济学恰恰是在批判“攼治经济学”的基础上廸立起来的。
什么是马兊思的经济学？最简单地说，马兊思的经济学是“资本经济学”，把它理解为“金融经济学”倒庶几接迋于马兊思的原意。
实际上，马兊思是在对“市场经济学”和“攼治经济学”的双重批判与超越的基础上，方才廸立起他独特的方法论。
早在《1844年经济学哲学手稿》中，马兊思就采用他独创的“经济学—哲学”方法，采用资本的语言或者金融的语言，重新叙述了市场经济学和攼治经济学所讲述的内容。
“马兊思的语言”使得熟悉市场经济学和攼治经济学叙述的人们感到困惑不解，“马兊思的方法”也使经济学家和哲学家陷入了双重困境，于是，经济学家们只好说《资本论》是哲学乢，哲学家们则说《资本论》乃是经济学著作。
重读马克思读后感
重读马克思读后感马克思的著作是一部经典的社会主义理论著作，对于理解社会主义运动和社会主义思想具有重要的意义。
在阅读马克思的著作后，我深刻地感受到了他对于资本主义社会的批判和对于社会主义的向往，同时也对于社会主义运动的历史和未来有了更清晰的认识。
马克思在他的著作中对于资本主义社会进行了深刻的批判，他指出了资本主义制度的种种弊端，包括剥削、压迫、贫富分化等问题。
他认为资本主义社会是一个充满了矛盾和冲突的社会，是一个不公平的社会。
在他的分析中，资本主义社会的矛盾和冲突是不可避免的，只有通过社会主义的改革才能够解决这些问题。
这一观点深深地触动了我，让我对于资本主义社会有了更深刻的认识。
同时，马克思对于社会主义的向往也是他著作的重要内容。
他认为社会主义是一个更加公平、更加平等的社会制度，是一个能够解决资本主义社会问题的制度。
他对于社会主义的向往和对于社会主义的理想让我对于社会主义有了更加深刻的认识，也让我对于社会主义的前景充满了信心。
在阅读马克思的著作后，我对于社会主义运动的历史和未来也有了更清晰的认识。
马克思对于社会主义运动的历史进行了深入的分析，他指出了社会主义运动的兴起和发展的历史规律，让我对于社会主义运动的历史有了更加深刻的认识。
同时，他对于社会主义运动的未来也进行了展望，他认为社会主义是人类社会发展的必然趋势，是人类社会进步的方向。
这让我对于社会主义的未来充满了信心，也让我对于社会主义运动的前景有了更加清晰的认识。
总的来说，马克思的著作对于我来说是一次深刻的思想洗礼，让我对于社会主义运动和社会主义思想有了更加深刻的认识。
他的批判和向往让我对于资本主义社会和社会主义社会有了更加清晰的认识，也让我对于社会主义运动的历史和未来有了更加深刻的认识。
我相信，在马克思的指引下，社会主义运动一定会迎来更加美好的未来。
《一篇读罢头飞雪,重读马克思》
▲韩毓海著 中信出版社
半 个 多 世 纪 过 去 了 ，笼 罩 在 白 公 馆 、 渣 滓 洞 上 空 的 历 史 烟 云逐 渐散 去 ， 由于作 者 具有 得 天 独厚 的 资 源优 势 ，也 由于 作 者 的执 著追 求 ，经过 他们 的 艰 辛 劳 动 ，终 于 向 我 们 呈 现 了
一 个 原始 的 、真 实的故 事 ，呈 现 了一个真 实的英烈群体 ！
这 无疑 是 对 中共重 庆 地 方 组 织 历 史 资 料 的 一 大 补 充 、是 对 中 共 重 庆 地 方 组 织 历 史研 究 的一 大 突破 ．也 是 本 书作 者 对 红 色文 化 的 一 大 贡 献 ！
书 中还 详 尽 地 披 露 了 “狱 中八 条 ” 产 生 的 背 景 、 经 过 及 主 要 内吞 。 让 我 们 惊 叹 的 是 ， 早在 ６０多年 前 ， 白公 馆 、渣滓 洞监 狱 里 的共 产 党 员们 牺牲 前 集 体 留 给 党 组 织 的 最 后 遗 书 里 ，条条 是 血 的教 训 ，条 条是 肺 腑 之 言 ， 一 群 真 正 的 共 产 主 义 战 士 ，披 沥 赤 诚 向 党 倾 诉 了 真知 灼 见 。 “狱 中八 条” 中关 于 “防 止 领 导 成 员 腐 化 ” 、
重 复 《红岩 》小说 里 那 些为 大 家 熟知 的感 人 故事 ，不是 简单 地 为 已有 定论 并 为 广 大干部 群 众 所 崇 尚 的 英 雄 “再 创 作 ” ， 而 是 将 “艺 术 真 实” 与 “生 活 真 实” 严格 分 开 ，以对 党 史 负 责 、对烈 士 负责 、对人 民 负责 的精神 ，全 面还 原 中共 重 庆地 方 组 织黎 明 前 的历 史 ，披 露真 实 的 白公 馆 、 渣 滓 洞 这 个 人 间 魔 窟 的 内幕 ，让真 正 的烈 士群 体 包 括 那 些 长 期 未 能 甄 别 的 烈 士 “浮 出水 面 ” ， 让 许 多 鲜 为 人 知 的 史 实解 密 。
一篇读罢头飞雪重读马克思读后感
一篇读罢头飞雪重读马克思读后感读罢头飞雪重读马克思读后感。
《头飞雪》是一部以中国古代传奇故事为背景的武侠小说，作者是当代著名作家古龙。
而马克思则是19世纪著名的社会学家、经济学家和哲学家，他的著作《资本论》对当代社会产生了深远的影响。
虽然两者看似毫无关联，但在读完《头飞雪》后，我却不禁联想起了马克思的一些理论，产生了一些有趣的感悟。
首先，我想谈谈《头飞雪》中的主题——江湖。
江湖是武侠小说中常见的一个概念，它代表了一个特定的社会群体，这个群体有着自己的规则和秩序。
在小说中，江湖是一个充满了英雄豪杰和江湖恩怨的地方，人们在这里通过武功和智谋来争夺地位和资源。
这让我想起了马克思的阶级斗争理论。
马克思认为，社会的发展是由阶级之间的斗争推动的，而江湖中的各种恩怨和争斗，也可以被看作是不同阶级之间的斗争。
在江湖中，武功高强的人往往能够获得更多的资源和地位，这和现实社会中的阶级差距有着异曲同工之妙。
其次，我想谈谈《头飞雪》中的人物形象。
小说中的角色大多是武林人士，他们有着各自的信仰和追求。
有的人追求武功的高强，有的人追求爱情和亲情，有的人则追求江湖地位和名声。
这让我想起了马克思的人类本质理论。
马克思认为，人是社会关系的总和，人的追求和行为都受到社会环境的影响。
小说中的人物形象也反映了这一理论，他们的行为和追求都是受到江湖这一特定社会环境的影响。
最后，我想谈谈《头飞雪》中的江湖规则。
江湖中有着各种规则和潜规则，这些规则约束着江湖人士的行为和交往。
有的规则是公开的，有的规则则是暗中约定的。
这让我想起了马克思的社会规则理论。
马克思认为，社会的规则是由统治阶级制定并强加给被统治阶级的，这些规则是为了维护统治阶级的利益而存在的。
在江湖中，也有着类似的规则，一些权力强大的人可以通过制定规则来维护自己的地位和利益。
通过读完《头飞雪》和回顾马克思的一些理论，我对江湖这一特殊社会群体有了更深的理解。
江湖中的恩怨和争斗，其实也反映了现实社会中的阶级斗争和社会规则。
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《一篇读罢头飞雪，重读马克思》
读后感
当前世界的主要矛盾是金融机构同人民的矛盾。
《一篇读罢头飞雪，重读马克思》这本书有两个基本观点是：一，金融机构必须是为实体经济服务的;二，金融机构必须掌握在人民手中。
一、金融机构掌握着大多数社会财富
社会不平等的根源在于对生产资料占有的不平等。
少数人占有生产资料，多数人缺乏生产资料或者就是无产阶级——完全没有生产资料。
为了生存，这多数人就必须依赖那少数人，因而在生产中就必然受到他们的剥削。
当金融成为一个独立于生产活动之外的领域出现时，生产就被金融控制。
这是因为金融机构掌握着集中起来的社会财富。
而大工业时代，企业要发展，必须向金融机构借贷。
于是，企业事实上就被金融机构控制了。
金融机构投资的目的是为了赚钱，所以，哪个领域最赚钱，它就会向哪个领域投资。
随着实体经济规模的不断扩大，市场竞争导致利润降低，所以，金融机构对实体经济的投资欲望越来越低。
今天，期货、股市等金融市场是金融投资的主要场所。
金融市场被称作“虚拟经济”。
说虚拟的原因，是在这种市场上，金钱与实体经济没有关系，钱就是在“空转”。
比如股票，就是从这个人手里转到那个人手里，金钱也随之从这个人手里转到那个人手里，没有生产任何东西。
金融机构由于掌握大量金钱，它们是可操纵股票价格的涨跌的。
在这
种涨跌中，它们无需生产任何东西就把其他人投入的钱“转”到了自己手里。
股票价格的高低由谁决定?是不是哪个企业的股票就由哪个企业的经营情况决定?不是的。
这一点从某些股票价格的大起大落就可以看出来。
股票的涨跌事实上是由购买这些股票的“资金量”决定的。
比如，现在有一支股票，共有十万股，每股十块钱，总价值就是一百万。
不管什么原因，有人花一百五十万从股票持有人手中把这支股票全部买走了，这时，这支股票每股就成了十五块。
或者股票持有人由于某种原因，他把价值一百万的股票按八十万卖掉了，那么，这支股票每股就成了八块钱。
所以股票的涨跌是由购买这些股票的资金量决定的。
股市上某支股票为什么涨了?股票的总股数没有变，是因为有人花十二块钱从这支股票的持有人手中买了原本是十块钱一股的股票。
总资金量增加了，所以价格就涨了。
股票为什么跌了?因为股票持有人把原本十块钱的股票用八块钱卖了。
股票的总股数没有变，而总资金量减少了，每股的价格就低了。
那么为什么有人愿意出高价买某支股票呢?是因为他认为这支股票价格会继续涨。
他这样想的原因或者是他觉得这个企业的形势会越来越好，或者他得到了其他信息。
金融市场上有个“追涨杀跌”的现象。
出现这种现象的原因是，一支股票不断上升的时候，很多股民会认为它会继续升。
所以，投入这支股票的资金会不断增加，股票因此也就涨了。
金融机构有的是钱，所以，它们可以往股市中投入大量资金，使股价上涨，在一定时候，它们再把股票抛出。
这样，不用费多大劲，
很多股民的钱就转到了它们的腰包。
股市大跌就是因为它们在大量抛出。
你花三十块钱买的股票变成了二十块，那十块就是被它们拿走了。
有了金融市场之后，金融机构完全不必进行生产，就能把大量的社会财富攫为己有。
金融机构的钱是哪里来的?是老百姓的存款。
它拿着老百姓的钱
再盘剥老百姓。
在金融市场上，金融机构以诈骗的方式把股民的钱弄到自己手里。
今天，楼市也是金融机构的主要投资场所之一。
楼市的涨跌和股市是一个道理。
很多楼不是为了住的，买就是为了卖。
楼成了投资者的股票。
大家认为楼价会涨，于是就不断地买。
投入的资金越多，楼价就越涨。
什么时候，投入的资金低于撤出的资金，楼价就会降。
简单说，大家都去买，它就涨，大家都去卖，它就降。
楼市大涨，金融机构赚足了钱，需要住房的老百姓苦不堪言。
二、“人民金融”能否建立起来
社会财富集中到金融机构手中，原本这些财富应该用来发展生产。
货币不会吃不会喝，原本应该是来促进生产的工具。
但金融掌握于少数人之手，就成了他们谋私利的工具。
他们不愿把钱投入生产——因为利润低，而把钱投入虚拟经济，把老百姓手中的钱再拿走。
这种金融机构不成了社会的毒瘤吗?
金融要想真地为人民服务，这金融机构必须掌握于人民手中。
《一篇读罢头飞雪，重读马克思》这本书有两个基本观点是：一，金融机构必须是为实体经济服务的;二，金融机构必须掌握在人民手中。
但是，关于第二点怎样才能做到呢?
作者韩毓海给出的答案也是马克思给出的答案：全世界无产者，联合起来!
其实，关于这样的“人民金融”，我们是有历史可以借鉴的。
那就是新中国的毛主席时代。
当时的金融是完全为生产服务。
所以，新中国才以极为有限的资金初步完成了国家的工业化。
为中国的长远发展打下了一个基础。
当时的金融机构的领导者是和人民站在一起的。
全世界的无产者能联合起来吗?还有就是他们联合起来之后怎么做呢?
依据马克思的观点，那就是首先要夺取政权。
新中国的共产党人和人民一起夺取了政权。
但是，由于人民的知识水平不够等原因，人民又逐渐远离了政权。
金融事实上不再是“人民金融”了。
当中国的金融也成为少数人的金融之后，这个金融和西方金融一样就不再为生产服务了，并且是远离了人民。
这一点也正是毛主席晚年的担忧。
“我死之后，你们怎么办?只有天知道。
”
无产阶级能否联合起来这是个大问题。
在这一点上，马克思是悲观的，恐怕毛主席也是悲观的。
但他们都是以鲁迅的这句话来对待这一点：“绝望之为虚妄，正与希望相同。
”。